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		8. Dutiyaejāsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			ejā	iñj	名	ā	女	依（属）		動、動貪、誘惑、欲
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第二の動貪経」（『相応部』35-91）
		91-1.
		91. ‘‘Ejā, bhikkhave, rogo, ejā gaṇḍo, ejā sallaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ejā,	iñj	名	ā	女	単	主	動、動貪、誘惑、欲
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			rogo,		名	a	男	単	主	病気、疾病
			ejā	iñj	名	ā	女	単	主	動、動貪、誘惑、欲
			gaṇḍo,		名	a	男	単	主	腫瘍
			ejā	iñj	名	ā	女	単	主	動、動貪、誘惑、欲
			sallaṃ.		名	a	中	単	主	矢
		訳文
		「比丘たちよ、動貪は病です。動貪は腫瘍です。動貪は矢です。
		91-2.
		Tasmātiha, bhikkhave, tathāgato anejo viharati vītasallo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			anejo		形	a	男	単	主	不動の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			sallo.		名	a	中→男	単	主	矢
		訳文
		比丘たちよ、それゆえここに如来は、不動の、矢を離れた者として住します。
		91-3.
		Tasmātiha, bhikkhave, bhikkhu cepi ākaṅkheyya ‘anejo vihareyyaṃ vītasallo’ti, cakkhuṃ na maññeyya, cakkhusmiṃ na maññeyya, cakkhuto na maññeyya, cakkhu meti na maññeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkheyya	ā-kāṅkṣ	動	願	能	単	三	意欲する、希望する、願う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anejo		形	a	男	単	主	不動の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyyaṃ	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			sallo’		名	a	中→男	単	主	矢
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			cakkhuṃ		名	us	中	単	対	眼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññeyya,	man	動	願	能	単	三	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhusmiṃ		名	us	中	単	処	眼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			maññeyya,	同上
			cakkhuto		名	us	中	単	奪	眼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			maññeyya,	同上
			cakkhu		名	us	中	単	主	眼
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			maññeyya;	同上
		訳文
		比丘たちよ、それゆえここに比丘が、もし願ったとしましょう。『私は不動の、矢を離れた者として住しよう』と。かれは、〈眼〉を思念すべきでなく、〈眼〉に関して思念すべきでなく、〈眼〉より思念すべきでなく、〈眼〉は我が物であると思念すべきではありません。
		91-4.
		rūpe na maññeyya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpe		名	a	中（男）	複	対	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññeyya…	man	動	願	能	単	三	考える
		訳文
		もろもろの〈色〉を思念すべきでなく……
		91-5.
		cakkhuviññāṇaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇaṃ…	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
		訳文
		〈眼識〉を……
		91-6.
		cakkhusamphassaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			samphassaṃ…	saṃ-spṛś	名	a	男	単	対	触、摩触
		訳文
		〈眼触〉を……
		91-7.
		yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi na maññeyya, tasmimpi na maññeyya, tatopi na maññeyya, taṃ meti na maññeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			samphassa	saṃ-spṛś	名	a	男	持		触、摩触
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	副奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedayitaṃ	vid　使	過分	a	中	単	主	知らしめられた、感受された
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			adukkhamasukhaṃ		形	a	中	単	主	不苦不楽
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tam		代	代的	中	単	対	それ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na maññeyya, tasmimpi na maññeyya, tatopi na maññeyya, taṃ meti na maññeyya.(91-3.)
			tasmim		代	代的	中	単	処	それ
			tato		代	代的	中	単	奪	それ
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
		訳文
		およそ〈眼触〉に縁って生ずる楽、苦、あるいは不苦不楽の感受、それを思念すべきでなく、それに関して思念すべきでなく、それより思念すべきでなく、それは我が物であると思念すべきではありません。
		91-8.
		Yañhi, bhikkhave, maññati, yasmiṃ maññati, yato maññati, yaṃ meti maññati, tato taṃ hoti aññathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññati,	man	動	現	能	単	三	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yasmiṃ		代	代的	中	単	処	（関係代名詞）
			maññati,	同上
			yato		代	代的	中	単	奪	（関係代名詞）
			maññati,	同上
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			maññati,	同上
			tato		代	代的	中	単	奪	それ
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññathā.		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、それを思念し、それに関して思念し、それより思念し、それは我が物であると思念するところのそれ。それは、それから変異するからです。
		メモ
		・『相応部』35-31「第一の根絶有益経」にパラレル。そのメモも見よ。
		91-9.
		Aññathābhāvī bhavasatto loko bhavameva abhinandati…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññathā		不変	‐	‐	‐	‐	他の方法で、異なって
			bhāvī	bhū	形	in	‐	持		本性ある、状態ある　→他の状態の、変異の
			bhava	bhū	名	a	男	依（対）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			satto	sañj　受	過分	a	男	単	主	執着した
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			bhavam	bhū	名	a	男	単	対	有、存在、生存、幸福、繁栄
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandati…pe….	abhi-nand	動	現	能	単	三	歓喜する
		訳文
		〔しかし〕変異するものであり、〈有〉に執着した世間は、まさに〈有〉に歓喜しているのです……
		91-10.
		‘‘Jivhaṃ na maññeyya, jivhāya na maññeyya, jivhāto na maññeyya, jivhā meti na maññeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jivhaṃ		名	ā	女	単	対	舌
			na maññeyya, jivhāya na maññeyya, jivhāto na maññeyya, jivhā meti na maññeyya; (91-3.)
			jivhāya		名	ā	女	単	処	舌
			jivhāto		名	ā	女	単	奪	舌
			jivhā		名	ā	女	単	主	舌
		訳文
		かれは〈舌〉を思念すべきでなく、〈舌〉に関して思念すべきでなく、〈舌〉より思念すべきでなく、〈舌〉は我が物であると思念すべきではありません。
		91-11.
		rase na maññeyya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rase		名	a	男	複	対	味、汁、作用、実質
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññeyya…	man	動	願	能	単	三	考える
		訳文
		諸々の〈味〉を思念すべきでなく……
		91-12.
		jivhāviññāṇaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhā		名	ā	女	依（属）		舌
			viññāṇaṃ…	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
		訳文
		〈舌識〉を……
		91-13.
		jivhāsamphassaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhā		名	ā	女	依（属）		舌
			samphassaṃ…	saṃ-spṛś	名	a	男	単	対	触、摩触
		訳文
		〈舌識〉を……
		91-14.
		yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi na maññeyya, tasmimpi na maññeyya, tatopi na maññeyya, taṃ meti na maññeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi na maññeyya, tasmimpi na maññeyya, tatopi na maññeyya, taṃ meti na maññeyya. (91-7.)
			jivhā		名	ā	女	依（属）		舌
		訳文
		およそ〈舌触〉に縁って生ずる楽、苦、あるいは不苦不楽の感受、それを思念すべきでなく、それに関して思念すべきでなく、それより思念すべきでなく、それは我が物であると思念すべきではありません。
		91-15.
		Yañhi, bhikkhave, maññati, yasmiṃ maññati, yato maññati, yaṃ meti maññati, tato taṃ hoti aññathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañhi, bhikkhave, maññati, yasmiṃ maññati, yato maññati, yaṃ meti maññati, tato taṃ hoti aññathā. (91-8.)
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、それを思念し、それに関して思念し、それより思念し、それは我が物であると思念するところのそれ。それは、それから変異するからです。
		91-16.
		Aññathābhāvī bhavasatto loko bhavameva abhinandati…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññathābhāvī bhavasatto loko bhavameva abhinandati…pe…. (91-9.)
		訳文
		〔しかし〕変異するものであり、〈有〉に執着した世間は、まさに〈有〉に歓喜しているのです……
		91-17.
		‘‘Manaṃ na maññeyya, manasmiṃ na maññeyya, manato na maññeyya, mano meti na maññeyya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Manaṃ	man	名	as	中	単	対	意
			na maññeyya, manasmiṃ na maññeyya, manato na maññeyya, mano meti na maññeyya… (91-3.)
			manasmiṃ	man	名	as	中	単	処	意
			manato		名	as	中	単	奪	意
			mano	man	名	as	中	単	主	意
		訳文
		かれは〈意〉を思念すべきでなく、〈意〉に関して思念すべきでなく、〈意〉より思念すべきでなく、〈意〉は我が物であると思念すべきではありません……
		91-18.
		manoviññāṇaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			viññāṇaṃ…	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
		訳文
		〈意識〉を……
		91-19.
		manosamphassaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			samphassaṃ…	saṃ-spṛś	名	a	男	単	対	触、摩触
		訳文
		〈意触〉を……
		91-20.
		yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi na maññeyya, tasmimpi na maññeyya, tatopi na maññeyya, taṃ meti na maññeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi na maññeyya, tasmimpi na maññeyya, tatopi na maññeyya, taṃ meti na maññeyya. (91-7.)
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
		訳文
		およそ〈意触〉に縁って生ずる楽、苦、あるいは不苦不楽の感受、それを思念すべきでなく、それに関して思念すべきでなく、それより思念すべきでなく、それは我が物であると思念すべきではありません。
		91-21.
		Yañhi, bhikkhave, maññati, yasmiṃ maññati, yato maññati, yaṃ meti maññati, tato taṃ hoti aññathā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañhi, bhikkhave, maññati, yasmiṃ maññati, yato maññati, yaṃ meti maññati, tato taṃ hoti aññathā. (91-8.)
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、それを思念し、それに関して思念し、それより思念し、それは我が物であると思念するところのそれ。それは、それから変異するからです。
		91-22.
		Aññathābhāvī bhavasatto loko bhavameva abhinandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aññathābhāvī bhavasatto loko bhavameva abhinandati. (91-9.)
		訳文
		〔しかし〕変異するものであり、〈有〉に執着した世間は、まさに〈有〉に歓喜しているのです。
		91-23.
		‘‘Yāvatā, bhikkhave, khandhadhātuāyatanā tampi na maññeyya, tasmimpi na maññeyya, tatopi na maññeyya, taṃ meti na maññeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yāvatā,		不変	‐	‐	‐	‐	〜所のそれだけで、〜である限り
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			khandha		名	a	男	相		蘊、肩
			dhātu		名	u	女	相		界、要素
			āyatanā	ā-yam	名	a	中（男）	複	主	処、入処
			tampi na maññati, tasmimpi na maññati, tatopi na maññati, taṃ meti na maññati. (91-7.)
		訳文
		比丘たちよ、かれは、およそ〔五〕蘊、〔十二〕処、〔十八〕界の限り、それを思念すべきでなく、それに関して思念すべきでなく、それより思念すべきでなく、それは我が物であると思念すべきではありません。
		メモ
		・これ以降も『相応部』35-31「第一の根絶有益経」にパラレル。
		91-24.
		So evaṃ amaññamāno na kiñci loke upādiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			amaññamāno	a-man	現分	a	男	単	主	考えない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kiñci		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādiyati.	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取る、執受する
		訳文
		彼は、そのように思念しないならば、世間においていかなるものへも執取しません。
		91-25.
		Anupādiyaṃ na paritassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anupādiyaṃ	an-upa-ā-dā	現分	ant	男	単	主	執取しない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paritassati.	pari-tras	動	現	能	単	三	ふるえる、怖れる、悩む
		訳文
		執取なきゆえに、動揺しません。
		91-26.
		Aparitassaṃ paccattaññeva parinibbāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aparitassaṃ	a-pari-tras	現分	ant	男	単	主	動揺しない
			paccattaññ		形	a	中	単	副対	各自の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbāyati.	pari-nir-vā?	動	現	能	単	三	完成する、円寂する、般涅槃する
		訳文
		動揺なきゆえに、ひとり、般涅槃します。
		91-27.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānātī’’	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知します」
		Aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		第八〔経〕。
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