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		7. Naḷakalāpīsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Naḷa		名	a	男	依（属）		葦
			kalāpī		名	i, ī	女	依（属）		束
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「葦束経」（『相応部』12-67）
		メモ
		・辞書類に出る「束」はkalāpinīだが、曲用などから推察するに、本経ではkalāpīという形であるようだ。
		67-1.
		67. Ekaṃ samayaṃ āyasmā ca sāriputto āyasmā ca mahākoṭṭhiko [mahākoṭṭhito (sī. syā. kaṃ. pī.)] bārāṇasiyaṃ viharanti isipatane migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mahākoṭṭhiko		名	a	男	単	主	人名、マハーコッティカ
			bārāṇasiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、バーラーナシー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			isipatane		名	a	中	単	処	地名、イシパタナ
			migadāye.		名	a	男	単	処	鹿野苑
		訳文
		あるとき、尊者サーリプッタと尊者マハーコッティカが、バーラーナシーのイシパタナ鹿野苑に住していた。
		67-2.
		Atha kho āyasmā mahākoṭṭhiko sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yenāyasmā sāriputto tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākoṭṭhiko		名	a	男	単	主	人名、マハーコッティカ
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、尊者マハーコッティカは夕暮れ時、独坐より出定して、尊者サーリプッタへ近づいた。
		67-3.
		upasaṅkamitvā āyasmatā sāriputtena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			sāriputtena		名	a	男	単	具	人名、サーリプッタ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者サーリプッタと挨拶した。
		67-4.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ坐った。
		67-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā mahākoṭṭhiko āyasmantaṃ sāriputtaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākoṭṭhiko		名	a	男	単	主	人名、マハーコッティカ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者マハーコッティカは、尊者サーリプッタへこう言った。
		67-6.
		‘‘kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, sayaṃkataṃ jarāmaraṇaṃ, paraṃkataṃ jarāmaraṇaṃ, sayaṃkatañca paraṃkatañca jarāmaraṇaṃ, udāhu asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ jarāmaraṇa’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			jarāmaraṇaṃ,	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			paraṃ		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、超えて、他の
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			jarāmaraṇaṃ,	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			katañ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paraṃ		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、超えて、他の
			katañ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			jarāmaraṇaṃ,	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			kāraṃ	kṛ	名	a	男→中	単	主	行為、作者
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			paraṃ		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、超えて、他の
			kāraṃ	kṛ	名	a	男→中	単	主	行為、作者
			adhicca		形	a	‐	依（具）		無因の、偶然の
			samuppannaṃ	saṃ-ud-pad	過分	a	中	単	主	起こった、生起した
			jarāmaraṇa’’n	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、サーリプッタよ、いったい、〈老死〉は自作なのでしょうか。〈老死〉は他作なのでしょうか。〈老死〉は自作であり、かつ他作なのでしょうか。あるいは〈老死〉は自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起するものなのでしょうか」と。
		67-7.
		‘‘Na kho, āvuso koṭṭhika, sayaṃkataṃ jarāmaraṇaṃ, na paraṃkataṃ jarāmaraṇaṃ, na sayaṃkatañca paraṃkatañca jarāmaraṇaṃ, nāpi asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ jarāmaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho, āvuso koṭṭhika, sayaṃkataṃ jarāmaraṇaṃ, na paraṃkataṃ jarāmaraṇaṃ, na sayaṃkatañca paraṃkatañca jarāmaraṇaṃ, nāpi asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ jarāmaraṇaṃ. (67-6.)
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		「友、コッティカよ、〈老死〉は自作なのではありません。〈老死〉は他作なのではありません。〈老死〉は自作であり、かつ他作なのではありません。また〈老死〉は自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起するものなのでもありません。
		67-8.
		Api ca, jātipaccayā jarāmaraṇa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			jāti	jan	名	i	女	持		生、誕生、生まれ、種類
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jarāmaraṇa’’n	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〈生〉に縁って〈老死〉があるのです」
		67-9.
		‘‘Kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, sayaṃkatā jāti, paraṃkatā jāti, sayaṃkatā ca paraṃkatā ca jāti, udāhu asayaṃkārā aparaṃkārā adhiccasamuppannā jātī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, sayaṃkatā jāti, paraṃkatā jāti, sayaṃkatā ca paraṃkatā ca jāti, udāhu asayaṃkārā aparaṃkārā adhiccasamuppannā jātī’’ti? (67-6.)
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
			kārā	kṛ	名	a	男→女	単	主	行為、作者
			samuppannā	saṃ-ud-pad	過分	a	女	単	主	起こった、生起した
		訳文
		「友、サーリプッタよ、いったい、〈生〉は自作なのでしょうか。〈生〉は他作なのでしょうか。〈生〉は自作であり、かつ他作なのでしょうか。あるいは〈生〉は自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起するものなのでしょうか」
		67-10.
		‘‘Na kho, āvuso koṭṭhika, sayaṃkatā jāti, na paraṃkatā jāti, na sayaṃkatā ca paraṃkatā ca jāti, nāpi asayaṃkārā aparaṃkārā adhiccasamuppannā jāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na kho, āvuso koṭṭhika, sayaṃkatā jāti, na paraṃkatā jāti, na sayaṃkatā ca paraṃkatā ca jāti, nāpi asayaṃkārā aparaṃkārā adhiccasamuppannā jāti. (67-7, 9.)
		訳文
		「友、コッティカよ、〈老死〉は自作なのではありません。〈老死〉は他作なのではありません。〈老死〉は自作であり、かつ他作なのではありません。また〈老死〉は自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起するものなのでもありません。
		67-11.
		Api ca, bhavapaccayā jātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhava	bhū	名	a	男	持		有、存在、生存、幸福、繁栄
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jātī’’	jan	名	i	女	単	主	生
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〈有〉に縁って〈生〉があるのです」
		67-12.
		‘‘Kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, sayaṃkato bhavo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, sayaṃ (67-6.)
			kato	kṛ	過分	a	男	単	主	なされた
			bhavo…pe…	bhū	過分	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
		訳文
		「友、サーリプッタよ、いったい、〈有〉は自作なのでしょうか……
		67-13.
		sayaṃkataṃ upādānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			upādānaṃ…	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
		訳文
		〈取〉は自作なのでしょうか……
		67-14.
		sayaṃkatā taṇhā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた
			taṇhā…		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
		訳文
		〈渇愛〉は自作なのでしょうか……
		67-15.
		sayaṃkatā vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた
			vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉は自作なのでしょうか……
		67-16.
		sayaṃkato phasso…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			kato	kṛ	過分	a	男	単	主	なされる
			phasso…	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
		訳文
		〈触〉は自作なのでしょうか……
		67-17.
		sayaṃkataṃ saḷāyatanaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			saḷāyatanaṃ…	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
		訳文
		〈六処〉は自作なのでしょうか……
		67-18.
		sayaṃkataṃ nāmarūpaṃ, paraṃkataṃ nāmarūpaṃ, sayaṃkatañca paraṃkatañca nāmarūpaṃ, udāhu asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ nāmarūpa’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sayaṃkataṃ nāmarūpaṃ, paraṃkataṃ nāmarūpaṃ, sayaṃkatañca paraṃkatañca nāmarūpaṃ, udāhu asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ nāmarūpa’’nti? (67-6.)
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			nāmarūpaṃ,		名	a	中	単	主	名色
			kāraṃ	kṛ	名	a	男→中	単	主	行為、作者
			samuppannaṃ	saṃ-ud-pad	過分	a	中	単	主	起こった、生起した
		訳文
		「友、サーリプッタよ、いったい、〈名色〉は自作なのでしょうか。〈名色〉は他作なのでしょうか。〈名色〉は自作であり、かつ他作なのでしょうか。あるいは〈名色〉は自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起するものなのでしょうか」
		67-19.
		‘‘Na kho, āvuso koṭṭhika, sayaṃkataṃ nāmarūpaṃ, na paraṃkataṃ nāmarūpaṃ, na sayaṃkatañca paraṃkatañca nāmarūpaṃ, nāpi asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ, adhiccasamuppannaṃ nāmarūpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na kho, āvuso koṭṭhika, sayaṃkataṃ nāmarūpaṃ, na paraṃkataṃ nāmarūpaṃ, na sayaṃkatañca paraṃkatañca nāmarūpaṃ, nāpi asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ, adhiccasamuppannaṃ nāmarūpaṃ. (67-9, 18.)
		訳文
		「友、コッティカよ、〈名色〉は自作なのではありません。〈名色〉は他作なのではありません。〈名色〉は自作であり、かつ他作なのではありません。また〈名色〉は自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起するものなのでもありません。
		67-20.
		Api ca, viññāṇapaccayā nāmarūpa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			nāmarūpa’’n		名	a	中	単	主	名色
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〈識〉に縁って〈名色〉があるのです」
		67-21.
		‘‘Kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, sayaṅkataṃ viññāṇaṃ, paraṅkataṃ viññāṇaṃ, sayaṃkatañca paraṃkatañca viññāṇaṃ, udāhu asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ viññāṇa’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiṃ nu kho, āvuso sāriputta, sayaṅkataṃ viññāṇaṃ, paraṅkataṃ viññāṇaṃ, sayaṃkatañca paraṃkatañca viññāṇaṃ, udāhu asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ viññāṇa’’nti? (67-6, 18.)
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		「友、サーリプッタよ、いったい、〈識〉は自作なのでしょうか。〈識〉は他作なのでしょうか。〈識〉は自作であり、かつ他作なのでしょうか。あるいは〈識〉は自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起するものなのでしょうか」
		67-22.
		‘‘Na kho, āvuso koṭṭhika, sayaṃkataṃ viññāṇaṃ, na paraṃkataṃ viññāṇaṃ na sayaṃkatañca paraṃkatañca viññāṇaṃ, nāpi asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ viññāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na kho, āvuso koṭṭhika, sayaṃkataṃ viññāṇaṃ, na paraṃkataṃ viññāṇaṃ na sayaṃkatañca paraṃkatañca viññāṇaṃ, nāpi asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ viññāṇaṃ. (67-9, 21.)
		訳文
		「友、コッティカよ、〈識〉は自作なのではありません。〈識〉は他作なのではありません。〈識〉は自作であり、かつ他作なのではありません。また〈識〉は自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起するものなのでもありません。
		67-23.
		Api ca, nāmarūpapaccayā viññāṇa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nāmarūpa		名	a	中	持		名色
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			viññāṇa’’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〈名色〉に縁って〈識〉があるのです」
		67-24.
		‘‘Idāneva kho mayaṃ āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ evaṃ ājānāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāma –	ā-jñā	動	現	能	複	一	よく知る、了知する
		訳文
		「まさに今、我々は尊者サーリプッタの所説をこのように知りました。
		67-25.
		‘na khvāvuso koṭṭhika, sayaṃkataṃ nāmarūpaṃ, na paraṃkataṃ nāmarūpaṃ, na sayaṃkatañca paraṃkatañca nāmarūpaṃ, nāpi asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ nāmarūpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na khvāvuso koṭṭhika, sayaṃkataṃ nāmarūpaṃ, na paraṃkataṃ nāmarūpaṃ, na sayaṃkatañca paraṃkatañca nāmarūpaṃ, nāpi asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ nāmarūpaṃ. (67-19.)
		訳文
		『友、コッティカよ、〈名色〉は自作なのではありません。〈名色〉は他作なのではありません。〈名色〉は自作であり、かつ他作なのではありません。また〈名色〉は自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起するものなのでもありません。
		67-26.
		Api ca, viññāṇapaccayā nāmarūpa’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api ca, viññāṇapaccayā nāmarūpa’’’nti. (67-20.)
		訳文
		〈識〉に縁って〈名色〉があるのです』と。
		67-27.
		‘‘Idāneva ca pana mayaṃ āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ evaṃ ājānāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idāneva ca pana mayaṃ āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ evaṃ ājānāma – (67-24.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
		訳文
		また今、我々は尊者サーリプッタの所説をこのように知りました。
		67-28.
		‘na khvāvuso koṭṭhika, sayaṃkataṃ viññāṇaṃ, na paraṃkataṃ viññāṇaṃ, na sayaṃkatañca paraṃkatañca viññāṇaṃ, nāpi asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ viññāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na khvāvuso koṭṭhika, sayaṃkataṃ viññāṇaṃ, na paraṃkataṃ viññāṇaṃ, na sayaṃkatañca paraṃkatañca viññāṇaṃ, nāpi asayaṃkāraṃ aparaṃkāraṃ adhiccasamuppannaṃ viññāṇaṃ. (67-22.)
		訳文
		『友、コッティカよ、〈識〉は自作なのではありません。〈識〉は他作なのではありません。〈識〉は自作であり、かつ他作なのではありません。また〈識〉は自己が作者なのでもなく、他者が作者なのでもなく、偶然によって生起するものなのでもありません。
		67-29.
		Api ca, nāmarūpapaccayā viññāṇa’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Api ca, nāmarūpapaccayā viññāṇa’’’nti. (67-23.)
		訳文
		〈名色〉に縁って〈識〉があるのです』と。
		67-30.
		‘‘Yathā kathaṃ panāvuso sāriputta, imassa bhāsitassa attho daṭṭhabbo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta,		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			attho		名	a	男中	単	主	義、意味
			daṭṭhabbo’’	dṛś	未分	a	男	単	主	見られるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しからば友、サーリプッタよ、この所説の意味は、いかように見られるべきなのでしょうか」
		67-31.
		‘‘Tenahāvuso, upamaṃ te karissāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			upamaṃ	upa-mā?	名	ā	女	単	対	譬喩
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissāmi.	kṛ	動	未	能	単	一	なす
		訳文
		しからば友よ、あなたのために譬喩をなしましょう。
		67-32.
		Upamāyapidhekacce viññū purisā bhāsitassa atthaṃ jānanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upamāya	upa-mā?	名	ā	女	単	具	譬喩
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ekacce		形	代的	男	複	主	ある、一類の
			viññū	vi-jñā	名形	ū	男	複	主	有智、智者
			purisā		名	a	男	複	主	人、男
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānanti.	jñā	動	現	能	複	三	知る
		訳文
		ここなる一部の智者たちは、譬喩によって所説の意味を知るのですから。
		67-33.
		Seyyathāpi, āvuso, dve naḷakalāpiyo aññamaññaṃ nissāya tiṭṭheyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dve		数	特	‐	複	主	二
			naḷa		名	a	男	依（属）		葦
			kalāpiyo		名	i, ī	女	複	主	束
			aññamaññaṃ		形	代的	中	単	副対	相互に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nissāya	ni-śri	動	連	‐	‐	‐	依って、依止して、〜のために、近くに
			tiṭṭheyyuṃ.	sthā	動	願	能	複	三	立つ、住立する、止住する
		訳文
		例えば友よ、二本の葦束が互いに寄りかかって立っているとしましょう。
		67-34.
		Evameva kho, āvuso, nāmarūpapaccayā viññāṇaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			nāmarūpapaccayā viññāṇaṃ; (67-23.)
		訳文
		友よ、まさにそのように〈名色〉に縁って〈識〉があり、
		67-35.
		viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ; (67-26.)
		訳文
		〈識〉に縁って〈名色〉があり、
		67-36.
		nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpa		名	a	中	持		名色
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saḷāyatanaṃ;	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
		訳文
		〈名色〉に縁って〈六処〉があり、
		67-37.
		saḷāyatanapaccayā phasso…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	持		六処、六入
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			phasso…pe…	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
		訳文
		〈六処〉に縁って〈触〉があり……
		67-38.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起です。
		67-39.
		Tāsaṃ ce, āvuso, naḷakalāpīnaṃ ekaṃ ākaḍḍheyya, ekā papateyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tāsaṃ		代	代的	女	複	属	それら、彼女ら
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			naḷa		名	a	男	依（属）		葦
			kalāpīnaṃ		名	i, ī	女	複	属	束
			ekaṃ		数	代的	女	単	対	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaḍḍheyya,	ā-kṛṣ	動	願	能	単	三	引く、牽引する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekā		数	代的	女	単	主	一、とある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			papateyya;	pra-pat	動	願	能	単	三	落ちる、倒れる
		訳文
		友よ、もしそれら葦束のうち一方を引っ張ったなら、〔もう〕一方〔も〕倒れます。
		67-40.
		aparaṃ ce ākaḍḍheyya, aparā papateyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparaṃ		形	代的	女	単	対	後の、次の、他の
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaḍḍheyya,	ā-kṛṣ	動	願	能	単	三	引く、牽引する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparā		形	代的	女	複	主	他の、後の、次の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			papateyya.	pra-pat	動	願	能	単	三	落ちる、倒れる
		訳文
		もし他方を引っ張ったなら、〔もう〕他方〔も〕倒れます。
		メモ
		・妙な補訳になったが、趣旨としてはこういうことであろう。
		67-41.
		Evameva kho, āvuso, nāmarūpanirodhā viññāṇanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		友よ、まさにそのように〈名色〉の滅尽により〈識〉の滅尽があり、
		67-42.
		viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈識〉の滅尽により〈名色〉の滅尽があり、
		67-43.
		nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		六処、六入
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈名色〉の滅尽により〈六処〉の滅尽があり、
		67-44.
		saḷāyatananirodhā phassanirodho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		六処、六入
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			nirodho…pe…	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈六処〉の滅尽により〈触〉の滅尽があり……
		67-45.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’(67-38.)
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の滅尽です」
		67-46.
		‘‘Acchariyaṃ, āvuso sāriputta;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Acchariyaṃ,		形	a	中	単	主	希有の
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta;		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
		訳文
		「希有なり、友、サーリプッタよ。
		67-47.
		abbhutaṃ, āvuso sāriputta!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abbhutaṃ,	a-bhū	形	a	中	単	主	未曾有の
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sāriputta!		名	a	男	単	呼	人名、サーリプッタ
		訳文
		未曾有なり、友、サーリプッタよ。
		67-48.
		Yāvasubhāsitaṃ cidaṃ āyasmatā sāriputtena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			subhāsitaṃ	su-bhāṣ	過分	a	中	単	主	善く説かれた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			sāriputtena.		名	a	男	単	具	人名、サーリプッタ
		訳文
		これほどまでに、尊者サーリプッタによってこのことが善説されたとは。
		67-49.
		Idañca pana mayaṃ āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ imehi chattiṃsāya vatthūhi anumodāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idañ		代	代的	中	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			imehi		代	代的	中	複	具	これら
			chattiṃsāya		数	ā	女	単	具	三十六
			vatthūhi	vas	名	us	中	複	具	事、対象、理由、根拠
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anumodāma –	anu-mud	動	現	能	複	一	随喜する、感謝する
		訳文
		この尊者サーリプッタの所説を、我々は三十六事によって随喜します。
		メモ
		・通常、19以上の数詞は、a語基中性かi語基女性として曲用するが、例外も多い。ここでは上記のように解してみたが、これも無理のある理解ではある。
		67-50.
		‘jarāmaraṇassa ce, āvuso, bhikkhu nibbidāya virāgāya nirodhāya dhammaṃ deseti, dhammakathiko bhikkhūti alaṃ vacanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jarāmaraṇassa	jṝ, mṛ	名	a	中	単	属	老死
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			nibbidāya	nir-vid	名	ā	女	単	与	厭、厭離、厭悪、厭逆
			virāgāya		名	a	男	単	与	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti,	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			kathiko		名形	a	男	単	主	説く、説者
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			alaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			vacanāya.	vac	名	a	中	単	与	言葉
		訳文
		友よ、もし比丘が〈老死〉の厭離、離貪、滅尽のために法を教示するならば、『法説者たる比丘』といわれるに充分です。
		メモ
		・のちの『相応部』12-16「法説者経」をみるに、このbhikkhuは主格で取るべきであるかもしれない。
		67-51.
		Jarāmaraṇassa ce, āvuso, bhikkhu nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti, dhammānudhammappaṭipanno bhikkhūti alaṃ vacanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jarāmaraṇassa ce, āvuso, bhikkhu nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti, dhammānudhammappaṭipanno bhikkhūti alaṃ vacanāya. (67-50.)
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（対）		随法、如法
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
		訳文
		友よ、もし比丘が〈老死〉の厭離、離貪、滅尽のために行道するならば、『法の随法を行道した比丘』といわれるに充分です。
		67-52.
		Jarāmaraṇassa ce, āvuso, bhikkhu nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti, diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhūti alaṃ vacanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jarāmaraṇassa ce, āvuso, bhikkhu nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti, diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhūti alaṃ vacanāya. (67-50.)
			nibbidā	nir-vid	名	ā	女（男中）	単	奪	厭離、厭悪
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupādā	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取著なき
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimutto	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			diṭṭha	dṛś	過分	a	‐	持		見られた
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（処）		法　→現法
			nibbāna	nir-vā?	名	a	中	依（対）		涅槃、寂滅
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得達した
		訳文
		友よ、もし比丘が〈老死〉の厭離、離貪、滅尽のゆえに取著なく解脱したならば、『現法において涅槃を得達した比丘』といわれるに充分です。
		67-53.
		Jātiyā ce…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jātiyā	jan	名	i	女	単	属	生、誕生、生まれ、種類
			ce…		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
		訳文
		もし〈生〉の……
		67-54.
		bhavassa ce…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavassa	bhū	名	a	男	単	属	存在、有
			ce…		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
		訳文
		もし〈有〉の……
		67-55.
		upādānassa ce…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādānassa	upa-ā-dā	名	a	中	単	属	取、取著、執着
			ce…		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
		訳文
		もし〈取〉の……
		67-56.
		taṇhāya ce…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhāya		名	ā	女	単	属	渇愛、愛
			ce…		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
		訳文
		もし〈渇愛〉の……
		67-57.
		vedanāya ce…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	属	受、感受、苦痛
			ce…		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
		訳文
		もし〈受〉の……
		67-58.
		phassassa ce…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phassassa	spṛś	名	a	男	単	属	触、接触
			ce…		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
		訳文
		もし〈触〉の……
		67-59.
		saḷāyatanassa ce…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatanassa	ā-yam	名	a	中	単	属	六処、六入
			ce…		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
		訳文
		もし〈六処〉の……
		67-60.
		nāmarūpassa ce…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpassa		名	a	中	単	属	名色
			ce…		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
		訳文
		もし〈名色〉の……
		67-61.
		viññāṇassa ce…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			ce…		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
		訳文
		もし〈識〉の……
		67-62.
		saṅkhārānaṃ ce…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārānaṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	複	属	行、為作、潜勢力、現象
			ce…		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
		訳文
		もし〈諸行〉の……
		メモ
		・十支縁起が説かれていたはずだが。
		67-63.
		avijjāya ce, āvuso, bhikkhu nibbidāya virāgāya nirodhāya dhammaṃ deseti, dhammakathiko bhikkhūti alaṃ vacanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			ce, āvuso, bhikkhu nibbidāya virāgāya nirodhāya dhammaṃ deseti, dhammakathiko bhikkhūti alaṃ vacanāya. (67-50.)
		訳文
		友よ、もし比丘が〈無明〉の厭離、離貪、滅尽のために法を教示するならば、『法説者たる比丘』といわれるに充分です。
		67-64.
		Avijjāya ce, āvuso, bhikkhu nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti, dhammānudhammappaṭipanno bhikkhūti alaṃ vacanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			ce, āvuso, bhikkhu nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti, dhammānudhammappaṭipanno bhikkhūti alaṃ vacanāya. (67-51.)
		訳文
		友よ、もし比丘が〈無明〉の厭離、離貪、滅尽のために行道するならば、『法の随法を行道した比丘』といわれるに充分です。
		67-65.
		Avijjāya ce, āvuso, bhikkhu nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti, diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhūti alaṃ vacanāyā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			ce, āvuso, bhikkhu nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimutto hoti, diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhūti alaṃ vacanāyā’’’ (67-52.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、もし比丘が〈無明〉の厭離、離貪、滅尽のゆえに取著なく解脱したならば、『現法において涅槃を得達した比丘』といわれるに充分です」
		Sattamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sattamaṃ.		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		〔「大品」〕第七〔経〕。
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