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		10. Upassutisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upassuti	upa-śru	名	i	女	依（属）		注意、屏聴、侍聞
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「侍聞経」（『相応部』35-113）
		113-1.
		113. Ekaṃ samayaṃ bhagavā nātike [ñātike (sī. syā. kaṃ.)] viharati giñjakāvasathe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			nātike		名	a	男中	単	処	地名、ナーティカ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			giñjakāvasathe.		名	a	男	単	処	煉瓦堂
		訳文
		あるとき世尊はナーティカの煉瓦堂に住しておられた。
		113-2.
		Atha kho bhagavā rahogato paṭisallīno imaṃ dhammapariyāyaṃ abhāsi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			raho	rah	名	as	中	依（対）		独処、静処
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			paṭisallīno	prati-saṃ-lī	過分	a	男	単	主	独座した、禅思した
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、理趣、教説、理由、部門、方便
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhāsi –	bhāṣ	動	ア	能	単	三	語る、話す
		訳文
		ときに、独処し、独坐した世尊はこの法門を語られた。
		113-3.
		‘‘cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘cakkhuñ		名	us	中	単	対	眼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpe		名	a	中（男）	複	対	色
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇaṃ.	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		「〈眼〉と諸々の〈色〉によって〈眼識〉が生ずる。
		113-4.
		Tiṇṇaṃ saṅgati phasso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiṇṇaṃ		数	特	中	複	属	三
			saṅgati	saṃ-gam	名	i	女	単	主	集合、結合
			phasso.	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
		訳文
		〔それら〕三者の和合が〈触〉である。
		113-5.
		Phassapaccayā vedanā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phassa	spṛś	名	a	男	持		触、接触
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			vedanā;	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		〈触〉に縁って〈受〉があり、
		113-6.
		vedanāpaccayā taṇhā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			taṇhā;		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
		訳文
		〈受〉に縁って〈渇愛〉があり、
		113-7.
		taṇhāpaccayā upādānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛、愛
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			upādānaṃ;	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
		訳文
		〈渇愛〉に縁って〈取〉があり、
		113-8.
		upādānapaccayā bhavo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取、取着、執着
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			bhavo;	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
		訳文
		〈取〉に縁って〈有〉があり、
		113-9.
		bhavapaccayā jāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	持		有、存在、生存、幸福、繁栄
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jāti;	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		〈有〉に縁って〈生〉があり、
		113-10.
		jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	持		生、誕生、生まれ、種類
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhavanti.	saṃ-bhū	動	現	能	複	三	発生する、可能である
		訳文
		〈生〉に縁って〈老死〉が、愁悲苦憂悩が生ずる。
		113-11.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起である。
		113-12.
		Jivhañca paṭicca rase ca uppajjati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jivhañ		名	ā	女	単	対	舌
			ca paṭicca rase ca uppajjati…pe… (113-3.)
			rase		名	a	男	複	対	味、汁、作用、実質
		訳文
		〈舌〉と諸々の〈味〉によって……
		113-13.
		manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manañ	man	名	as	中	単	対	意
			ca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ. (113-3.)
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
		訳文
		〈意〉と諸々の〈法〉によって〈意識〉が生ずる。
		113-14.
		Tiṇṇaṃ saṅgati phasso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiṇṇaṃ saṅgati phasso. (113-4.)
		訳文
		〔それら〕三者の和合が〈触〉である。
		113-15.
		Phassapaccayā vedanā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phassapaccayā vedanā; (113-5.)
		訳文
		〈触〉に縁って〈受〉があり、
		113-16.
		vedanāpaccayā taṇhā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāpaccayā taṇhā; (113-6.)
		訳文
		〈受〉に縁って〈渇愛〉があり、
		113-17.
		taṇhāpaccayā upādānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhāpaccayā upādānaṃ; (113-7.)
		訳文
		〈渇愛〉に縁って〈取〉があり、
		113-18.
		upādānapaccayā bhavo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādānapaccayā bhavo; (113-8.)
		訳文
		〈取〉に縁って〈有〉があり、
		113-19.
		bhavapaccayā jāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavapaccayā jāti; (113-9.)
		訳文
		〈有〉に縁って〈生〉があり、
		113-20.
		jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. (113-10.)
		訳文
		〈生〉に縁って〈老死〉が、愁悲苦憂悩が生ずる。
		113-21.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti’’. (113-11.)
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起である。
		113-22.
		‘‘Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṃ. (113-3.)
		訳文
		〈眼〉と諸々の〈色〉によって〈眼識〉が生ずる。
		113-23.
		Tiṇṇaṃ saṅgati phasso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiṇṇaṃ saṅgati phasso. (113-4.)
		訳文
		〔それら〕三者の和合が〈触〉である。
		113-24.
		Phassapaccayā vedanā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phassapaccayā vedanā; (113-5.)
		訳文
		〈触〉に縁って〈受〉があり、
		113-25.
		vedanāpaccayā taṇhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāpaccayā taṇhā. (113-6.)
		訳文
		〈受〉に縁って〈渇愛〉があり、
		113-26.
		Tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodhā upādānanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassāya		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṇhāya		名	ā	女	単	属	渇愛、愛
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		まさにその〈渇愛〉の離貪による残余なき滅尽ゆえに〈取〉の滅尽があり、
		113-27.
		upādānanirodhā bhavanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈取〉の滅尽ゆえに〈有〉の滅尽があり、
		113-28.
		bhavanirodhā jātinirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈有〉の滅尽ゆえに〈生〉の滅尽があり、
		113-29.
		jātinirodhā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti.	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		〈生〉の滅尽ゆえに〈老死〉が、愁悲苦憂悩が滅する。
		113-30.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…pe…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の滅尽である……
		113-31.
		jivhañca paṭicca rase ca uppajjati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhañca paṭicca rase ca uppajjati…pe… (113-12.)
		訳文
		〈舌〉と諸々の〈味〉によって……
		113-32.
		manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ. (113-13.)
		訳文
		〈意〉と諸々の〈法〉によって〈意識〉が生ずる。
		113-33.
		Tiṇṇaṃ saṅgati phasso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tiṇṇaṃ saṅgati phasso. (113-4.)
		訳文
		〔それら〕三者の和合が〈触〉である。
		113-34.
		Phassapaccayā vedanā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phassapaccayā vedanā; (113-5.)
		訳文
		〈触〉に縁って〈受〉があり、
		113-35.
		vedanāpaccayā taṇhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāpaccayā taṇhā. (113-6.)
		訳文
		〈受〉に縁って〈渇愛〉があり、
		113-36.
		Tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodhā upādānanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodhā upādānanirodho; (113-26.)
		訳文
		まさにその〈渇愛〉の離貪による残余なき滅尽ゆえに〈取〉の滅尽があり、
		113-37.
		upādānanirodhā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādānanirodhā…pe… (113-27.)
		訳文
		〈取〉の滅尽ゆえに……
		113-38.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ (113-30.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の滅尽である」と。
		113-39.
		Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu bhagavato upassuti [upassutiṃ (sī. ka.)] ṭhito hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			upassuti	upa-śru	名	i	女	依（与）		注意、屏聴、侍聞
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立つ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		さてそのとき、とある比丘が世尊の〔言葉を〕侍聞すべく立っていた。
		113-40.
		Addasā kho bhagavā taṃ bhikkhuṃ upassuti ṭhitaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見た
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			upassuti	upa-śru	名	i	女	依（与）		注意、屏聴、侍聞
			ṭhitaṃ.	sthā	過分	a	男	単	対	立った、とどまった
		訳文
		世尊は、侍聞すべく立っているその比丘をご覧になった。
		113-41.
		Disvāna taṃ bhikkhuṃ etadavoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Disvāna	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		ご覧になり、その比丘へこう仰った。
		113-42.
		‘‘assosi no tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāya’’nti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘assosi	śru	動	ア	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāya’’n	pari-i	名	a	男	単	対	法門、理趣
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘よ、あなたはこの法門を聞いていたのですか」と。
		113-43.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「その通りです、尊者よ」
		113-44.
		‘‘Uggaṇhāhi tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāyaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Uggaṇhāhi	ud-grah	動	命	能	単	二	取り上げる、学ぶ、把持する
			tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāyaṃ. (113-42.)
		訳文
		「比丘よ、あなたはこの法門を把持なさい。
		113-45.
		Pariyāpuṇāhi tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāyaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Pariyāpuṇāhi	pari-āp	動	命	能	単	二	学得、得達、了知、暗記する
			tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāyaṃ. (113-42.)
		訳文
		比丘よ、あなたはこの法門を学得なさい。
		113-46.
		Dhārehi tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāyaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Dhārehi	dhṛ　使	動	命	能	単	二	持たせる、憶持する
			tvaṃ, bhikkhu, imaṃ dhammapariyāyaṃ. (113-42.)
		訳文
		比丘よ、あなたはこの法門を憶持なさい。
		113-47.
		Atthasaṃhitoyaṃ, bhikkhu, dhammapariyāyo ādibrahmacariyako’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attha		名	a	男中	依（具）		義
			saṃhito	saṃ-dhā	過分	a	男	単	主	伴った、具した
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			pariyāyo	pari-i	名	a	男	単	主	法門、教説、理由、順序
			ādi		名	i	男中	依（処）		最初、初
			brahmacariyako’’	bṛh, car	形	a	男	単	主	梵行の　→初梵行、根本梵行
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘よ、この法門は、意義をともなった、初梵行となるものです」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Yogakkhemivaggo ekādasamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		軛、繋縛、結合、関係、瑜伽、修行
			khemi		形	in	‐	依（属）		安穏な、平和を楽しむ　→軛安穏者
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			ekādasamo.		形	a	男	単	主	第十一の
		訳文
		〔｢六処相応」〕第十一〔品〕、｢軛安穏者品｣〔おわり〕。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Yogakkhemi upādāya, dukkhaṃ loko ca seyyo ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		軛、繋縛、結合、関係、瑜伽、修行
			khemi		形	in	男	単	主	安穏な、平和を楽しむ　→軛安穏者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādāya,	upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			seyyo		形	as	男	単	主	よりよい、よりすぐれた
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪「軛安穏者〔経〕」、「取〔経〕」、「苦〔生起経〕」、「世間〔生起経〕」、「勝我在〔経〕」、
		Saṃyojanaṃ upādānaṃ, dve parijānaṃ upassutīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṃyojanaṃ	saṃ-yuj	名	a	中	単	主	繋縛、結縛
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			dve		数	特	‐	複	主	二
			parijānaṃ	pari-jñā	現分	ant	男	単	主	暁了、遍知する
			upassutī	upa-śru	名	i	女	単	主	注意、屏聴、侍聞
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「所結〔経〕」、「所取〔経〕」、遍知〔に関する「内処遍知経」、「外処遍知経」という〕二つ、「侍聞〔経〕」である。
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