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		8. Dutiyasūriyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			sūriya		名	a	男	依（属）		太陽
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第二の太陽経」（『相応部』56-38）
		1108-1.
		1108. ‘‘Yāvakīvañca, bhikkhave, candimasūriyā loke nuppajjanti, neva tāva mahato ālokassa pātubhāvo hoti mahato obhāsassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			kīvañ		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけ
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			candima		名	as, ā	男女	相		月
			sūriyā		名	a	男	複	主	太陽
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti,	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			mahato		形	ant	男	単	属	大きい
			ālokassa		名	a	男	単	属	光、光明
			pātubhāvo		名	a	男	単	主	明顕、顕現、出現
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahato		形	ant	男	単	属	大きい
			obhāsassa.	ava-bhās	名	a	男	単	属	光、光明、光照
		訳文
		「比丘たちよ、どれだけであれ、太陽と月が世に現れないかぎりは、大きな光明、大きな光照の顕現はおこりません。
		1108-2.
		Andhatamaṃ tadā hoti andhakāratimisā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Andha		形	a	‐	持		盲目の、暗愚の
			tamaṃ		名	as	中	単	主	闇　→暗黒、暗闇
			tadā		不変	‐	‐	‐	‐	そのとき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			andha		形	a	‐	依（属）		盲目の、暗愚の
			kāra	kṛ	名	a	男	相		行為、作者　→暗黒、暗闇
			timisā.		名	ā	女	単	主	暗黒、黒夜
		訳文
		そのときは、暗闇、暗黒、暗夜があります。
		1108-3.
		Neva tāva rattindivā [rattidivā (ka.)] paññāyanti, na māsaddhamāsā paññāyanti, na utusaṃvaccharā paññāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			ratti		名	i	女	相		夜
			divā		名	a	男	複	主	日中に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyanti,	pra-jñā　受	動	現	能	複	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			māsa		名	a	男	相		月
			addha		数	a	‐	持		半分
			māsā		名	a	男	複	主	月
			paññāyanti,	同上
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			utu		名	u	男中	相		季節、時節
			saṃvaccharā		名	a	男中	複	主	年
			paññāyanti.	同上
		訳文
		そのあいだは、昼夜が認められることはなく、ひと月や半月が認められることはなく、季節や年が認められることはありません。
		1108-4.
		‘‘Yato ca kho, bhikkhave, candimasūriyā loke uppajjanti, atha mahato ālokassa pātubhāvo hoti mahato obhāsassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			ca kho, bhikkhave, candimasūriyā loke uppajjanti, atha mahato ālokassa pātubhāvo hoti mahato obhāsassa. (1108-1.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
		訳文
		しかし比丘たちよ、太陽と月が世に現れたならば、大きな光明、大きな光照の顕現がおこります。
		1108-5.
		Neva andhakāratamaṃ tadā hoti na andhakāratimisā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			andhakāratamaṃ tadā hoti na andhakāratimisā. (1108-2.)
		訳文
		そのときは、暗闇、暗黒、暗夜はありません。
		メモ
		・ここだけandhakāratamaṃとなっているが、繰り返し箇所からしてもandhatamaṃが正しいのであろう。
		1108-6.
		Atha rattindivā paññāyanti, māsaddhamāsā paññāyanti, utusaṃvaccharā paññāyanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			rattindivā paññāyanti, māsaddhamāsā paññāyanti, utusaṃvaccharā paññāyanti. (1108-3.)
		訳文
		そのばあい、昼夜が認められ、ひと月や半月が認められ、季節や年が認められることになります。
		1108-7.
		Evameva kho, bhikkhave, yāvakīvañca tathāgato loke nuppajjati arahaṃ sammāsambuddho, neva tāva mahato ālokassa pātubhāvo hoti mahato obhāsassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, yāvakīvañca tathāgato loke nuppajjati arahaṃ sammāsambuddho, neva tāva mahato ālokassa pātubhāvo hoti mahato obhāsassa. (1108-1.)
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho,	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、どれだけであれ、阿羅漢にして正等覚者たる如来が世に現れないかぎりは、大きな光明、大きな光照の顕現はおこりません。
		1108-8.
		Andhatamaṃ tadā hoti andhakāratimisā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Andhatamaṃ tadā hoti andhakāratimisā. (1108-2.)
		訳文
		そのときは、暗闇、暗黒、暗夜があります。
		1108-9.
		Neva tāva catunnaṃ ariyasaccānaṃ ācikkhaṇā hoti desanā paññāpanā paṭṭhapanā vivaraṇā vibhajanā uttānīkammaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			catunnaṃ		数	特	中	複	属	四
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccānaṃ		名	a	中	複	属	諦、真実
			ācikkhaṇā	ā-khyā　強	名	a	中（女）	単	主	告知、宣説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			desanā	diś　使	名	ā	女	単	主	説示、教示
			paññāpanā	pra-jñā　使	名	a	中（女）	単	主	施設、告知
			paṭṭhapanā		名	a	中（女）	単	主	建立
			vivaraṇā	vi-vṛ	名	a, ā	中女	単	主	開顕、開明
			vibhajanā	vi-bhaj	名	a, ā	中女	単	主	分別、解釈
			uttānīkammaṃ.	ud-tan, kṛ	名	a	中	単	主	闡明
		訳文
		そのあいだは、四聖諦の宣説、説示、告知、建立、開顕、分別、闡明は存在しません。
		1108-10.
		‘‘Yato ca kho, bhikkhave, tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho, atha mahato ālokassa pātubhāvo hoti mahato obhāsassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato ca kho, bhikkhave, tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho, atha mahato ālokassa pātubhāvo hoti mahato obhāsassa. (1108-4, 7.)
		訳文
		しかし比丘たちよ、阿羅漢にして正等覚者たる如来が世に現れたならば、大きな光明、大きな光照の顕現がおこります。
		1108-11.
		Neva andhatamaṃ tadā hoti na andhakāratimisā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Neva andhatamaṃ tadā hoti na andhakāratimisā. (1108-5.)
		訳文
		そのときは、暗闇、暗黒、暗夜はありません。
		1108-12.
		Atha kho catunnaṃ ariyasaccānaṃ ācikkhaṇā hoti desanā paññāpanā paṭṭhapanā vivaraṇā vibhajanā uttānīkammaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			catunnaṃ ariyasaccānaṃ ācikkhaṇā hoti desanā paññāpanā paṭṭhapanā vivaraṇā vibhajanā uttānīkammaṃ. (1108-9.)
		訳文
		そのばああい、四聖諦の宣説、説示、告知、建立、開顕、分別、闡明が存在します。
		1108-13.
		Katamesaṃ catunnaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamesaṃ		形	代的	中	複	属	いずれの、どちらの
			catunnaṃ?		数	特	中	複	属	四
		訳文
		いかなる四のか。
		1108-14.
		Dukkhassa ariyasaccassa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccassa…pe…		名	a	中	単	属	真実、諦
		訳文
		苦なる聖諦……
		1108-15.
		dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminiyā	gam	名	in	女	単	属	行かせる、導く
			paṭipadāya	prati-pad	名	ā	女	単	属	道
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccassa.		名	a	中	単	属	真実、諦
		訳文
		苦の滅尽へ導く道なる聖諦のです。
		1108-16.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkha’nti yogo karaṇīyo…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yogo		名	a	男	単	主	繋縛、結合、瞑想、修行
			karaṇīyo…pe…	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
		訳文
		比丘たちよ、それゆえここに、『これは苦である』と瑜伽行がなされ……
		1108-17.
		‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā’	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yogo		名	a	男	単	主	繋縛、結合、瞑想、修行
			karaṇīyo’’	kṛ	名未分	a	中→男	単	主	なされるべき、所作、義務
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……『これは苦の滅へ導く道である』と瑜伽行がなされるべきです」
		Aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		第八〔経〕。
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