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		10. Samiddhisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samiddhi		名	i	男	依（属）		人名、サミッディ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「サミッディ経」（『相応部』1-20）
		20-1.
		20. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		このように私は聞いた。
		メモ
		・『中部』133「マハーカッチャーナ吉祥一夜経」は、温泉僧園を舞台に、神霊に問われたサミッディが智者に謁見に行く、という本経と重なる内容であり、冒頭部はパラレルである。そちらのメモも参照。
		20-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā rājagahe viharati tapodārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			rājagahe		名	a	男	単	処	地名、ラージャガハ、王舎城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tapoda		名	a	中	持		温泉
			ārāme.		名	a	男	単	処	園林、僧園
		訳文
		ある時世尊はラージャガハの温泉僧園に住しておられた。
		20-3.
		Atha kho āyasmā samiddhi rattiyā paccūsasamayaṃ paccuṭṭhāya yena tapodā tenupasaṅkami gattāni parisiñcituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			samiddhi		名	i	男	単	主	人名、サミッディ
			rattiyā		名	i	女	単	属	夜
			paccūsa		名	a	男	持		早朝
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccuṭṭhāya	prati-ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	立ち上がる、立って迎える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			tapodā		名	a	中（男）	複	主	温泉
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gattāni		名	a	中	複	対	肢体、五体、身体
			parisiñcituṃ.	pari-sic	不定	‐	‐	‐	‐	注ぐため、沐浴するため
		訳文
		ときに、尊者サミッディは夜の早朝時に起き上がり、身体を沐浴するため、温泉へ近づいた。
		20-4.
		Tapode gattāni parisiñcitvā paccuttaritvā ekacīvaro aṭṭhāsi gattāni pubbāpayamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tapode		名	a	中	単	処	温泉
			gattāni		名	a	中	複	対	肢体、五体、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisiñcitvā	pari-sic	動	連	‐	‐	‐	注ぐ、沐浴する
			paccuttaritvā	prati-ud-tṛ	動	連	‐	‐	‐	再び出てゆく、撤退する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eka		数	代的	‐	有（帯）		一、とある
			cīvaro		名	a	中→男	単	主	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gattāni		名	a	中	複	対	肢体、五体、身体
			pubbāpayamāno.		現分	a	男	単	主	以前のようになす、乾かす
		訳文
		温泉で身体を沐浴し、出て、衣一枚となって立ち、身体を乾した。
		20-5.
		Atha kho aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ tapodaṃ obhāsetvā yena āyasmā samiddhi tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aññatarā		形	代的	女	単	主	とある
			devatā		名	ā	女	単	主	女神、地祇、神々
			abhikkantāya	abhi-kram	過分	a	中→女	単	処	過ぎ去った、進んだ、超えた、素晴らしい
			rattiyā		名	i	女	単	処	夜
			abhikkanta	abhi-kram	過分	a	‐	有（持）		過ぎ去った、進んだ、超えた、素晴らしい
			vaṇṇā		名	a	男→女	単	主	色、容色
			kevalakappaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	全面に
			tapodaṃ		名	a	中	単	対	温泉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			obhāsetvā	ava-bhās　使	動	連	‐	‐	‐	照らす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			samiddhi		名	i	男	単	主	人名、サミッディ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、すぐれた容色をもったとある神霊が、夜更けに、温泉を全面に照らしながら、尊者サミッディのもとへ近づいた。
		20-6.
		upasaṅkamitvā vehāsaṃ ṭhitā āyasmantaṃ samiddhiṃ gāthāya ajjhabhāsi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vehāsaṃ		名	a	男	単	対	空、虚空
			ṭhitā	sthā	過分	a	女	単	主	立った
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			samiddhiṃ		名	i	男	単	対	人名、サミッディ
			gāthāya		名	ā	女	単	具	偈
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhabhāsi –	adhi-bhāṣ	動	ア	能	単	三	話しかける、語る
		訳文
		近づいて虚空に立ち、尊者サミッディに偈をもって語りかけた。
		20-7.
		‘‘Abhutvā bhikkhasi bhikkhu, na hi bhutvāna bhikkhasi;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Abhutvā	a-bhuj	動	連	‐	‐	‐	食べない
			bhikkhasi	bhikṣ	動	現	能	単	二	乞求する、乞食する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhutvāna	bhuj	動	連	‐	‐	‐	食べて、食べ終わって
			bhikkhasi;	同上
		訳文
		「♪比丘よ、あなたは〔五妙欲を〕享受せずして乞食する。享受してから乞食することをしない。
		メモ
		・辞書類によれば語根bhikṣはbhajの意欲形だという。しかしbhajは「親近、奉仕する」であって、これは「食べる、受用する」bhujの意欲形の誤りの可能性はないか。
		・『註』は「Abhutvāとは、妙欲を享受せずに、である」Abhutvāti pañca kāmaguṇe aparibhuñjitvā.とする。これに従って補訳。
		20-8.
		Bhutvāna bhikkhu bhikkhassu, mā taṃ kālo upaccagā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Bhutvāna	bhuj	動	連	‐	‐	‐	食べて、食べ終わって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhikkhassu,	bhikṣ	動	命	反	単	二	乞求する、乞食する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			taṃ		代	代的	‐	単	対	あなた
			kālo		名	a	男	単	主	時、適時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaccagā’’	upa-ati-gam	動	ア	能	単	三	過ぎ去った、逃げた
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪比丘よ、あなたは享受してから乞食せよ。あなたは〔青春の〕時を逃すなかれ」と。
		メモ
		・直訳すれば「時はあなたを過ぎ行くなかれ」であるが、意訳した。
		20-9.
		‘‘Kālaṃ vohaṃ na jānāmi, channo kālo na dissati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kālaṃ		名	a	男	単	対	時
			vo		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāmi,	jñā	動	現	能	単	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			channo	chad　使	過分	a	男	単	主	隠された、覆われた
			kālo		名	a	男	単	主	時、適時
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dissati;	dṛś　受	動	現	能	単	三	見られる
		訳文
		〔サミッディ曰く〕「♪じつに私は〔死の〕時を知らない。〔死の〕時は覆われており、見られない。
		メモ
		・補訳はmaraṇakālaという『註』の説明によったもの。いつ死ぬか判らないからこそ、若くして世俗の享楽を捨て出家したのだ、という事であろう。
		20-10.
		Tasmā abhutvā bhikkhāmi, mā maṃ kālo upaccagā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhutvā	a-bhuj	動	連	‐	‐	‐	食べない
			bhikkhāmi,	bhikṣ	動	現	能	単	一	乞求する、乞食する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			kālo		名	a	男	単	主	時、適時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaccagā’’	upa-ati-gam	動	ア	能	単	三	過ぎ去った、逃げた
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪それゆえ、私は〔五妙欲を〕享受せずして乞食するのだ。私は〔修行のための〕時を逃すなかれ」
		20-11.
		Atha kho sā devatā pathaviyaṃ [paṭhaviyaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] patiṭṭhahitvā āyasmantaṃ samiddhiṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			devatā		名	ā	女	単	主	神々、女神、地祇
			pathaviyaṃ		名	ī	女	単	処	地
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			patiṭṭhahitvā	prati-ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			samiddhiṃ		名	i	男	単	対	人名、サミッディ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そこでその神霊は地へ降り立ち、尊者サミッディへこう言った。
		20-12.
		‘‘daharo tvaṃ bhikkhu, pabbajito susu kāḷakeso, bhadrena yobbanena samannāgato, paṭhamena vayasā, anikkīḷitāvī kāmesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘daharo		形	a	男	単	主	若い、幼い
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
			susu		名	u	男	単	主	子供、若者
			kāḷa		形	a	‐	有（持）		黒い
			keso,		名	a	男	単	主	毛
			bhadrena		名形	a	男中	単	具	賢い、吉祥の
			yobbanena		名	a	中	単	具	青年、青春
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			paṭhamena		形	a	男	単	具	第一の、最初の
			vayasā,		名	as	中	単	具	時量、年代
			anikkīḷitāvī		形	in	男	単	主	遊楽なき
			kāmesu.		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
		訳文
		「比丘よ、あなたは若く、黒髪の若者であり、〔人生の〕第一期たる素晴らしい青春をそなえたものでありながら、諸欲における遊楽なき者として出家しています。
		20-13.
		Bhuñja, bhikkhu, mānusake kāme;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Bhuñja,	bhuj	動	命	能	単	二	食べる、受用する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			mānusake		形	a	男中	単	処	人の
			kāme;		名	a	男中	単	処	欲
		訳文
		比丘よ、あなたは人界の諸欲を享受なさい。
		20-14.
		mā sandiṭṭhikaṃ hitvā kālikaṃ anudhāvī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			sandiṭṭhikaṃ	saṃ-dṛś	形	a	中	単	対	現証の、自見の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hitvā	hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kālikaṃ		形	a	中	単	対	時の、時間の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anudhāvī’’	anu-dhāv	動	ア	能	単	二	随走する、従う、追跡する、遂行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		現見のもの（世俗の享楽）を捨てて、時の〔無益な経過〕に従ってはいけません」と。
		メモ
		・以下、これまでの理解を踏まえて意訳したがこれでよいかどうか。
		20-15.
		‘‘Na khvāhaṃ, āvuso, sandiṭṭhikaṃ hitvā kālikaṃ anudhāvāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sandiṭṭhikaṃ	saṃ-dṛś	形	a	中	単	対	現証の、自見の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hitvā	hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる、捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kālikaṃ		形	a	中	単	対	時の、時間の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anudhāvāmi.	anu-dhāv	動	現	能	単	一	随走する、従う、追跡する、遂行する
		訳文
		「友よ、私は現見のものを捨てて、時の〔無益な経過〕に従ってはいません。
		20-16.
		Kālikañca khvāhaṃ, āvuso, hitvā sandiṭṭhikaṃ anudhāvāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kālikañca khvāhaṃ, āvuso, hitvā sandiṭṭhikaṃ anudhāvāmi. (20-15.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		むしろ友よ、私は、時の〔無益な経過〕を捨てて、現見のもの（法）に従っているのです。
		20-17.
		Kālikā hi, āvuso, kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kālikā		形	a	男	複	主	時の、時間の
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			kāmā		名	a	男中	複	主	欲、欲楽
			vuttā	vac	過分	a	女	単	主	言われた
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			dukkhā		名形	a	中→男	複	主	苦
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			upāyāsā;		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
		訳文
		なぜなら友よ、諸欲は時の〔無益な経過〕であり、苦しみ多く、悩み多いものであると世尊によって言われているのですから。
		20-18.
		ādīnavo ettha bhiyyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādīnavo		名	a	男	単	主	危難、過患
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			bhiyyo.		不変	‐	‐	‐	‐	さらに多く
		訳文
		そこには多くの危難があります。
		20-19.
		Sandiṭṭhiko ayaṃ dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sandiṭṭhiko	saṃ-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			akāliko		形	a	男	単	主	非時的の、即時の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ehi	i	動	命	能	単	二	いざ、行け、来い
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passiko	paś	形	a	男	単	主	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyiko	upa-nī?	形	a	男	単	主	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自の
			veditabbo	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
			viññūhī’’	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	有智の、智者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔いっぽう〕この法は、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきものなのです」
		20-20.
		‘‘Kathañca, bhikkhu, kālikā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kālikā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā, ādīnavo ettha bhiyyo? (20-17, 18.)
		訳文
		「しかし比丘よ、なにゆえ諸欲は時の〔無益な経過〕であり、苦しみ多く、悩み多いものであり、そこには多くの危難があると世尊によって言われたのでしょうか。
		20-21.
		Kathaṃ sandiṭṭhiko ayaṃ dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ sandiṭṭhiko ayaṃ dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’ti? (20-19, 20.)
		訳文
		なにゆえこの法は、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきものなのでしょうか」
		20-22.
		‘‘Ahaṃ kho, āvuso, navo acirapabbajito adhunāgato imaṃ dhammavinayaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			navo		形	a	男	単	主	新しい
			acira		形	a	‐	依（奪）		久しからず
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
			adhunā		不変	‐	‐	‐	‐	只今、最近
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ.		名	a	男	単	対	律
		訳文
		「友よ、私は出家して間もない新参者であり、最近この法と律に入った者なので、
		20-23.
		Na tāhaṃ [na khvāhaṃ (sī. pī.)] sakkomi vitthārena ācikkhituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkomi	śak	動	現	能	単	一	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			ācikkhituṃ.	ā-khyā　強	不定	‐	‐	‐	‐	告知、宣説すること
		訳文
		私はあなたに詳細に説明することができません。
		20-24.
		Ayaṃ so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho rājagahe viharati tapodārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā arahaṃ sammāsambuddho rājagahe viharati tapodārāme. (20-2.)
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
		訳文
		〔しかし〕かの阿羅漢にして正等覚者たる世尊が、ラージャガハの温泉僧園に住しておられます。
		20-25.
		Taṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ puccha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccha.	prach	動	命	能	単	二	問う
		訳文
		あなたは、その世尊へ近づいて、この義を問うて下さい。
		20-26.
		Yathā te bhagavā byākaroti tathā naṃ dhāreyyāsī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaroti	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	三	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyyāsī’’	dhṛ	動	願	能	単	二	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊があなたへ解答される、そのとおりにそれを憶持されるのがよいでしょう」
		20-27.
		‘‘Na kho, bhikkhu, sukaro so bhagavā amhehi upasaṅkamituṃ, aññāhi mahesakkhāhi devatāhi parivuto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			sukaro	su-kṛ	形	a	男	単	主	成し易い、容易な
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			amhehi		代	代的	‐	複	具	私たち
			upasaṅkamituṃ,	upa-saṃ-kram	不定	‐	‐	‐	‐	近づくこと
			aññāhi		代	代的	女	複	具	他の、異なる
			mahesakkhāhi		形	a	女	複	具	大威力
			devatāhi		名	ā	女	複	具	神々、女神、地祇
			parivuto.	pari-vṛ	過分	a	男	単	主	囲まれた
		訳文
		「比丘よ、かの世尊は大威力ある他の神々に囲繞されており、我々には近づくことが容易ではありません。
		20-28.
		Sace kho tvaṃ, bhikkhu, taṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ puccheyyāsi, mayampi āgaccheyyāma dhammassavanāyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyyāsi,	prach	動	願	能	単	二	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mayam		代	代的	‐	複	主	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyyāma	ā-gam	動	願	能	複	一	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			savanāyā’’	śru	名	a	中	単	与	耳、聞、聴聞
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘よ、もしあなたがかの世尊へ近づいてこの義を問うて下さるならば、我々もまた法の聴聞へ参ることができましょう」
		20-29.
		‘‘Evamāvuso’’ti kho āyasmā samiddhi tassā devatāya paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āvuso’’		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			samiddhi		名	i	男	単	主	人名、サミッディ
			tassā		代	代的	女	単	与	それ、彼女
			devatāya		名	ā	女	単	与	神々、女神、地祇
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭissutvā	prati-śru	動	連	‐	‐	‐	同意する、応諾する、答える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		「友よ、そのように」と尊者サミッディはその神霊に応えて、世尊のもとへ近づいた。
		20-30.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		20-31.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā samiddhi bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			samiddhi		名	i	男	単	主	人名、サミッディ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者サミッディは世尊へこう言った。
		20-32.
		‘‘Idhāhaṃ, bhante, rattiyā paccūsasamayaṃ paccuṭṭhāya yena tapodā tenupasaṅkamiṃ gattāni parisiñcituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			rattiyā paccūsasamayaṃ paccuṭṭhāya yena tapodā tenupasaṅkamiṃ gattāni parisiñcituṃ. (20-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃ	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	一	近づいた
		訳文
		「尊者よ、ここなる私は、夜の早朝時に起き上がり、身体を沐浴するため、温泉へ近づきました。
		20-33.
		Tapode gattāni parisiñcitvā paccuttaritvā ekacīvaro aṭṭhāsiṃ gattāni pubbāpayamāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tapode gattāni parisiñcitvā paccuttaritvā ekacīvaro aṭṭhāsiṃ gattāni pubbāpayamāno. (20-4.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsiṃ	sthā	動	ア	能	単	一	立つ
		訳文
		温泉で身体を沐浴し、出て、衣一枚となって立ち、身体を乾しました。
		20-34.
		Atha kho, bhante, aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ tapodaṃ obhāsetvā yenāhaṃ tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho, bhante, aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ tapodaṃ obhāsetvā yenāhaṃ tenupasaṅkami; (20-5.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
		訳文
		尊者よ、ときに、すぐれた容色をもったとある神霊が、夜更けに、温泉を全面に照らしながら、私のもとへ近づきました。
		20-35.
		upasaṅkamitvā vehāsaṃ ṭhitā imāya gāthāya ajjhabhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā vehāsaṃ ṭhitā imāya gāthāya ajjhabhāsi – (20-6.)
			imāya		代	代的	女	単	具	これ
		訳文
		近づいて虚空に立ち、この偈をもって語りかけてきました。
		20-36.
		‘‘Abhutvā bhikkhasi bhikkhu, na hi bhutvāna bhikkhasi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abhutvā bhikkhasi bhikkhu, na hi bhutvāna bhikkhasi; (20-7.)
		訳文
		『♪比丘よ、あなたは〔五妙欲を〕享受せずして乞食する。享受してから乞食することをしない。
		20-37.
		Bhutvāna bhikkhu bhikkhassu, mā taṃ kālo upaccagā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhutvāna bhikkhu bhikkhassu, mā taṃ kālo upaccagā’’ti. (20-8.)
		訳文
		♪比丘よ、あなたは享受してから乞食せよ。あなたは〔青春の〕時を逃すなかれ』と。
		20-38.
		‘‘Evaṃ vutte ahaṃ, bhante, taṃ devataṃ gāthāya paccabhāsiṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			devataṃ		名	a	女	単	対	女神、地祇、神々
			gāthāya		名	ā	女	単	具	偈
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccabhāsiṃ –	prati-bhāṣ	動	ア	能	単	一	応答する、答弁する
		訳文
		尊者よ、このように言われた私は、その神霊へ偈をもって返答しました。
		20-39.
		‘‘Kālaṃ vohaṃ na jānāmi, channo kālo na dissati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kālaṃ vohaṃ na jānāmi, channo kālo na dissati; (20-9.)
		訳文
		『♪じつに私は〔死の〕時を知らない。〔死の〕時は覆われており、見られない。
		20-40.
		Tasmā abhutvā bhikkhāmi, mā maṃ kālo upaccagā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā abhutvā bhikkhāmi, mā maṃ kālo upaccagā’’ti. (20-10.)
		訳文
		♪それゆえ、私は〔五妙欲を〕享受せずして乞食するのだ。私は〔修行のための〕時を逃すなかれ』
		20-41.
		‘‘Atha kho, bhante, sā devatā pathaviyaṃ patiṭṭhahitvā maṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha kho, bhante, sā devatā pathaviyaṃ patiṭṭhahitvā maṃ etadavoca – (20-11.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		尊者よ、そこでその神霊は地へ降り立ち、私へこう言いました。
		20-42.
		‘daharo tvaṃ, bhikkhu, pabbajito susu kāḷakeso, bhadrena yobbanena samannāgato, paṭhamena vayasā, anikkīḷitāvī kāmesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘daharo tvaṃ, bhikkhu, pabbajito susu kāḷakeso, bhadrena yobbanena samannāgato, paṭhamena vayasā, anikkīḷitāvī kāmesu. (20-12.)
		訳文
		『比丘よ、あなたは若く、黒髪の若者であり、〔人生の〕第一期たる素晴らしい青春をそなえたものでありながら、諸欲における遊楽なき者として出家しています。
		20-43.
		Bhuñja, bhikkhu, mānusake kāme;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhuñja, bhikkhu, mānusake kāme; (20-13.)
		訳文
		比丘よ、あなたは人界の諸欲を享受なさい。
		20-44.
		mā sandiṭṭhikaṃ hitvā kālikaṃ anudhāvī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā sandiṭṭhikaṃ hitvā kālikaṃ anudhāvī’’’ti. (20-14.)
		訳文
		現見のもの（世俗の享楽）を捨てて、時の〔無益な経過〕に従ってはいけません』と。
		20-45.
		‘‘Evaṃ vuttāhaṃ, bhante, taṃ devataṃ etadavocaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ vuttāhaṃ, bhante, taṃ devataṃ (20-38.)
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocaṃ –	vac	動	ア	能	単	一	言う、語る、説く
		訳文
		尊者よ、このように言われた私は、その神霊へこう言いました。
		20-46.
		‘na khvāhaṃ, āvuso, sandiṭṭhikaṃ hitvā kālikaṃ anudhāvāmi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na khvāhaṃ, āvuso, sandiṭṭhikaṃ hitvā kālikaṃ anudhāvāmi; (20-15.)
		訳文
		『友よ、私は現見のものを捨てて、時の〔無益な経過〕に従ってはいません。
		20-47.
		kālikañca khvāhaṃ, āvuso, hitvā sandiṭṭhikaṃ anudhāvāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kālikañca khvāhaṃ, āvuso, hitvā sandiṭṭhikaṃ anudhāvāmi. (20-16.)
		訳文
		むしろ友よ、私は、時の〔無益な経過〕を捨てて、現見のもの（法）に従っているのです。
		20-48.
		Kālikā hi, āvuso, kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kālikā hi, āvuso, kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā; (20-17.)
		訳文
		なぜなら友よ、諸欲は時の〔無益な経過〕であり、苦しみ多く、悩み多いものであると世尊によって言われているのですから。
		20-49.
		ādīnavo ettha bhiyyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādīnavo ettha bhiyyo. (20-18.)
		訳文
		そこには多くの危難があります。
		20-50.
		Sandiṭṭhiko ayaṃ dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sandiṭṭhiko ayaṃ dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’’’ti. (20-19.)
		訳文
		〔いっぽう〕この法は、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきものなのです』と。
		20-51.
		‘‘Evaṃ vutte, bhante, sā devatā maṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			devatā		名	ā	女	単	主	神々、女神、地祇
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		尊者よ、このように言われて、その神霊は私へこう言いました。
		20-52.
		‘kathañca, bhikkhu, kālikā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kathañca, bhikkhu, kālikā kāmā vuttā bhagavatā bahudukkhā bahupāyāsā; (20-20.)
		訳文
		「しかし比丘よ、なにゆえ諸欲は時の〔無益な経過〕であり、苦しみ多く、悩み多いものであり、
		メモ
		・訳を一部次文へ。
		20-53.
		ādīnavo ettha bhiyyo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādīnavo ettha bhiyyo? (20-18.)
		訳文
		そこには多くの危難があると世尊によって言われたのでしょうか。
		20-54.
		Kathaṃ sandiṭṭhiko ayaṃ dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ sandiṭṭhiko ayaṃ dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhī’ti? (20-21.)
		訳文
		なにゆえこの法は、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきものなのでしょうか』と。
		20-55.
		Evaṃ vuttāhaṃ, bhante, taṃ devataṃ etadavocaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ vuttāhaṃ, bhante, taṃ devataṃ etadavocaṃ – (20-45.)
		訳文
		尊者よ、このように言われた私は、その神霊へこう言いました。
		20-56.
		‘ahaṃ kho, āvuso, navo acirapabbajito adhunāgato imaṃ dhammavinayaṃ, na tāhaṃ sakkomi vitthārena ācikkhituṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ kho, āvuso, navo acirapabbajito adhunāgato imaṃ dhammavinayaṃ, na tāhaṃ sakkomi vitthārena ācikkhituṃ. (20-22, 23.)
		訳文
		『友よ、私は出家して間もない新参者であり、最近この法と律に入った者なので、私はあなたに詳細に説明することができません。
		20-57.
		Ayaṃ so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho rājagahe viharati tapodārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho rājagahe viharati tapodārāme. (20-24.)
		訳文
		〔しかし〕かの阿羅漢にして正等覚者たる世尊が、ラージャガハの温泉僧園に住しておられます。
		20-58.
		Taṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ puccha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ puccha. (20-25.)
		訳文
		あなたは、その世尊へ近づいて、この義を問うて下さい。
		20-59.
		Yathā te bhagavā byākaroti tathā naṃ dhāreyyāsī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā te bhagavā byākaroti tathā naṃ dhāreyyāsī’’’ti. (20-26.)
		訳文
		世尊があなたへ解答される、そのとおりにそれを憶持されるのがよいでしょう』と。
		20-60.
		‘‘Evaṃ vutte, bhante, sā devatā maṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ vutte, bhante, sā devatā maṃ etadavoca – (20-51.)
		訳文
		尊者よ、このように言われて、その神霊は私へこう言いました。
		20-61.
		‘na kho, bhikkhu, sukaro so bhagavā amhehi upasaṅkamituṃ, aññāhi mahesakkhāhi devatāhi parivuto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na kho, bhikkhu, sukaro so bhagavā amhehi upasaṅkamituṃ, aññāhi mahesakkhāhi devatāhi parivuto. (20-27.)
		訳文
		『比丘よ、かの世尊は大威力ある他の神々に囲繞されており、我々には近づくことが容易ではありません。
		20-62.
		Sace kho, tvaṃ bhikkhu, taṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ puccheyyāsi, mayampi āgaccheyyāma dhammassavanāyā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace kho, tvaṃ bhikkhu, taṃ bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etamatthaṃ puccheyyāsi, mayampi āgaccheyyāma dhammassavanāyā’ti. (20-28.)
		訳文
		比丘よ、もしあなたがかの世尊へ近づいてこの義を問うて下さるならば、我々もまた法の聴聞へ参ることができましょう』と。
		20-63.
		Sace, bhante, tassā devatāya saccaṃ vacanaṃ, idheva sā devatā avidūre’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace,		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			devatāya		名	ā	女	単	属	神々、女神、地祇
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実
			vacanaṃ,	vac	名	a	中	単	主	言葉
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			devatā		名	ā	女	単	主	神々、女神、地祇
			avidūre’’		不変	‐	‐	‐	‐	遠からぬ所に、近くに
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、もしその神霊の言葉が真実であるならば、その神霊はこの近くにいることでしょう」
		20-64.
		Evaṃ vutte, sā devatā āyasmantaṃ samiddhiṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			devatā		名	ā	女	単	主	神々、女神、地祇
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			samiddhiṃ		名	i	男	単	対	人名、サミッディ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そのように言われて、その神霊は尊者サミッディにこう言った。
		20-65.
		‘‘puccha, bhikkhu, puccha, bhikkhu, yamahaṃ anuppattā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘puccha,	prach	動	命	能	単	二	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			puccha,	同上
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			anuppattā’’	anu-pra-āp	過分	a	女	単	主	得達された
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘よ、問われよ。比丘よ、問われよ。私は到着しています」と。
		メモ
		・構文に疑義が残るが、諸訳にならった。
		20-66.
		Atha kho bhagavā taṃ devataṃ gāthāhi ajjhabhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			taṃ		代	代的	女	単	対	それ
			devataṃ		名	a	女	単	対	女神、地祇、神々
			gāthāhi		名	ā	女	複	具	偈
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhabhāsi –	adhi-bhāṣ	動	ア	能	単	三	話しかける、語る
		訳文
		そこで世尊はその神霊へ偈をもって語りかけられた。
		20-67.
		‘‘Akkheyyasaññino sattā, akkheyyasmiṃ patiṭṭhitā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Akkheyya	ā-khyā	未分	a	‐	依（処）		語られるべき、可説の
			saññino	saṃ-jñā	形	in	男	複	主	有想の
			sattā,		名	a	男	複	主	有情、衆生
			akkheyyasmiṃ	ā-khyā	未分	a	中	単	処	語られるべき、可説の
			patiṭṭhitā;	prati-sthā	過分	a	男	複	主	住立した、確立した
		訳文
		「♪言語表現にもとづく想念をもつ有情たちは、言語表現のうえに住立している。
		メモ
		・このことについて『註』は五蘊と人間を例に挙げている。じっさいには五蘊の仮和合・相続にすぎないものを「人間」という言語で表すことにより、実体的な人間が存在しているかのような想念を抱いてしまう、というような話なのであろう。おそらくこの解釈を受けた諸訳にならって訳した。
		20-68.
		Akkheyyaṃ apariññāya, yogamāyanti maccuno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Akkheyyaṃ	ā-khyā	未分	a	中	単	対	語られるべき、可説の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apariññāya,	a-pari-jñā	動	連	‐	‐	‐	遍知せず、知悉せず
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yogam	yuj	名	a	男	単	対	軛、繋縛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āyanti	ā-yā	動	現	能	複	三	来る、近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maccuno.	mṛ	名	u	男	単	属	死、死神、悪魔
		訳文
		♪言語表現を遍知せぬゆえ、死の束縛へ至る。
		メモ
		・正しくはāyāntiであろうが、韻律の関係で短音化したか。
		20-69.
		‘‘Akkheyyañca pariññāya, akkhātāraṃ na maññati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Akkheyyañ	ā-khyā	未分	a	中	単	対	語られるべき、可説の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariññāya,	pari-jñā	動	連	‐	‐	‐	遍知、暁了、知悉する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akkhātāraṃ	ā-khyā	名	ar	男	単	対	語る人、告げる人
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññati;	man	動	現	能	単	三	考える
		訳文
		♪しかし言語表現を遍知するならば、言語表現の主体を想定することはない。
		メモ
		・のちの中観派を思わせる主張のため、こうした訳語を用いたが、これでよいかどうか。
		・言葉で表されるものはかりそめに過ぎない、という考えを押し進めてゆくと、「言葉を操っている私」という観念もまた幻だという結論に行き着く、というような話であろうか。
		20-70.
		Tañhi tassa na hotīti, yena naṃ vajjā na tassa atthi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañ		代	代的	中	単	主	それ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			naṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vajjā	vad	動	願	能	単	三	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi;	as	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		♪なぜなら彼にはそれ（言語表現の主体）は〔元来〕存在しないのだから。彼には、それによって言葉をなすところのそれは存在しない。
		メモ
		・代名詞が多く、趣旨の不明な一文。vajjāの語も未来義務分詞の可能性や「罪過」の意味の可能性もあり、全く違う文として読みうる。諸訳の解釈も一致していない。いちおう文脈に沿って訳してみたが、要検討。
		20-71.
		Sace vijānāsi vadehi yakkhā’’ti [yakkhīti (pī. ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijānāsi	vi-jñā	動	現	能	単	二	了知する、識別する
			vadehi	vad	動	命	能	単	二	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yakkhā’’		名	a	男	単	呼	ヤッカ、夜叉
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪夜叉よ、もしあなたが〔言語表現の主体を〕識知しているというならば、申し述べてみよ」と。
		20-72.
		‘‘Na khvāhaṃ, bhante, imassa bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ ājānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saṅkhittena		形	a	中	単	副具	簡略すれば、要するに
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāmi.	ā-jñā	動	現	能	単	一	了知する、よく知る
		訳文
		「尊者よ、私は、この世尊によって簡略に説かれたことの詳細な意味を理解できません。
		20-73.
		Sādhu me, bhante, bhagavā tathā bhāsatu yathāhaṃ imassa bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ jāneyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善哉、なにとぞ
			me,		代	代的	‐	単	与	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsatu	bhāṣ	動	命	能	単	三	話す、語る、言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ahaṃ imassa bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ (20-72.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāneyya’’n	jñā	動	願	能反	単	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、なにとぞ世尊は私へ、私がこの世尊によって簡略に説かれたことの詳細な意味を理解できるようにお説き下さい」
		20-74.
		‘‘Samo visesī uda vā [athavā (sī. pī.)] nihīno,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Samo		形	a	男	単	主	同じ、等しい
			visesī		形	in	男	単	主	殊勝の
			uda		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			nihīno,	ni-hā	過分	a	男	単	主	捨てられた、劣った、卑しい
		訳文
		「♪等しい、すぐれている、あるいはまた劣っている〔と〕、
		20-75.
		Yo maññatī so vivadetha [sopi vadetha (ka.)] tena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatī	man	動	現	能	単	三	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vivadetha	vi-vad	動	願	反	単	三	論争する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tena;		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
		訳文
		♪思念する者、彼はそのことによって争論をなす。
		20-76.
		Tīsu vidhāsu avikampamāno,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tīsu		数	特	女	複	処	三
			vidhāsu	vi-dhā	名	ā	女	複	処	慢
			avikampamāno,	a-vi-kamp	現分	a	男	単	主	動揺なき、確固たる
		訳文
		♪三つの慢に関して動揺なき者。
		20-77.
		Samo visesīti na tassa hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samo		形	a	男	単	主	同じ、等しい
			visesī		形	in	男	単	主	殊勝の
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		♪彼には、等しい、すぐれているということがない。
		20-78.
		Sace vijānāsi vadehi yakkhā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijānāsi	vi-jñā	動	現	能	単	二	了知する、識別する
			vadehi	vad	動	命	能	単	二	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yakkhā’’		名	a	男	単	呼	ヤッカ、夜叉
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪夜叉よ、もしあなたが〔慢なき者に優劣の意識があると〕識知しているというならば、申し述べてみよ」
		20-79.
		‘‘Imassāpi khvāhaṃ, bhante, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa na vitthārena atthaṃ ājānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imassāpi khvāhaṃ, bhante, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa na vitthārena atthaṃ ājānāmi. (20-72.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		「尊者よ、私は、この世尊によって簡略に説かれたことの詳細な意味も理解できません。
		20-80.
		Sādhu me, bhante, bhagavā tathā bhāsatu yathāhaṃ imassa bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ jāneyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu me, bhante, bhagavā tathā bhāsatu yathāhaṃ imassa bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa vitthārena atthaṃ jāneyya’’nti. (20-73.)
		訳文
		尊者よ、なにとぞ世尊は私へ、私がこの世尊によって簡略に説かれたことの詳細な意味を理解できるようにお説き下さい」
		20-81.
		‘‘Pahāsi saṅkhaṃ na vimānamajjhagā, acchecchi [acchejji (syā. kaṃ. ka.)] taṇhaṃ idha nāmarūpe;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Pahāsi	pra-hā	動	ア	能	単	三	捨てる、捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	呼称、思念
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vimānam		名	a	中	単	対	勝慢、侮蔑
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhagā,	adhi-gam	動	ア	能	単	三	到達する、証得する
			acchecchi	chid	動	ア	能	単	三	切る、断つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhaṃ		名	ā	女	単	対	渇愛、愛
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			nāmarūpe;		名	a	中	単	処	名色
		訳文
		「♪その者は妄念を捨て、勝慢に至らず、この世で〈名色〉に関する〈渇愛〉を断った。
		メモ
		・『註』はここでのsaṅkhāはpaṇṇatiであると述べているので、上記のようにした。
		20-82.
		Taṃ chinnaganthaṃ anighaṃ nirāsaṃ, pariyesamānā nājjhagamuṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			chinna	chid	過分	a	‐	有（持）		切断された、切られた
			ganthaṃ		形	a	男	単	対	繋縛
			anighaṃ		形	a	男	単	対	無苦、無悶
			nirāsaṃ,		形	a	男	単	対	無欲
			pariyesamānā	pari-iṣ	現分	a	男	複	主	遍求する、欲求する
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhagamuṃ;	adhi-gam	動	ア	能反	複	三	到達する、証得する
		訳文
		♪繋縛を断ち、無苦、無欲なるその者を遍求しようとも、得る事は〔容易には〕かなわない。
		20-83.
		Devā manussā idha vā huraṃ vā, saggesu vā sabbanivesanesu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Devā		名	a	男	複	主	神
			manussā		名	a	男	複	主	人、男
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			huraṃ		不変	‐	‐	‐	‐	他界に、他世に
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saggesu		名	a	男	複	処	天界
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			nivesanesu;		名	a	中	複	処	居住、住所
		訳文
		♪神々と人々が、この世で、あの世で、天界で、あるいはあらゆる居住で〔遍求しようとも〕。
		20-84.
		Sace vijānāsi vadehi yakkhā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace vijānāsi vadehi yakkhā’’ti. (20-78.)
		訳文
		♪夜叉よ、もしあなたが〔そのような者を〕識知しているというならば、申し述べてみよ」
		20-85.
		‘‘Imassa khvāhaṃ, bhante, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imassa khvāhaṃ, bhante, bhagavatā saṅkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmi – (20-72.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
		訳文
		「尊者よ、私は、この世尊によって簡略に説かれたことの詳細な意味をこのように理解しました。
		20-86.
		‘‘Pāpaṃ na kayirā vacasā manasā,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pāpaṃ		名形	a	中	単	主	悪
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kayirā	kṛ　受	動	願	能	単	三	なされる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacasā	vac	名	as	中	単	具	言葉
			manasā,		名	as	中	単	具	意
		訳文
		♪悪はなされるべからず。語によっても、意によっても、
		20-87.
		Kāyena vā kiñcana sabbaloke;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāyena		名	a	男	単	具	身
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kiñ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			loke;		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		♪あるいは身によっても、一切世界において、なんであれ〔なされる〕べからず。
		20-88.
		Kāme pahāya satimā sampajāno,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāme		名	a	男中	複	対	欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sampajāno,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
		訳文
		♪諸欲を捨断し、正念正知の者として、
		20-89.
		Dukkhaṃ na sevetha anatthasaṃhita’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sevetha	sev	動	願	反	単	三	仕える、親しむ、従う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anattha		名	a	男	依（具）		無義、無益
			saṃhita’’n	saṃ-dhā	過分	a	中	単	対	伴った、具した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪益を伴わない苦へ親しむなかれ、と」
		Nandanavaggo dutiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nandana	nand	名	a	中	依（属）		地名、ナンダナ
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			dutiyo.		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		〔『相応部』「有偈篇」「諸天相応」〕第二〔品〕「ナンダナ品」〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Nandanā nandati ceva, natthiputtasamena ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nandanā	nand	名	a	中	単	奪	地名、ナンダナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nandati	nand	動	現	能	単	三	喜ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			putta		名	a	男	依（具）		息子
			samena		形	a	中	単	具	同じ、等しい
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪「ナンダナ〔経〕」より〔はじまり〕、また「歓喜〔経〕」、また「子無等〔経〕」、
		Khattiyo saṇamāno ca, niddātandī ca dukkaraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khattiyo		名	a	男	単	主	王族、刹帝利
			saṇamāno	svan	現分	a	男	単	主	音を立てる、騒ぐ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			niddā		名	ā	女	依（具）		睡眠
			tandī		名	ī	女	単	主	怠惰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dukkaraṃ;	dur-kṛ	形	a	中	単	主	成し難い
		訳文
		♪「刹帝利〔経〕」、「鳴動〔経〕」、また「睡眠怠惰〔経〕」、また「至難〔経〕」、
		Hirī kuṭikā navamo, dasamo vutto samiddhināti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Hirī		名	i, ī	女	単	主	慚
			kuṭikā		名	ā	女	単	主	小屋、小舎
			navamo,		名形	a	男	単	主	第九の
			dasamo		形	a	男	単	主	第十の
			vutto	vac　受	過分	a	男	単	主	言われた
			samiddhinā		名	i	男	単	具	人名、サミッディ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「慚〔経〕」、第九に「小舎〔経〕」、第十に説かれた「サミッディ〔経〕」である。
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