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		7. Addhavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Addha		形	a	‐	依（属）		征服？
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「征服品」（『相応部』1-61）
		メモ
		・『南伝』は「勝品」、『パーリ』は「征服の章」、『原始』は「打ち勝つ」としている。
		・addhaは本来、「半分」「ぬれた」「執着した」「道」「時」などの意味である。しかしここの章題は61-1.のaddhabhaviの語に関わるものであろう。この語はadhi-bhūのアオリストであるから、addhaは本当は接頭辞adhiとアオリストの加増音aが連声を起こしたもののはずだが、章題を付ける時に「征服」「超克」という意味のaddhaという単語があるのだと勘違いされたのではないか。一応そう解して訳した。
		・『南伝』は、anva-vaggaであるとする「註釋」について言及するが、当該の解説は発見できなかった。
		1. Nāmasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāma		名	an	中	依（属）		名前
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「名経」
		61-1.
		61. ‘‘Kiṃsu sabbaṃ addhabhavi [anvabhavi (sī.)], kismā bhiyyo na vijjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			su		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか、じつに
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	対	すべて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addhabhavi,	adhi-bhū	動	ア	能	単	三	征服する、超克する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kismā		代	代的	中	単	奪	何
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	さらに多く
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati;	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		〔神霊曰く〕「♪何が一切を征服するのか。それより多数がないものは何なのか。
		61-2.
		Kissassu ekadhammassa, sabbeva vasamanvagū’’ti [vasamaddhagū (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kissa		代	代的	男中	単	属	何、誰
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			dhammassa,	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			vasam		名	a	男中	単	対	力、自在、影響
			anvagū’’	anu-ā-gam	名形	ū	男	複	主	随行者　→従する、勢力に従う
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪いかなる一法に、一切は従属するのか」
		61-3.
		‘‘Nāmaṃ sabbaṃ addhabhavi, nāmā bhiyyo na vijjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nāmaṃ		名	an	中	単	主	名
			sabbaṃ addhabhavi, nāmā bhiyyo na vijjati; (61-1.)
			nāmā		名	an	中	単	奪	名前
		訳文
		〔世尊曰く〕「♪名が一切を征服する。それより多数がないものは名である。
		メモ
		・名辞による概念の把握は万象に適用されうる、というような話であろうか。あるいはこれは「名色」の「名」、すなわち心のことか。次経はまさにそのような偈である。
		61-4.
		Nāmassa ekadhammassa, sabbeva vasamanvagū’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nāmassa		名	an	中	単	与	名前
			ekadhammassa, sabbeva vasamanvagū’’ti. (61-2.)
		訳文
		♪名という一法に、一切は従属する」
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