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		5. Koṭṭhikasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Koṭṭhika		名	a	男	依（属）		人名、コッティカ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「コッティカ経」（『相応部』35-232）
		232-1.
		232. Ekaṃ samayaṃ āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahākoṭṭhiko bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahākoṭṭhiko		名	a	男	単	主	人名、マハーコッティカ
			bārāṇasiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、バーラーナシー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			isipatane		名	a	中	単	処	地名、イシパタナ
			migadāye.		名	a	男	単	処	鹿野苑
		訳文
		あるとき尊者サーリプッタと尊者マハーコッティカはバーラーナシーのイシパタナ鹿野苑に住していた。
		232-2.
		Atha kho āyasmā mahākoṭṭhiko sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākoṭṭhiko		名	a	男	単	主	人名、マハーコッティカ
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		あるとき尊者マハーコッティカは夕暮れどき、独坐より出定すると尊者サーリプッタへ近づいた。
		232-3.
		upasaṅkamitvā āyasmatā sāriputtena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			sāriputtena		名	a	男	単	具	人名、サーリプッタ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者サーリプッタと挨拶した。
		232-4.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、一方へ坐った。
		232-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā mahākoṭṭhiko āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākoṭṭhiko		名	a	男	単	主	人名、マハーコッティカ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者マハーコッティカは、尊者サーリプッタへこう言った。
		232-6.
		‘‘Kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			cakkhu		名	us	中	単	主	眼
			rūpānaṃ		名	a	中	複	属	色、物質、肉体、形相
			saṃyojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			rūpā		名	a	中（男）	複	主	色、物質、肉体、形相
			cakkhussa		名	us	中	単	属	眼
			saṃyojanaṃ…pe…	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
		訳文
		「友、サーリプッタよ、いったい、〈眼〉は諸々の〈色〉の繋縛なのでしょうか。諸々の〈色〉は〈眼〉の繋縛なのでしょうか……
		232-7.
		jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ, rasā jivhāya saṃyojanaṃ …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhā		名	ā	女	単	主	舌
			rasānaṃ		名	a	男	複	属	味、汁、作用、実質
			saṃyojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			rasā		名	a	男	複	主	味、汁、作用、実質
			jivhāya		名	ā	女	単	属	舌
			saṃyojanaṃ …pe…	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
		訳文
		〈舌〉は諸々の〈味〉の繋縛なのでしょうか。諸々の〈味〉は〈舌〉の繋縛なのでしょうか……
		232-8.
		mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, dhammā manassa saṃyojana’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mano	man	名	as	中	単	主	意
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			saṃyojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			manassa	man	名	as	中	単	属	意
			saṃyojana’’n	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〈意〉は諸々の〈法〉の繋縛なのでしょうか。諸々の〈法〉は〈味〉の繋縛なのでしょうか」と。
		232-9.
		‘‘Na kho, āvuso koṭṭhika, cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso koṭṭhika, cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ. (232-6.)
			koṭṭhika,		名	a	男	単	呼	人名、コッティカ
		訳文
		「友、コッティカよ、〈眼〉は諸々の〈色〉の繋縛ではありません。諸々の〈色〉は〈眼〉の繋縛ではありません。
		232-10.
		Yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			ubhayaṃ		形	代的	中	単	対	両方の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chanda		名	a	男	相		欲、志欲、意欲
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			saṃyojanaṃ…pe…	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じますが、そのことがそこにおける繋縛なのです……
		232-11.
		na jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ, na rasā jivhāya saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ, na rasā jivhāya saṃyojanaṃ. (232-7.)
		訳文
		〈舌〉は諸々の〈味〉の繋縛ではありません。諸々の〈味〉は〈舌〉の繋縛ではありません。
		232-12.
		Yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ…pe… (232-10.)
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じますが、そのことがそこにおける繋縛なのです。
		232-13.
		na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ. (232-8.)
		訳文
		〈意〉は諸々の〈法〉の繋縛ではありません。諸々の〈法〉は〈意〉の繋縛ではありません。
		232-14.
		Yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ. (232-10.)
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じますが、そのことがそこにおける繋縛なのです。
		232-15.
		‘‘Seyyathāpi, āvuso, kāḷo ca balībaddo [balivaddo (sī. pī.), balibaddo (syā. kaṃ. ka.)] odāto ca balībaddo ekena dāmena vā yottena vā saṃyuttā assu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			kāḷo		形	a	男	単	主	黒い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			balībaddo		名	a	男	単	主	牡牛
			odāto		形	a	男	単	主	白い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			balībaddo		名	a	男	単	主	牡牛
			ekena		数	代的	中	単	具	一、とある
			dāmena		名	a	中	単	具	縄、鎖、花環
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yottena		名	a	中	単	具	紐、帯、綱
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saṃyuttā	saṃ-yuj	過分	a	男	複	主	結合した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assu.	as	動	願	能	複	三	ある、なる
		訳文
		たとえば友よ、黒い牡牛と白い牡牛が一本の縄あるいは紐で結ばれているとしましょう。
		232-16.
		Yo nu kho evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	言う
		訳文
		〔それについて〕ある者が、このように言うとします。
		232-17.
		‘kāḷo balībaddo odātassa balībaddassa saṃyojanaṃ, odāto balībaddo kāḷassa balībaddassa saṃyojana’nti, sammā nu kho so vadamāno vadeyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kāḷo		形	a	男	単	主	黒い
			balībaddo		名	a	男	単	主	牡牛
			odātassa		形	a	男	単	属	白い
			balībaddassa		名	a	男	単	属	牡牛
			saṃyojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			odāto		形	a	男	単	主	白い
			balībaddo		名	a	男	単	主	牡牛
			kāḷassa		形	a	男	単	属	黒い
			balībaddassa		名	a	男	単	属	牡牛
			saṃyojana’n	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vadamāno	vad	現分	a	男	単	主	言う
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyā’’	vad	動	願	能	単	三	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『黒い牡牛は白い牡牛の繋縛であり、白い牡牛は黒い牡牛の繋縛である』と。いったいその者は、正しく言う者として言っているでしょうか」
		232-18.
		‘‘No hetaṃ, āvuso’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso’’.		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		「友よ、それは否です」
		232-19.
		‘‘Na kho, āvuso, kāḷo balībaddo odātassa balībaddassa saṃyojanaṃ, na odāto balībaddo kāḷassa balībaddassa saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho, āvuso, kāḷo balībaddo odātassa balībaddassa saṃyojanaṃ, na odāto balībaddo kāḷassa balībaddassa saṃyojanaṃ. (232-17.)
		訳文
		「黒い牡牛は白い牡牛の繋縛ではなく、白い牡牛は黒い牡牛の繋縛ではありません。
		メモ
		・ここ二行はサーリプッタとコッティカ、いずれの発言とも読めるが諸訳にしたがいサーリプッタの台詞としておいた。
		232-20.
		Yena ca kho te ekena dāmena vā yottena vā saṃyuttā taṃ tattha saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ekena		数	代的	中	単	具	一、とある
			dāmena		名	a	中	単	具	縄、鎖、花環
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yottena		名	a	中	単	具	紐、帯、綱
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			saṃyuttā	saṃ-yuj	過分	a	男	複	主	結合した
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			saṃyojanaṃ.	saṃ-yuj	名	a	中	単	対	繋縛、結縛
		訳文
		それらが、その一本の縄あるいは紐で結ばれているところの、それがそこにおける繋縛なのです。
		232-21.
		‘‘Evameva kho, āvuso, na cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho, āvuso, na cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ. (232-9.)
		訳文
		まさにそのように、友よ、〈眼〉は諸々の〈色〉の繋縛ではありません。諸々の〈色〉は〈眼〉の繋縛ではありません。
		232-22.
		Yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ…pe… (232-10.)
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じますが、そのことがそこにおける繋縛なのです。
		232-23.
		na jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			na jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ…pe… (232-11.)
		訳文
		〈舌〉は諸々の〈味〉の繋縛ではありません……
		232-24.
		na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ. (232-13.)
		訳文
		〈意〉は諸々の〈法〉の繋縛ではありません。諸々の〈法〉は〈意〉の繋縛ではありません。
		232-25.
		Yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ. (232-10.)
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じますが、そのことがそこにおける繋縛なのです。
		232-26.
		‘‘Cakkhu vā, āvuso, rūpānaṃ saṃyojanaṃ abhavissa, rūpā vā cakkhussa saṃyojanaṃ, nayidaṃ brahmacariyavāso paññāyetha [paññāyati (ka.)] sammā dukkhakkhayāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cakkhu		名	us	中	単	主	眼
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			rūpānaṃ		名	a	中	複	属	色、物質、肉体、形相
			saṃyojanaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhavissa,	bhū	動	条	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpā		名	a	中（男）	複	主	色、物質、肉体、形相
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cakkhussa		名	us	中	単	属	眼
			saṃyojanaṃ,	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（処）		梵行
			vāso	vas	名	a	男	単	主	住、家、状態
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyetha	pra-jñā　受	動	願	反	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayāya.	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
		訳文
		友よ、もし〈眼〉が諸々の〈色〉の繋縛であり、諸々の〈色〉が〈眼〉の繋縛であるのならば、この梵住は、正しい苦の滅尽のためのものとしては認められなくなることでしょう。
		メモ
		・そうであるならたとえば眼を潰せばよい、ということになるが、実際にはそうでないという事であろう。
		232-27.
		Yasmā ca kho, āvuso, na cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā		代	代的	中	単	奪	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho, āvuso, na cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ; (232-9.)
		訳文
		しかし友よ、〈眼〉は諸々の〈色〉の繋縛ではありません。諸々の〈色〉は〈眼〉の繋縛ではありません。
		232-28.
		yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ, tasmā brahmacariyavāso paññāyati sammā dukkhakkhayāya…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ, tasmā brahmacariyavāso paññāyati sammā dukkhakkhayāya…pe…. (232-10, 26.)
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyati	pra-jñā　受	動	現	能	単	三	知られる、認められる
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じますが、そのことがそこにおける繋縛なのです。それゆえ、この梵住は、正しい苦の滅尽のためのものとして認められるのです……
		232-29.
		‘‘Jivhā, āvuso, rasānaṃ saṃyojanaṃ abhavissa, rasā vā jivhāya saṃyojanaṃ, nayidaṃ brahmacariyavāso paññāyetha sammā dukkhakkhayāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jivhā, āvuso, rasānaṃ saṃyojanaṃ abhavissa, rasā vā jivhāya saṃyojanaṃ, nayidaṃ brahmacariyavāso paññāyetha sammā dukkhakkhayāya. (232-7, 26.)
		訳文
		友よ、もし〈舌〉が諸々の〈味〉の繋縛であり、諸々の〈味〉が〈舌〉の繋縛であるのならば、この梵住は、正しい苦の滅尽のためのものとしては認められなくなることでしょう。
		232-30.
		Yasmā ca kho, āvuso, na jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ, na rasā jivhāya saṃyojanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho, āvuso, na jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ, na rasā jivhāya saṃyojanaṃ; (232-7, 27.)
		訳文
		しかし友よ、〈舌〉は諸々の〈味〉の繋縛ではありません。諸々の〈味〉は〈舌〉の繋縛ではありません。
		232-31.
		yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ, tasmā brahmacariyavāso paññāyati sammā dukkhakkhayāya…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ, tasmā brahmacariyavāso paññāyati sammā dukkhakkhayāya…pe…. (232-28.)
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じますが、そのことがそこにおける繋縛なのです。それゆえ、この梵住は、正しい苦の滅尽のためのものとして認められるのです……
		232-32.
		‘‘Mano vā, āvuso, dhammānaṃ saṃyojanaṃ abhavissa, dhammā vā manassa saṃyojanaṃ, nayidaṃ brahmacariyavāso paññāyetha sammā dukkhakkhayāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Mano vā, āvuso, dhammānaṃ saṃyojanaṃ abhavissa, dhammā vā manassa saṃyojanaṃ, nayidaṃ brahmacariyavāso paññāyetha sammā dukkhakkhayāya. (232-8, 26.)
		訳文
		友よ、もし〈意〉が諸々の〈法〉の繋縛であり、諸々の〈意〉が〈法〉の繋縛であるのならば、この梵住は、正しい苦の滅尽のためのものとしては認められなくなることでしょう。
		232-33.
		Yasmā ca kho, āvuso, na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho, āvuso, na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ; (232-8, 27.)
		訳文
		しかし友よ、〈意〉は諸々の〈法〉の繋縛ではありません。諸々の〈法〉は〈意〉の繋縛ではありません。
		232-34.
		yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ, tasmā brahmacariyavāso paññāyati sammā dukkhakkhayāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ, tasmā brahmacariyavāso paññāyati sammā dukkhakkhayāya. (232-28.)
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じますが、そのことがそこにおける繋縛なのです。それゆえ、この梵住は、正しい苦の滅尽のためのものとして認められるのです。
		232-35.
		‘‘Imināpetaṃ, āvuso, pariyāyena veditabbaṃ yathā na cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iminā		代	代的	男	単	具	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理由、方便
			veditabbaṃ	vid　使	未分	a	中	単	主	知られるべき
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			na cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ. (232-6.)
		訳文
		友よ、この理由によって、このことが知られるべきです。すなわち『〈眼〉は諸々の〈色〉の繋縛ではない。諸々の〈色〉は〈眼〉の繋縛ではない。
		メモ
		・「この理由」とはこの後の「釈尊にも感官と認識はあるが、そこには欲貪がない」という話を指したものと思われる。
		・yathāの訳語は232-39.の最後に回した。
		232-36.
		Yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ…pe… (232-10.)
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じるが、そのことがそこにおける繋縛なのである……
		232-37.
		na jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ…pe… (232-23.)
		訳文
		〈舌〉は諸々の〈味〉の繋縛ではない……
		232-38.
		na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ. (232-13.)
		訳文
		〈意〉は諸々の〈法〉の繋縛ではない。諸々の〈法〉は〈意〉の繋縛ではない。
		232-39.
		Yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ. (232-10.)
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じますが、そのことがそこにおける繋縛である』というようなことが。
		232-40.
		‘‘Saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato cakkhu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Saṃvijjati	saṃ-vid　受	動	現	能	単	三	見られる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			cakkhu.		名	us	中	単	主	眼
		訳文
		友よ、世尊には〈眼〉が存在し、
		232-41.
		Passati bhagavā cakkhunā rūpaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Passati	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ.		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
		訳文
		世尊は〈眼〉で〈色〉を見ます。
		232-42.
		Chandarāgo bhagavato natthi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chanda		名	a	男	相		欲、志欲、意欲
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi.	as	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		〔しかし〕世尊には欲貪が存在しません。
		232-43.
		Suvimuttacitto bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Suvimutta	su-vi-muc	過分	a	‐	有（持）		よく解脱した
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊の心はよく解脱しているのです。
		232-44.
		Saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato sotaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato (232-40.)
			sotaṃ.	śru	名	as	中	単	主	耳
		訳文
		友よ、世尊には〈耳〉が存在し、
		232-45.
		Suṇāti bhagavā sotena saddaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Suṇāti	śru	動	現	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sotena		名	as	中	単	具	耳
			saddaṃ.		名	a	男	単	対	音、声、語
		訳文
		世尊は〈耳〉で〈声〉を聞きます。
		232-46.
		Chandarāgo bhagavato natthi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chandarāgo bhagavato natthi. (232-42.)
		訳文
		〔しかし〕世尊には欲貪が存在しません。
		232-47.
		Suvimuttacitto bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Suvimuttacitto bhagavā. (232-43.)
		訳文
		世尊の心はよく解脱しているのです。
		232-48.
		Saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato ghānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato (232-40.)
			ghānaṃ.		名	a	中	単	主	鼻
		訳文
		友よ、世尊には〈鼻〉が存在し、
		232-49.
		Ghāyati bhagavā ghānena gandhaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Ghāyati	ghrā	動	現	能	単	三	嗅ぐ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			ghānena		名	a	中	単	具	鼻
			gandhaṃ.		名	a	男	単	対	香
		訳文
		世尊は〈鼻〉で〈香〉を嗅ぎます。
		232-50.
		Chandarāgo bhagavato natthi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chandarāgo bhagavato natthi. (232-42.)
		訳文
		〔しかし〕世尊には欲貪が存在しません。
		232-51.
		Suvimuttacitto bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Suvimuttacitto bhagavā. (232-43.)
		訳文
		世尊の心はよく解脱しているのです。
		232-52.
		Saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato jivhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato (232-40.)
			jivhā.		名	ā	女	単	主	舌
		訳文
		友よ、世尊には〈舌〉が存在し、
		232-53.
		Sāyati bhagavā jivhāya rasaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Sāyati	svad	動	現	能	単	三	味わう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			rasaṃ.		名	a	男	単	対	味、汁、作用、実質
		訳文
		世尊は〈舌〉で〈味〉を味わいます。
		232-54.
		Chandarāgo bhagavato natthi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chandarāgo bhagavato natthi. (232-42.)
		訳文
		〔しかし〕世尊には欲貪が存在しません。
		232-55.
		Suvimuttacitto bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Suvimuttacitto bhagavā. (232-43.)
		訳文
		世尊の心はよく解脱しているのです。
		232-56.
		Saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato kāyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato (232-40.)
			kāyo.		名	a	男	単	主	身体
		訳文
		友よ、世尊には〈身〉が存在し、
		232-57.
		Phusati bhagavā kāyena phoṭṭhabbaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Phusati	spṛś	動	現	能	単	三	触れる、達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			phoṭṭhabbaṃ.	spṛś	名未分	a	中	単	対	触
		訳文
		世尊は〈身〉で〈触〉を触れます。
		232-58.
		Chandarāgo bhagavato natthi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chandarāgo bhagavato natthi. (232-42.)
		訳文
		〔しかし〕世尊には欲貪が存在しません。
		232-59.
		Suvimuttacitto bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Suvimuttacitto bhagavā. (232-43.)
		訳文
		世尊の心はよく解脱しているのです。
		232-60.
		Saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato mano.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃvijjati kho, āvuso, bhagavato (232-40.)
			mano.	man	名	as	中	単	主	意
		訳文
		友よ、世尊には〈意〉が存在し、
		232-61.
		Vijānāti bhagavā manasā dhammaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vijānāti	vi-jñā	動	現	能	単	三	了別する、識知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ.	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
		訳文
		世尊は〈意〉で〈法〉を識ります。
		232-62.
		Chandarāgo bhagavato natthi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chandarāgo bhagavato natthi. (232-42.)
		訳文
		〔しかし〕世尊には欲貪が存在しません。
		232-63.
		Suvimuttacitto bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Suvimuttacitto bhagavā. (232-43.)
		訳文
		世尊の心はよく解脱しているのです。
		232-64.
		‘‘Iminā kho etaṃ, āvuso, pariyāyena veditabbaṃ yathā na cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iminā kho etaṃ, āvuso, pariyāyena veditabbaṃ yathā na cakkhu rūpānaṃ saṃyojanaṃ, na rūpā cakkhussa saṃyojanaṃ; (232-35.)
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		友よ、この理由によって、このことが知られるべきです。すなわち『〈眼〉は諸々の〈色〉の繋縛ではない。諸々の〈色〉は〈眼〉の繋縛ではない。
		232-65.
		yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojanaṃ. (232-10.)
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じるが、そのことがそこにおける繋縛なのである。
		232-66.
		Na sotaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sotaṃ…	śru	名	as	中	単	主	耳
		訳文
		〈耳〉は〔諸々の〈声〉の繋縛では〕ない……
		232-67.
		na ghānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ghānaṃ…		名	a	中	単	主	鼻
		訳文
		〈鼻〉は〔諸々の〈香〉の繋縛では〕ない……
		232-68.
		na jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ, na rasā jivhāya saṃyojanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na jivhā rasānaṃ saṃyojanaṃ, na rasā jivhāya saṃyojanaṃ; (232-11.)
		訳文
		〈舌〉は諸々の〈味〉の繋縛ではない。諸々の〈味〉は〈舌〉の繋縛ではない……
		232-69.
		yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo taṃ tattha saṃyojanaṃ. (232-10.)
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じるが、そのことがそこにおける繋縛なのである。
		232-70.
		Na kāyo…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kāyo…		名	a	男	単	主	身体
		訳文
		〈身〉は〔諸々の〈触〉の繋縛では〕ない……
		232-71.
		na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na mano dhammānaṃ saṃyojanaṃ, na dhammā manassa saṃyojanaṃ; (232-13.)
		訳文
		〈意〉は諸々の〈法〉の繋縛ではない。諸々の〈法〉は〈意〉の繋縛ではない。
		232-72.
		yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojana’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yañca tattha tadubhayaṃ paṭicca uppajjati chandarāgo, taṃ tattha saṃyojana’’n (232-10.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それらのうち、その両方に縁って貪欲が生じますが、そのことがそこにおける繋縛である』というようなことが」
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		第五〔経〕。
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