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		6. Sammasasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammasa	saṃ-mṛś	名	a	男	依（属）		接触、触
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「触知経」（『相応部』12-66）
		メモ
		・Sammasaを、『南伝』は「触」、『パーリ』、『原始』は「思惟」とする。ここでは両者のニュアンスを取り込むべく「触知」としてみた。
		66-1.
		66. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		66-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā kurūsu viharati kammāsadhammaṃ nāma kurūnaṃ nigamo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kurūsu		名	u	男	複	処	地名、クル国
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kammāsadhammaṃ		名	a	男中	単	対	地名、カンマーサダンマ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			kurūnaṃ		名	u	男	複	属	地名、クル国
			nigamo.		名	a	男	単	主	町
		訳文
		あるとき世尊はクル国に滞在しておられた。クル国にはカンマーサダンマという名の町があった。
		66-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		66-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ」と。
		66-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ」と彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		66-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		66-7.
		‘‘sammasatha no tumhe, bhikkhave, antaraṃ sammasa’’nti [antarā sammasananti (sī.)].
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘sammasatha	saṃ-mṛś	動	現	能	複	二	触る、把触する、触知する、思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否／〜かどうか
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			antaraṃ		名形	a	中→男	単	対	内の
			sammasa’’n	saṃ-mṛś	名	a	男	単	対	接触、触
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ、あなたがたは内なる触知をなしていますか」と。
		66-8.
		Evaṃ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処絶	いわれた
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われて、とある比丘が世尊へこう言った。
		66-9.
		‘‘ahaṃ kho, bhante, sammasāmi antaraṃ sammasa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammasāmi	saṃ-mṛś	動	現	能	単	一	触る、把触する、触知する、思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			antaraṃ		名形	a	中→男	単	対	内の
			sammasa’’n	saṃ-mṛś	名	a	男	単	対	接触、触
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、私は内なる触知をなしています」と。
		66-10.
		‘‘Yathā kathaṃ pana tvaṃ, bhikkhu, sammasasi antaraṃ sammasa’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammasasi	saṃ-mṛś	動	現	能	単	二	触る、把触する、触知する、思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			antaraṃ		名形	a	中→男	単	対	内の
			sammasa’’n	saṃ-mṛś	名	a	男	単	対	接触、触
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば比丘よ、あなたはいかように内なる触知をなしているのでしょうか」
		66-11.
		Atha kho so bhikkhu byākāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākāsi.	vi-ā-kṛ	動	ア	能	単	三	解答する
		訳文
		そこでその比丘は解答した。
		66-12.
		Yathā so bhikkhu byākāsi na so bhikkhu bhagavato cittaṃ ārādhesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākāsi	vi-ā-kṛ	動	ア	能	単	三	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārādhesi.	ā-rādh　使	動	ア	能	単	三	喜ばす、適意ならしむ、到達する
		訳文
		〔しかし〕その比丘が解答したようなことでは、その比丘は世尊の心を喜ばせることはできなかった。
		66-13.
		Evaṃ vutte, āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	中	単	処絶	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このように言われたとき、尊者アーナンダは世尊へこう言った。
		66-14.
		‘‘etassa, bhagavā, kālo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘etassa,		代	代的	中	単	与	これ
			bhagavā,		名	ant	男	単	呼	世尊
			kālo;		名	a	男	単	主	時、適時
		訳文
		「世尊よ、そのための適時です。
		66-15.
		etassa, sugata, kālo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etassa,		代	代的	中	単	与	これ
			sugata,	su-gam	名過分	a	男	単	呼	善逝
			kālo;		名	a	男	単	主	時、適時
		訳文
		善逝よ、そのための適時です。
		66-16.
		yaṃ bhagavā antaraṃ sammasaṃ bhāseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			antaraṃ		名形	a	中→男	単	対	内の
			sammasaṃ	saṃ-mṛś	名	a	男	単	対	接触、触
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāseyya.	bhāṣ	動	願	能	単	三	言う、話す、語る
		訳文
		すなわち世尊が内なる触知について説かれる〔そのための〕。
		66-17.
		Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāressantī’’	dhṛ	動	未	能	複	三	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊の〔所説を〕聞いて、比丘たちは憶持することでしょう」
		66-18.
		‘‘Tenahānanda, suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら　→しからば
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	単	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha;	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
		訳文
		「しからばアーナンダよ、あなたがたは聞き、よく作意して下さい。
		66-19.
		bhāsissāmī’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	話す、語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」
		66-20.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「そのように、尊者よ」と彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		66-21.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā etadavoca – (66-6.)
		訳文
		世尊はこう仰った。
		66-22.
		‘‘Idha, bhikkhave, bhikkhu sammasamāno sammasati antaraṃ sammasaṃ [sammasanaṃ (sī.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sammasamāno	saṃ-mṛś	現分	a	男	単	主	触る、把触する、触知する、思惟する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammasati	saṃ-mṛś	動	現	能	単	三	触る、把触する、触知する、思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			antaraṃ		名形	a	中→男	単	対	内の
			sammasaṃ –	saṃ-mṛś	名	a	男	単	対	接触、触
		訳文
		「比丘たちよ、ここに触知をなす比丘が、内なる触知をなす〔としましょう〕。
		66-23.
		‘yaṃ kho idaṃ anekavidhaṃ nānappakārakaṃ dukkhaṃ loke uppajjati jarāmaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vidhaṃ		名形	a	中	単	主	種類、次第
			nāna		形	a	‐	有（持）		種々の、異なった
			pakārakaṃ		名	a	男→中	単	主	種類、方法　→多種の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jarāmaraṇaṃ.	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
		訳文
		『この、多種多様な苦として世に起こるところの〈老死〉。
		66-24.
		Idaṃ kho dukkhaṃ kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ, kismiṃ sati jarāmaraṇaṃ hoti, kismiṃ asati jarāmaraṇaṃ na hotī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidānaṃ		名	a	中	単	主	因縁、因由
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男→中	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātikaṃ	jan	名	a	男→中	単	主	生種、生の
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavaṃ,	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
			kismiṃ		代	代的	中	単	処絶	何、誰
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kismiṃ		代	代的	中	単	処絶	何、誰
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			hotī’	同上
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		この苦は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのであろうか。何があるとき〈老死〉があり、何がないとき〈老死〉がないのか』と。
		66-25.
		So sammasamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sammasamāno	saṃ-mṛś	現分	a	男	単	主	触る、把触する、触知する、思惟する
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāti –	jñā	動	現	能	単	三	知る
		訳文
		彼は触知して、このように知ります。
		66-26.
		‘yaṃ kho idaṃ anekavidhaṃ nānappakārakaṃ dukkhaṃ loke uppajjati jarāmaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ kho idaṃ anekavidhaṃ nānappakārakaṃ dukkhaṃ loke uppajjati jarāmaraṇaṃ. (66-23.)
		訳文
		『この、多種多様な苦として世に起こるところの〈老死〉。
		66-27.
		Idaṃ kho dukkhaṃ upadhinidānaṃ upadhisamudayaṃ upadhijātikaṃ upadhipabhavaṃ, upadhismiṃ sati jarāmaraṇaṃ hoti, upadhismiṃ asati jarāmaraṇaṃ na hotī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ kho dukkhaṃ upadhinidānaṃ upadhisamudayaṃ upadhijātikaṃ upadhipabhavaṃ, upadhismiṃ sati jarāmaraṇaṃ hoti, upadhismiṃ asati jarāmaraṇaṃ na hotī’ti. (66-24.)
			upadhi	upa-dhā	名	i	男	有（持）		依、所依、生存の素因
			upadhismiṃ	upa-dhā	名	i	男	単	処絶	所依、生存の素因
		訳文
		この苦は、生存の素因を因とし、生存の素因を原因とし、生存の素因を発生源とし、生存の素因を起源としている。生存の素因があるとき〈老死〉があり、生存の素因がないとき〈老死〉がない』と。
		メモ
		・upadhiを「生存の素因」としたのは『原始』や『パーリ』によったものだが、putting down or under, foundation, basis, ground, substratum, clinging to rebirth, attachment, wife and children, flocks and herds, silver and gold（以上全てPTS辞書）と、多義的であるため、これでよいかどうかは不明。
		66-28.
		So jarāmaraṇañca pajānāti jarāmaraṇasamudayañca pajānāti jarāmaraṇanirodhañca pajānāti yā ca jarāmaraṇanirodhasāruppagāminī paṭipadā tañca pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			jarāmaraṇañ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	対	老死
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			samudayañ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pajānāti,	同上
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			nirodhañ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅、滅尽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pajānāti,	同上
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			sāruppa		名形	a	中	持		適切な
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			tañ		代	代的	女	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pajānāti.	同上
		訳文
		かれは〈老死〉を了知し、〈老死〉の生起を了知し、〈老死〉の滅尽を了知し、〈老死〉の滅尽へ適切に導く道を了知し、
		66-29.
		Tathāpaṭipanno ca hoti anudhammacārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anudhamma	anu-dhṛ	名	a	中	依（属）		随法、如法
			cārī.	car	名形	in	男	単	主	行の　→随法行者
		訳文
		それをそのとおりに行道する随法行者となります。
		66-30.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu sabbaso sammā dukkhakkhayāya paṭipanno jarāmaraṇanirodhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khayāya	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			nirodhāya.	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
		訳文
		比丘たちよ、この比丘が、完全に、正しく、苦の滅尽のため、〈老死〉の滅尽のため行道した者といわれるのです。
		66-31.
		‘‘Athāparaṃ sammasamāno sammasati antaraṃ sammasaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			sammasamāno sammasati antaraṃ sammasaṃ – (66-22.)
		訳文
		そしてさらに彼は、内なる触知をなします。
		66-32.
		‘upadhi panāyaṃ kiṃnidāno kiṃsamudayo kiṃjātiko kiṃpabhavo, kismiṃ sati upadhi hoti, kismiṃ asati upadhi na hotī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upadhi	upa-dhā	名	i	男	単	主	依、所依、生存の素因
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidāno		名	a	中	単	主	因縁、因由
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātiko	jan	名	a	男	単	主	生種、生の
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavo,	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
			kismiṃ sati upadhi hoti, kismiṃ asati upadhi na hotī’ti? (66-24.)
			upadhi	upa-dhā	名	i	男	単	主	依、所依、生存の素因
		訳文
		しからば、この生存の素因は、何を因とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源としているのであろうか。何があるとき生存の素因があり、何がないとき生存の素因がないのか』と。
		66-33.
		So sammasamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So sammasamāno evaṃ jānāti – (66-25.)
		訳文
		彼は触知して、このように知ります。
		66-34.
		‘upadhi taṇhānidāno taṇhāsamudayo taṇhājātiko taṇhāpabhavo, taṇhāya sati upadhi hoti, taṇhāya asati upadhi na hotī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upadhi taṇhānidāno taṇhāsamudayo taṇhājātiko taṇhāpabhavo, taṇhāya sati upadhi hoti, taṇhāya asati upadhi na hotī’ti. (66-32.)
			taṇhā		名	ā	女	有（持）		渇愛、愛
			taṇhāya		名	ā	女	単	処絶	渇愛、愛
		訳文
		『生存の素因は、〈渇愛〉を因とし、〈渇愛〉を原因とし、〈渇愛〉を発生源とし、〈渇愛〉を起源としている。〈渇愛〉があるとき生存の素因があり、〈渇愛〉がないとき生存の素因がない』と。
		66-35.
		So upadhiñca pajānāti upadhisamudayañca pajānāti upadhinirodhañca pajānāti yā ca upadhinirodhasāruppagāminī paṭipadā tañca pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So upadhiñca pajānāti upadhisamudayañca pajānāti upadhinirodhañca pajānāti yā ca upadhinirodhasāruppagāminī paṭipadā tañca pajānāti. (66-28.)
			upadhiñ	upa-dhā	名	i	男	単	対	依、生存の素因
			upadhi	upa-dhā	名	i	男	依（属）		依、所依、生存の素因
		訳文
		かれは生存の素因を了知し、生存の素因の生起を了知し、生存の素因の滅尽を了知し、生存の素因の滅尽へ適切に導く道を了知し、
		66-36.
		Tathā paṭipanno ca hoti anudhammacārī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā paṭipanno ca hoti anudhammacārī. (66-29.)
		訳文
		それをそのとおりに行道する随法行者となります。
		66-37.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu sabbaso sammā dukkhakkhayāya paṭipanno upadhinirodhāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu sabbaso sammā dukkhakkhayāya paṭipanno upadhinirodhāya. (66-30.)
			upadhi	upa-dhā	名	i	男	依（属）		依、所依、生存の素因
		訳文
		比丘たちよ、この比丘が、完全に、正しく、苦の滅尽のため、生存の素因の滅尽のため行道した者といわれるのです。
		66-38.
		‘‘Athāparaṃ sammasamāno sammasati antaraṃ sammasaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Athāparaṃ sammasamāno sammasati antaraṃ sammasaṃ – (66-31.)
		訳文
		そしてさらに彼は、内なる触知をなします。
		66-39.
		‘taṇhā panāyaṃ kattha uppajjamānā uppajjati, kattha nivisamānā nivisatī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kattha		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			uppajjamānā	ud-pad	現分	a	女	単	主	起こる、生ずる、発生する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati,	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kattha		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			nivisamānā	ni-vas	現分	a	女	単	主	住む、居住する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivisatī’	ni-vas	動	現	能	単	三	住む、居住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『この〈渇愛〉は、生じるときはどこに生じ、宿るときはどこに宿るのであろうか』と。
		メモ
		・『長部』22「大念処経」にパラレル。そちらのメモも参照。
		66-40.
		So sammasamāno evaṃ jānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So sammasamāno evaṃ jānāti – (66-25.)
		訳文
		彼は触知して、このように知ります。
		66-41.
		yaṃ kho loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati, ettha nivisamānā nivisati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			loke		名	a	男	単	処	世間、世界
			piya		形	a	‐	有（持）		可愛、所愛
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			sāta		名形	a	‐	有（持）		可意の、悦意の
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			esā		代	代的	女	単	主	これ、彼女
			taṇhā		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
			uppajjamānā	ud-pad	現分	a	女	単	主	起こる、生ずる、発生する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati,	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			nivisamānā	ni-vas	現分	a	女	単	主	住む、居住する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivisati.	ni-vas	動	現	能	単	三	住む、居住する
		訳文
		『世間には可愛の相、悦意の相あるものがある。かの〈渇愛〉は、生じるときはそこに生じ、宿るときはそこに宿る。
		66-42.
		Kiñca loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	主	何
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			loke		名	a	男	単	処	世間、世界
			piya		形	a	‐	有（持）		可愛、所愛
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			sāta		名形	a	‐	有（持）		可意の、悦意の
			rūpaṃ?		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
		訳文
		では何が、世における可愛の相、悦意の相あるものなのであろうか。
		66-43.
		Cakkhuṃ loke piyarūpaṃ, sātarūpaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cakkhuṃ		名	us	中	単	対（主）	眼
			loke piyarūpaṃ, sātarūpaṃ. (66-41.)
		訳文
		〈眼〉は、世における可愛の相、悦意の相あるものである。
		66-44.
		Etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati, ettha nivisamānā nivisati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati, ettha nivisamānā nivisati. (66-41.)
		訳文
		かの〈渇愛〉は、生じるときはそこに生じ、宿るときはそこに宿る。
		66-45.
		Sotaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotaṃ	śru	名	as	中	単	主	耳
			loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ…pe… (66-41.)
		訳文
		〈耳〉は、世における可愛の相、悦意の相あるものである。
		66-46.
		ghānaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānaṃ		名	a	中	単	主	鼻
			loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ… (66-41.)
		訳文
		〈鼻〉は、世における可愛の相、悦意の相あるものである。
		66-47.
		jivhā loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhā		名	ā	女	単	主	舌
			loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ… (66-41.)
		訳文
		〈舌〉は、世における可愛の相、悦意の相あるものである。
		66-48.
		kāyo loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ… (66-41.)
		訳文
		〈身〉は、世における可愛の相、悦意の相あるものである。
		66-49.
		mano loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha nivisamānā nivisati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mano	man	名	as	中	単	主	意
			loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ etthesā taṇhā uppajjamānā uppajjati ettha nivisamānā nivisati. (66-41.)
		訳文
		〈意〉は、世における可愛の相、悦意の相あるものである。かの〈渇愛〉は、生じるときはそこに生じ、宿るときはそこに宿る』〔と〕。
		メモ
		・諸訳にならい、ここまでを例話中の比丘の言葉としておく。
		66-50.
		‘‘Ye hi keci, bhikkhave, atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ niccato addakkhuṃ sukhato addakkhuṃ attato addakkhuṃ ārogyato addakkhuṃ khemato addakkhuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			keci,		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過去、過ぎ去った
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			piya		形	a	‐	有（持）		可愛、所愛
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			sāta		名形	a	‐	有（持）		可意の、悦意の
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			niccato		形	a	中	単	奪	常住の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			addakkhuṃ	dṛś	動	ア	能	複	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhato		名形	a	中	単	奪	楽
			addakkhuṃ	同上
			attato		名	a	男	単	奪	自己、我
			addakkhuṃ	同上
			ārogyato		名	a	中	単	奪	無病
			addakkhuṃ	同上
			khemato		名形	a	中	単	奪	安穏、平穏
			addakkhuṃ.	同上
		訳文
		比丘たちよ、誰であれ、過去の時の沙門あるいは婆羅門たちで、世における可愛の相、悦意の相あるもの、それを常住と見なし、楽と見なし、我と見なし、無病と見なし、平穏と見なすような者たち。
		66-51.
		Te taṇhaṃ vaḍḍhesuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			taṇhaṃ		名	ā	女	単	対	渇愛、愛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vaḍḍhesuṃ.	vṛdh　使	動	ア	能	複	三	増大させる、成長させる
		訳文
		彼らは〈渇愛〉を増大させました。
		66-52.
		Ye taṇhaṃ vaḍḍhesuṃ te upadhiṃ vaḍḍhesuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			taṇhaṃ		名	ā	女	単	対	渇愛、愛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vaḍḍhesuṃ	vṛdh　使	動	ア	能	複	三	増大させる、成長させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			upadhiṃ	upa-dhā	名	i	男	単	対	依、生存の素因
			vaḍḍhesuṃ.	同上
		訳文
		〈渇愛〉を増大させた彼らは、生存の素因を増大させました。
		66-53.
		Ye upadhiṃ vaḍḍhesuṃ te dukkhaṃ vaḍḍhesuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			upadhiṃ	upa-dhā	名	i	男	単	対	依、生存の素因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vaḍḍhesuṃ	vṛdh　使	動	ア	能	複	三	増大させる、成長させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			vaḍḍhesuṃ.	同上
		訳文
		生存の素因を増大させた彼らは、苦を増大させました。
		66-54.
		Ye dukkhaṃ vaḍḍhesuṃ te na parimucciṃsu jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, na parimucciṃsu dukkhasmāti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vaḍḍhesuṃ	vṛdh　使	動	ア	能	複	三	増大させる、成長させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parimucciṃsu	pari-muc　受	動	ア	能反	複	三	脱する、自由になる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jātiyā	jan	名	i	女	単	奪	生、誕生、生まれ、種類
			jarāya	jṝ	名	ā	女	単	奪	老
			maraṇena	mṛ	名	a	中	単	具（奪）	死
			sokehi	śuc	名	a	男	複	奪	愁、憂、うれい
			paridevehi	pari-div	名	a	男	複	奪	悲、悲泣
			dukkhehi		名形	a	中	複	奪	苦
			domanassehi		名	a	中	複	奪	憂、憂悩
			upāyāsehi,		名	a	男	複	奪	悩、悶
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parimucciṃsu	pari-muc　受	動	ア	能反	複	三	脱する、自由になる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhasmā		名形	a	中	単	奪	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		苦を増大させた彼らは、〈生〉から、〈老〉から、〈死〉から、愁悲苦憂悩から脱さず、苦から脱しなかった、と私は説きます。
		66-55.
		‘‘Yepi hi keci, bhikkhave, anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ niccato dakkhissanti [dakkhinti (sī.)] sukhato dakkhissanti attato dakkhissanti ārogyato dakkhissanti khemato dakkhissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yepi hi keci, bhikkhave, anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ niccato dakkhissanti sukhato dakkhissanti attato dakkhissanti ārogyato dakkhissanti khemato dakkhissanti. (66-50.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	副対	未来の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhissanti	dṛś	動	未	能	複	三	見る
		訳文
		また比丘たちよ、誰であれ、未来の時の沙門あるいは婆羅門たちで、世における可愛の相、悦意の相あるもの、それを常住と見なし、楽と見なし、我と見なし、無病と見なし、平穏と見なすであろうような者たち。
		66-56.
		Te taṇhaṃ vaḍḍhissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te taṇhaṃ  (66-51.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vaḍḍhissanti.	vṛdh	動	未	能	複	三	増大する、成長する
		訳文
		彼らは〈渇愛〉を増大させることでしょう。
		メモ
		・vaḍḍhissantiは使役形ではなさそうだが、前後に準じ、そのように訳した。
		66-57.
		Ye taṇhaṃ vaḍḍhissanti te upadhiṃ vaḍḍhissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye taṇhaṃ vaḍḍhissanti te upadhiṃ vaḍḍhissanti. (66-52, 56.)
		訳文
		〈渇愛〉を増大させた彼らは、生存の素因を増大させることでしょう。
		66-58.
		Ye upadhiṃ vaḍḍhissanti te dukkhaṃ vaḍḍhissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye upadhiṃ vaḍḍhissanti te dukkhaṃ vaḍḍhissanti. (66-53, 56.)
		訳文
		生存の素因を増大させた彼らは、苦を増大させました。
		66-59.
		Ye dukkhaṃ vaḍḍhissanti te na parimuccissanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, na parimuccissanti dukkhasmāti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye dukkhaṃ vaḍḍhissanti te na parimuccissanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, na parimuccissanti dukkhasmāti vadāmi. (66-54, 56.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parimuccissanti	pari-muc　受	動	未	能	複	三	脱する、自由になる
		訳文
		苦を増大させた彼らは、〈生〉から、〈老〉から、〈死〉から、愁悲苦憂悩から脱さず、苦から脱しないであろう、と私は説きます。
		66-60.
		‘‘Yepi hi keci, bhikkhave, etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ niccato passanti sukhato passanti attato passanti ārogyato passanti khemato passanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yepi hi keci, bhikkhave, etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ niccato passanti sukhato passanti attato passanti ārogyato passanti khemato passanti. (66-55.)
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passanti	paś	動	現	能	複	三	見る
		訳文
		また比丘たちよ、誰であれ、今の沙門あるいは婆羅門たちで、世における可愛の相、悦意の相あるもの、それを常住と見なし、楽と見なし、我と見なし、無病と見なし、平穏と見なしている者たち。
		66-61.
		Te taṇhaṃ vaḍḍhenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te taṇhaṃ  (66-51.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vaḍḍhenti.	vṛdh　使	動	現	能	複	三	増大させる、成長させる
		訳文
		彼らは〈渇愛〉を増大させます。
		66-62.
		Ye taṇhaṃ vaḍḍhenti te upadhiṃ vaḍḍhenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye taṇhaṃ vaḍḍhenti te upadhiṃ vaḍḍhenti. (66-52, 61.)
		訳文
		〈渇愛〉を増大させた彼らは、生存の素因を増大させます。
		66-63.
		Ye upadhiṃ vaḍḍhenti te dukkhaṃ vaḍḍhenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye upadhiṃ vaḍḍhenti te dukkhaṃ vaḍḍhenti. (66-53, 61.)
		訳文
		生存の素因を増大させた彼らは、苦を増大させます。
		66-64.
		Ye dukkhaṃ vaḍḍhenti te na parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, na parimuccanti dukkhasmāti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye dukkhaṃ vaḍḍhissanti te na parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, na parimuccanti dukkhasmāti vadāmi. (66-54, 61.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parimuccanti	pari-muc　受	動	現	能	複	三	解放される、自由になる、脱する
		訳文
		苦を増大させた彼らは、〈生〉から、〈老〉から、〈死〉から、愁悲苦憂悩から脱さず、苦から脱しない、と私は説きます。
		66-65.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, āpānīyakaṃso vaṇṇasampanno gandhasampanno rasasampanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			āpānīya	ā-pā	未分	a	‐	依（属）		飲まれるべき、飲むに適した
			kaṃso		名	a	男	単	主	青銅、銅　→飲器、酒杯
			vaṇṇa		名	a	男	依（具）		色、容色
			sampanno	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			gandha		名	a	男	依（具）		香
			sampanno	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			rasa		名	a	男	依（具）		味
			sampanno.	saṃ-ā-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
		訳文
		比丘たちよ、たとえば、〔よい〕色をそなえ、〔よい〕香りをそなえ、〔よい〕味をそなえた銅杯があるとしましょう。
		メモ
		・『中部』46「大法受持経」などに出るストックフレーズ。
		66-66.
		So ca kho visena saṃsaṭṭho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			visena		名	a	中	単	具	毒
			saṃsaṭṭho.	saṃ-sṛj	過分	a	男	単	主	相交わった、親近の
		訳文
		しかしそれは、毒が混じっています。
		66-67.
		Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghamma		名	a	男	依（具）		炎暑、夏熱
			abhitatto	abhi-tap	過分	a	男	単	主	焦げた、干上がった、消尽した
			ghamma		名	a	男	依（具）		炎暑、夏熱
			pareto	para-ā-i	過分	a	男	単	主	打ち勝たれた、負けた
			kilanto	klam	過分	a	男	単	主	疲れた
			tasito	tṛṣ	過分	a	男	単	主	熱望する、渇愛する
			pipāsito.	pā　意	過分	a	男	単	主	乾いた
		訳文
		そこへ、炎熱に干上がり、炎熱に打ちのめされて、疲労し、渇望し、乾いた男がやってきたとします。
		メモ
		・これは『中部』12「大獅子吼経」などに出る。
		66-68.
		Tamenaṃ evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	中	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyuṃ –	vad	動	願	能	複	三	いう
		訳文
		〔ある者が〕その彼へ、このように言います。
		66-69.
		‘ayaṃ te, ambho purisa, āpānīyakaṃso vaṇṇasampanno gandhasampanno rasasampanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			te,		代	代的	‐	単	与	あなた
			ambho		不変	‐	‐	‐	‐	おい、こら、ばかな
			purisa,		名	a	男	単	呼	人、男
			āpānīyakaṃso vaṇṇasampanno gandhasampanno rasasampanno; (66-65.)
		訳文
		『おい、男よ、お前のために、この〔よい〕色をそなえ、〔よい〕香りをそなえ、〔よい〕味をそなえた銅杯がある。
		66-70.
		so ca kho visena saṃsaṭṭho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so ca kho visena saṃsaṭṭho. (66-66.)
		訳文
		しかしそれは、毒が混じっている。
		66-71.
		Sace ākaṅkhasi piva.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhasi	ā-kāṅｋṣ	動	現	能	単	二	希望する、意欲する、願う
			piva.	pā	動	命	能	単	二	飲む
		訳文
		もし望むならば飲むがいい。
		66-72.
		Pivato hi kho taṃ chādessati vaṇṇenapi gandhenapi rasenapi, pivitvā ca pana tatonidānaṃ maraṇaṃ vā nigacchasi maraṇamattaṃ vā dukkha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pivato	pā	現分	ant	男	単	与	飲む
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chādessati	cha(n)d / chad　使	動	未	能	単	三	喜ぶ、喜ばせる／覆う、隠す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vaṇṇena		名	a	男	単	具	色、容色、階級、称讃
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gandhena		名	a	男	単	具	香
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			rasena		名	a	男	単	具	味、汁、作用、実質
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pivitvā	pā	動	連	‐	‐	‐	飲む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	因縁、因由
			maraṇaṃ	mṛ	名	a	中	単	対	死
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nigacchasi	ni-gam	動	現	能	単	二	受ける、得る、入る、至る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			maraṇa	mṛ	名	a	中	依（属）		死
			mattaṃ		形	a	男	単	対	量、のみ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			dukkha’n		名形	a	中	単	対	苦
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		それは、飲む者を、色により、香りにより、また味によって楽しませるであろうが、しかし飲めば、それゆえにお前は、死、あるいは死ぬほどの苦しみに陥るであろう』と。
		66-73.
		So taṃ āpānīyakaṃsaṃ sahasā appaṭisaṅkhā piveyya, nappaṭinissajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			āpānīya	ā-pā	未分	a	‐	依（属）		飲まれるべき、飲むに適した
			kaṃsaṃ		名	a	男	単	対	青銅、銅　→飲器、酒杯
			sahasā		不変	‐	‐	‐	‐	急に、強いて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			appaṭisaṅkhā	a-prati-saṃ-khyā	動	連	‐	‐	‐	省察なき、思慮なき
			piveyya,	pā	動	願	能	単	三	飲む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭinissajjeyya.	prati-ni-sṛj	動	願	能	単	三	捨離する、捨てる
		訳文
		彼がその銅杯を、慌てて、省察せずに飲み、捨てないならば、
		66-74.
		So tatonidānaṃ maraṇaṃ vā nigaccheyya maraṇamattaṃ vā dukkhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tatonidānaṃ maraṇaṃ vā nigaccheyya maraṇamattaṃ vā dukkhaṃ. (66-72.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nigaccheyya	ni-gam	動	願	能	単	三	受ける、得る、入る、至る
		訳文
		彼はそれゆえに、死、あるいは死ぬほどの苦しみに陥ることでしょう。
		66-75.
		Evameva kho, bhikkhave, ye hi keci atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, ye hi keci atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ…pe… (66-50.)
		訳文
		まさにそのように比丘たちよ、誰であれ、過去の時の沙門あるいは婆羅門たちで、世における可愛の相……
		66-76.
		anāgatamaddhānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatamaddhānaṃ…pe… (66-55.)
		訳文
		未来の時の……
		66-77.
		etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ niccato passanti sukhato passanti attato passanti ārogyato passanti khemato passanti, te taṇhaṃ vaḍḍhenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ niccato passanti sukhato passanti attato passanti ārogyato passanti khemato passanti, te taṇhaṃ vaḍḍhenti. (66-60, 61.)
		訳文
		……今の沙門あるいは婆羅門たちで、世における可愛の相、悦意の相あるもの、それを常住と見なし、楽と見なし、我と見なし、無病と見なし、平穏と見なしている者たち。彼らは〈渇愛〉を増大させます。
		66-78.
		Ye taṇhaṃ vaḍḍhenti te upadhiṃ vaḍḍhenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye taṇhaṃ vaḍḍhenti te upadhiṃ vaḍḍhenti. (66-62.)
		訳文
		〈渇愛〉を増大させた彼らは、生存の素因を増大させます。
		66-79.
		Ye upadhiṃ vaḍḍhenti te dukkhaṃ vaḍḍhenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye upadhiṃ vaḍḍhenti te dukkhaṃ vaḍḍhenti. (66-63.)
		訳文
		生存の素因を増大させた彼らは、苦を増大させます。
		66-80.
		Ye dukkhaṃ vaḍḍhenti te na parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, na parimuccanti dukkhasmāti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye dukkhaṃ vaḍḍhenti te na parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, na parimuccanti dukkhasmāti vadāmi. (66-64.)
		訳文
		苦を増大させた彼らは、〈生〉から、〈老〉から、〈死〉から、愁悲苦憂悩から脱さず、苦から脱しない、と私は説きます。
		66-81.
		‘‘Ye ca kho keci, bhikkhave, atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ aniccato addakkhuṃ dukkhato addakkhuṃ anattato addakkhuṃ rogato addakkhuṃ bhayato addakkhuṃ, te taṇhaṃ pajahiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye ca kho keci, bhikkhave, atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ aniccato addakkhuṃ dukkhato addakkhuṃ anattato addakkhuṃ rogato addakkhuṃ bhayato addakkhuṃ, te taṇhaṃ (66-50.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			aniccato		形	a	男中	単	奪	無常の
			dukkhato		名形	a	中	単	奪	苦
			anattato		名	an(a)	男	単	奪	無我、非我
			rogato		名	a	男	単	奪	病気、疾病
			bhayato	bhī	名	a	男中	単	奪	恐怖
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahiṃsu.	pra-hā	動	ア	能	複	三	捨てる、捨断する
		訳文
		しかし比丘たちよ、誰であれ、過去の時の沙門あるいは婆羅門たちで、世における可愛の相、悦意の相あるもの、それを無常と見なし、苦と見なし、非我と見なし、病と見なし、恐怖と見なすような者たち。彼らは〈渇愛〉を捨断しました。
		66-82.
		Ye taṇhaṃ pajahiṃsu te upadhiṃ pajahiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye taṇhaṃ pajahiṃsu te upadhiṃ pajahiṃsu. (66-52, 81.)
		訳文
		〈渇愛〉を捨断した彼らは、生存の素因を捨断しました。
		66-83.
		Ye upadhiṃ pajahiṃsu te dukkhaṃ pajahiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye upadhiṃ pajahiṃsu te dukkhaṃ pajahiṃsu. (66-53, 81.)
		訳文
		生存の素因を捨断した彼らは、苦を捨断しました。
		66-84.
		Ye dukkhaṃ pajahiṃsu te parimucciṃsu jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, parimucciṃsu dukkhasmāti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye dukkhaṃ pajahiṃsu te parimucciṃsu jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, parimucciṃsu dukkhasmāti vadāmi. (66-54, 81.)
		訳文
		苦を捨断した彼らは、〈生〉から、〈老〉から、〈死〉から、愁悲苦憂悩から脱し、苦から脱した、と私は説きます。
		66-85.
		‘‘Yepi hi keci, bhikkhave, anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ aniccato dakkhissanti dukkhato dakkhissanti anattato dakkhissanti rogato dakkhissanti bhayato dakkhissanti, te taṇhaṃ pajahissanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yepi hi keci, bhikkhave, anāgatamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ aniccato dakkhissanti dukkhato dakkhissanti anattato dakkhissanti rogato dakkhissanti bhayato dakkhissanti, te taṇhaṃ (66-55, 56, 81.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahissanti.	pra-hā	動	未	能	複	三	捨てる、捨断する
		訳文
		また比丘たちよ、誰であれ、未来の時の沙門あるいは婆羅門たちで、世における可愛の相、悦意の相あるもの、それを無常と見なし、苦と見なし、非我と見なし、病と見なし、恐怖と見なすであろうような者たち。彼らは〈渇愛〉を捨断することでしょう。
		66-86.
		Ye taṇhaṃ pajahissanti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye taṇhaṃ pajahissanti…pe… (66-57, 85.)
		訳文
		〈渇愛〉を捨断した彼らは……
		66-87.
		parimuccissanti dukkhasmāti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parimuccissanti dukkhasmāti vadāmi. (66-59.)
		訳文
		……苦から脱するであろう、と私は説きます。
		66-88.
		‘‘Yepi hi keci, bhikkhave, etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ aniccato passanti dukkhato passanti anattato passanti rogato passanti bhayato passanti, te taṇhaṃ pajahanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yepi hi keci, bhikkhave, etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ aniccato passanti dukkhato passanti anattato passanti rogato passanti bhayato passanti, te taṇhaṃ (66-60, 61, 81.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahanti.	pra-hā	動	現	能	複	三	捨てる
		訳文
		また比丘たちよ、誰であれ、今の沙門あるいは婆羅門たちで、世における可愛の相、悦意の相あるもの、それを無常と見なし、苦と見なし、非我と見なし、病と見なし、恐怖と見なしている者たち。彼らは〈渇愛〉を捨断します。
		66-89.
		Ye taṇhaṃ pajahanti te upadhiṃ pajahanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye taṇhaṃ pajahanti te upadhiṃ pajahanti. (66-62, 88.)
		訳文
		〈渇愛〉を捨断した彼らは、生存の素因を捨断します。
		66-90.
		Ye upadhiṃ pajahanti te dukkhaṃ pajahanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye upadhiṃ pajahanti te dukkhaṃ pajahanti. (66-63, 88.)
		訳文
		生存の素因を捨断した彼らは、苦を捨断します。
		66-91.
		Ye dukkhaṃ pajahanti te parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, parimuccanti dukkhasmāti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye dukkhaṃ pajahanti te parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, parimuccanti dukkhasmāti vadāmi.(66-64, 88.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parimuccanti	pari-muc　受	動	現	能	複	三	解放される、自由になる、脱する
		訳文
		苦を捨断した彼らは、〈生〉から、〈老〉から、〈死〉から、愁悲苦憂悩から脱し、苦から脱する、と私は説きます。
		66-92.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, āpānīyakaṃso vaṇṇasampanno gandhasampanno rasasampanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, āpānīyakaṃso vaṇṇasampanno gandhasampanno rasasampanno. (66-65.)
		訳文
		比丘たちよ、たとえば、〔よい〕色をそなえ、〔よい〕香りをそなえ、〔よい〕味をそなえた銅杯があるとしましょう。
		66-93.
		So ca kho visena saṃsaṭṭho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So ca kho visena saṃsaṭṭho. (66-66.)
		訳文
		しかしそれは、毒が混じっています。
		66-94.
		Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha puriso āgaccheyya ghammābhitatto ghammapareto kilanto tasito pipāsito. (66-67.)
		訳文
		そこへ、炎熱に干上がり、炎熱に打ちのめされて、疲労し、渇望し、乾いた男がやってきたとします。
		66-95.
		Tamenaṃ evaṃ vadeyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ evaṃ vadeyyuṃ – (66-68.)
		訳文
		〔ある者が〕その彼へ、このように言います。
		66-96.
		‘ayaṃ te, ambho purisa, āpānīyakaṃso vaṇṇasampanno gandhasampanno rasasampanno so ca kho visena saṃsaṭṭho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ te, ambho purisa, āpānīyakaṃso vaṇṇasampanno gandhasampanno rasasampanno so ca kho visena saṃsaṭṭho. (66-69, 70.)
		訳文
		『おい、男よ、お前のために、この〔よい〕色をそなえ、〔よい〕香りをそなえ、〔よい〕味をそなえた銅杯がある。しかしそれは、毒が混じっている。
		66-97.
		Sace ākaṅkhasi piva.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sace ākaṅkhasi piva. (66-71.)
		訳文
		もし望むならば飲むがいい。
		66-98.
		Pivato hi kho taṃ chādessati vaṇṇenapi gandhenapi rasenapi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pivato hi kho taṃ chādessati vaṇṇenapi gandhenapi rasenapi; (66-72.)
		訳文
		それは、飲む者を、色により、香りにより、また味によって楽しませるであろうが、
		66-99.
		pivitvā ca pana tatonidānaṃ maraṇaṃ vā nigacchasi maraṇamattaṃ vā dukkha’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pivitvā ca pana tatonidānaṃ maraṇaṃ vā nigacchasi maraṇamattaṃ vā dukkha’nti. (66-72.)
		訳文
		しかしそれゆえにお前は、死、あるいは死ぬほどの苦しみに陥るであろう』と。
		66-100.
		Atha kho, bhikkhave, tassa purisassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			purisassa		名	a	男	単	属	人、男
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、ときにその男にこのような〔考えが〕起こります。
		66-101.
		‘sakkā kho me ayaṃ surāpipāsitā [surāpipāsā (?)] pānīyena vā vinetuṃ dadhimaṇḍakena vā vinetuṃ bhaṭṭhaloṇikāya [maṭṭhaloṇikāya (sī. syā. kaṃ. pī.)] vā vinetuṃ loṇasovīrakena vā vinetuṃ, na tvevāhaṃ taṃ piveyyaṃ, yaṃ mama assa dīgharattaṃ hitāya sukhāyā’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘sakkā	śak	動	願	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			surā		名	ā	女	依（処）		穀物酒
			pipāsitā	pā　ī	過分	a	女	単	主	乾いた、渇望の
			pānīyena	pā	名未分	a	中	単	具	飲まれるべき、水、飲物
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vinetuṃ	vi-nī	不定	‐	‐	‐	‐	調伏すること、教導すること
			dadhi		名	i	中	相		酪、ヨーグルト
			maṇḍakena		名	a	男	単	具	醍醐
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vinetuṃ	vi-nī	不定	‐	‐	‐	‐	調伏すること、教導すること
			bhaṭṭha	bhaj	名過分	a	中	持		食事、奉仕された
			loṇikāya		形	a	女	単	具	塩気の、塩味の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vinetuṃ	vi-nī	不定	‐	‐	‐	‐	調伏すること、教導すること
			loṇa		名	a	中	依（属）		塩
			sovīrakena		名	a	中	単	具	酸粥
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vinetuṃ,	vi-nī	不定	‐	‐	‐	‐	調伏すること、教導すること
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という(ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			piveyyaṃ,	pā	動	願	能反	単	一	飲む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dīgha		形	a	‐	持		長い
			rattaṃ		名	a	中	単	副対	夜
			hitāya	dhā	名過分	a	中	単	与	有益な、利益
			sukhāyā’		名形	a	中	単	与	楽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私のこの穀物酒への渇望の〔思い〕は、水によって調伏し、酪や醍醐によって調伏し、塩味の食事によって調伏し、あるいは塩粥によって調伏することができる。私が、それを飲まなければ、そのことは私にとって、長きにわたる利益と楽のためとなろう』と。
		66-102.
		So taṃ āpānīyakaṃsaṃ paṭisaṅkhā na piveyya, paṭinissajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So taṃ āpānīyakaṃsaṃ paṭisaṅkhā na piveyya, paṭinissajjeyya. (66-73.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṅkhā		動	連	‐	‐	‐	省察して、観察して
		訳文
		彼がその銅杯を、省察して飲まず、捨てるならば、
		66-103.
		So tatonidānaṃ na maraṇaṃ vā nigaccheyya maraṇamattaṃ vā dukkhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So tatonidānaṃ na maraṇaṃ vā nigaccheyya maraṇamattaṃ vā dukkhaṃ. (66-74.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼はそれゆえに、死、あるいは死ぬほどの苦しみに陥ることがありません。
		66-104.
		Evameva kho, bhikkhave, ye hi keci atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ aniccato addakkhuṃ dukkhato addakkhuṃ anattato addakkhuṃ rogato addakkhuṃ bhayato addakkhuṃ, te taṇhaṃ pajahiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, bhikkhave, ye hi keci atītamaddhānaṃ samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ aniccato addakkhuṃ dukkhato addakkhuṃ anattato addakkhuṃ rogato addakkhuṃ bhayato addakkhuṃ, te taṇhaṃ pajahiṃsu. (66-75, 81)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、誰であれ、過去の時の沙門あるいは婆羅門たちで、世における可愛の相、悦意の相あるもの、それを無常と見なし、苦と見なし、非我と見なし、病と見なし、恐怖と見なすような者たち。彼らは〈渇愛〉を捨断しました。
		66-105.
		Ye taṇhaṃ pajahiṃsu te upadhiṃ pajahiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye taṇhaṃ pajahiṃsu te upadhiṃ pajahiṃsu. (66-82.)
		訳文
		〈渇愛〉を捨断した彼らは、生存の素因を捨断しました。
		66-106.
		Ye upadhiṃ pajahiṃsu te dukkhaṃ pajahiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye upadhiṃ pajahiṃsu te dukkhaṃ pajahiṃsu. (66-83.)
		訳文
		生存の素因を捨断した彼らは、苦を捨断しました。
		66-107.
		Ye dukkhaṃ pajahiṃsu te parimucciṃsu jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, parimucciṃsu dukkhasmāti vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye dukkhaṃ pajahiṃsu te parimucciṃsu jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, parimucciṃsu dukkhasmāti vadāmi. (66-84.)
		訳文
		苦を捨断した彼らは、〈生〉から、〈老〉から、〈死〉から、愁悲苦憂悩から脱し、苦から脱した、と私は説きます。
		66-108.
		‘‘Yepi hi keci, bhikkhave, anāgatamaddhānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yepi hi keci, bhikkhave, anāgatamaddhānaṃ…pe… (66-85.)
		訳文
		また比丘たちよ、誰であれ、未来の時の……
		66-109.
		etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ aniccato passanti dukkhato passanti anattato passanti rogato passanti bhayato passanti, te taṇhaṃ pajahanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etarahi samaṇā vā brāhmaṇā vā yaṃ loke piyarūpaṃ sātarūpaṃ taṃ aniccato passanti dukkhato passanti anattato passanti rogato passanti bhayato passanti, te taṇhaṃ pajahanti. (66-88.)
		訳文
		また比丘たちよ、誰であれ、今の沙門あるいは婆羅門たちで、世における可愛の相、悦意の相あるもの、それを無常と見なし、苦と見なし、非我と見なし、病と見なし、恐怖と見なしている者たち。彼らは〈渇愛〉を捨断します。
		66-110.
		Ye taṇhaṃ pajahanti te upadhiṃ pajahanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye taṇhaṃ pajahanti te upadhiṃ pajahanti. (66-89.)
		訳文
		〈渇愛〉を捨断した彼らは、生存の素因を捨断します。
		66-111.
		Ye upadhiṃ pajahanti te dukkhaṃ pajahanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye upadhiṃ pajahanti te dukkhaṃ pajahanti. (66-90.)
		訳文
		生存の素因を捨断した彼らは、苦を捨断します。
		66-112.
		Ye dukkhaṃ pajahanti te parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, parimuccanti dukkhasmāti vadāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye dukkhaṃ pajahanti te parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, parimuccanti dukkhasmāti vadāmī’’ (66-91.)
		訳文
		苦を捨断した彼らは、〈生〉から、〈老〉から、〈死〉から、愁悲苦憂悩から脱し、苦から脱する、と私は説きます」
		Chaṭṭhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chaṭṭhaṃ.		形	a	中	単	主	第六の
		訳文
		〔「大品」〕第六〔経〕。
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