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		4. Sattavassānubandhasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	帯		七
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	依（処）		雨、安居、年
			anubandha	anu-bandh	過分	a	‐	依（属）		随結した、従った、追跡した？
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「七年追随経」（『相応部』4-24）
		メモ
		・anubandhaは本来「随縛、束縛」を意味する男性名詞だが、経中を見るに「付きまとった」という過去分詞anubaddhaの異体とおぼしき用いられかたをしているようなので、そのように訳してみた。
		160-1.
		160. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ me sutaṃ – (159-1.)
		訳文
		私はこのように聞いた。
		160-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā uruvelāyaṃ viharati najjā nerañjarāya tīre ajapālanigrodhe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			uruvelāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、ウルヴェーラー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			najjā		名	ī	女	単	属	川
			nerañjarāya		名	ā	女	単	属	地名、ネーランジャラー
			tīre		名	a	中	単	処	岸
			ajapāla		名	a	男	持		固有名詞、アジャパーラ（山羊飼いの意）
			nigrodhe.		名	a	男	単	処	植物名、ニグローダ
		訳文
		あるとき世尊はウルヴェーラーのネーランジャラー河の岸にあるアジャパーラ・ニグローダ樹に住しておられた。
		160-3.
		Tena kho pana samayena māro pāpimā sattavassāni bhagavantaṃ anubandho hoti otārāpekkho otāraṃ alabhamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			māro	mṛ	名	a	男	単	主	魔、死魔
			pāpimā		形	ant	男	単	主	悪しき者
			satta		数	特	‐	帯		七
			vassāni	vṛṣ	名	a	中	複	対	雨、安居、年
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			anubandho	anu-bandh	過分	a	男	単	主	随結した、従った、追跡した？
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			otāra	ava-tṝ	名	a	男	有（属）		降下、接近、機会
			apekkho	apa-īkṣ	名	ā	女→男	単	主	期待、希望、欲求
			otāraṃ	ava-tṝ	名	a	男	単	対	降下、接近、機会
			alabhamāno.	a-labh	現分	a	男	単	主	得ない
		訳文
		さてその時、悪魔が七年間、付け入ろうと欲しつつ、付け入ることができずに、世尊に付きまとっていた。
		メモ
		・勤苦六年および成道後の一年と『註』はいう。成道後も悪魔が居たという記述は興味深い。
		160-4.
		Atha kho māro pāpimā yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho māro pāpimā yena bhagavā tenupasaṅkami; (159-49.)
		訳文
		そこで悪魔は、世尊へ近づいた
		160-5.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi – (159-50.)
		訳文
		近づいて、世尊へ偈をもって語りかけた。
		160-6.
		‘‘Sokāvatiṇṇo nu vanamhi jhāyasi,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Soka	śuc	名	a	男	依（対）		愁、憂、うれい
			avatiṇṇo	ava-tṝ	過分	a	男	単	主	入った、下った
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			vanamhi		名	a	中	単	処	森、林
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jhāyasi,	dhyai	動	現	能	単	二	静慮する、禅定をなす
		訳文
		「♪そなたが林で禅定をなすのは、愁いに陥ってのことか。
		160-7.
		Vittaṃ nu jīno uda patthayāno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vittaṃ	vid	名形	a	男	単	対	財産、富、喜んだ、幸福な
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			jīno	ji　受	過分	a	男	単	主	失った
			uda		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			patthayāno;	pra-arth	現分	a	男	単	主	欲求する、希求する
		訳文
		♪あるいは、幸福を失って希求しているのか。
		メモ
		・諸訳は「財」と訳すが、今ひとつ意味が通じないので「幸福」としてみたが、よく分からないという点では大差ないか。
		160-8.
		Āguṃ nu gāmasmimakāsi kiñci,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āguṃ		名	u	中	単	対	罪悪、犯罪
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			gāmasmim		名	a	男	単	処	村
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akāsi	kṛ	動	ア	能	単	二	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñci,		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
		訳文
		♪村で何らかの罪悪をなしたのではないか。
		160-9.
		Kasmā janena na karosi sakkhiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kasmā		代	代的	中	単	奪	何、誰
			janena		名	a	男	単	具	人
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karosi	kṛ	動	現	能	単	二	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sakkhiṃ;		名	ī	女	単	対	友情、友愛
		訳文
		♪なにゆえ、人と友情をなさないのか。
		160-10.
		Sakkhī na sampajjati kenaci te’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sakkhī		名	ī	女	単	主	友情、友愛
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampajjati	saṃ-pad	動	現	能	単	三	起こる、なる、成功する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kenaci		代	代的	男	単	具	何らかの、何者であれ
			te’’		代	代的	‐	単	属	あなた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪そなたには、いかなる者とも友情が起こらないのか」と。
		160-11.
		‘‘Sokassa mūlaṃ palikhāya sabbaṃ,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sokassa	śuc	名	a	男	単	属	愁、憂、うれい
			mūlaṃ		名	a	中	単	対	根
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			palikhāya	pali-khaṇ	動	連	‐	‐	‐	掘り出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbaṃ,		名形	代的	中	単	対	すべて
		訳文
		〔世尊曰く〕「♪あらゆる愁いの根を掘り出し、
		160-12.
		Anāgu jhāyāmi asocamāno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anāgu		形	u	男	単	主	罪悪なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jhāyāmi	dhyai	動	現	能	単	一	静慮する、禅定をなす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asocamāno;	a-śuc	現分	a	男	単	主	愁えない
		訳文
		♪私は罪悪なく、愁いなく禅定をなす。
		160-13.
		Chetvāna sabbaṃ bhavalobhajappaṃ,
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Chetvāna	chid	動	連	‐	‐	‐	切る、切断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbaṃ		名形	代的	中→女	単	対	すべて
			bhava	bhū	名	a	男	依（与）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			lobha		名	a	男	相		貪、貪欲
			jappaṃ,	jalp	名	ā	女	単	対	熱望、貪求
		訳文
		♪あらゆる〈有〉への貪欲と熱望を切断して、
		160-14.
		Anāsavo jhāyāmi pamattabandhū’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anāsavo		形	a	男	単	主	漏なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jhāyāmi	dhyai	動	現	能	単	一	静慮する、禅定をなす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pamatta	pra-mad	形	a	‐	依（属）		放逸な
			bandhū’’		名	u	男	単	呼	親類、縁者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪私は漏なく禅定をなすのだ、放逸者の縁者よ」
		160-15.
		‘‘Yaṃ vadanti mama yidanti, ye vadanti mamanti ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadanti	vad	動	現	能	複	三	言う、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			idan		代	代的	中	単	主	これ
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			vadanti	同上
			maman		代	代的	‐	単	属	私
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		〔悪魔曰く〕「♪およそ人々が『これは我がものだ』というようなもの。またおよそ『我がもの』と言うような者たち。
		160-16.
		Ettha ce te mano atthi, na me samaṇa mokkhasī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			mano	man	名	as	中	単	主	意
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	奪	私
			samaṇa	śram	名	a	男	単	呼	沙門
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mokkhasī’’	muc	動	未	能	単	二	脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪もしそなたの意がそこに存在するのであれば、沙門よ、私から逃れることは叶うまい」
		160-17.
		‘‘Yaṃ vadanti na taṃ mayhaṃ, ye vadanti na te ahaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadanti	vad	動	現	能	複	三	言う、説く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			vadanti	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ahaṃ;		代	代的	‐	単	主	私
		訳文
		〔世尊曰く〕「♪私には、人々が〔『我がもの』と〕言うようなそれは存在しない。私は〔『我がもの』と〕言うような者たちではない。
		160-18.
		Evaṃ pāpima jānāhi, na me maggampi dakkhasī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pāpima		形	ant	男	単	呼	悪しき者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāhi,	jñā	動	命	能	単	二	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			maggam		名	a	男	単	対	道
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhasī’’	dṛś	動	現	能	単	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪悪しき者よ、そなたはそのように知るべし。そなたは私の道を、見てすらいない」
		160-19.
		‘‘Sace maggaṃ anubuddhaṃ, khemaṃ amatagāminaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			maggaṃ		名	a	男（中）	単	主	道
			anubuddhaṃ,	anu-budh	過分	a	中	単	主	随覚された
			khemaṃ		名形	a	中	単	主	安穏
			amata	a-mṛ	名過分	a	中	依（属）		不死
			gāminaṃ;	gam	名形	in	男→中	単	主	行く、導くもの
		訳文
		〔悪魔曰く〕「♪もし、安穏なる、不死へ導く道が随覚されたにしても、
		160-20.
		Apehi gaccha tvameveko, kimaññamanusāsasī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ehi	i	動	命	能	単	二	いざ、行け、来い
			gaccha	gam	動	命	能	単	二	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvam		代	代的	‐	単	主	あなた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			eko,		数	代的	男	単	主	一、とある
			kim		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			aññam		形	代的	中	単	対	他の、異なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anusāsasī’’	anu-śās	動	現	能	単	二	教誡する、訓誡する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪いざそなたはただ一人行け。なぜ他者を教誡するのか」
		160-21.
		‘‘Amaccudheyyaṃ pucchanti, ye janā pāragāmino;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Amaccu	a-mṛ	形	u	‐	依（属）		不死の
			dheyyaṃ	ud-dhā	名未分	a	男	単	対	領域、布置
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchanti,	prach	動	現	能	複	三	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			janā		名	a	男	複	主	人
			pāra		名形	a	中	依（対）		彼岸、他の
			gāmino;	gam	名形	in	男	複	主	行く、導くもの
		訳文
		〔世尊曰く〕「♪彼岸へ至る〔であろう〕人々が、不死の領域を問うゆえに、
		メモ
		・『註』の「彼岸へ行くであろう者たち、彼岸へ行くことを欲する者たち、彼らもまたpāragāminoである」Yepi pāraṃ gacchissanti, yepi pāraṃ gantukāmā, tepi pāragāmino.という説明に従い補訳した。
		160-22.
		Tesāhaṃ puṭṭho akkhāmi, yaṃ saccaṃ taṃ nirūpadhi’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			puṭṭho	praci	過分	a	男	単	主	問われた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akkhāmi,	ā-khyā	動	現	能	単	一	告げる、話す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			nirūpadhi’’n	nir-upa-dhā	形	i	中	単	主	所依なき、生存の素因なき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪問われた私はその者たちへ告げるのである。『〔道〕諦、それは生存の素因の無である』と」
		メモ
		・なぜかsaccaṃを『原始』は「境地」、『南伝』は「涅槃」としている。ここでは『パーリ』の「諦」という訳にしたがい、さらに「道」が主題となっている文脈を加味して補訳してみたが、これはやや勇み足であるかもしれない。
		160-23.
		‘‘Seyyathāpi, bhante, gāmassa vā nigamassa vā avidūre pokkharaṇī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			gāmassa		名	a	男	単	属	村
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nigamassa		名	a	男	単	属	町
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			avidūre		不変	‐	‐	‐	‐	遠からず、近くに
			pokkharaṇī.		名	ī	女	単	主	蓮池
		訳文
		〔悪魔曰く〕「尊者よ、たとえば村あるいは町の近くに蓮池があるとします。
		メモ
		・以下は『中部』35「小サッチャカ経」にパラレル。
		160-24.
		Tatrassa kakkaṭako.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kakkaṭako.		名	a	男	単	主	蟹
		訳文
		そこに蟹がいるとします。
		160-25.
		Atha kho, bhante, sambahulā kumārakā vā kumārikāyo vā tamhā gāmā vā nigamā vā nikkhamitvā yena sā pokkharaṇī tenupasaṅkameyyuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sambahulā		形	a	男	複	主	衆多の
			kumārakā		名	a	男	複	主	童子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kumārikāyo		名	a	女	複	主	童女
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tamhā		代	代的	男	単	奪	それ、彼
			gāmā		名	a	男	単	奪	村
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nigamā		名	a	男	単	奪	町
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhamitvā	nis-kram	動	連	‐	‐	‐	出る、出離する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			pokkharaṇī		名	ī	女	単	主	蓮池
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkameyyuṃ;	upa-saṃ-kram	動	願	能	複	三	近づく
		訳文
		尊者よ、ときに多くの童子たち、あるいは童女たちが、その村あるいは町から出て、その蓮池へ近づきます。
		160-26.
		upasaṅkamitvā taṃ kakkaṭakaṃ udakā uddharitvā thale patiṭṭhapeyyuṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			kakkaṭakaṃ		名	a	男	単	対	蟹
			udakā		名	a	中	単	奪	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddharitvā	ud-dhṛ	動	連	‐	‐	‐	揚げる、引き上げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			thale		名	a	中	単	処	陸地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patiṭṭhapeyyuṃ.	prati-sthā　使	動	願	能	複	三	定立する、確立させる
		訳文
		近づいて、その蟹を水から引き揚げて陸地へ立たせます。
		160-27.
		Yaṃ yadeva hi so, bhante, kakkaṭako aḷaṃ abhininnāmeyya taṃ tadeva te kumārakā vā kumārikāyo vā kaṭṭhena vā kathalāya vā sañchindeyyuṃ sambhañjeyyuṃ sampalibhañjeyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			yad		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kakkaṭako		名	a	男	単	主	蟹
			aḷaṃ		名	a	男	単	対	はさみ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhininnāmeyya	abhi-ni-nam　使	動	願	能	単	三	向ける、転じさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kumārakā		名	a	男	複	主	童子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kumārikāyo		名	a	女	複	主	童女
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kaṭṭhena		名	a	中	単	具	薪、木片
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kathalāya		名	ā	女	単	具	小石
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañchindeyyuṃ	saṃ-chid	動	願	能	複	三	切断、破壊する
			sambhañjeyyuṃ	saṃ-bhañj	動	願	能	複	三	破壊する、裂く
			sampalibhañjeyyuṃ.	saṃ-pari-bhañj	動	願	能	複	三	破壊する
		訳文
		尊者よ、その蟹がそれぞれのはさみを向けたならば、彼ら童子たちあるいは童女たちは、そのそれぞれを、木片あるいは小石で切断し、裂き、破壊してしまうでしょう。
		メモ
		・「小サッチャカ経」ではkathalenaであった。この語は辞書類でも男性名詞とされているが、ここではなぜか女性形であるようだ。こうした微細な差異はどこから生じるのであろうか。
		160-28.
		Evañhi so, bhante, kakkaṭako sabbehi aḷehi sañchinnehi sambhaggehi sampalibhaggehi abhabbo taṃ pokkharaṇiṃ otarituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kakkaṭako		名	a	男	単	主	蟹
			sabbehi		名形	代的	中→男	複	奪	すべて
			aḷehi		名	a	男	複	奪	はさみ
			sañchinnehi	saṃ-chid	過分	a	男	複	奪	切断された
			sambhaggehi	saṃ-bhañj	過分	a	男	複	奪	裂かれた
			sampalibhaggehi	saṃ-pari-bhañj	過分	a	男	複	奪	破壊された
			abhabbo	a-bhū	形	a	男	単	主	不可能な
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			pokkharaṇiṃ		名	ī	女	単	対	蓮池
			otarituṃ.	ava-tṝ	不定	‐	‐	‐	‐	入ること
		訳文
		尊者よ、そのようにその蟹は、すべてのはさみを切断され、裂かれ、破壊されたゆえ、蓮池に入ることができなくなってしまいます。
		160-29.
		Evameva kho, bhante, yāni kānici visūkāyikāni [yāni visukāyikāni (sī. pī. ka.)] visevitāni vipphanditāni, sabbāni tāni [kānici kānici sabbāni (sī. pī. ka.)] bhagavatā sañchinnāni sambhaggāni sampalibhaggāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			kānici		代	代的	中	複	主	何らかの、何者であれ
			visūkāyikāni		名過分	a	中	複	主	曲説
			visevitāni	vi-sev?	過分	a	中	複	主	相違の、奸計の、歪んだ
			vipphanditāni,	vi-spand	過分	a	中	複	主	ねじれた、曲がった、もだえた
			sabbāni		名形	代的	中	複	主	すべて
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			sañchinnāni	saṃ-chid	過分	a	中	複	主	切断された
			sambhaggāni	saṃ-bhañj	過分	a	中	複	主	裂かれた
			sampalibhaggāni.	saṃ-pari-bhañj	過分	a	中	複	主	破壊された
		訳文
		尊者よ、まさにそのように、いかなる歪み、ねじれた曲説であれ、それらはすべて世尊によって切断され、裂かれ、破壊されました。
		メモ
		・visūkāyikaは、「小サッチャカ経」でそうであったようなvisūkāyitaの異体あるいは誤記とみなした。
		160-30.
		Abhabbo dānāhaṃ, bhante, puna bhagavantaṃ upasaṅkamituṃ yadidaṃ otārāpekkho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhabbo	a-bhū	未分	a	男	単	主	不可能な
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			upasaṅkamituṃ	upa-saṃ-kram	不定	‐	‐	‐	‐	近づくこと
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			otāra	ava-tṝ	名	a	男	有（属）		降下、接近、機会
			upekkho’’	apa-īkṣ	名	ā	女→男	単	主	期待、希望、欲求
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、いまや私は、付け入ろうと欲すとも、ふたたび世尊へ近づくことが不可能となりました」
		160-31.
		Atha kho māro pāpimā bhagavato santike imā nibbejanīyā gāthāyo abhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			māro	mṛ	名	a	男	単	主	魔、死魔
			pāpimā		形	ant	男	単	主	悪しき者
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			imā		代	代的	女	複	対	これら
			nibbejanīyā	nir-vid	未分	a	女	複	対	厭うべき
			gāthāyo		名	ā	女	複	対	偈、歌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhāsi –	bhāṣ	動	ア	能	単	三	語る、話す
		訳文
		そして悪魔は世尊の面前で、これらの厭わしげな諸偈を発した。
		メモ
		・『パーリ』は「厭わしい」、『原始』は「気落ちしたことを示す」、『南伝』は「気落ちせる」としている。一般論として厭わしいのか、悪魔が厭わしく感じているのかでは大分ニュアンスが異なる。ここでは一応、偈の中の文言を鑑み、後者で訳した。
		160-32.
		‘‘Medavaṇṇañca pāsāṇaṃ, vāyaso anupariyagā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Meda		名	a	男	有（属）		脂肪
			vaṇṇañ		名	a	男	単	対	色、容色
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pāsāṇaṃ,		名	a	男	単	対	岩、石
			vāyaso		名	a	男	単	主	カラス
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupariyagā;	anu-pari-gam	動	ア	能	単	三	遊歴、遍歴する
		訳文
		「♪脂肪の色をした岩を、カラスが探り回る。
		160-33.
		Apettha muduṃ vindema, api assādanā siyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			muduṃ		形	u	中	単	対	柔らかい、鈍い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vindema,	vid	動	願	能	複	一	知らせる、見いださせる、所有させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assādanā	ā-svad	名	ā	女	単	主	楽味、快楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā.	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		♪『我等はここに柔らかいものを見いだそう。楽味があるであろう』〔と〕。
		160-34.
		‘‘Aladdhā tattha assādaṃ, vāyasetto apakkame;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Aladdhā	a-labh	動	連	‐	‐	‐	得ずして
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			assādaṃ,	ā-svad	名	a	男	単	対	楽味
			vāyaso		名	a	男	単	主	カラス
			etto		不変	‐	‐	‐	‐	これから、ここから
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apakkame;	apa-kram	動	願	能	単	三	去りゆく
		訳文
		♪カラスはそこで楽味を得られず、そこから去りゆく。
		160-35.
		Kākova selamāsajja, nibbijjāpema gotamā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāko		名	a	男	単	主	カラス
			iva		不変	‐	‐	‐	‐	ごとく
			selam		名形	a	男	単	対	岩、岩山
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āsajja,	ā-sad　使	動	連	‐	‐	‐	近くに、接近して、任意に、喜んで、叱責して
			nibbijja	nir-vid	動	連	‐	‐	‐	厭悪する、厭離する
			apema	apa-i	動	現	能	複	一	離去する、消失する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gotamā’’		名	a	男	単	奪	人名、ゴータマ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪カラスが岩に近づいて〔する〕如く、我々はゴータマから厭い離れる」と。
		メモ
		・nibbijja-apemaと単語分解したが、nir-vidの使役形nibbijjāpemaの可能性もあろうか。次経のnibbijjāpethaも同様。
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