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		10. Vādatthikasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vāda	vad	名	a	男	有（持）		語、言、論
			atthika		形	a	‐	依（属）		意義のある/希求する/有の　→議論好きの
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「論者経」（『相応部』56-40）
		1110-1.
		1110. ‘‘Yo hi koci, bhikkhave, bhikkhu ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ pajānāti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			koci,		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti…pe…	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		「比丘たちよ、誰であれ比丘で、『これは苦である』と如実に了知し……
		1110-2.
		‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti, puratthimāya cepi disāya āgaccheyya samaṇo vā brāhmaṇo vā vādatthiko vādagavesī –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā’	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puratthimāya		形	a	女	単	奪	東の
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			disāya	diś	名	ā	女	単	奪	方向、方角
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vāda	vad	名	a	男	有（持）		語、言
			atthiko		形	a	男	単	主	意義のある/希求する/有の　→議論好きの
			vāda	vad	名	a	男	依（対）		語、言
			gavesī –	gava-ā-iṣ	形	in	男	単	主	求める、追求する
		訳文
		……『これは苦の滅へ導く道である』と如実に了知するような者。〔彼のところへ〕もし東の方角から、議論好きの、議論を求める沙門あるいは婆羅門がやってくるとしましょう。
		1110-3.
		‘vādamassa āropessāmī’ti, taṃ vata sahadhammena saṅkampessati vā sampakampessati vā sampacālessati vāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘vādam	vad	名	a	男	単	対	言葉
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āropessāmī’	ā-ruh　使	動	未	能	単	一	上らせる　→議論にのせる、論破する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			sahadhammena	saha-dhṛ	形	a	中	単	副具	同法の、如法の、理由ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkampessati	saṃ-kamp　使	動	未	能	単	三	震えさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampakampessati	saṃ-pra-kamp　使	動	未	能	単	三	震動させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampacālessati	saṃ-pra-cal　使	動	未	能	単	三	動揺させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は彼の言葉を論破してやろう』と。しかしその者が、彼を、理を伴って震えさせ、振動させ、動揺させるであろうという、
		1110-4.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		この道理は存在しません。
		1110-5.
		Pacchimāya cepi disāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pacchimāya		形	a	女	単	奪	西方の
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			disāya…pe…	diś	名	ā	女	単	奪	方向、方角
		訳文
		もし西の方角から……
		1110-6.
		uttarāya cepi disāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttarāya		形	代的	女	単	奪	北の
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			disāya…pe…	diś	名	ā	女	単	奪	方向、方角
		訳文
		もし北の方角から……
		1110-7.
		dakkhiṇāya cepi disāya āgaccheyya samaṇo vā brāhmaṇo vā vādatthiko vādagavesī –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇāya		形	代的	女	単	奪	南の
			cepi disāya āgaccheyya samaṇo vā brāhmaṇo vā vādatthiko vādagavesī – (1110-2.)
		訳文
		もし南の方角から、議論好きの、議論を求める沙門あるいは婆羅門がやってくるとしましょう。
		1110-8.
		‘vādamassa āropessāmī’ti, taṃ vata sahadhammena saṅkampessati vā sampakampessati vā sampacālessati vāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘vādamassa āropessāmī’ti, taṃ vata sahadhammena saṅkampessati vā sampakampessati vā sampacālessati vāti – (1110-3.)
		訳文
		『私は彼の言葉を論破してやろう』と。しかしその者が、彼を、理を伴って震えさせ、振動させ、動揺させるであろうという、
		1110-9.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (1110-4.)
		訳文
		この道理は存在しません。
		1110-10.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, silāyūpo soḷasa kukkuko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			silā		名	ā	女	依（属）		石
			yūpo		名	a	男	単	主	柱、宮殿
			soḷasa		数	特	‐	有（帯）		十六
			kukkuko.		形	a	男	単	主	肘の、短い、長さの単位
		訳文
		たとえば比丘たちよ、肘十六本分の石柱があるとしましょう。
		1110-11.
		Tassassu aṭṭha kukku heṭṭhā nemaṅgamā, aṭṭha kukku uparinemassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			kukku		名	u	男	単	主	肘、長さの単位
			heṭṭhā		不変	‐	‐	‐	‐	下に
			nema		名	a	男	依（属）		基部、先端
			aṅgamā,		形	ant	男	単	主	部分ある、支分ある
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			kukku		名	u	男	単	主	肘、長さの単位
			upari		不変	‐	‐	‐	‐	上に、後の
			nemassa.		名	a	男	単	属	基部、先端
		訳文
		その肘八本分は、基盤の部分として〔地面の〕下にあり、肘八本分が基部の上にあります。
		1110-12.
		Puratthimāya cepi disāya āgaccheyya bhusā vātavuṭṭhi, neva saṅkampeyya na sampakampeyya na sampacāleyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puratthimāya		形	a	女	単	奪	東の
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			disāya	diś	名	ā	女	単	奪	方向、方角
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyya	ā-gam	動	願	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhusā		形	a	女	単	主	強い、偉大な
			vāta	vā	名	a	男	相		風
			vuṭṭhi,	vṛṣ	名	i	女	単	主	雨
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkampeyya	saṃ-kamp	動	願	能	単	三	震える、震動する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampakampeyya	saṃ-pra-kamp	動	願	能	単	三	震動する、大いに震える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampacāleyya;	saṃ-pra-cal	動	願	能	単	三	震える、揺れる、動く
		訳文
		たとえ東の方角から暴風雨が来たとしても、それはまったく震えず、震動せず、動揺しないことでしょう。
		1110-13.
		pacchimāya cepi disāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchimāya cepi disāya…pe… (1110-5.)
		訳文
		たとえ西の方角から……
		1110-14.
		uttarāya cepi disāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttarāya cepi disāya…pe… (1110-6.)
		訳文
		たとえ北の方角から……
		1110-15.
		dakkhiṇāya cepi disāya āgaccheyya bhusā vātavuṭṭhi, neva saṅkampeyya na sampakampeyya na sampacāleyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇāya		形	代的	女	単	奪	南の
			cepi disāya āgaccheyya bhusā vātavuṭṭhi, neva saṅkampeyya na sampakampeyya na sampacāleyya. (1110-12.)
		訳文
		たとえ南の方角から暴風雨が来たとしても、それはまったく震えず、震動せず、動揺しないことでしょう。
		1110-16.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		1110-17.
		Gambhīrattā, bhikkhave, nemassa sunikhātattā silāyūpassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gambhīrattā,		名	a	中	単	奪	甚深性
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			nemassa		名	a	男	単	属	基部、先端
			sunikhātattā	su-ni-khan	名	a	中	単	奪	よく掘られたこと
			silā		名	ā	女	依（属）		石
			yūpassa.		名	a	男	単	属	柱、宮殿
		訳文
		比丘たちよ、基部の深いことゆえ、石柱のよく掘られていることゆえです。
		1110-18.
		Evameva kho, bhikkhave, yo hi koci bhikkhu ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ pajānāti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, yo hi koci bhikkhu ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ pajānāti…pe… (1110-1.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、誰であれ比丘で、『これは苦である』と如実に了知し……
		1110-19.
		‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti; (1110-2.)
		訳文
		……『これは苦の滅へ導く道である』と如実に了知するような者。
		1110-20.
		puratthimāya cepi disāya āgaccheyya samaṇo vā brāhmaṇo vā vādatthiko vādagavesī ‘vādamassa āropessāmī’ti, taṃ vata sahadhammena saṅkampessati vā sampakampessati vā sampacālessati vāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			puratthimāya cepi disāya āgaccheyya samaṇo vā brāhmaṇo vā vādatthiko vādagavesī ‘vādamassa āropessāmī’ti, taṃ vata sahadhammena saṅkampessati vā sampakampessati vā sampacālessati vāti – (1110-2, 3.)
		訳文
		〔彼のところへ〕もし東の方角から、議論好きの、議論を求める沙門あるいは婆羅門がやってくるとしましょう。『私は彼の言葉を論破してやろう』と。しかしその者が、彼を、理を伴って震えさせ、振動させ、動揺させるであろうという、
		1110-21.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (1110-4.)
		訳文
		この道理は存在しません。
		1110-22.
		Pacchimāya cepi disāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pacchimāya cepi disāya…pe… (1110-5.)
		訳文
		もし西の方角から……
		1110-23.
		uttarāya cepi disāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uttarāya cepi disāya…pe… (1110-6.)
		訳文
		もし北の方角から……
		1110-24.
		dakkhiṇāya cepi disāya āgaccheyya samaṇo vā brāhmaṇo vā vādatthiko vādagavesī –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dakkhiṇāya cepi disāya āgaccheyya samaṇo vā brāhmaṇo vā vādatthiko vādagavesī – (1110-7.)
		訳文
		もし南の方角から、議論好きの、議論を求める沙門あるいは婆羅門がやってくるとしましょう。
		1110-25.
		‘vādamassa āropessāmī’ti, taṃ vata sahadhammena saṅkampessati vā sampakampessati vā sampacālessati vāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘vādamassa āropessāmī’ti, taṃ vata sahadhammena saṅkampessati vā sampakampessati vā sampacālessati vāti – (1110-3.)
		訳文
		『私は彼の言葉を論破してやろう』と。しかしその者が、彼を、理を伴って震えさせ、振動させ、動揺させるであろうという、
		1110-26.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (1110-4.)
		訳文
		この道理は存在しません。
		1110-27.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (1110-16.)
		訳文
		それはなぜか。
		1110-28.
		Sudiṭṭhattā, bhikkhave, catunnaṃ ariyasaccānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sudiṭṭhattā,	su-dṛś	名	a	中	単	奪	よく見られたこと
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			catunnaṃ		数	特	中	複	属	四
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccānaṃ.		名	a	中	複	属	諦、真実
		訳文
		比丘たちよ、四聖諦のよく見られていることのゆえです。
		1110-29.
		Katamesaṃ catunnaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamesaṃ		形	代的	中	複	属	いずれの、どちらの
			catunnaṃ?		数	特	中	複	属	四
		訳文
		いかなる四のか。
		1110-30.
		Dukkhassa ariyasaccassa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccassa…pe…		名	a	中	単	属	真実、諦
		訳文
		苦なる聖諦……
		1110-31.
		dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminiyā	gam	名	in	女	単	属	行かせる、導く
			paṭipadāya	prati-pad	名	ā	女	単	属	道
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccassa.		名	a	中	単	属	真実、諦
		訳文
		苦の滅尽へ導く道なる聖諦のです。
		1110-32.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkha’nti yogo karaṇīyo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yogo		名	a	男	単	主	繋縛、結合、瞑想、修行
			karaṇīyo…pe…	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
		訳文
		比丘たちよ、それゆえここに、『これは苦である』と瑜伽行がなされ……
		1110-33.
		‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā’	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yogo		名	a	男	単	主	繋縛、結合、瞑想、修行
			karaṇīyo’’	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……『これは苦の滅へ導く道である』と瑜伽行がなされるべきです」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Sīsapāvanavaggo catuttho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīsapā		名	ā	女	依（属）		植物名、シーサパー
			vana		名	a	中	依（属）		森、林
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			catuttho.		形	a	男	単	主	第四の
		訳文
		〔『相応部』「大篇」「諦相応」〕第四〔品〕」「シーサパー林品」おわり。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		1110-37.
		Sīsapā khadiro daṇḍo, celā sattisatena ca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sīsapā		名	ā	女	単	主	植物名、シーサパー
			khadiro		名	a	男	単	主	植物名、カディラ、アカシア
			daṇḍo,		名	a	男	単	主	杖、むち
			celā		名	a	中（女）	単	主	布、衣
			satti		名	i	女	帯		刀、刃物、槍
			satena		数	a	中	単	具	百
			ca;		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		♪「シーサパー〔林経〕」、「カディラ〔葉経〕」、「杖〔経〕」、「衣〔経〕」、「百槍〔経〕」、
		1110-38.
		Pāṇā suriyūpamā dvedhā, indakhīlo ca vādinoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāṇā	pra-an	名	a	男	複	主	生物、生類
			suriya		名	a	男	依（属）		太陽
			upamā		名	ā	女	複	主	譬喩
			dvedhā,		不変	‐	‐	‐	‐	二種に
			inda		名	a	男	依（属）		インドラ、帝王、王
			khīlo		名	a	男	単	主	柱、杭　→帝柱、境界標
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vādino	vad	形	in	男	複	主	論の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「生類〔経〕」、太陽の譬喩がある二つの「太陽〔経〕」、「帝柱〔経〕」、「論者〔経〕」である。
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