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		3. Tatiyavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiya		形	a	‐	持		第三の
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「第三品」
		1. Puggalasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puggala		名	a	男	依（属）		人、個人
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「人経」（『相応部』3-21）
		132-1.
		132. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		132-2.
		Atha kho rājā pasenadi kosalo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rājā		名	an	男	単	主	王
			pasenadi		名	i	男	単	主	人名、パセーナディ
			kosalo		名	a	男	単	主	地名、コーサラ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときにコーサラ王パセーナディが、世尊のもとへ近づいた。
		132-3.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		132-4.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho rājānaṃ pasenadiṃ kosalaṃ bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rājānaṃ		名	an	男	単	対	王
			pasenadiṃ		名	i	男	単	対	人名、パセーナディ
			kosalaṃ		名	a	男	単	対	地名、コーサラ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったコーサラ王パセーナディへ、世尊はこう仰った。
		132-5.
		‘‘cattārome, mahārāja, puggalā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘cattāro		数	特	男	複	主	四
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			puggalā		名	a	男	複	主	人、個人
			santo	as	現分	ant	男	複	主	ある、なる
			saṃvijjamānā	saṃ-vid　受	現分	a	男	複	主	見られる、存在する
			lokasmiṃ.		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		「大王よ、これら四つの人々が、世にあって見られます。
		132-6.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四か。
		132-7.
		Tamotamaparāyano, tamojotiparāyano, jotitamaparāyano, jotijotiparāyano’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamo		名	as	中	依（奪）		闇
			tama		名	as	中	有（対）		闇
			parāyano,	parā-i	名	a	中→男	単	主	所趣処、到彼岸
			tamo		名	as	中	依（奪）		闇
			joti		名	i	男中	有（対）		光輝、火、星
			parāyano,	parā-i	名	a	中→男	単	主	所趣処、到彼岸
			joti		名	i	男中	依（奪）		光輝、火、星
			tama		名	as	中	有（対）		闇
			parāyano,	parā-i	名	a	中→男	単	主	所趣処、到彼岸
			joti		名	i	男中	依（奪）		光輝、火、星
			joti		名	i	男中	有（対）		光輝、火、星
			parāyano’’.	parā-i	名	a	中→男	単	主	所趣処、到彼岸
		訳文
		闇から闇へ至る者、闇から光へ至る者、光から闇へ至る者、光から光へ至る者です。
		132-8.
		‘‘Kathañca, mahārāja puggalo tamotamaparāyano hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rāja		名	an	男	単	呼	王
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			tamo		名	as	中	依（奪）		闇
			tama		名	as	中	有（対）		闇
			parāyano	parā-i	名	a	中→男	単	主	所趣処、到彼岸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では大王よ、いかなる人が、闇から闇へと至る者なのでしょうか。
		132-9.
		Idha, mahārāja, ekacco puggalo nīce kule paccājāto hoti, caṇḍālakule vā venakule [veṇakule (sī. syā. kaṃ. pī.)] vā nesādakule vā rathakārakule vā pukkusakule vā dalidde appannapānabhojane kasiravuttike, yattha kasirena ghāsacchādo labbhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			puggalo		名	a	男	単	主	人、個人
			nīce		形	a	中	単	処	低い
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			paccājāto	prati-ā-jan	過分	a	男	単	主	再生した、回生した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			caṇḍāla		名	a	男中	依（属）		賤民
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vena		名	a	男	依（属）		竹工
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nesāda		名	a	男	依（属）		猟師
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ratha		名	a	男	依（属）		車
			kāra	kṛ	名	a	男	依（属）		行為、作者　→車工
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pukkusa		名	a	男	依（属）		屠殺者
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dalidde		名形	a	男→中	単	処	貧しい
			appanna	a-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得られない
			pāna	pā	名	a	男	相		飲物、飲料
			bhojane	bhuj	名	a	中	単	処	食物
			kasira		形	a	‐	持		苦難の
			vuttike,		形	a	中	単	処	生活する
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			kasirena		形	a	中	単	副具	苦難の、やっとのことで
			ghāsa	gras	名	a	男	相		牧草、餌
			chādo	chad	名	a	男	単	主	覆い　→衣食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labbhati.	labh　受	動	現	能	単	三	得られる、できる、可能である
		訳文
		大王よ、この世で、一部の者は、やっとのことで衣食を得るような、貧しい、飲食を得られない、苦難の生活をなす低い家系に生まれた者です。〔すなわち〕賤民の家系、竹工の家系、猟師の家系、車工の家系、あるいは屠殺者の家系に。
		メモ
		・『中部』129「賢愚経」にパラレル。
		132-10.
		So ca hoti dubbaṇṇo duddasiko okoṭimako bavhābādho [bahvābādho (ka.)] kāṇo vā kuṇī vā khañjo vā pakkhahato vā, na lābhī annassa pānassa vatthassa yānassa mālāgandhavilepanassa seyyāvasathapadīpeyyassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dubbaṇṇo		名形	a	中→男	単	主	悪色、醜い
			duddasiko		形	a	男	単	主	醜悪の
			okoṭimako		形	a	男	単	主	矮小の、醜陋の
			bavh		形	u	‐	有（持）		多い
			ābādho	ā-bādh	名	a	男	単	主	病気、疾病
			kāṇo		形	a	男	単	主	片目の、盲目の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kuṇī		形	i	男	単	主	手の不自由な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khañjo		形	a	男	単	主	片足の不自由な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pakkha		名	a	男	依（対）		翼、脇
			hato	han	過分	a	男	単	主	殺された　→半身不随
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			lābhī	labh	名	in	男	単	主	利得者
			annassa		名	a	中	単	属	食物
			pānassa	pā	名	a	男	単	属	飲物、飲料
			vatthassa	vas	名	a	中	単	属	衣服
			yānassa	yā	名	a	中	単	属	車
			mālā		名	ā	女	相		華鬘
			gandha		名	a	男	相		香
			vilepanassa	vi-lip	名	a	中	単	属	塗油
			seyyā	śī	名	ā	女	相		寝具
			vasatha	ā-vas	名	a	中	相		住居
			padīpeyyassa.	pra-dīp	名	a	中	単	属	灯光、灯具
		訳文
		また彼は、醜い、醜悪な、矮小な、多病な、盲目の、手の不自由な、足の不自由な、あるいは半身不随の者で、食物、飲料、衣服、車、華鬘、香、塗油、臥床、住居、灯光の利得者ならぬ者です。
		132-11.
		So kāyena duccaritaṃ carati, vācāya duccaritaṃ carati, manasā duccaritaṃ carati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			carati,	car	動	現	能	単	三	行ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			carati,	同上
			manasā		名	as	中	単	具	意
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			carati.	同上
		訳文
		彼は身による悪行をなし、語による悪行をなし、意による悪行をなします。
		132-12.
		So kāyena duccaritaṃ caritvā vācāya duccaritaṃ caritvā manasā duccaritaṃ caritvā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caritvā	car	動	連	‐	‐	‐	行ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			caritvā	同上
			manasā	man	名	as	中	単	具	意
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			caritvā,	同上
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			apāyaṃ	apa-i	名	a	男	単	対	苦界、苦処
			duggatiṃ	dur-gaṃ	名	i	女	単	対	悪趣
			vinipātaṃ	vi-ni-pat	名	a	男	単	対	堕処
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati.	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
		訳文
		彼は、身による悪行を行い、語による悪行を行い、意による悪行を行い、身破れて死後、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わります。
		132-13.
		‘‘Seyyathāpi, mahārāja, puriso andhakārā vā andhakāraṃ gaccheyya, tamā vā tamaṃ gaccheyya, lohitamalā vā lohitamalaṃ gaccheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			andha		形	a	‐	持		盲目の、暗愚の
			kārā	kṛ	名	a	男	単	奪	行為、文字、作者　→暗黒
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			andha		形	a	‐	持		盲目の、暗愚の
			kāraṃ	kṛ	名	a	男	単	対	行為、文字、作者　→暗黒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya,	gam	動	願	能	単	三	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamā		名	as	中	単	奪	闇
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tamaṃ		名	as	中	単	対	闇
			gaccheyya,	同上
			lohita		名形	a	中	相		赤い、血
			malā		名	a	中	単	奪	垢
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			lohita		名形	a	中	相		赤い、血
			malaṃ		名	a	中	単	対	垢
			gaccheyya.	同上
		訳文
		大王よ、例えば、人が暗黒から暗黒へ行き、闇から闇へ行き、血垢から血垢へ行くようなものです。
		132-14.
		Tathūpamāhaṃ, mahārāja, imaṃ puggalaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			upamaṃ		名	ā	女→男	単	対	譬喩
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			puggalaṃ		名	a	男	単	対	人、個人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		大王よ、私はその人を、そのように喩えられるものとして説きます。
		132-15.
		Evaṃ kho, mahārāja, puggalo tamotamaparāyano hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahārāja, puggalo tamotamaparāyano hoti. (132-8.)
		訳文
		大王よ、かくのごとくの人が、闇から闇へと至る者なのです。
		132-16.
		‘‘Kathañca, mahārāja, puggalo tamojotiparāyano hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, mahārāja, puggalo tamojotiparāyano hoti? (132-7, 8.)
		訳文
		では大王よ、いかなる人が、闇から光へと至る者なのでしょうか。
		132-17.
		Idha, mahārāja, ekacco puggalo nīce kule paccājāto hoti, caṇḍālakule vā venakule vā nesādakule vā rathakārakule vā pukkusakule vā dalidde appannapānabhojane kasiravuttike, yattha kasirena ghāsacchādo labbhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, mahārāja, ekacco puggalo nīce kule paccājāto hoti, caṇḍālakule vā venakule vā nesādakule vā rathakārakule vā pukkusakule vā dalidde appannapānabhojane kasiravuttike, yattha kasirena ghāsacchādo labbhati. (132-9.)
		訳文
		大王よ、この世で、一部の者は、やっとのことで衣食を得るような、貧しい、飲食を得られない、苦難の生活をなす低い家系に生まれた者です。〔すなわち〕賤民の家系、竹工の家系、猟師の家系、車工の家系、あるいは屠殺者の家系に。
		132-18.
		So ca kho hoti dubbaṇṇo duddasiko okoṭimako bavhābādho, kāṇo vā kuṇī vā khañjo vā pakkhahato vā, na lābhī annassa pānassa vatthassa yānassa mālāgandhavilepanassa seyyāvasathapadīpeyyassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ca kho hoti dubbaṇṇo duddasiko okoṭimako bavhābādho, kāṇo vā kuṇī vā khañjo vā pakkhahato vā, na lābhī annassa pānassa vatthassa yānassa mālāgandhavilepanassa seyyāvasathapadīpeyyassa. (132-10.)
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		また彼は、醜い、醜悪な、矮小な、多病な、盲目の、手の不自由な、足の不自由な、あるいは半身不随の者で、食物、飲料、衣服、車、華鬘、香、塗油、臥床、住居、灯光の利得者ならぬ者です。
		132-19.
		So kāyena sucaritaṃ carati, vācāya sucaritaṃ carati, manasā sucaritaṃ carati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kāyena sucaritaṃ carati, vācāya sucaritaṃ carati, manasā sucaritaṃ carati. (132-11.)
			sucaritaṃ	su-car	名過分	a	中	単	対	善行
		訳文
		彼は身による善行をなし、語による善行をなし、意による善行をなします。
		132-20.
		So kāyena sucaritaṃ caritvā vācāya sucaritaṃ caritvā manasā sucaritaṃ caritvā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kāyena sucaritaṃ caritvā vācāya sucaritaṃ caritvā manasā sucaritaṃ caritvā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati. (132-12.)
			sucaritaṃ	su-car	名過分	a	中	単	対	善行
			sugatiṃ	su-gam	名	i	女	単	対	善趣
			saggaṃ		名	a	男	単	対	天
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
		訳文
		彼は、身による善行を行い、語による善行を行い、意による善行を行い、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わります。
		132-21.
		‘‘Seyyathāpi, mahārāja, puriso pathaviyā vā pallaṅkaṃ āroheyya, pallaṅkā vā assapiṭṭhiṃ āroheyya, assapiṭṭhiyā vā hatthikkhandhaṃ āroheyya, hatthikkhandhā vā pāsādaṃ āroheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, mahārāja, puriso (132-13.)
			pathaviyā		名	ī	女	単	奪	地
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pallaṅkaṃ		名	a	男	単	対	椅子、寝台、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āroheyya,	ā-ruh	動	願	能	単	三	上る、登る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pallaṅkā		名	a	男	単	奪	椅子、寝台、跏趺
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			assa		名	a	男	依（属）		馬
			piṭṭhiṃ		名	i, ī	女	単	対	背
			āroheyya,	同上
			assa		名	a	男	依（属）		馬
			piṭṭhiyā		名	i, ī	女	単	奪	背
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、肩、集まり
			āroheyya,	同上
			hatthi		名	in	男	依（属）		象
			khandhā		名	a	男	単	奪	蘊、肩、集まり
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pāsādaṃ	pra-ā-sad	名	a	男	単	対	高楼、殿堂、重閣
			āroheyya.	同上
		訳文
		大王よ、例えば、人が地から椅子へ上がり、椅子から馬の背へ上がり、馬の背から象の肩へ上がり、あるいは象の肩から高楼へ上がるようなものです。
		132-22.
		Tathūpamāhaṃ, mahārāja, imaṃ puggalaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathūpamāhaṃ, mahārāja, imaṃ puggalaṃ vadāmi. (132-14.)
		訳文
		大王よ、私はその人を、そのように喩えられるものとして説きます。
		132-23.
		Evaṃ kho, mahārāja, puggalo tamojotiparāyano hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, mahārāja, puggalo tamojotiparāyano hoti. (132-7, 15.)
		訳文
		大王よ、かくのごとくの人が、闇から光へと至る者なのです。
		132-24.
		‘‘Kathañca, mahārāja, puggalo jotitamaparāyano hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, mahārāja, puggalo jotitamaparāyano hoti? (132-7, 8.)
		訳文
		では大王よ、いかなる人が、光から闇へと至る者なのでしょうか。
		132-25.
		Idha, mahārāja, ekacco puggalo ucce kule paccājāto hoti, khattiyamahāsālakule vā brāhmaṇamahāsālakule vā gahapatimahāsālakule vā, aḍḍhe mahaddhane mahābhoge pahūtajātarūparajate pahūtavittūpakaraṇe pahūtadhanadhaññe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, mahārāja, ekacco puggalo ucce kule paccājāto hoti, (132-9.)
			ucce		形	a	中	単	処	上の、高い
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			khattiya		名	a	男	依（属）		王族、刹帝利
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			sāla		名	ā	女→男	依（属）		堂、家　→大家、有名人
			kule		名	a	中	単	処	家、良家､族姓
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			mahāsālakule vā gahapatimahāsālakule vā, （同上）
			gahapati		名	i	男	依（属）		家主、居士、資産家
			aḍḍhe		形	a	男	単	処	富んだ、豊かな
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			dhane		名	a	中	単	処	財
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			bhoge		名	a	男→中	単	処	受用、財物
			pahūta		形	a	‐	有（持）		多くの、広大の
			jāta	jan	過分	a	‐	持		生じた
			rūpa		名	a	中	相		色、物質、肉体、形相　→金
			rajate		名	a	中	単	処	銀
			pahūta		形	a	‐	有（持）		多くの、広大の
			vitta	vid	名形	a	男	持		富、富んだ
			upakaraṇe	upa-kṛ	名	a	中	単	処	利益、資助、資具
			pahūta		形	a	‐	有（持）		多くの、広大の
			dhana		名	a	中	相		財産
			dhaññe.		名	a	中	単	処	穀物
		訳文
		大王よ、この世で、一部の者は、富み、大財あり、大受用あり、多大な金銀あり、多大な富める資具あり、多大な財と穀物ある高い家系に生まれた者です。〔すなわち〕刹帝利の大家の家系、婆羅門の大家の家系、居士の大家の家系に。
		132-26.
		So ca hoti abhirūpo dassanīyo pāsādiko, paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato, lābhī annassa pānassa vatthassa yānassa mālāgandhavilepanassa seyyāvasathapadīpeyyassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ca hoti abhirūpo dassanīyo pāsādiko, paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato, lābhī annassa pānassa vatthassa yānassa mālāgandhavilepanassa seyyāvasathapadīpeyyassa. (132-10.)
			abhirūpo		形	a	男	単	主	殊妙な、端正な、麗しい
			dassanīyo	dṛś	未分	a	男	単	主	見られるべき、美しい
			pāsādiko,	pra-sad	形	a	男	単	主	浄信の、清浄の、端正な
			paramāya		形	a	女	単	具	最高の、最上の
			vaṇṇa		名	a	男	依（属）		容色、称讃、階級
			pokkharatāya		名	ā	女	単	具	蓮華のように美しいこと
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
		訳文
		また彼は、麗しく、美しく、端正で、蓮華の如き最上の容色をそなえた、食物、飲料、衣服、車、華鬘、香、塗油、臥床、住居、灯光の利得者です。
		132-27.
		So kāyena duccaritaṃ carati, vācāya duccaritaṃ carati, manasā duccaritaṃ carati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kāyena duccaritaṃ carati, vācāya duccaritaṃ carati, manasā duccaritaṃ carati. (132-11.)
		訳文
		彼は身による悪行をなし、語による悪行をなし、意による悪行をなします。
		132-28.
		So kāyena duccaritaṃ caritvā vācāya duccaritaṃ caritvā manasā duccaritaṃ caritvā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kāyena duccaritaṃ caritvā vācāya duccaritaṃ caritvā manasā duccaritaṃ caritvā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā apāyaṃ duggatiṃ vinipātaṃ nirayaṃ upapajjati. (132-12.)
		訳文
		彼は、身による悪行を行い、語による悪行を行い、意による悪行を行い、身破れて死後、苦界、悪趣、堕処、地獄へ生まれ変わります。
		132-29.
		‘‘Seyyathāpi, mahārāja, puriso pāsādā vā hatthikkhandhaṃ oroheyya, hatthikkhandhā vā assapiṭṭhiṃ oroheyya, assapiṭṭhiyā vā pallaṅkaṃ oroheyya, pallaṅkā vā pathaviṃ oroheyya, pathaviyā vā andhakāraṃ paviseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, mahārāja, puriso pāsādā vā hatthikkhandhaṃ oroheyya, hatthikkhandhā vā assapiṭṭhiṃ oroheyya, assapiṭṭhiyā vā pallaṅkaṃ oroheyya, pallaṅkā vā pathaviṃ oroheyya, pathaviyā vā (132-21.)
			pāsādā	pra-ā-sad	名	a	男	単	奪	殿堂、高楼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			oroheyya,	ava-ruh	動	願	能	単	三	下りる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pathaviṃ		名	ī	女	単	対	地、大地
			andha		形	a	‐	持		盲目の、暗愚の
			kāraṃ	kṛ	名	a	男	単	対	行為、作者　→暗黒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paviseyya.	pra-viś	動	願	能	単	三	入る
		訳文
		大王よ、例えば、人が高楼から象の肩へ下り、象の肩から馬の背へ下り、馬の背から椅子へ下り、椅子から地へ下り、地から暗黒に入るようなものです。
		132-30.
		Tathūpamāhaṃ, mahārāja, imaṃ puggalaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathūpamāhaṃ, mahārāja, imaṃ puggalaṃ vadāmi. (132-14.)
		訳文
		大王よ、私はその人を、そのように喩えられるものとして説きます。
		132-31.
		Evaṃ kho, mahārāja, puggalo jotitamaparāyano hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, mahārāja, puggalo jotitamaparāyano hoti. (132-7, 15.)
		訳文
		大王よ、かくのごとくの人が、光から闇へと至る者なのです。
		132-32.
		‘‘Kathañca, mahārāja, puggalo jotijotiparāyano hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, mahārāja, puggalo jotijotiparāyano hoti? (132-7, 8.)
		訳文
		では大王よ、いかなる人が、光から光へと至る者なのでしょうか。
		132-33.
		Idha, mahārāja, ekacco puggalo ucce kule paccājāto hoti, khattiyamahāsālakule vā brāhmaṇamahāsālakule vā gahapatimahāsālakule vā, aḍḍhe mahaddhane mahābhoge pahūtajātarūparajate pahūtavittūpakaraṇe pahūtadhanadhaññe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, mahārāja, ekacco puggalo ucce kule paccājāto hoti, khattiyamahāsālakule vā brāhmaṇamahāsālakule vā gahapatimahāsālakule vā, aḍḍhe mahaddhane mahābhoge pahūtajātarūparajate pahūtavittūpakaraṇe pahūtadhanadhaññe. (132-25.)
		訳文
		大王よ、この世で、一部の者は、富み、大財あり、大受用あり、多大な金銀あり、多大な富める資具あり、多大な財と穀物ある高い家系に生まれた者です。〔すなわち〕刹帝利の大家の家系、婆羅門の大家の家系、居士の大家の家系に。
		132-34.
		So ca hoti abhirūpo dassanīyo pāsādiko, paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato, lābhī annassa pānassa vatthassa yānassa mālāgandhavilepanassa seyyāvasathapadīpeyyassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ca hoti abhirūpo dassanīyo pāsādiko, paramāya vaṇṇapokkharatāya samannāgato, lābhī annassa pānassa vatthassa yānassa mālāgandhavilepanassa seyyāvasathapadīpeyyassa. (132-26.)
		訳文
		また彼は、麗しく、美しく、端正で、蓮華の如き最上の容色をそなえた、食物、飲料、衣服、車、華鬘、香、塗油、臥床、住居、灯光の利得者です。
		132-35.
		So kāyena sucaritaṃ carati, vācāya sucaritaṃ carati, manasā sucaritaṃ carati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kāyena sucaritaṃ carati, vācāya sucaritaṃ carati, manasā sucaritaṃ carati. (132-19.)
		訳文
		彼は身による善行をなし、語による善行をなし、意による善行をなします。
		132-36.
		So kāyena sucaritaṃ caritvā vācāya sucaritaṃ caritvā manasā sucaritaṃ caritvā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So kāyena sucaritaṃ caritvā vācāya sucaritaṃ caritvā manasā sucaritaṃ caritvā, kāyassa bhedā paraṃ maraṇā sugatiṃ saggaṃ lokaṃ upapajjati. (132-20.)
		訳文
		彼は、身による善行を行い、語による善行を行い、意による善行を行い、身破れて死後、善趣たる天界へ生まれ変わります。
		132-37.
		‘‘Seyyathāpi, mahārāja, puriso pallaṅkā vā pallaṅkaṃ saṅkameyya, assapiṭṭhiyā vā assapiṭṭhiṃ saṅkameyya, hatthikkhandhā vā hatthikkhandhaṃ saṅkameyya, pāsādā vā pāsādaṃ saṅkameyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, mahārāja, puriso pallaṅkā vā pallaṅkaṃ saṅkameyya, assapiṭṭhiyā vā assapiṭṭhiṃ saṅkameyya, hatthikkhandhā vā hatthikkhandhaṃ saṅkameyya, pāsādā vā pāsādaṃ saṅkameyya. (132-21, 29.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkameyya,	saṃ-kram　使	動	願	能	単	三	替える、移す、渡す
		訳文
		大王よ、例えば、人が椅子から椅子へ移り、馬の背から馬の背へ移り、象の肩から象の肩へ移り、高楼から高楼へ移るようなものです。
		132-38.
		Tathūpamāhaṃ, mahārāja, imaṃ puggalaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathūpamāhaṃ, mahārāja, imaṃ puggalaṃ vadāmi. (132-14.)
		訳文
		大王よ、私はその人を、そのように喩えられるものとして説きます。
		132-39.
		Evaṃ kho, mahārāja, puggalo jotijotiparāyano hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, mahārāja, puggalo jotijotiparāyano hoti. (132-7, 15.)
		訳文
		大王よ、かくのごとくの人が、光から光へと至る者なのです。
		132-40.
		Ime kho, mahārāja, cattāro puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime kho, mahārāja, cattāro puggalā santo saṃvijjamānā lokasmi’’nti. (132-5.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		大王よ、これらが、世にあって見られる四つの人々なのです」
		132-41.
		Idamavoca…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca…pe…	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		〔世尊は〕こう仰った。〔こう仰って、師たる善逝はさらにこう仰った。〕
		132-42.
		‘‘Daliddo puriso rāja, assaddho hoti maccharī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Daliddo		名形	a	男	単	主	貧しい、困窮の
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			assaddho	a-śrad-dhā	形	a	男	単	主	信なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maccharī;		形	in	男	単	主	慳吝の、物惜しみある
		訳文
		「♪王よ、〔一部の〕貧しい人は、信なく、物惜しみする者である。
		132-43.
		Kadariyo pāpasaṅkappo, micchādiṭṭhi anādaro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kadariyo		名形	a	中→男	単	主	卑しい、物惜しむ、強欲
			pāpa		名形	a	中	有（持）		悪い、邪悪の
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女→男	単	主	見、見解、意見
			anādaro.		形	a	男	単	主	敬意なき
		訳文
		♪強欲で、邪な思念あり、邪な見解あり、敬意なき者である。
		132-44.
		‘‘Samaṇe brāhmaṇe vāpi, aññe vāpi vanibbake;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samaṇe	śram	名	a	男	複	対	沙門
			brāhmaṇe	bṛh	名	a	男	複	対	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			aññe		形	代的	男	複	対	他
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vanibbake;	van	名形	a	男	複	対	乞食、旅人、浮浪者
		訳文
		♪沙門たち、婆羅門たち、あるいはその他の乞求者たちを、
		132-45.
		Akkosati paribhāsati, natthiko hoti rosako.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Akkosati	ā-kruś	動	現	能	単	三	罵る、謗る
			paribhāsati,	pari-bhāṣ	動	現	能	単	三	誹謗する、謗る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			natthiko		形	a	男	単	主	否定する？
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rosako.		形	a	男	単	主	悩害者
		訳文
		♪彼は謗り、罵り、否定し、悩ませる。
		メモ
		・natthikoについては、諸訳やその注を参考にした。
		132-46.
		‘‘Dadamānaṃ nivāreti, yācamānāna bhojanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dadamānaṃ	dā	現分	a	男	単	対	与える
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāreti,	ni-vṛ　使	動	現	能	単	三	防護する、遮止する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yācamānāna	yāc	現分	a	男	複	与	乞う、乞求する
			bhojanaṃ;	bhuj	名	a	中	単	対	食物
		訳文
		♪彼は乞う者たちへ食物を与える者を妨害する。
		132-47.
		Tādiso puriso rāja, mīyamāno janādhipa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tādiso		形	a	男	単	主	その如き、そのような
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			rāja,		名	an	男	単	呼	王
			mīyamāno	mṛ	現分	a	男	単	主	死す
			jana		名	a	男	依（属）		人
			adhipa;		名	a	男	単	呼	君主、支配者
		訳文
		♪人の主たる王よ、そのような人が死ぬと、
		132-48.
		Upeti nirayaṃ ghoraṃ, tamotamaparāyano.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Upeti	upa-i	動	現	能	単	三	近づく、至る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nirayaṃ		名	a	男	単	対	地獄
			ghoraṃ,		形	a	男	単	対	恐ろしい
			tamotamaparāyano. (132-7.)
		訳文
		♪闇から闇へ行く者として、恐ろしい地獄へ至る。
		132-49.
		‘‘Daliddo puriso rāja, saddho hoti amaccharī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Daliddo puriso rāja, saddho hoti (132-42.)
			saddho	śrad-dhā	名形	a	男	単	主	信ある
			amaccharī;		形	in	男	単	主	慳吝なき
		訳文
		♪王よ、〔一部の〕貧しい人は、信あり、物惜しみしない者である。
		132-50.
		Dadāti seṭṭhasaṅkappo, abyaggamanaso naro.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Dadāti	dā	動	現	能	単	三	与える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seṭṭha		形	a	‐	有（持）		優れた、殊勝な
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			abyagga		形	a	‐	有（持）		動揺、混乱、困惑しない
			manaso	man	名	as	中→男	単	主	意
			naro.		名	a	男	単	主	人
		訳文
		♪かれは、殊勝な思念あり、混乱なき意ある人として、施す。
		132-51.
		‘‘Samaṇe brāhmaṇe vāpi, aññe vāpi vanibbake;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samaṇe brāhmaṇe vāpi, aññe vāpi vanibbake; (132-44.)
		訳文
		♪沙門たち、婆羅門たち、あるいはその他の乞求者たちへ、
		132-52.
		Uṭṭhāya abhivādeti, samacariyāya sikkhati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			abhivādeti,	abhi-vad　使	動	現	能	単	三	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sama	‐	形	a	‐	持		平等
			cariyāya	car	名	ā	女	単	与	行、行為
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkhati.	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
		訳文
		♪立ち上がって礼拝し、平等行を学ぶ。
		メモ
		・samacariyāは「寂静行」の可能性もある。
		132-53.
		‘‘Dadamānaṃ na vāreti [na nivāreti (sī.)], yācamānāna bhojanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dadamānaṃ na vāreti, yācamānāna bhojanaṃ; (132-46.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vāreti,	vṛ　使	動	現	能	単	三	防ぐ、妨げる
		訳文
		♪彼は乞う者たちへ食物を与える者を妨げない。
		132-54.
		Tādiso puriso rāja, mīyamāno janādhipa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tādiso puriso rāja, mīyamāno janādhipa; (132-47.)
		訳文
		♪人の主たる王よ、そのような人が死ぬと、
		132-55.
		Upeti tidivaṃ ṭhānaṃ, tamojotiparāyano.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upeti tidivaṃ ṭhānaṃ, tamojotiparāyano.(132-7, 48.)
			tidivaṃ		名	a	男	単	対	三十三天
			ṭhānaṃ,	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
		訳文
		♪闇から光へ行く者として、三十三天の状態へ至る。
		132-56.
		‘‘Aḍḍho ce [aḍḍho ve (pī. ka.)] puriso rāja, assaddho hoti maccharī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aḍḍho		形	a	男	単	主	富んだ
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			puriso rāja, assaddho hoti maccharī;(132-42.)
		訳文
		♪王よ、〔一部の〕富んだ人は、信なく、物惜しみする者である。
		メモ
		・ceは虚辞とした。
		132-57.
		Kadariyo pāpasaṅkappo, micchādiṭṭhi anādaro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kadariyo pāpasaṅkappo, micchādiṭṭhi anādaro. (132-43.)
		訳文
		♪強欲で、邪な思念あり、邪な見解あり、敬意なき者である。
		132-58.
		‘‘Samaṇe brāhmaṇe vāpi, aññe vāpi vanibbake;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samaṇe brāhmaṇe vāpi, aññe vāpi vanibbake; (132-44.)
		訳文
		♪沙門たち、婆羅門たち、あるいはその他の乞求者たちを、
		132-59.
		Akkosati paribhāsati, natthiko hoti rosako.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Akkosati paribhāsati, natthiko hoti rosako. (132-45.)
		訳文
		♪彼は謗り、罵り、否定し、悩ませる。
		132-60.
		‘‘Dadamānaṃ nivāreti, yācamānāna bhojanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dadamānaṃ nivāreti, yācamānāna bhojanaṃ; (132-46.)
		訳文
		♪彼は乞う者たちへ食物を与える者を妨害する。
		132-61.
		Tādiso puriso rāja, mīyamāno janādhipa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tādiso puriso rāja, mīyamāno janādhipa; (132-47.)
		訳文
		♪人の主たる王よ、そのような人が死ぬと、
		132-62.
		Upeti nirayaṃ ghoraṃ, jotitamaparāyano.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upeti nirayaṃ ghoraṃ, jotitamaparāyano.(132-7, 48.)
		訳文
		♪光から闇へ行く者として、恐ろしい地獄へ至る。
		132-63.
		‘‘Aḍḍho ce puriso rāja, saddho hoti amaccharī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aḍḍho ce puriso rāja, saddho hoti amaccharī; (132-49, 56.)
		訳文
		♪王よ、〔一部の〕富んだ人は、信あり、物惜しみしない者である。
		132-64.
		Dadāti seṭṭhasaṅkappo, abyaggamanaso naro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dadāti seṭṭhasaṅkappo, abyaggamanaso naro. (132-50.)
		訳文
		♪かれは、殊勝な思念あり、混乱なき意ある人として、施す。
		132-65.
		‘‘Samaṇe brāhmaṇe vāpi, aññe vāpi vanibbake;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samaṇe brāhmaṇe vāpi, aññe vāpi vanibbake; (132-44.)
		訳文
		♪沙門たち、婆羅門たち、あるいはその他の乞求者たちへ、
		132-66.
		Uṭṭhāya abhivādeti, samacariyāya sikkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Uṭṭhāya abhivādeti, samacariyāya sikkhati. (132-52.)
		訳文
		♪立ち上がって礼拝し、平等行を学ぶ。
		132-67.
		‘‘Dadamānaṃ na vāreti, yācamānāna bhojanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dadamānaṃ na vāreti, yācamānāna bhojanaṃ; (132-53.)
		訳文
		♪彼は乞う者たちへ食物を与える者を妨げない。
		132-68.
		Tādiso puriso rāja, mīyamāno janādhipa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tādiso puriso rāja, mīyamāno janādhipa; (132-47.)
		訳文
		♪人の主たる王よ、そのような人が死ぬと、
		132-69.
		Upeti tidivaṃ ṭhānaṃ, jotijotiparāyano’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upeti tidivaṃ ṭhānaṃ, jotijotiparāyano’’ (132-7, 55.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪光から光へ行く者として、三十三天の状態へ至る」
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