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		2. Dutiyavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「第二品」（『相応部』14-11）
		1. Sattadhātusuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Satta		数	特	‐	持		七
			dhātu		名	u	女	依（属）		界、要素
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「七界経」
		95-1.
		95. Sāvatthiyaṃ viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati…pe…	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		〔あるとき世尊は〕サーヴァッティーに住しておられた……
		95-2.
		‘‘sattimā, bhikkhave, dhātuyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘satta		数	特	‐	複	主	七
			imā,		代	代的	女	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhātuyo.		名	u	女	複	主	界、要素
		訳文
		「比丘たちよ、これら七界があります。
		メモ
		・「界dhātu」はa primary element, natural condition, property, disposition; factor, item, principle, formといった多様な意味を含む（すべてPTS辞書）。前品ではいわゆる「十八界」がいわれていたが、本経のこれはいかに解すべきか。おそらく禅定体験や天界の七つの状態ということなのであろう。
		95-3.
		Katamā satta?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā		形	代的	女	複	主	いずれの、どちらの
			satta?		数	特	‐	複	主	七
		訳文
		いかなる七か。
		95-4.
		Ābhādhātu, subhadhātu, ākāsānañcāyatanadhātu, viññāṇañcāyatanadhātu, ākiñcaññāyatanadhātu, nevasaññānāsaññāyatanadhātu, saññāvedayitanirodhadhātu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ābhā		名	ā	女	依（属）		光、光明
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			subha	śubh	形	a	‐	依（属）		清浄な、美しい、幸福の
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入処
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入処
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入処
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想、想念、概念、表象
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入処
			dhātu,		名	u	女	単	主	界、要素
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想、想念、概念、表象
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（属）		滅尽
			dhātu –		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		光界、浄界、空無辺処界、識無辺処界、無所有処界、非想非非想処界、想受滅界です。
		メモ
		・「光」と「浄」というと、それぞれ第二禅天、第三禅天を思わせるが、どうであろうか。
		95-5.
		imā kho, bhikkhave, satta dhātuyo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imā		代	代的	女	複	主	これら
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			satta		数	特	‐	複	主	七
			dhātuyo’’		名	u	女	複	主	界、要素
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これらが七界なのです」
		95-6.
		Evaṃ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、とある比丘が世尊へこう言った。
		95-7.
		‘‘yā cāyaṃ, bhante, ābhādhātu yā ca subhadhātu yā ca ākāsānañcāyatanadhātu yā ca viññāṇañcāyatanadhātu yā ca ākiñcaññāyatanadhātu yā ca nevasaññānāsaññāyatanadhātu yā ca saññāvedayitanirodhadhātu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			yā ca subhadhātu yā ca ākāsānañcāyatanadhātu yā ca viññāṇañcāyatanadhātu yā ca ākiñcaññāyatanadhātu yā ca nevasaññānāsaññāyatanadhātu yā ca saññāvedayitanirodhadhātu – (95-4.)
		訳文
		「尊者よ、その、光界、浄界、空無辺処界、識無辺処界、無所有処界、非想非非想処界、想受滅界。
		95-8.
		imā nu kho, bhante, dhātuyo kiṃ paṭicca paññāyantī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imā		代	代的	女	複	主	これら
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhātuyo		名	u	女	複	主	界、要素
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			paññāyantī’’	pra-jñā　受	動	現	能	複	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、いったい、これら七界は何に縁って認められるのでしょうか」
		メモ
		・√vidの受動は「知られる」から転じて「存在する」を意味するが、paññāyatiもそうであるのかもしれない。とりあえず「認められる」としたが、趣意が不明瞭であり、『註』も何もいっていないため、再考を要するところである。
		95-9.
		‘‘Yāyaṃ, bhikkhu, ābhādhātu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			ābhā		名	ā	女	単	主	光、光明
			dhātu –		名	u	女	依（属）		界、要素
		訳文
		「比丘よ、かの光界。
		95-10.
		ayaṃ dhātu andhakāraṃ paṭicca paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目の、暗愚の
			kāraṃ	kṛ	名	a	男	単	対	行為、作者　→暗黒、闇
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			paññāyati.	pra-jñā　受	動	現	能	単	三	知られる、認められる
		訳文
		この界は暗黒に縁って認められます。
		95-11.
		Yāyaṃ, bhikkhu, subhadhātu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāyaṃ, bhikkhu, subhadhātu – (95-9.)
			subha	śubh	形	a	‐	依（属）		清浄な、美しい、幸福の
		訳文
		比丘よ、かの浄界。
		95-12.
		ayaṃ dhātu asubhaṃ paṭicca paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ dhātu asubhaṃ paṭicca paññāyati. (95-10.)
			asubhaṃ	a-śubh	形	a	中	単	対	不浄の
		訳文
		この界は不浄に縁って認められます。
		95-13.
		Yāyaṃ, bhikkhu, ākāsānañcāyatanadhātu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāyaṃ, bhikkhu, ākāsānañcāyatanadhātu – (95-9.)
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		処、入処
		訳文
		比丘よ、かの空無辺処界。
		95-14.
		ayaṃ dhātu rūpaṃ paṭicca paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ dhātu rūpaṃ paṭicca paññāyati. (95-10.)
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
		訳文
		この界は色に縁って認められます。
		95-15.
		Yāyaṃ, bhikkhu, viññāṇañcāyatanadhātu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāyaṃ, bhikkhu, viññāṇañcāyatanadhātu – (95-13.)
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
		訳文
		比丘よ、かの識無辺処界。
		95-16.
		ayaṃ dhātu ākāsānañcāyatanaṃ paṭicca paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ dhātu ākāsānañcāyatanaṃ paṭicca paññāyati. (95-10.)
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入処
		訳文
		この界は空無辺処に縁って認められます。
		95-17.
		Yāyaṃ, bhikkhu, ākiñcaññāyatanadhātu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāyaṃ, bhikkhu, ākiñcaññāyatanadhātu – (95-13.)
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
		訳文
		比丘よ、かの無所有処界。
		95-18.
		ayaṃ dhātu viññāṇañcāyatanaṃ paṭicca paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ dhātu viññāṇañcāyatanaṃ paṭicca paññāyati. (95-16.)
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
		訳文
		この界は識無辺処に縁って認められます。
		95-19.
		Yāyaṃ, bhikkhu, nevasaññānāsaññāyatanadhātu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāyaṃ, bhikkhu, nevasaññānāsaññāyatanadhātu – (95-13.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想、想念、概念、表象
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
		訳文
		比丘よ、かの非想非非想処界。
		95-20.
		ayaṃ dhātu ākiñcaññāyatanaṃ paṭicca paññāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ dhātu ākiñcaññāyatanaṃ paṭicca paññāyati. (95-16.)
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
		訳文
		この界は無所有処に縁って認められます。
		95-21.
		Yāyaṃ, bhikkhu, saññāvedayitanirodhadhātu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāyaṃ, bhikkhu, saññāvedayitanirodhadhātu – (95-9.)
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	相		想、想念、概念、表象
			vedayita	vid　使	過分	a	‐	依（属）		感受した､経験した
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（属）		滅尽
		訳文
		比丘よ、かの想受滅界。
		95-22.
		ayaṃ dhātu nirodhaṃ paṭicca paññāyatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ dhātu nirodhaṃ paṭicca paññāyatī’’ti. (95-10.)
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅、滅尽
		訳文
		この界は滅尽に縁って認められます」
		95-23.
		‘‘Yā cāyaṃ, bhante, ābhādhātu yā ca subhadhātu yā ca ākāsānañcāyatanadhātu yā ca viññāṇañcāyatanadhātu yā ca ākiñcaññāyatanadhātu yā ca nevasaññānāsaññāyatanadhātu yā ca saññāvedayitanirodhadhātu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yā cāyaṃ, bhante, ābhādhātu yā ca subhadhātu yā ca ākāsānañcāyatanadhātu yā ca viññāṇañcāyatanadhātu yā ca ākiñcaññāyatanadhātu yā ca nevasaññānāsaññāyatanadhātu yā ca saññāvedayitanirodhadhātu – (95-7.)
		訳文
		「尊者よ、その、光界、浄界、空無辺処界、識無辺処界、無所有処界、非想非非想処界、想受滅界。
		95-24.
		imā nu kho, bhante, dhātuyo kathaṃ samāpatti pattabbā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imā nu kho, bhante, dhātuyo kathaṃ samāpatti pattabbā’’ti? (95-8.)
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			samāpatti	saṃ-ā-pad	名	i	女	単	主	入定、等至
			pattabbā’’	prati-āp	過分	a	女	単	主	得られるべき
		訳文
		尊者よ、いったい、これら七界はいかなる等至として得られるのでしょうか」
		メモ
		・『註』はkathaṃ samāpattiyo kīdisā samāpattiyo nāma hutvā pattabbātiと述べており、『パーリ』はこれを「どのようなもろもろの「定」（等至）と呼ばれるものとして得られるのでしょうか」と訳している。訳からして『原始』も同様の理解をしていると思われる。すなわち等至（attainment; a stage of meditation）イコール界という解釈である。ここでもそれに従ったが、『南伝』は「界は……等至によりて達すべし」と等至が手段で界が結果であるように解している（samāpatti-pattabbāという具格の依主釈と見たものか）。いずれが瞑想体験の実態を捉えたものなのであろうか。
		95-25.
		‘‘Yā cāyaṃ, bhikkhu, ābhādhātu yā ca subhadhātu yā ca ākāsānañcāyatanadhātu yā ca viññāṇañcāyatanadhātu yā ca ākiñcaññāyatanadhātu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yā cāyaṃ, bhikkhu, ābhādhātu yā ca subhadhātu yā ca ākāsānañcāyatanadhātu yā ca viññāṇañcāyatanadhātu yā ca ākiñcaññāyatanadhātu – (95-9, 11, 13, 15, 17.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘よ、かの光界、浄界、空無辺処界、識無辺処界、無所有処界。
		95-26.
		imā dhātuyo saññāsamāpatti pattabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imā		代	代的	女	複	主	これら
			dhātuyo		名	u	女	複	主	界、要素
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（具）		想、想念、概念、表象
			samāpatti	saṃ-ā-pad	名	i	女	単	主	入定、等至
			pattabbā.	prati-āp	過分	a	女	単	主	得られるべき
		訳文
		これらの界は、〈想〉をともなう等至として得られます。
		95-27.
		Yāyaṃ, bhikkhu, nevasaññānāsaññāyatanadhātu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāyaṃ, bhikkhu, nevasaññānāsaññāyatanadhātu – (95-19.)
		訳文
		比丘よ、かの非想非非想処界。
		95-28.
		ayaṃ dhātu saṅkhārāvasesasamāpatti pattabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			avasesa	ava-śiṣ	名形	a	男中	依（具）		残余
			samāpatti	saṃ-ā-pad	名	i	女	単	主	入定、等至
			pattabbā.	prati-āp	過分	a	女	単	主	得られるべき
		訳文
		この界は、〈諸行〉の残余をともなう等至として得られます。
		95-29.
		Yāyaṃ, bhikkhu, saññāvedayitanirodhadhātu –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāyaṃ, bhikkhu, saññāvedayitanirodhadhātu – (95-21.)
		訳文
		比丘よ、かの想受滅界。
		95-30.
		ayaṃ dhātu nirodhasamāpatti pattabbā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ dhātu nirodhasamāpatti pattabbā’’ (95-29.)
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（属）		滅尽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この界は、滅尽の等至として得られます。
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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