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		3. Dutiyaisidattasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			isidatta		名	a	男	依（属）		人名、イシダッタ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第二のイシダッタ経」（『相応部』41-3）
		345-1.
		345. Ekaṃ samayaṃ sambahulā therā bhikkhū macchikāsaṇḍe viharanti ambāṭakavane.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			therā		名	a	男	複	主	長老、上座
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			macchikāsaṇḍe		名	a	男中	単	処	地名、マッチカーサンダ（「漁師の群」の意か）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ambāṭaka		名	a	男?	依（属）		植物名、アンバータカ（マンゴーの一種）
			vane.		名	a	中	単	処	森、林
		訳文
		あるとき、多くの長老比丘たちが、マッチカーサンダのアンバータカ林に住していた。
		345-2.
		Atha kho citto gahapati yena therā bhikkhū tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			therā		名	a	男	複	主	長老、上座
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこでチッタ居士は長老比丘たちへ近づいた。
		345-3.
		upasaṅkamitvā there bhikkhū abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			there		名	a	男	複	対	長老、上座、年長
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、長老比丘たちへ礼拝し、一方へ坐った。
		345-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho citto gahapati there bhikkhū etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			there		名	a	男	複	対	長老、上座、年長
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったチッタ居士は長老比丘たちへこう言った。
		345-5.
		‘‘adhivāsentu me, bhante therā, svātanāya bhatta’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘adhivāsentu	adhi-vas　使	動	命	能	複	三	同意する、承認する、忍住する、待つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			bhante	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			therā,		名	a	男	複	主	長老、上座
			svātanāya		形	a	男中	単	与	明日の
			bhatta’’n	bhaj	名形	a	中	単	対	食事
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者がたよ、長老がたは、私による明日の食事をお受け下さい」と。
		345-6.
		Adhivāsesuṃ kho therā bhikkhū tuṇhībhāvena.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Adhivāsesuṃ	adhi-vas　使	動	ア	能	複	三	同意する、承認する、忍住する、待つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			therā		名	a	男	複	主	長老、上座
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhāvena.	bhū	名	a	男	単	具	本性、性、状態、態
		訳文
		長老比丘たちは沈黙によって承認した。
		345-7.
		Atha kho citto gahapati therānaṃ bhikkhūnaṃ adhivāsanaṃ viditvā uṭṭhāyāsanā there bhikkhū abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā pakkāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			therānaṃ		名	a	男	複	属	長老
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			adhivāsanaṃ	adhi-vas　使	名	a	中	単	対	忍、忍受、承認
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知る
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			there		名	a	男	複	対	長老、上座、年長
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			padakkhiṇaṃ		形	a	中	単	対	右回り、右繞、幸福な、器用な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pakkāmi.	pra-kram	動	ア	能	単	三	出発する
		訳文
		そこでチッタ居士は長老比丘たちの承認を知ると、座より立って長老比丘たちへ礼拝し、右繞をなして立ち去った。
		345-8.
		Atha kho therā bhikkhū tassā rattiyā accayena pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena cittassa gahapatissa nivesanaṃ tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			therā		名	a	男	複	主	長老、上座
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			rattiyā		名	i	女	単	属	夜
			accayena	ati-i	名	a	男	単	副具	死去、経過（副詞的具格で「過ぎてから」「死後」）
			pubbaṇha		名	a	男	依（属）		午前
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			cittassa		名	a	男	単	属	人名、チッタ
			gahapatissa		名	i	男	単	属	家主、居士、資産家
			nivesanaṃ	ni-viś	名	a	中	単	主	住居
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		ときに長老比丘たちは、その夜が明けると、内衣を着け、鉢と衣をもってチッタ居士の住居へ近づいた。
		345-9.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知、用意、施設された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	坐処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		近づいて、用意された座に坐った。
		345-10.
		Atha kho citto gahapati yena therā bhikkhū tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho citto gahapati yena therā bhikkhū tenupasaṅkami; (345-2.)
		訳文
		そこでチッタ居士は長老比丘たちへ近づいた。
		345-11.
		upasaṅkamitvā there bhikkhū abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā there bhikkhū abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. (345-3.)
		訳文
		近づいて、長老比丘たちへ礼拝し、一方へ坐った。
		345-12.
		Ekamantaṃ nisinno kho citto gahapati āyasmantaṃ theraṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			theraṃ		名	a	男	単	対	人名、テーラ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったチッタ居士は、尊者テーラへこう言った。
		345-13.
		‘‘yā imā, bhante thera, anekavihitā diṭṭhiyo loke uppajjanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yā		代	代的	女	複	主	（関係代名詞）
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			bhante	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			thera,		名	a	男	単	呼	人名、テーラ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vihitā	vi-dhā	過分	a	女	複	主	置かれた、整えられた　→種々の
			diṭṭhiyo	dṛś	名	i	女	複	主	見、見解
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti –	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		「尊者テーラよ、これら種々の見が、世間には起こります。
		メモ
		・このlokeは、あるいは「世間に関して」か。
		345-14.
		‘sassato lokoti vā, asassato lokoti vā, antavā lokoti vā, anantavā lokoti vā, taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sassato		形	a	男	単	主	常の、恒常の、常住の
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			asassato		形	a	男	単	主	無常
			lokoti vā, antavā lokoti vā, anantavā lokoti vā, （同上）
			antavā		形	ant	男	単	主	有限、有辺
			anantavā		形	ant	男	単	主	無限、無辺
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			jīvaṃ	jīv	名	a	中	単	主	命、生命
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sarīran		名	a	中	単	主	遺体、遺骨、舎利
			ti vā, aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, （同上）
			aññaṃ		形	代的	中	単	主	他の、異なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	他の、（副対：さらに、後に、越えて）
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇā’ti vā. （同上）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		『世間は常住である』、『世間は無常である』、『世間は有限である』、『世間は無限である』、『霊魂と身体は同一である』、『霊魂と身体は別異である』、『如来は死後に存在する』、『如来は死後に存在しない』、『如来は死後に存在し、かつ存在しない』、あるいは『如来は死後に存在するのでなく、存在しないのでもない』という〔見が〕。
		345-15.
		Yāni cimāni dvāsaṭṭhi diṭṭhigatāni brahmajāle bhaṇitāni;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			imāni		代	代的	中	複	主	これら
			dvāsaṭṭhi		数	i	女	単	主	六十二
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	持		見、見解、意見
			gatāni	gam	過分	a	中	複	主	いった　→悪見、成見
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵
			jāle		名	a	中	単	処	網
			bhaṇitāni;	bhaṇ	過分	a	中	複	主	話された、説かれた
		訳文
		およそこれらの、六十二見として「梵網〔経〕」において説かれた〔見〕。
		メモ
		・『長部』1「梵網経」を前提としていることは興味深い。これは結集以降のことか、あるいは釈尊在世に「梵網の教え」という通念ができていたのか。
		・「梵網経」では、ここでのように十無記というかたちでは説かれていない。そこで上記のように訳した。
		345-16.
		imā nu kho, bhante, diṭṭhiyo kismiṃ sati honti, kismiṃ asati na hontī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imā		代	代的	女	複	主	これら
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			diṭṭhiyo	dṛś	名	i	女	複	主	見、見解
			kismiṃ		代	代的	中	単	処絶	何、誰
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kismiṃ		代	代的	中	単	処絶	何、誰
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hontī’’	同上
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、いったい、これらの見は、何があるときに起こり、何がないときに起こらないのでしょうか」と。
		345-17.
		Evaṃ vutte, āyasmā thero tuṇhī ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			thero		名	a	男	単	主	人名、テーラ
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		このように言われて、尊者テーラは沈黙した。
		345-18.
		Dutiyampi kho citto gahapati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男	単	副対	第二の､伴侶
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho citto gahapati…pe… (345-12.)
		訳文
		ふたたび、チッタ居士は……
		345-19.
		tatiyampi kho citto gahapati āyasmantaṃ theraṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyam		形	a	中	単	副対	第三の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho citto gahapati āyasmantaṃ theraṃ etadavoca – (345-12.)
		訳文
		みたび、チッタ居士は、尊者テーラへこう言った。
		345-20.
		‘‘yā imā, bhante thera, anekavihitā diṭṭhiyo loke uppajjanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yā imā, bhante thera, anekavihitā diṭṭhiyo loke uppajjanti – (345-13.)
		訳文
		「尊者テーラよ、これら種々の見が、世間には起こります。
		345-21.
		sassato lokoti vā, asassato lokoti vā, antavā lokoti vā, anantavā lokoti vā, taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sassato lokoti vā, asassato lokoti vā, antavā lokoti vā, anantavā lokoti vā, taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā. (345-14.)
		訳文
		『世間は常住である』、『世間は無常である』、『世間は有限である』、『世間は無限である』、『霊魂と身体は同一である』、『霊魂と身体は別異である』、『如来は死後に存在する』、『如来は死後に存在しない』、『如来は死後に存在し、かつ存在しない』、あるいは『如来は死後に存在するのでなく、存在しないのでもない』という〔見が〕。
		345-22.
		Yāni cimāni dvāsaṭṭhi diṭṭhigatāni brahmajāle bhaṇitāni;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāni cimāni dvāsaṭṭhi diṭṭhigatāni brahmajāle bhaṇitāni; (345-15.)
		訳文
		およそこれらの、六十二見として「梵網〔経〕」において説かれた〔見〕。
		345-23.
		imā nu kho, bhante, diṭṭhiyo kismiṃ sati honti, kismiṃ asati na hontī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imā nu kho, bhante, diṭṭhiyo kismiṃ sati honti, kismiṃ asati na hontī’’ti? (345-16.)
		訳文
		尊者よ、いったい、これらの見は、何があるときに起こり、何がないときに起こらないのでしょうか」と。
		345-24.
		Tatiyampi kho āyasmā thero tuṇhī ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyampi kho āyasmā thero tuṇhī ahosi. (345-17, 19.)
		訳文
		みたび、尊者テーラは沈黙した。
		345-25.
		Tena kho pana samayena āyasmā isidatto tasmiṃ bhikkhusaṅghe sabbanavako hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			isidatto		名	a	男	単	主	人名、イシダッタ
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghe	saṃ-hṛ	名	a	男	単	処	僧伽、衆
			sabba		名形	代的	中	依（奪）		すべて
			navako		形	a	男	単	主	若い、新米の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		さてそのとき、尊者イシダッタは、その比丘僧伽のうちでもっとも新参であった。
		345-26.
		Atha kho āyasmā isidatto āyasmantaṃ theraṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			isidatto		名	a	男	単	主	人名、イシダッタ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			theraṃ		名	a	男	単	対	人名、テーラ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		ときに尊者イシダッタは尊者テーラへこう言った。
		345-27.
		‘‘byākaromahaṃ, bhante thera, cittassa gahapatino etaṃ pañha’’nti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘byākaromi	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	一	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			thera,		名	a	男	単	呼	人名、テーラ
			cittassa		名	a	男	単	属	人名、チッタ
			gahapatino		名	i	男	単	属	家主、居士、資産家
			etaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			pañha’’n		名	a	男	単	対	問い
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者テーラよ、私がチッタ居士のこの問いに解答しましょう」と。
		345-28.
		‘‘Byākarohi tvaṃ, āvuso isidatta, cittassa gahapatino etaṃ pañha’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Byākarohi	vi-ā-kṛ	動	命	能	単	二	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			isidatta,		名	a	男	単	呼	人名、イシダッタ
			cittassa gahapatino etaṃ pañha’’nti. (345-27.)
		訳文
		「友、イシダッタよ、あなたがチッタ居士のこの問いに解答してください」
		345-29.
		‘‘Evañhi tvaṃ, gahapati, pucchasi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchasi –	prach	動	現	能	単	二	問う
		訳文
		「居士よ、あなたはこのように問いました。
		345-30.
		‘yā imā, bhante thera, anekavihitā diṭṭhiyo loke uppajjanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yā imā, bhante thera, anekavihitā diṭṭhiyo loke uppajjanti – (345-13.)
		訳文
		『尊者テーラよ、これら種々の見が、世間には起こります。
		345-31.
		sassato lokoti vā…pe…;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sassato lokoti vā…pe…; (345-14.)
		訳文
		―世間は常住である―……
		345-32.
		imā nu kho, bhante, diṭṭhiyo kismiṃ sati honti, kismiṃ asati na hontī’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imā nu kho, bhante, diṭṭhiyo kismiṃ sati honti, kismiṃ asati na hontī’’’ti? (345-16.)
		訳文
		尊者よ、いったい、これらの見は、何があるときに起こり、何がないときに起こらないのでしょうか』と」
		345-33.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、そのとおりです」
		345-34.
		‘‘Yā imā, gahapati, anekavihitā diṭṭhiyo loke uppajjanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yā imā, gahapati, anekavihitā diṭṭhiyo loke uppajjanti – (345-13.)
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
		訳文
		「居士よ、これら種々の見が、世間には起こります。
		345-35.
		‘sassato lokoti vā, asassato lokoti vā, antavā lokoti vā anantavā lokoti vā, taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sassato lokoti vā, asassato lokoti vā, antavā lokoti vā anantavā lokoti vā, taṃ jīvaṃ taṃ sarīranti vā, aññaṃ jīvaṃ aññaṃ sarīranti vā, hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, hoti ca na ca hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā, neva hoti na na hoti tathāgato paraṃ maraṇāti vā. (345-14.)
		訳文
		『世間は常住である』、『世間は無常である』、『世間は有限である』、『世間は無限である』、『霊魂と身体は同一である』、『霊魂と身体は別異である』、『如来は死後に存在する』、『如来は死後に存在しない』、『如来は死後に存在し、かつ存在しない』、あるいは『如来は死後に存在するのでなく、存在しないのでもない』という〔見が〕。
		345-36.
		Yāni cimāni dvāsaṭṭhi diṭṭhigatāni brahmajāle bhaṇitāni;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāni cimāni dvāsaṭṭhi diṭṭhigatāni brahmajāle bhaṇitāni; (345-15.)
		訳文
		およそこれらの、六十二見として「梵網〔経〕」において説かれた〔見〕。
		345-37.
		imā kho, gahapati, diṭṭhiyo sakkāyadiṭṭhiyā sati honti, sakkāyadiṭṭhiyā asati na hontī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imā kho, gahapati, diṭṭhiyo sakkāyadiṭṭhiyā sati honti, sakkāyadiṭṭhiyā asati na hontī’’’ti. (345-16.)
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身、常住身、己身
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	処絶	見、見解、意見
		訳文
		居士よ、これらの見は、有身見があるときに起こり、有身見がないときに起こらないのです」
		メモ
		・あるいは「己身見」か。
		345-38.
		‘‘Kathaṃ pana, bhante, sakkāyadiṭṭhi hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身、常住身、己身
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば尊者よ、いかにして有身見がおこるのでしょうか」
		345-39.
		‘‘Idha, gahapati, assutavā puthujjano ariyānaṃ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto, sappurisānaṃ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto rūpaṃ attato samanupassati, rūpavantaṃ vā attānaṃ, attani vā rūpaṃ, rūpasmiṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapati,		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			jano		名	a	男	単	主	人　→凡夫
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、聖者
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto,	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			sappurisānaṃ		名	a	男	複	属	善人
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			attato		名	an	男	単	奪	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati,	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、見なす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpavantaṃ		形	ant	中	単	対	有色の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attānaṃ,		名	an	男	単	対	自己、我
			attani		名	an	男	単	処	自己、我
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rūpaṃ,		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			rūpasmiṃ		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attānaṃ;		名	an	男	単	対	自己、我
		訳文
		「居士よ、ここに無聞の凡夫があり、聖者たちを見ず、聖者の法を知らず、聖者の法において教導されず、善人たちを見ず、善人の法を知らず、善人の法において教導されない〔とします〕。彼は〈色〉を我と、〈色〉あるのものを我と、〈色〉を我におけるものと、あるいは我を〈色〉におけるものと見なします。
		345-40.
		vedanaṃ attato samanupassati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			attato		名	an	男	単	奪	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati…pe…	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、みなす、考える
		訳文
		〈受〉を我と……見なし……
		345-41.
		saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を……
		345-42.
		saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を……
		345-43.
		viññāṇaṃ attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ. (345-39.)
			viññāṇavantaṃ	vi-jñā	形	ant	中	単	対	有識の
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			viññāṇasmiṃ	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		〈識〉を我と、〈識〉あるのものを我と、〈識〉を我におけるものと、あるいは我を〈識〉におけるものと見なします。
		345-44.
		Evaṃ kho, gahapati, sakkāyadiṭṭhi hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			sakkāya		名	a	男	依（属）		有身、常住身、己身
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		居士よ、このようにして有身見がおこるのです」
		345-45.
		‘‘Kathaṃ pana, bhante, sakkāyadiṭṭhi na hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ pana, bhante, sakkāyadiṭṭhi na hotī’’ti? (345-38.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「しからば尊者よ、どのようであれば有身見が起こらないのでしょうか」
		345-46.
		‘‘Idha, gahapati, sutavā ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto na rūpaṃ attato samanupassati, na rūpavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā rūpaṃ, na rūpasmiṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha, gahapati, sutavā ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto na rūpaṃ attato samanupassati, na rūpavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā rūpaṃ, na rūpasmiṃ vā attānaṃ; (345-39.)
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			dassāvī	dṛś	形	in	男	単	主	見る
			kovido	ku-vid	形	a	男	単	主	熟知する、識知する
			suvinīto	su-vi-nī	過分	a	男	単	主	よく教導された
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「居士よ、ここに、聞をそなえた聖者の弟子があり、聖者たちを見、聖者の法を知り、聖者の法において教導され、善人たちを見、善人の法を知り、善人の法において教導される〔とします〕。彼は〈色〉を我にあらずと、〈色〉あるのものを我にあらずと、〈色〉を我におけるものにあらずと、あるいは我を〈色〉におけるものにあらずと見なします。
		345-47.
		na vedanaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vedanaṃ…	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉を〔我に〕あらずと……
		345-48.
		na saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を〔我に〕あらずと……
		345-49.
		na saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を〔我に〕あらずと……
		345-50.
		na viññāṇaṃ attato samanupassati, na viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā viññāṇaṃ, na viññāṇasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			viññāṇaṃ attato samanupassati, na viññāṇavantaṃ vā attānaṃ, na attani vā viññāṇaṃ, na viññāṇasmiṃ vā attānaṃ. (345-43.)
		訳文
		〈識〉を我にあらずと、〈識〉あるのものを我にあらずと、〈識〉を我におけるものにあらずと、あるいは我を〈識〉におけるものにあらずと見なします。
		345-51.
		Evaṃ kho, gahapati, sakkāyadiṭṭhi na hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, gahapati, sakkāyadiṭṭhi na hotī’’ti. (345-44.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		居士よ、このようであれば有身見が起こらないのです」
		345-52.
		‘‘Kuto, bhante, ayyo isidatto āgacchatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kuto,		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、いかなる理由で
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ayyo		名形	a	男	単	主	高貴な、聖の
			isidatto		名	a	男	単	主	人名、イシダッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchatī’’	ā-gam	動	現	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、聖者イシダッタはどこから来られたのですか」
		345-53.
		‘‘Avantiyā kho, gahapati, āgacchāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avantiyā		名	i	女	単	奪	地名、アヴァンティ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchāmī’’	ā-gam	動	現	能	単	一	来る、帰る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「居士よ、私はアヴァンティから来ました」
		345-54.
		‘‘Atthi, bhante, avantiyā isidatto nāma kulaputto amhākaṃ adiṭṭhasahāyo pabbajito?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			avantiyā		名	i	女	単	処	地名、アヴァンティ
			isidatto		名	a	男	単	主	人名、イシダッタ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			putto		名	a	男	単	主	息子　→善男子
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			adiṭṭha	a-dṛś	過分	a	‐	持		見られない
			sahāyo	saha-i	名	a	男	単	主	朋友、仲間
			pabbajito?	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
		訳文
		「尊者よ、アヴァンティにおいて、我々の未だまみえざる友、イシダッタという名の善男子が出家しました。
		345-55.
		Diṭṭho so āyasmatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Diṭṭho	dṛś	過分	a	男	単	主	見られた
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			āyasmatā’’		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者は彼を見知っておられますか」
		345-56.
		‘‘Evaṃ, gahapatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			gahapatī’’		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「居士よ、その通りです」
		345-57.
		‘‘Kahaṃ nu kho so, bhante, āyasmā etarahi viharatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kahaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharatī’’	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったいその尊者は、いまどこに住しているのでしょうか」
		345-58.
		Evaṃ vutte, āyasmā isidatto tuṇhī ahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			isidatto		名	a	男	単	主	人名、イシダッタ
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		このように言われて、尊者イシダッタは沈黙した。
		345-59.
		‘‘Ayyo no, bhante, isidatto’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayyo		名形	a	男	単	主	高貴な、聖の
			no,		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			isidatto’’		名	a	男	単	主	人名、イシダッタ
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、〔あなたがその〕聖者イシダッタなのではありませんか」
		345-60.
		‘‘Evaṃ, gahapatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, gahapatī’’ti. (345-56.)
		訳文
		「居士よ、その通りです」
		345-61.
		‘‘Abhiramatu, bhante, ayyo isidatto macchikāsaṇḍe.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Abhiramatu,	abhi-ram	動	命	能	単	三	大いに喜ぶ、歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ayyo		名形	a	男	単	主	高貴な、聖の
			isidatto		名	a	男	単	主	人名、イシダッタ
			macchikāsaṇḍe.		名	a	男中	単	処	地名、マッチカーサンダ
		訳文
		「尊者よ、聖者イシダッタはマッチカーサンダにてお喜び下さい。
		345-62.
		Ramaṇīyaṃ ambāṭakavanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ramaṇīyaṃ	ram	未分	a	中	単	主	楽しい、喜ばしい、美しい
			ambāṭaka		名	a	男?	依（属）		植物名、アンバータカ（マンゴーの一種）
			vanaṃ.		名	a	中	単	主	森、林
		訳文
		アンバータカ林は美しいところです。
		345-63.
		Ahaṃ ayyassa isidattassa ussukkaṃ karissāmi cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			ayyassa		名形	a	男	単	与	高貴な、聖の
			isidattassa		名	a	男	単	与	人名、イシダッタ
			ussukkaṃ		名	a	中	単	対	熱心、努力
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmi	kṛ	動	未	能	単	一	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cīvara		名	a	中	相		衣
			piṇḍapāta		名	a	男	相		団食
			sena	śī	名	a	男	相		臥具、臥処
			āsana	ās	名	a	中	相		坐具、坐処、座
			gilāna		形	a	‐	依（与）		病んだ、病人
			paccaya	prati-i	名	a	男	持		資具、須要物
			bhesajja		名	a	中	持		薬、薬物
			parikkhārāna’’n		名	a	男	複	属	資具、資財、資助、必需品、祭法
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は聖者イシダッタのため、衣、団食、臥坐具、病者の資具たる医薬品に関して努力いたします」
		345-64.
		‘‘Kalyāṇaṃ vuccati, gahapatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kalyāṇaṃ		形	a	中	単	対	善い、善良の、善巧なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gahapatī’’		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「居士よ、よく仰いました」
		345-65.
		Atha kho citto gahapati āyasmato isidattassa bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā there bhikkhū paṇītena khādanīyena bhojanīyena sahatthā santappesi sampavāresi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			citto		名	a	男	単	主	人名、チッタ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			isidattassa		名	a	男	単	属	人名、イシダッタ
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する
			anumoditvā	anu-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			there		名	a	男	複	対	長老、上座、年長
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			paṇītena	pra-nī	過分	a	中	単	具	適用された、優れた、勝妙の
			khādanīyena	khād	名未分	a	中	単	具	硬食
			bhojanīyena	bhuj　使	名未分	a	中	単	具	軟食
			sahatthā		名形	a	男	単	奪	自分の手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santappesi	saṃ-tṛp　使	動	ア	能	単	三	満足させる、喜ばせる
			sampavāresi.	saṃ-pra-vṛ　使	動	ア	能	単	三	取らせる、提供する
		訳文
		そこでチッタ居士は尊者イシダッタの所説に歓喜し、随喜して、長老比丘たちに、勝妙の硬食軟食をもって手ずから取らせ、満足させた。
		345-66.
		Atha kho therā bhikkhū bhuttāvino onītapattapāṇino uṭṭhāyāsanā pakkamiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			therā		名	a	男	複	主	長老、上座
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhuttāvino	bhuj	形	a	男	複	主	食者、食せる
			onīta	ava-nī	形	a	‐	有（持）		おろした、はなした
			patta		名	a	男中	有（持）		鉢
			pāṇino		形	in	男	複	主	手の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	坐具、坐処、座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkamiṃsu.	pra-kram	動	ア	能反	複	三	出発する、進む
		訳文
		そこで長老比丘たちは、食し、鉢から手をおろすと、座より立って立ち去った。
		345-67.
		Atha kho āyasmā thero āyasmantaṃ isidattaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			thero		名	a	男	単	主	人名、テーラ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			isidattaṃ		名	a	男	単	対	人名、イシダッタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		ときに尊者テーラは、尊者イシダッタへこう言った。
		345-68.
		‘‘sādhu kho taṃ, āvuso isidatta, eso pañho paṭibhāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善き、善哉、なにとぞ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ,		代	代的	‐	単	対	あなた
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			isidatta,		名	a	男	単	呼	人名、イシダッタ
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			pañho		名	a	男	単	主	問い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhāsi.	prati-bhā	動	ア	能	単	三	明らかとなる、現れる、見える、思える
		訳文
		「善きかな、友よ、あなたにはこの問い〔の答え〕が明らかとなっていました。
		345-69.
		Neso pañho maṃ paṭibhāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			pañho		名	a	男	単	主	問い
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			paṭibhāsi.	同上
		訳文
		私には、この問い〔の答え〕が明らかとなりませんでした。
		345-70.
		Tenahāvuso isidatta, yadā aññathāpi evarūpo pañho āgaccheyya, taññevettha paṭibhāseyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			isidatta,		名	a	男	単	呼	人名、イシダッタ
			yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			evarūpo		形	a	男	単	主	かくのごとき
			pañho		名	a	男	単	主	問い
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya,	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taññ		代	代的	‐	単	対	あなた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhāseyyā’’	prati-bhāṣ/bhās	動	願	能	単	二	応答する、返答する／現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友、イシダッタよ、そういうことであれば、他にこのような問いがやってきた場合にも、あなたがそれに対し、ここで返答するのがよいでしょう」
		メモ
		・前経に同じく『中部』58「アバヤ王子経」87-7.のメモを参照のこと。
		345-71.
		Atha kho āyasmā isidatto senāsanaṃ saṃsāmetvā pattacīvaramādāya macchikāsaṇḍamhā pakkāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			isidatto		名	a	男	単	主	人名、イシダッタ
			sena	śī	名	a	男	相		臥具、臥処
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	坐具、坐処、座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃsāmetvā	saṃ-śam　使	動	連	‐	‐	‐	たたむ、納める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			macchikāsaṇḍamhā		名	a	男中	単	奪	地名、マッチカーサンダ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pakkāmi.	pra-kram	動	ア	能	単	三	出発する
		訳文
		ときに尊者イシダッタは、臥坐具をたたみ、鉢と衣をもってマッチカーサンダより出立した。
		345-72.
		Yaṃ macchikāsaṇḍamhā pakkāmi, tathā pakkantova ahosi, na puna paccāgacchīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			macchikāsaṇḍamhā		名	a	男中	単	奪	地名、マッチカーサンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkāmi,	pra-kram	動	ア	能	単	三	出発する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			pakkanto	pra-kram	過分	a	男	単	主	出発する
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi,	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccāgacchi	prati-ā-gam	動	ア	能	単	三	戻る、帰る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		人がマッチカーサンダより出立するような、まさにその通りに出立して、再び戻ることはなかった。
		メモ
		・過剰な歓待をさけたということであろうか。素性を知られたことを忌避しているようにも見受けられるが。PPNにはBecause, says Buddhaghosa (AA.i.210), he did not wish to stay after having been recognised.とあるが、さしあたり『増支部』の『註』に当該の文を見つけられなかった。
		Tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
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