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		5. Kaccānagottasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kaccānagotta		名	a	男	依（属）		人名、カッチャーナゴッタ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「カッチャーナゴッタ経」（『相応部』12-15）
		15-1.
		15. Sāvatthiyaṃ viharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthiyaṃ viharati. (13-1.)
		訳文
		〔あるとき世尊は〕サーヴァッティーに住しておられた。
		15-2.
		Atha kho āyasmā kaccānagotto yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			kaccānagotto		名	a	男	単	主	人名、カッチャーナゴッタ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者カッチャーナゴッタが、世尊へ近づいた。
		メモ
		・あるいは「カッチャーナ姓の尊者」。
		15-3.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		15-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā kaccānagotto bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			kaccānagotto		名	a	男	単	主	人名、カッチャーナゴッタ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者カッチャーナゴッタは、世尊へこう言った。
		15-5.
		‘‘‘sammādiṭṭhi sammādiṭṭhī’ti, bhante, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女→男	単	主	見、見解、意見
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhī’	dṛś	名	i	女→男	単	主	見、見解、意見
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		「尊者よ、『正見者、正見者』といわれます。
		メモ
		・sammā-diṭṭhiを有財釈とみて「正見」でなく「正見者」と訳した。
		15-6.
		Kittāvatā nu kho, bhante, sammādiṭṭhi hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女→男	単	主	見、見解、意見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、いったい、どれだけをもって正見者となるのでしょうか」と。
		15-7.
		‘‘Dvayanissito khvāyaṃ, kaccāna, loko yebhuyyena –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dvaya		名形	a	‐	依（対）		二種の、一対
			nissito	ni-śri	過分	a	男	単	主	依止した、所依の
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			yebhuyyena –		形	a	男中	単	副具	多くは、ほとんど、普通に
		訳文
		「カッチャーナよ、この世間〔の人々〕は、ほとんどが二種〔の謬見〕に依止しています。
		メモ
		・補訳のうち前者は「Yebhuyyenatoというこれによって、聖人を除きいた残余の大衆が示された」Yebhuyyenāti iminā ṭhapetvā ariyapuggale sesamahājanaṃ dasseti. という『註』によったもの。後者については次文のメモを見よ。
		15-8.
		atthitañceva natthitañca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthitañ	as	名	ā	女	単	対	存在性
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			natthitañ	na-as	名	ā	女	単	対	非存在性、虚無主義、非実有
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		実在論と虚無論にです。
		メモ
		・辞書類によればnatthitāにはnihilismの意味があるそうなので、atthitāについてもそれに沿って訳した。諸訳のように「有と無」としてしまっては趣旨が掴みづらいと考えてのことである。
		15-9.
		Lokasamudayaṃ kho, kaccāna, yathābhūtaṃ sammappaññāya passato yā loke natthitā sā na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			sammappaññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	正智、正慧
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			natthitā	na-as	名	ā	女	単	主	非存在性、虚無主義、非実有
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		カッチャーナよ、世間の生起を如実に正慧をもって見る者には、世間についての虚無論、これは存在しません。
		15-10.
		Lokanirodhaṃ kho, kaccāna, yathābhūtaṃ sammappaññāya passato yā loke atthitā sā na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Lokanirodhaṃ kho, kaccāna, yathābhūtaṃ sammappaññāya passato yā loke atthitā sā na hoti. (15-9.)
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅、滅尽
			atthitā	as	名	ā	女	単	主	存在性
		訳文
		カッチャーナよ、世間の滅尽を如実に正慧をもって見る者には、世間についての実在論、これは存在しません。
		15-11.
		Upayupādānābhinivesavinibandho [upāyupādānābhinivesavinibandho (sī. syā. kaṃ. pī.)] khvāyaṃ, kaccāna, loko yebhuyyena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upaya	upa-i	名	a	男	相		接近、近著、牽引
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	相		取、取著
			abhinivesa	abhi-ni-viś	名	a	男	有（具）		執持、現貪
			vinibandho	vi-ni-bandh	名	a	男	単	主	束縛、繋縛
			khvāyaṃ, kaccāna, loko yebhuyyena. (15-7.)
		訳文
		カッチャーナよ、この世間〔の人々〕は、ほとんどが近著、取著、執着によって束縛されています。
		15-12.
		Tañcāyaṃ upayupādānaṃ cetaso adhiṭṭhānaṃ abhinivesānusayaṃ na upeti na upādiyati nādhiṭṭhāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			upaya	upa-i	名	a	男	相		接近、近著、牽引
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	対	取、取着、執着
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			adhiṭṭhānaṃ	adhi-sthā	名	a	中	単	対	確立、決意、受持、依処、住著、偏見
			abhinivesa	abhi-ni-viś	名	a	男	相		執持、現貪
			anusayaṃ	anu-śī	名	a	男	単	対	随眠、煩悩
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upeti	upa-i	動	現	能	単	三	近づく、至る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyati	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取る、執受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhiṭṭhāti –	adhi-sthā	動	現	能	単	三	確立する、決意する、執持する
		訳文
		しかし、その者は、その近著と取著、心の住著、執着と随眠へ近づかず、執受せず、執着しません、
		15-13.
		‘attā me’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘attā		名	an	男	単	主	我、自己
			me’		代	代的	‐	単	属	私
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『我に我あり』というようには。
		15-14.
		‘Dukkhameva uppajjamānaṃ uppajjati, dukkhaṃ nirujjhamānaṃ nirujjhatī’ti na kaṅkhati na vicikicchati aparapaccayā ñāṇamevassa ettha hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Dukkham		名形	a	中	単	主	苦
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			uppajjamānaṃ	ud-pad	現分	a	中	単	主	起こる、生ずる、発生する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati,	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			nirujjhamānaṃ	ni-rudh　受	現分	a	中	単	主	滅する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhatī’	ni-rudh　受	動	現	能	単	三	滅する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kaṅkhati	kāṅkṣ	動	現	能	単	三	疑う、期待する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vicikicchati	vi-cit　意	動	現	能	単	三	疑う、猶予する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparapaccayā	a-para-prati-i	形	a	男	単	奪	他に依らない
			ñāṇam	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		『苦は生ずる〔条件がある〕とき生じる。苦は滅する〔条件がある〕とき滅する』と疑わず、疑惑せず、他の〔見解〕に依らざるがゆえに、彼にはここに智慧が生じます。
		メモ
		・『南伝』は「苦生ずれば生ず」、『原始』は「生じつつある苦のみが生じ」、『パーリ』は「生じる場合、苦のみが生じる」としている。『パーリ』のそれは「一切皆苦」を意図したものであろうか。ここでは、本経のテーマが常断二見に対する中道・縁起説である事を鑑み、上のように補訳してみた。
		・あるいは「生ずるべくして生じ、滅するべくして滅する」とした方が、「断滅も恒常もありえない」という趣旨に変わりはないが構文を生かせているであろうか。
		15-15.
		Ettāvatā kho, kaccāna, sammādiṭṭhi hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女→男	単	主	見、見解、意見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		カッチャーナよ、これだけをもって、正見者となるのです。
		15-16.
		‘‘‘Sabbaṃ atthī’ti kho, kaccāna, ayameko anto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthī’	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			ayam		代	代的	男	単	主	これ
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			anto.		名	a	男	単	主	終極、極限、辺
		訳文
		カッチャーナよ、『一切は存在する』というこれは、一つの極端です。
		15-17.
		‘Sabbaṃ natthī’ti ayaṃ dutiyo anto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sabbaṃ natthī’ti ayaṃ dutiyo anto. (15-16.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		カッチャーナよ、『一切は存在しない』というこれは、第二の極端です。
		15-18.
		Ete te, kaccāna, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṃ deseti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete		代	代的	男	複	対	これ
			te,		代	代的	男	複	対	それ
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			ubho		数	特	‐	両	対	両方
			ante		名	a	男	複	対	終極、辺、極端
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupagamma	an-upa-gam	動	連	‐	‐	‐	近づかない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			majjhena		形	a	男	単	具	中の、中間の、中道
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti –	diś　使	動	現	能	単	三	示す、指示する、教示する
		訳文
		カッチャーナよ、この、これら両極端へ近づかず、中によって、如来は法を教示します。
		15-19.
		‘avijjāpaccayā saṅkhārā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			saṅkhārā;	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈無明〉に縁って〈諸行〉があり、
		15-20.
		saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			viññāṇaṃ…pe…	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		〈諸行〉に縁って〈識〉があり……
		15-21.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の生起です。
		15-22.
		Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		しかして、〈無明〉の離貪による残余なき滅尽ゆえに〈諸行〉の滅尽があり、
		15-23.
		saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodho…pe…	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		〈諸行〉の滅尽ゆえに〈識〉の滅尽があり……
		15-24.
		evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’’’ (15-21.)
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごとくが、この全ての苦蘊の滅尽です」
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		〔「食品」〕第五〔経〕。
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