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		9. Pañcakaṅgasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcakaṅga		名	a	男	依（属）		人名、パンチャカンガ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「パンチャカンガ経」（『相応部』36-19）
		メモ
		・『中部』59「多受経」にほぼ同一。そちらのメモも見よ。
		267-1.
		267. Atha kho pañcakaṅgo thapati yenāyasmā udāyī tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pañcakaṅgo		名	a	男	単	主	人名、パンチャカンガ
			thapati		名	i	男	単	主	大工、棟梁
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			udāyī		名	in	男	単	主	人名、ウダーイン
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、パンチャカンガ棟梁が、尊者ウダーインのもとへ近づいた。
		267-2.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ udāyiṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			udāyiṃ		名	in	男	単	対	人名、ウダーイン
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、尊者ウダーインへ礼拝し、一方へ坐った。
		267-3.
		Ekamantaṃ nisinno kho pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pañcakaṅgo		名	a	男	単	主	人名、パンチャカンガ
			thapati		名	i	男	単	主	大工、棟梁
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			udāyiṃ		名	in	男	単	対	人名、ウダーイン
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったパンチャカンガ棟梁は、尊者ウダーインへこういった。
		267-4.
		‘‘kati nu kho, bhante udāyi, vedanā vuttā bhagavatā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kati		不変	‐	‐	‐	‐	いくら、どれだけの
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			vedanā	vid	名	ā	女	複	主	受、感受、苦痛
			vuttā	vac　受	過分	a	女	複	主	いわれた
			bhagavatā’’		名	ant	男	単	具	世尊
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者ウダーインよ、いったい、いくつの〈受〉が、世尊によって説かれたでしょうか」と。
		267-5.
		‘‘Tisso kho, thapati, vedanā vuttā bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tisso		数	特	女	複	主	三
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			vedanā vuttā bhagavatā. (267-4.)
		訳文
		「棟梁よ、三つの〈受〉が、世尊によって説かれました。
		267-6.
		Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			adukkhamasukhā		形	a	女	単	主	不苦不楽
			vedanā –	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		楽なる〈受〉、苦なる〈受〉、不苦不楽なる〈受〉です。
		267-7.
		imā kho, thapati, tisso vedanā vuttā bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imā		代	代的	女	複	主	これら
			kho, thapati, tisso vedanā vuttā bhagavatā’’ (267-5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		棟梁よ、これら三つの〈受〉が、世尊によって説かれました」
		267-8.
		Evaṃ vutte, pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ etadavoca – (267-3.)
		訳文
		このようにいわれて、パンチャカンガ棟梁は、尊者ウダーインへこういった。
		267-9.
		‘‘na kho, bhante udāyi, tisso vedanā vuttā bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			tisso vedanā vuttā bhagavatā. (267-5.)
		訳文
		「尊者ウダーインよ、三つの〈受〉は、世尊によって説かれていません。
		267-10.
		Dve vedanā vuttā bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dve		数	特	‐	複	主	三
			vedanā vuttā bhagavatā – (267-4.)
		訳文
		二つの〈受〉が、世尊によって説かれたのです。
		267-11.
		sukhā vedanā, dukkhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhā vedanā, dukkhā vedanā. (267-6.)
		訳文
		楽なる〈受〉、苦なる〈受〉です。
		267-12.
		Yāyaṃ, bhante, adukkhamasukhā vedanā, santasmiṃ esā paṇīte sukhe vuttā bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			adukkhamasukhā		形	a	女	単	主	不苦不楽
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			santasmiṃ	śam	過分	a	中	単	処	寂静の、寂止の
			esā		代	代的	女	単	主	これ
			paṇīte	pra-nī	過分	a	中	単	処	適用された、勝妙の
			sukhe		名形	a	中	単	処	中
			vuttā	vac　受	過分	a	女	複	主	いわれた
			bhagavatā’’		名	ant	男	単	具	世尊
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、およそその不苦不楽の〈受〉、それは世尊によって、寂静の勝妙なる楽に〔含めて〕説かれました」
		メモ
		・santasmiṃはasの現在分詞で「善き」あるいは単なるコピュラである可能性もある。
		267-13.
		Dutiyampi kho āyasmā udāyī pañcakaṅgaṃ thapatiṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男	単	副対	ふたたび
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			udāyī		名	in	男	単	主	人名、ウダーイン
			pañcakaṅgaṃ		名	a	男	単	対	人名、パンチャカンガ
			thapatiṃ		名	i	男	単	対	大工、棟梁
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		ふたたび尊者ウダーインは、パンチャカンガ棟梁へ、こういった。
		267-14.
		‘‘na kho, thapati, dve vedanā vuttā bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			dve vedanā vuttā bhagavatā. (267-10.)
		訳文
		「棟梁よ、二つの〈受〉は、世尊によって説かれていません。
		267-15.
		Tisso vedanā vuttā bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tisso vedanā vuttā bhagavatā. (267-5.)
		訳文
		三つの〈受〉が、世尊によって説かれたのです。
		267-16.
		Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā – (267-6.)
		訳文
		楽なる〈受〉、苦なる〈受〉、不苦不楽なる〈受〉です。
		267-17.
		imā tisso vedanā vuttā bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imā tisso vedanā vuttā bhagavatā’’ti. (267-7.)
		訳文
		棟梁よ、これら三つの〈受〉が、世尊によって説かれました」
		267-18.
		Dutiyampi kho pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyam		名形	a	男	単	副対	ふたたび
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ etadavoca – (267-3.)
		訳文
		ふたたびパンチャカンガ棟梁は、尊者ウダーインへこういった。
		267-19.
		‘‘na kho, bhante udāyi, tisso vedanā vuttā bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na kho, bhante udāyi, tisso vedanā vuttā bhagavatā. (267-9.)
		訳文
		「ウダーインよ、三つの〈受〉は、世尊によって説かれていません。
		267-20.
		Dve vedanā vuttā bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dve vedanā vuttā bhagavatā – (267-10.)
		訳文
		二つの〈受〉が、世尊によって説かれたのです。
		267-21.
		sukhā vedanā, dukkhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhā vedanā, dukkhā vedanā. (267-11.)
		訳文
		楽なる〈受〉、苦なる〈受〉です。
		267-22.
		Yāyaṃ, bhante, adukkhamasukhā vedanā, santasmiṃ esā paṇīte sukhe vuttā bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāyaṃ, bhante, adukkhamasukhā vedanā, santasmiṃ esā paṇīte sukhe vuttā bhagavatā’’ti. (267-12.)
		訳文
		尊者よ、およそその不苦不楽の〈受〉、それは世尊によって、寂静の勝妙なる楽に〔含めて〕説かれました」
		267-23.
		Tatiyampi kho āyasmā udāyī pañcakaṅgaṃ thapatiṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyam		形	a	中	単	副対	みたび
			pi kho āyasmā udāyī pañcakaṅgaṃ thapatiṃ etadavoca – (267-13.)
		訳文
		みたび尊者ウダーインは、パンチャカンガ棟梁へ、こういった。
		267-24.
		‘‘na kho, thapati, dve vedanā vuttā bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na kho, thapati, dve vedanā vuttā bhagavatā. (267-14.)
		訳文
		「棟梁よ、二つの〈受〉は、世尊によって説かれていません。
		267-25.
		Tisso vedanā vuttā bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tisso vedanā vuttā bhagavatā. (267-5.)
		訳文
		三つの〈受〉が、世尊によって説かれたのです。
		267-26.
		Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā – (267-6.)
		訳文
		楽なる〈受〉、苦なる〈受〉、不苦不楽なる〈受〉です。
		267-27.
		imā tisso vedanā vuttā bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imā tisso vedanā vuttā bhagavatā’’ti. (267-7.)
		訳文
		棟梁よ、これら三つの〈受〉が、世尊によって説かれました」
		267-28.
		Tatiyampi kho pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyam		形	a	中	単	副対	みたび
			pi kho pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ etadavoca – (267-18.)
		訳文
		みたびパンチャカンガ棟梁は、尊者ウダーインへこういった。
		267-29.
		‘‘na kho, bhante udāyi, tisso vedanā vuttā bhagavatā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘na kho, bhante udāyi, tisso vedanā vuttā bhagavatā. (267-9.)
		訳文
		「ウダーインよ、三つの〈受〉は、世尊によって説かれていません。
		267-30.
		Dve vedanā vuttā bhagavatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dve vedanā vuttā bhagavatā – (267-10.)
		訳文
		「ウダーインよ、三つの〈受〉は、世尊によって説かれていません。二つの〈受〉が、世尊によって説かれたのです。
		267-31.
		sukhā vedanā, dukkhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhā vedanā, dukkhā vedanā. (267-11.)
		訳文
		楽なる〈受〉、苦なる〈受〉です。
		267-32.
		Yāyaṃ, bhante, adukkhamasukhā vedanā, santasmiṃ esā paṇīte sukhe vuttā bhagavatā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāyaṃ, bhante, adukkhamasukhā vedanā, santasmiṃ esā paṇīte sukhe vuttā bhagavatā’’ti. (267-12.)
		訳文
		尊者よ、およそその不苦不楽の〈受〉、それは世尊によって、寂静の勝妙なる楽に〔含めて〕説かれました」
		267-33.
		Neva sakkhi āyasmā udāyī pañcakaṅgaṃ thapatiṃ saññāpetuṃ, na panāsakkhi pañcakaṅgo thapati āyasmantaṃ udāyiṃ saññāpetuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkhi	śak	動	ア	能	単	三	可能である、できる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			udāyī		名	in	男	単	主	人名、ウダーイン
			pañcakaṅgaṃ		名	a	男	単	対	人名、パンチャカンガ
			thapatiṃ		名	i	男	単	対	大工、棟梁
			saññāpetuṃ,	saṃ-jñā　使	不定	‐	‐	‐	‐	知らせること、教えること、説得させること
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asakkhi	śak	動	ア	能	単	三	可能である、できる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañcakaṅgo		名	a	男	単	主	人名、パンチャカンガ
			thapati		名	i	男	単	主	大工、棟梁
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			udāyiṃ		名	in	男	単	対	人名、ウダーイン
			saññāpetuṃ.	saṃ-jñā　使	不定	‐	‐	‐	‐	知らせること、教えること、説得させること
		訳文
		尊者ウダーインはパンチャカンガ棟梁を説得することができず、また、パンチャカンガ棟梁も尊者ウダーインを説得することができなかった。
		267-34.
		Assosi kho āyasmā ānando āyasmato udāyissa pañcakaṅgena thapatinā saddhiṃ imaṃ kathāsallāpaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Assosi	śru	動	ア	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			udāyissa		名	in	男	単	属	人名、ウダーイン
			pañcakaṅgena		名	a	男	単	具	人名、パンチャカンガ
			thapatinā		名	i	男	単	具	大工、棟梁
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			kathā		名	ā	女	持		話
			sallāpaṃ.	saṃ-lap	名	a	男	単	対	会話
		訳文
		尊者アーナンダは、尊者ウダーインの、パンチャカンガ棟梁との、この対話を聞いた。
		267-35.
		Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこで尊者アーナンダは、世尊のもとへ近づいた。
		267-36.
		upasaṅkamitvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、一方へ坐った。
		267-37.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando yāvatako āyasmato udāyissa pañcakaṅgena thapatinā saddhiṃ ahosi kathāsallāpo taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			yāvatako		形	a	男	単	主	それだけの、である限りの
			āyasmato udāyissa pañcakaṅgena thapatinā saddhiṃ kathāsallāpo (267-34.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			sabbaṃ		形	代的	中	単	対	すべて
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesi.	ā-ruc　使	動	ア	能	単	三	告げる
		訳文
		一方へ坐った尊者アーナンダは、おこったかぎりの尊者ウダーインの、パンチャカンガ棟梁との対話、そのすべてを世尊へ告げた。
		267-38.
		‘‘Santameva, ānanda, pariyāyaṃ pañcakaṅgo thapati udāyissa bhikkhuno nābbhanumodi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Santam	as	現分	ant	男	単	対	ある、なる、よき、ただしい
			eva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			pañcakaṅgo		名	a	男	単	主	人名、パンチャカンガ
			thapati		名	i	男	単	主	大工、棟梁
			udāyissa		名	in	男	単	属	人名、ウダーイン
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhanumodi;	abhi-anu-mud	動	ア	能	単	三	大いに随喜する
		訳文
		「アーナンダよ、パンチャカンガ棟梁は、ウダーイン比丘の正しい法門を喜ぶことができず、
		267-39.
		santañca panānanda, pariyāyaṃ udāyī bhikkhu pañcakaṅgassa thapatino nābbhanumodi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			santañ	as	現分	ant	男	単	対	ある、なる、よき、ただしい
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			udāyī		名	in	男	単	主	人名、ウダーイン
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			pañcakaṅgassa		名	a	男	単	属	人名、パンチャカンガ
			thapatino		名	i	男	単	属	大工、棟梁
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhanumodi.	abhi-anu-mud	動	ア	能	単	三	大いに随喜する
		訳文
		またウダーイン比丘は、パンチャカンガ棟梁の正しい法門を喜ぶことができませんでした。
		267-40.
		Dvepi mayā, ānanda, vedanā vuttā pariyāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dve		数	特	‐	複	主	二
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mayā,		代	代的	‐	単	具	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			vedanā	vid	名	ā	女	複	主	受、感受、苦痛
			vuttā	vac	過分	a	女	複	主	言われた
			pariyāyena.	pari-i	名	a	男	単	具	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
		訳文
		アーナンダよ、理趣によっては、二つの〈受〉も私によって説かれます。
		メモ
		・「多受経」と訳を変えた。pariyāyaの語は、文脈によって訳し分けた方がよいと判断したためである。
		267-41.
		Tissopi mayā vedanā vuttā pariyāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tisso		数	特	女	複	主	三
			pi mayā vedanā vuttā pariyāyena. (267-40.)
		訳文
		理趣によっては、三つの〈受〉も私によって説かれます。
		267-42.
		Pañcapi mayā vedanā vuttā pariyāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañca		数	特	‐	複	主	五
			pi mayā vedanā vuttā pariyāyena. (267-40.)
		訳文
		理趣によっては、五つの〈受〉も私によって説かれます。
		267-43.
		Chapi mayā vedanā vuttā pariyāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cha		数	特	‐	複	主	六
			pi mayā vedanā vuttā pariyāyena. (267-40.)
		訳文
		理趣によっては、六つの〈受〉も私によって説かれます。
		267-44.
		Aṭṭhārasāpi mayā vedanā vuttā pariyāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhārasa		数	特	‐	複	主	十八
			pi mayā vedanā vuttā pariyāyena. (267-40.)
		訳文
		理趣によっては、十八の〈受〉も私によって説かれます。
		267-45.
		Chattiṃsāpi mayā vedanā vuttā pariyāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chattiṃsa		数	a	中	単	主	三十六
			pi mayā vedanā vuttā pariyāyena. (267-40.)
		訳文
		理趣によっては、三十六の〈受〉も私によって説かれます。
		267-46.
		Aṭṭhasatampmppi mayā vedanā vuttā pariyāyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭha		数	特	‐	相		八
			satam		数	a	中	単	主	百
			pi mayā vedanā vuttā pariyāyena. (267-40.)
		訳文
		理趣によっては、百八の〈受〉も私によって説かれます。
		メモ
		・文がおかしいが誤記であろう。
		267-47.
		Evaṃ pariyāyadesito kho, ānanda, mayā dhammo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pariyāya	pari-i	名	a	男	依（具）		法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			desito	diś　使	過分	a	男	単	主	示された
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			dhammo.	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
		訳文
		アーナンダよ、私による法は、かくのごとき〔諸々の〕理趣によって示されるのです。
		267-48.
		Evaṃ pariyāyadesite kho, ānanda, mayā dhamme ye aññamaññassa subhāsitaṃ sulapitaṃ, na samanumaññissanti, na samanujānissanti, na samanumodissanti, tesaṃ etaṃ pāṭikaṅkhaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pariyāya	pari-i	名	a	男	依（具）		法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			desite	diś　使	過分	a	男	単	処	示された
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			aññamaññassa		形	代的	男	単	属	相互の
			subhāsitaṃ	su-bhāṣ	過分	a	中	単	対	よく説かれた、善語
			sulapitaṃ,	su-lap	過分	a	中	単	対	よく話された
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanumaññissanti,	saṃ-anu-man	動	未	能	複	三	賛同する、認める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanujānissanti,	saṃ-anu-jñā	動	未	能	複	三	認める、承認する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanumodissanti,	saṃ-anu-mud	動	未	能	複	三	喜ぶ、満足する、是認する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			pāṭikaṅkhaṃ –	prati-ā-kāṅkṣ	未分	a	中	単	主	待望の、期待されるべき
		訳文
		アーナンダよ、かくのごとき〔諸々の〕理趣によって示された私による法に関して、およそその者たちが、互いのよく説かれ、よく言われたことを、賛同せず、認めず、喜ばないならば、その者たちにはこのことが予期されます。
		267-49.
		bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṃ mukhasattīhi vitudantā viharissantīti [viharissanti (sī. pī. ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhaṇḍana	bhaṇḍ	名	a	中	依（対）		議論、口論、訴訟
			jātā	jan	過分	a	男	複	主	生じた、発生した
			kalaha		名	a	男	依（対）		争論、闘争、不和
			jātā	jan	過分	a	男	複	主	生じた、発生した
			vivāda	vi-vad	名	a	男	依（対）		論争、口論
			āpannā	ā-pad	過分	a	男	複	主	犯戒の、犯した
			aññamaññaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	互いに
			mukha		名	a	中	依（属）		口、顔
			sattīhi		名	i	女	複	具	刀、刃　→舌鋒
			vitudantā	vi-tud	現分	a	男	複	主	打つ、突く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharissantī	vi-hṛ	動	未	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔すなわち〕彼らは、議論を生じ、不和を生じ、口論をなし、互いに舌鋒を交わして住することになるでしょう、と。
		267-50.
		Evaṃ pariyāyadesito kho, ānanda, mayā dhammo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ pariyāyadesito kho, ānanda, mayā dhammo. (267-47.)
		訳文
		アーナンダよ、私による法は、かくのごとき〔諸々の〕理趣によって示されるのです。
		267-51.
		Evaṃ pariyāyadesite kho, ānanda, mayā dhamme ye aññamaññassa subhāsitaṃ sulapitaṃ samanumaññissanti samanujānissanti samanumodissanti, tesaṃ etaṃ pāṭikaṅkhaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ pariyāyadesite kho, ānanda, mayā dhamme ye aññamaññassa subhāsitaṃ sulapitaṃ samanumaññissanti samanujānissanti samanumodissanti, tesaṃ etaṃ pāṭikaṅkhaṃ – (267-48.)
		訳文
		アーナンダよ、かくのごとき〔諸々の〕理趣によって示された私による法に関して、およそその者たちが、互いのよく説かれ、よく言われたことを、賛同し、認め、喜ぶならば、その者たちにはこのことが予期されます。
		メモ
		・naがないのみ。
		267-52.
		samaggā sammodamānā avivadamānā khīrodakībhūtā aññamaññaṃ piyacakkhūhi sampassantā viharissantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaggā		形	a	男	複	主	和合した、合一した
			sammodamānā	saṃ-mud	現分	a	男	複	主	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
			avivadamānā	a-vi-vad	現分	a	男	複	主	諍いなき
			khīra		名	a	中	相		乳、牛乳
			udakī		形	in	‐	依（属）		水の
			bhūtā	bhū	過分	a	男	複	主	存在した
			aññamaññaṃ		形	代的	中	単	副対	互い
			piya		名	a	‐	持		可愛の、所愛の
			cakkhūhi		名	us	中	複	具	眼
			sampassantā	saṃ-paś	現分	a	男	複	主	見る、正観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharissanti’’	vi-hṛ	動	未	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔すなわち〕彼らは、和合し、相喜び、諍いなく、牛乳と水の如くであり、互いに愛眼をもって見つつ、住することになるでしょう、と。
		267-53.
		‘‘Pañcime, ānanda, kāmaguṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pañca		数	特	‐	複	主	五
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			guṇā.		名	a	男	複	主	徳、種類
		訳文
		アーナンダよ、これらの五妙欲があります。
		267-54.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		267-55.
		Cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cakkhu		名	us	中	依（具）		眼
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			rūpā		名	a	中（男）	複	主	色
			iṭṭhā		形	a	男	複	主	可愛の
			kantā		形	a	男	複	主	可楽の、所愛の
			manāpā		形	a	男	複	主	可意の、適意の
			piya		形	a	‐	有（持）		愛の、可愛の
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			kāma		名	a	男中	依（対）		欲
			upasaṃhitā	upa-saṃ-dhā	過分	a	男	複	主	具えた
			rajanīyā…pe…	raj	未分	a	男	複	主	染まるべき、染心をあおる
		訳文文
		〈眼〉によって識られる、可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸々の〈色〉……
		267-56.
		kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			viññeyyā	vi-jñā	未分	a	男	複	主	所識の
			phoṭṭhabbā	spṛś	名未分	a	中（男）	複	主	触、所触、触れられるべきもの
			iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṃhitā rajanīyā. (267-55.)
		訳文文
		〈身〉によって識られる、可愛、可楽、適意の、愛すべき形相ある、欲の具わった、染心をあおる諸々の〈触〉。
		267-57.
		Ime kho, ānanda, pañca kāmaguṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime kho, ānanda, pañca kāmaguṇā. (267-53.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		アーナンダよ、これらが五妙欲です。
		267-58.
		Yaṃ kho, ānanda, ime pañca kāmaguṇe paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ime		代	代的	男	複	対	これら
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			guṇe		名	a	男	複	対	徳、種類
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			somanassaṃ –	su-man	名	a	中	単	主	喜悦
		訳文
		アーナンダよ、およそ、これら五妙欲を縁として生ずる楽なる喜悦、
		267-59.
		idaṃ vuccati kāmasukhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			sukhaṃ.		名形	a	中	単	主	楽
		訳文
		これが欲楽といわれます。
		267-60.
		Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyuṃ –	vad	動	願	能	複	三	いう
		訳文
		アーナンダよ、およそ、このようにいう者たちがいます。
		267-61.
		‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			paramaṃ		形	代的	中	単	対	最高の、最上の
			santaṃ	as	現分	ant	中	単	対	ある、なる、よき
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			somanassaṃ	su-man	名	a	中	単	対	喜悦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedentī’	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	複	三	感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〔有情たちは〕この楽なる喜悦を最上のものとして感受する』と。
		メモ
		・「諸受経」ではsantaṃでなく、主語sattāであった。santaṃであれば構文上、目的語であるetaṃ paramaṃ sukhaṃ somanassaṃにかかっていることになる。しかしここではsantaṃをコピュラとして捉えあえて訳語を配さず、また主語がなく述語が複数形である事から一般論を述べたものと解して「有情たちは」という主語を補訳として残し、「諸受経」と同じ訳文とした。
		267-62.
		idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			esa		代	代的	男	単	主	これ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anujānāmi.	anu-jñā	動	現	能	単	一	許可する、承諾する
		訳文
		この私は、この〔見解〕を承認しません。
		267-63.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因、理由
		訳文
		それはなぜか。
		267-64.
		Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			etamhā		代	代的	中	単	奪	これ
			sukhā		名形	a	中	単	奪	楽
			aññaṃ		形	代的	中	単	主	他の、別の
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			abhikkantatarañ	abhi-kram	形	a	中	単	主	よりすぐれた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṇītatarañ	pra-nī	形	a	中	単	主	より勝妙の
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		アーナンダよ、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽が存在する〔からです〕。
		267-65.
		‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca? (267-64.)
		訳文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのでしょうか。
		267-66.
		Idhānanda, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		アーナンダよ、ここに比丘が、じつに欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住します。
		267-67.
		Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-64.)
		訳文
		アーナンダよ、これが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのです。
		267-68.
		Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ – (267-60.)
		訳文
		アーナンダよ、およそ、このようにいう者たちがいます。
		267-69.
		‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti – (267-61.)
		訳文
		『〔有情たちは〕この楽なる喜悦を最上のものとして感受する』と。
		267-70.
		idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi. (267-62.)
		訳文
		この私は、この〔見解〕を承認しません。
		267-71.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (267-63.)
		訳文
		それはなぜか。
		267-72.
		Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-64.)
		訳文
		アーナンダよ、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽が存在する〔からです〕。
		267-73.
		‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca? (267-65.)
		訳文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのでしょうか。
		267-74.
		Idhānanda, bhikkhu, vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		アーナンダよ、ここに比丘が、尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住します。
		267-75.
		Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-67.)
		訳文
		アーナンダよ、これが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのです。
		267-76.
		Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ – (267-60.)
		訳文
		アーナンダよ、およそ、このようにいう者たちがいます。
		267-77.
		‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti – (267-61.)
		訳文
		『〔有情たちは〕この楽なる喜悦を最上のものとして感受する』と。
		267-78.
		idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi. (267-62.)
		訳文
		この私は、この〔見解〕を承認しません。
		267-79.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (267-63.)
		訳文
		それはなぜか。
		267-80.
		Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-64.)
		訳文
		アーナンダよ、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽が存在する〔からです〕。
		267-81.
		‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca? (267-65.)
		訳文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのでしょうか。
		267-82.
		Idhānanda, bhikkhu pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedeti, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajāno,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedeti,	prati-saṃ-vid　使	動	現	能	単	三	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti –	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
		訳文
		アーナンダよ、比丘が、喜の遠離ゆえに捨あって住し、正念正知にして、身体によって楽を受け、それについて聖者たちが、
		267-83.
		‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī’’	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		『〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す』と述べるような第三禅に達して住します。
		267-84.
		Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-67.)
		訳文
		アーナンダよ、これが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのです。
		267-85.
		Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ – (267-60.)
		訳文
		アーナンダよ、およそ、このようにいう者たちがいます。
		267-86.
		‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti – (267-61.)
		訳文
		『〔有情たちは〕この楽なる喜悦を最上のものとして感受する』と。
		267-87.
		idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi. (267-62.)
		訳文
		この私は、この〔見解〕を承認しません。
		267-88.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (267-63.)
		訳文
		それはなぜか。
		267-89.
		Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-64.)
		訳文
		アーナンダよ、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽が存在する〔からです〕。
		267-90.
		‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca? (267-65.)
		訳文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのでしょうか。
		267-91.
		Idhānanda, bhikkhu sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā,	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		アーナンダよ、比丘が、楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住します。
		267-92.
		Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-67.)
		訳文
		アーナンダよ、これが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのです。
		267-93.
		Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ – (267-60.)
		訳文
		アーナンダよ、およそ、このようにいう者たちがいます。
		267-94.
		‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti – (267-61.)
		訳文
		『〔有情たちは〕この楽なる喜悦を最上のものとして感受する』と。
		267-95.
		idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi. (267-62.)
		訳文
		この私は、この〔見解〕を承認しません。
		267-96.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (267-63.)
		訳文
		それはなぜか。
		267-97.
		Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-64.)
		訳文
		アーナンダよ、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽が存在する〔からです〕。
		267-98.
		‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca? (267-65.)
		訳文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのでしょうか。
		267-99.
		Idhānanda, bhikkhu sabbaso rūpasaññānaṃ samatikkamā, paṭighasaññānaṃ atthaṅgamā, nānattasaññānaṃ amanasikārā, ‘ananto ākāso’ti ākāsānañcāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			samatikkamā,	saṃ-ati-kram	形	a	中	単	奪	超える、越度する
			paṭigha	prati-han	名	a	男中	依（属）		瞋恚、いかり、障碍、対碍、有対
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象　→有対想
			atthaṅgamā,		名	a	男	単	奪	滅没
			nānatta		名	a	中	持		種々、雑多
			saññānaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	複	属	想、想念、概念、表象
			amanasikārā,	a-man, kṛ	名	a	男	単	奪	不作意
			‘ananto		形	a	男	単	主	無辺の、無限の、無量の
			ākāso’		名	a	男	単	主	虚空、空
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		アーナンダよ、ここに比丘が、あまねく色想を超えることより、有対想の滅没より、種々の想の不作意より、『虚空は無辺なり』と、空無辺処に達して住します。
		267-100.
		Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-67.)
		訳文
		アーナンダよ、これが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのです。
		267-101.
		Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ – (267-60.)
		訳文
		アーナンダよ、およそ、このようにいう者たちがいます。
		267-102.
		‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti – (267-61.)
		訳文
		『〔有情たちは〕この楽なる喜悦を最上のものとして感受する』と。
		267-103.
		idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi. (267-62.)
		訳文
		この私は、この〔見解〕を承認しません。
		267-104.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (267-63.)
		訳文
		それはなぜか。
		267-105.
		Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-64.)
		訳文
		アーナンダよ、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽が存在する〔からです〕。
		267-106.
		‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca? (267-65.)
		訳文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのでしょうか。
		267-107.
		Idhānanda, bhikkhu sabbaso ākāsānañcāyatanaṃ samatikkamma, ‘anantaṃ viññāṇa’nti viññāṇañcāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→空無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma,	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anantaṃ		形	a	中	単	主	無辺の、無限の、無量の
			viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識、認識、意識
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		アーナンダよ、ここに比丘が、あまねく空無辺処を超えて『識は無辺なり』と、識無辺処に達して住します。
		267-108.
		Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-67.)
		訳文
		アーナンダよ、これが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのです。
		267-109.
		Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ – (267-60.)
		訳文
		アーナンダよ、およそ、このようにいう者たちがいます。
		267-110.
		‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti – (267-61.)
		訳文
		『〔有情たちは〕この楽なる喜悦を最上のものとして感受する』と。
		267-111.
		idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi. (267-62.)
		訳文
		この私は、この〔見解〕を承認しません。
		267-112.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (267-63.)
		訳文
		それはなぜか。
		267-113.
		Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-64.)
		訳文
		アーナンダよ、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽が存在する〔からです〕。
		267-114.
		‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca? (267-65.)
		訳文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのでしょうか。
		267-115.
		Idhānanda, bhikkhu sabbaso viññāṇañcāyatanaṃ samatikkamma, ‘natthi kiñcī’ti ākiñcaññāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→識無辺処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma,	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñcī’		代	代的	中	単	主	何
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		アーナンダよ、ここに比丘が、あまねく識無辺処を超えて『何も存在しない』と、無所有処に達して住します。
		267-116.
		Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-67.)
		訳文
		アーナンダよ、これが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのです。
		267-117.
		Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ – (267-60.)
		訳文
		アーナンダよ、およそ、このようにいう者たちがいます。
		267-118.
		‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti – (267-61.)
		訳文
		『〔有情たちは〕この楽なる喜悦を最上のものとして感受する』と。
		267-119.
		idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi. (267-62.)
		訳文
		この私は、この〔見解〕を承認しません。
		267-120.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (267-63.)
		訳文
		それはなぜか。
		267-121.
		Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-64.)
		訳文
		アーナンダよ、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽が存在する〔からです〕。
		267-122.
		‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca? (267-65.)
		訳文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのでしょうか。
		267-123.
		Idhānanda, bhikkhu sabbaso ākiñcaññāyatanaṃ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入　→無所有処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		アーナンダよ、ここに比丘が、あまねく無所有処を超えて、非想非非想処に達して住します。
		267-124.
		Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-67.)
		訳文
		アーナンダよ、これが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのです。
		267-125.
		Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye kho, ānanda, evaṃ vadeyyuṃ – (267-60.)
		訳文
		アーナンダよ、およそ、このようにいう者たちがいます。
		267-126.
		‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃparamaṃ santaṃ sukhaṃ somanassaṃ paṭisaṃvedentī’ti – (267-61.)
		訳文
		『〔有情たちは〕この楽なる喜悦を最上のものとして感受する』と。
		267-127.
		idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ nesāhaṃ nānujānāmi. (267-62.)
		訳文
		この私は、この〔見解〕を承認しません。
		267-128.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (267-63.)
		訳文
		それはなぜか。
		267-129.
		Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-64.)
		訳文
		アーナンダよ、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽が存在する〔からです〕。
		267-130.
		‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañcānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca? (267-65.)
		訳文
		ではアーナンダよ、いかなるものが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのでしょうか。
		267-131.
		Idhānanda, bhikkhu sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṃ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṃ upasampajja viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく、まったく（単数奪格）
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入 →非想非非想処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samatikkamma	saṃ-ati-kram	動	連	‐	‐	‐	超える、越度する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati.	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		アーナンダよ、ここに比丘が、あまねく非想非非想処を超えて、想受滅に達して住します。
		267-132.
		Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ kho, ānanda, etamhā sukhā aññaṃ sukhaṃ abhikkantatarañca paṇītatarañca. (267-67.)
		訳文
		アーナンダよ、これが、この楽より別の、よりすぐれた、より勝妙の楽なのです。
		267-133.
		‘‘Ṭhānaṃ kho panetaṃ, ānanda, vijjati yaṃ aññatitthiyā paribbājakā evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、知られる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			añña		形	代的	‐	持		別の、異なる
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyuṃ –	vad	動	願	能	複	三	いう
		訳文
		しかるにアーナンダよ、およそ異学外道の遍歴行者たちがこのようにいうようなことがあります。
		267-134.
		‘saññāvedayitanirodhaṃ samaṇo gotamo āha, tañca sukhasmiṃ paññapeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅　→想受滅
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha,	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañ		代	代的	中	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sukhasmiṃ		名形	a	中	単	処	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapeti.	pra-jñā　使	動	現	能	単	三	知らしめる、施設する、告知する
		訳文
		『沙門ゴータマは想受滅をいう。そしてそれを楽に〔含めて〕説く。
		267-135.
		Tayidaṃ kiṃsu, tayidaṃ kathaṃsū’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			su,		不変	‐	‐	‐	‐	〜か、〜かどうか、じつに
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			sū’		不変	‐	‐	‐	‐	〜か、〜かどうか、じつに
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これは何なのか、これはいかなることか』と。
		267-136.
		Evaṃvādino, ānanda, aññatitthiyā paribbājakā evamassu vacanīyā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādino,	vad	形	in	男	複	主	説者
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			añña		形	代的	‐	持		別の、異なる
			titthiyā		名	a	男	複	主	外道、異学
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu	as	動	願	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacanīyā –	vac	未分	a	男	複	主	いわれるべき
		訳文
		アーナンダよ、そのようにいう異学外道の遍歴行者たちは、このようにいわれるべきです。
		267-137.
		‘na kho, āvuso, bhagavā sukhaññeva vedanaṃ sandhāya sukhasmiṃ paññapeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sandhāya	saṃ-dhā	動	連	‐	‐	‐	〜に関して、密意によって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhasmiṃ		名形	a	中	単	処	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapeti;	pra-jñā　使	動	現	能	単	三	知らしめる、施設する、告知する
		訳文
		『友よ、世尊は、楽なる〈受〉のみについて、楽に〔含めて〕説くのではありません。
		267-138.
		Yattha yattha, āvuso, sukhaṃ upalabbhati, yahiṃ yahiṃ [yaṃ hiyaṃ hi sukhaṃ (sī. pī.), yahiṃ yahiṃ sukhaṃ (syā. kaṃ. ka.) ma. ni. 2.91], taṃ taṃ tathāgato sukhasmiṃ paññapetī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			yattha,		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upalabbhati,	upa-labh　受	動	現	能	単	三	得られる、知られる、できる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yahiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	どこであれ
			yahiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	どこであれ
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			sukhasmiṃ		名形	a	中	単	処	楽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapetī’’’	pra-jñā　使	動	現	能	単	三	知らしめる、施設する、告知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、およそ楽を得られるようなそれぞれの所であれば、どこであれそのそれぞれを、如来は楽に〔含めて〕説くのです』と」
		Navamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Navamaṃ.		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		第九〔経〕。
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