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		6. Rohitassasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rohitassa		名	a	男	依（属）		神名、ローヒタッサ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ローヒタッサ経」（『相応部』2-26）
		107-1.
		107. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		107-2.
		Ekamantaṃ ṭhito kho rohitasso devaputto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立つ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rohitasso		名	a	男	単	主	神名、ローヒタッサ
			deva		名	a	男	依（属）		天、神、陛下
			putto		名	a	男	単	主	息子
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ立ったローヒタッサ天子は世尊へこう言った。
		107-3.
		‘‘yattha nu kho, bhante, na jāyati na jīyati na mīyati [na jiyyati na miyyati (syā. kaṃ. ka.)] na cavati na upapajjati, sakkā nu kho so, bhante, gamanena lokassa anto ñātuṃ vā daṭṭhuṃ vā pāpuṇituṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jīyati	ji　受	動	現	能	単	三	失う、損失する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			mīyati	mṛ	動	現	能	単	三	死す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cavati	cyu	動	現	能	単	三	死没する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upapajjati,	upa-pad	動	現	能	単	三	再生する、往生する
			sakkā	śak	動	願	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			gamanena	gam	名	a	中	単	具	行くこと、歩行、旅行
			lokassa		名	a	男	単	属	世、世界、世間
			anto		名	a	男	単	主	終極、極限、辺
			ñātuṃ	jñā	不定	‐	‐	‐	‐	知ること
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			daṭṭhuṃ	dṛś	不定	‐	‐	‐	‐	見ること
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pāpuṇituṃ	pra-āp	不定	‐	‐	‐	‐	得ること、到達すること
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、生ぜず、損傷せず、死なず、死没せず、再生しないところのかの世界の極限がありますが、尊者よ、いったい、歩いてゆくことで〔その世界の極限を〕知ること、見ること、あるいは到達することは可能でしょうか」と。
		メモ
		・「生ぜず」云々という表現は『中部』49「梵天招請経」、同140「界分別経」などにパラレルあり。
		107-4.
		‘‘Yattha kho, āvuso, na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati, nāhaṃ taṃ gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ daṭṭheyyaṃ patteyyanti vadāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yattha kho, āvuso, na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati, nāhaṃ taṃ gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ daṭṭheyyaṃ patteyyanti vadāmī’’ti. (107-3.)
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、目的、辺、極限、極端
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ñāteyyaṃ	jñā	未分	a	男	単	対	知られるべき
			daṭṭheyyaṃ	dṛś	未分	a	男	単	対	見られるべき
			patteyyan	pra-āp	未分	a	男	単	対	得られるべき
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vadāmī’’	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		「友よ、私は、生ぜず、損傷せず、死なず、死没せず、再生しないところのかの世界の極限を、歩いてゆくことで知りうるもの、見うるもの、あるいは到達しうるものとしては説きません」
		メモ
		・ñāteyyaṃ daṭṭheyyaṃ patteyyanを未来義務分詞としたのは『註』によったもの。
		メモ
		・『註』は「かく、天子によって鉄囲山世界の極限が問われ、師によって諸行世界が説かれた」Iti devaputtena cakkavāḷalokassa anto pucchito, satthārā saṅkhāralokassa kathito. とする。釈尊は空間的な話でなく、為作された無常なる世界の話をしているということであろう。
		107-5.
		‘‘Acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			bhante!	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「希有なり、尊者よ。未曾有なり、尊者よ。
		107-6.
		Yāvasubhāsitamidaṃ, bhante, bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			subhāsitam	su-bhāṣ	過分	a	中	単	主	善く説かれた
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā –		名	ant	男	単	具	世尊
		訳文
		尊者よ、世尊によって、これだけのことが善く説かれました。
		107-7.
		‘yattha kho, āvuso, na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati, nāhaṃ taṃ gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ daṭṭheyyaṃ patteyyanti vadāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yattha kho, āvuso, na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati, nāhaṃ taṃ gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ daṭṭheyyaṃ patteyyanti vadāmī’ti. (107-4.)
		訳文
		『友よ、私は、生ぜず、損傷せず、死なず、死没せず、再生しないところのかの世界の極限を、歩いてゆくことで知りうるもの、見うるもの、あるいは到達しうるものとしては説きません』と。
		107-8.
		‘‘Bhūtapubbāhaṃ, bhante, rohitasso nāma isi ahosiṃ bhojaputto iddhimā vehāsaṅgamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhūta	bhū	過分	a	‐	持		存在した、生類
			pubbaṃ		形	代的	中	単	副対	前の、先の、昔の　→往昔
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			rohitasso		名	a	男	単	主	人名、ローヒタッサ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			isi		名	i	男	単	主	仙人、聖者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	bhū	動	ア	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhojaputto		名	a	男	単	主	人名、ボージャプッタ
			iddhimā		形	ant	男	単	主	神変ある
			vehāsaṅ		名	a	男	単	対	空、虚空
			gamo.	gam	形	a	男	単	主	ゆく
		訳文
		尊者よ、私はかつて、ローヒタッサ・ボージャプッタという名の、神変あり虚空を行く仙人でした。
		メモ
		・『パーリ』の注は「ボージャ地方の子」とする。他にも「ボージャの子」「ボージャ族の子弟」等の可能性があるため、とりあえず上記のようにした。
		107-9.
		Tassa mayhaṃ, bhante, evarūpo javo ahosi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evarūpo		形	a	男	単	主	かくのごとき
			javo	ju	名形	a	中（男）	単	主	速さ、勢速
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi;	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		尊者よ、その私にはかくのごとき速度がありました。
		107-10.
		seyyathāpi nāma daḷhadhammā [daḷhadhammo (sabbattha) ṭīkā ca moggallānabyākaraṇaṃ ca oloketabbaṃ] dhanuggaho susikkhito katahattho katayoggo katūpāsano lahukena asanena appakasireneva tiriyaṃ tālacchāyaṃ atipāteyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			daḷha		形	a	‐	持		堅固な
			dhammā		形	ant	男	単	主	弓ある？　→熟練した、強弓ある
			dhanu		名	u	中	依（対）		弓
			gaho	grah	名	a	男	単	主	つかむ者　→射手
			susikkhito	su-śak　意	過分	a	男	単	主	よく学んだ、よく訓練した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			hattho	hṛ	名	a	男	単	主	手　→熟練の
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			yoggo		名形	a	中→男	単	主	適当な、所軛、軛牛、努力、訓練
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			upāsano	upa-ās	名	a	中→男	単	主	弓術
			lahukena		形	a	中	単	具	軽い
			asanena		名	a	中	単	具	矢、雷光
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			kasirena		形	a	男中	単	副具	苦難の　→容易く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tiriyaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	横に、四方に
			tāla		名	a	男	依（属）		ターラ樹、棕櫚
			chāyaṃ		名	ā	女	単	対	日陰、影
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atipāteyya.	ayi-pat	動	願	能	単	三	うつ、倒す
		訳文
		すなわち、よく訓練された、熟練の、努力した、弓術を修得した、強弓をもった射手が、軽い矢をもってたやすく横にターラ樹の〔葉〕影を射貫くような〔速度が〕。
		メモ
		・『中部』12「大獅子吼経」にパラレルあり。そちらと同じようにdhammāをdhanu-matと解した。
		107-11.
		Tassa mayhaṃ, bhante, evarūpo padavītihāro ahosi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa mayhaṃ, bhante, evarūpo padavītihāro ahosi; (107-4.)
			pada		名	a	中	依（属）		足、歩
			vītihāro	vi-ati-hṛ	名	a	男	単	主	交互に交わすこと
		訳文
		尊者よ、その私にはかくのごとき歩幅がありました。
		107-12.
		seyyathāpi nāma puratthimā samuddā pacchimo samuddo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			puratthimā		形	a	男	単	奪	東方の
			samuddā		名	a	男	単	奪	海
			pacchimo		形	a	男	単	主	西の
			samuddo.		名	a	男	単	主	海
		訳文
		すなわち、東の海から〔一跨ぎで〕西の海があるような〔歩幅が〕。
		107-13.
		Tassa mayhaṃ, bhante, evarūpaṃ icchāgataṃ uppajji –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evarūpaṃ		形	a	中	単	対	かくのごとき
			icchā	iṣ	名	ā	女	依（対）		欲求、希求
			gataṃ	gam	過分	a	中	単	主	行った、関係した、姿
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajji –	upa-pad	動	ア	能	単	三	起こる、生ずる
		訳文
		尊者よ、その私に、かくのごとき欲求がおこりました。
		107-14.
		‘ahaṃ gamanena lokassa antaṃ pāpuṇissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			gamanena	gam	名	a	中	単	具	行くこと、歩行、旅行
			lokassa		名	a	男	単	属	世、世界、世間
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、目的、辺、極限、極端
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāpuṇissāmī’	pra-āp	動	未	能	単	一	得ること、到達すること
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は歩いて世界の極限へ到達しよう』と。
		107-15.
		So khvāhaṃ, bhante, evarūpena javena samannāgato evarūpena ca padavītihārena aññatreva asita-pīta-khāyita-sāyitā aññatra uccāra-passāvakammā aññatra niddākilamathapaṭivinodanā vassasatāyuko vassasatajīvī vassasataṃ gantvā appatvāva lokassa antaṃ antarāva kālaṅkato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			evarūpena		形	a	男	単	具	かくのごとき
			javena		名形	a	中	単	具	速く、速さ
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			evarūpena		形	a	男	単	具	かくのごとき
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pada		名	a	中	依（属）		足、歩
			vītihārena	vi-ati-hṛ	名	a	男	単	具	交互に交わすこと
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			asita-	aś	名過分	a	中	相		食べた、食物
			pīta-	pā	名過分	a	中	相		飲んだ、飲物
			khāyita-	khād	過分	a	‐	相		食べられた、噛まれた
			sāyitā	svad	過分	a	中	単	奪	味わった
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			uccāra-	ud-car	名	a	男	相		排池物、大便
			passāva	pra-sru	名	a	男	依（属）		小便、尿
			kammā	kṛ	名	an	中	単	奪	業
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			niddā		名	ā	女	相		睡眠
			kilamatha	klam	名	a	男	依（属）		疲労
			paṭivinodanā		名	a	中	単	奪	除去、排除
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	帯		雨、安居、年
			sata		数	a	中	持		百
			āyuko		形	a	男	単	主	寿命の
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	帯		雨、安居、年
			sata		数	a	中	持		百
			jīvī	jīv	形	in	男	単	主	生命ある、生存する
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	帯		雨、安居、年
			sataṃ		数	a	中	単	対	百
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gantvā	gam	動	連	‐	‐	‐	行く
			appatvā	a-pra-āp	動	連	‐	‐	‐	到達しない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			lokassa		名	a	男	単	属	世、世界、世間
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、目的、辺、極限、極端
			antarā		名形	a	中	単	副奪	中で、途中で
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kālaṅkato.	kṛ	過分	a	男	単	主	命終した
		訳文
		尊者よ、その私は、そのような速度をそなえ、そのような歩幅をもって、食べ、飲み、噛み、味わうときを除き、大小便をする時を除き、睡眠と休憩のときを除いて、百年の寿命、百年の生命ある者として百年を行きましたが、世界の極限へ到達せず、途中で命終しました。
		107-16.
		‘‘Acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Acchariyaṃ, bhante, abbhutaṃ, bhante! (107-5.)
		訳文
		希有なり、尊者よ。未曾有なり、尊者よ。
		107-17.
		Yāvasubhāsitamidaṃ, bhante, bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvasubhāsitamidaṃ, bhante, bhagavatā – (107-6.)
		訳文
		尊者よ、世尊によって、これだけのことが善く説かれました。
		107-18.
		‘yattha kho, āvuso, na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati, nāhaṃ taṃ gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ daṭṭheyyaṃ patteyyanti vadāmī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yattha kho, āvuso, na jāyati na jīyati na mīyati na cavati na upapajjati, nāhaṃ taṃ gamanena lokassa antaṃ ñāteyyaṃ daṭṭheyyaṃ patteyyanti vadāmī’’’ti. (107-4.)
		訳文
		『友よ、私は、生ぜず、損傷せず、死なず、死没せず、再生しないところのかの世界の極限を、歩いてゆくことで知りうるもの、見うるもの、あるいは到達しうるものとしては説きません』と」
		107-19.
		‘‘Na kho panāhaṃ, āvuso, appatvā lokassa antaṃ dukkhassa antakiriyaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			appatvā	a-pra-āp	動	連	‐	‐	‐	到達しない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lokassa		名	a	男	単	属	世、世界、世間
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、目的、辺、極限、極端
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			anta		名	a	男	依（属）		終極、目的、辺、極限、極端
			kiriyaṃ	kṛ	名	ā	女	単	対	唯作、作用　→終滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		「しかし友よ、私は、世界の極限へ、苦の終滅へ、到達せずに語ったわけではありません。
		107-20.
		Api ca khvāhaṃ, āvuso, imasmiṃyeva byāmamatte kaḷevare sasaññimhi samanake lokañca paññapemi lokasamudayañca lokanirodhañca lokanirodhagāminiñca paṭipadanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			imasmiṃ		代	代的	男中	単	処	これ
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			byāma		名	a	男	持		一尋の
			matte		形	a	男中	単	処	量の、程度の、のみ、だけで
			kaḷevare		名	a	男中	単	処	死体、身体、階段
			sasaññimhi	sa-saṃ-jñā	形	in	男中	単	処	想ある
			samanake	sa-man	形	a	男中	単	処	意ある
			lokañ		名	a	男	単	対	世界、世間
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapemi	pra-jñā　使	動	現	能	単	一	知らしめる、告知、準備、施設する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			samudayañ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			nirodhañ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅、滅尽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminiñ	gam	名形	in	男→女	単	対	行かせる、導く
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭipadan	prati-pad	名	ā	女	単	対	道、行道
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、私はあくまで、この想あり意ある一尋ほどの身体における、世界、世界の生起、世界の滅尽、また世界の滅尽へ導く道を説示しているのです。
		メモ
		・ローヒタッサの想定しているような歩行による物理世界の踏破ではなく、主観的な認識世界の極限に禅定をもって到達しているのだ、という話なのであろう
		107-21.
		‘‘Gamanena na pattabbo, lokassanto kudācanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Gamanena	gam	名	a	中	単	具	行くこと、歩行、旅行
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pattabbo,	pra-āp	未分	a	男	単	主	到達されるべき
			lokassa		名	a	男	単	属	世、世界、世間
			anto		名	a	男	単	主	終極、極限、辺
			kudācanaṃ;		不変	‐	‐	‐	‐	決して、いかなる時も
		訳文
		♪歩行によっては、世界の極限は決して到達されない。
		107-22.
		Na ca appatvā lokantaṃ, dukkhā atthi pamocanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			appatvā	a-pra-āp	動	連	‐	‐	‐	到達しない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loka		名	a	男	依（対）		世界、世間
			antaṃ,		名	a	男	単	対	終極、目的、辺、極限、極端
			dukkhā		名形	a	中	単	奪	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pamocanaṃ.	pra-muc	名	a	中	単	主	令脱、解放
		訳文
		♪しかし、世界の極限へ到達しなければ、苦よりの解放はありえない。
		107-23.
		‘‘Tasmā have lokavidū sumedho,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			have		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			loka		名	a	男	依（対）		世界、世間
			vidū	vid	形	ū	男	単	主	賢い、知者　→世間解
			sumedho,		形	a	男	単	主	善慧の、賢い
		訳文
		♪それゆえ、善慧の世間解、
		107-24.
		Lokantagū vusitabrahmacariyo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			anta		名	a	男	依（対）		終極、目的、辺、極限、極端
			gū	gam	形	ū	男	単	主	行った
			vusita	ava-sā?	過分	a	‐	有（持）		完成した
			brahmacariyo;		名	a	中→男	単	主	梵行
		訳文
		♪世界の極限へ至った梵行の完成者、
		107-25.
		Lokassa antaṃ samitāvi ñatvā,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Lokassa		名	a	男	単	属	世、世界、世間
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、目的、辺、極限、極端
			samitāvi	śam	形	in	男	単	主	寂静者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ñatvā,	jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
		訳文
		♪寂静者は世界の極限を知り、
		107-26.
		Nāsīsati lokamimaṃ parañcā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āsīsati	ā-śaṃs	動	現	能	単	三	希望する、希求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lokam		名	a	男	単	対	世界、世間
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			parañ		形	代的	男	単	対	他の
			cā’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪この世を、またあの〔世〕を、希求しない」
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