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		10. Gavampatisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gavampati		名	i	男	依（属）		人名、ガヴァンパティ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ガヴァンパティ経」（『相応部』56-30）
		1100-1.
		1100. Ekaṃ samayaṃ sambahulā therā bhikkhū cetesu [cetiyesu (syā.)] viharanti sahañcanike [sahajaniye (sī. syā. kaṃ.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			sambahulā		形	a	男	複	主	多くの、衆多の
			therā		名	a	男	複	主	長老、上座
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			cetesu		名	a	男	複	処	地名、チェーティ国
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sahañcanike.		名	a	男中	単	処	地名、サハンチャニカ
		訳文
		あるとき、多くの長老比丘たちがチェーティ国のサハンチャニカに住していた。
		メモ
		・水野、雲井辞書によればCeti，Cetiya，Cetaは同じ国名の異体のようである。いずれも仮名表記は「チェーティ」としている（漢訳語「支堤」から導いたものか）ので、ここでもそのようにした。
		1100-2.
		Tena kho pana samayena sambahulānaṃ therānaṃ bhikkhūnaṃ pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkantānaṃ maṇḍalamāḷe sannisinnānaṃ sannipatitānaṃ ayamantarākathā udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			sambahulānaṃ		形	a	男	複	属絶	多くの、衆多の
			therānaṃ		名	a	男	複	属絶	長老
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属絶	比丘
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名形	a	中	単	副対	食事　→食後に
			piṇḍapāta		名	a	男	依（奪）		団食
			paṭikkantānaṃ	prati-kram	過分	a	男	複	属絶	戻った、退いた、減退した
			maṇḍala		名	a	男	依（属）		曼陀羅、円
			māḷe		名	a	男	複	対	円房、天幕　→円屋、仮屋
			sannisinnānaṃ	saṃ-ni-sad	過分	a	男	複	属絶	共に坐った
			sannipatitānaṃ	saṃ-ni-pat	過分	a	男	複	属絶	集まった、集合した
			ayam		代	代的	女	単	主	これ
			antarā		名形	a	中	単	副奪	中で、途中で
			kathā		名	ā	女	単	主	話　→暫時の談話
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	生じる、発生する
		訳文
		さてそのとき、多くの長老比丘たちが食後、施食から退き、円屋に集まって坐っていると、この談話が生じた。
		1100-3.
		‘‘yo nu kho, āvuso, dukkhaṃ passati dukkhasamudayampi so passati, dukkhanirodhampi passati, dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadampi passatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayam	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			passati,	同上
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodham	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅、滅尽
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			passati,	同上
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminiṃ	gam	名形	in	男→女	単	対	行かせる、導く
			paṭipadam	prati-pad	名	ā	女	単	対	道、行道
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			passatī’’	同上
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友らよ、いったい、苦を見るようなその者は、苦の集（原因）をも見、苦の滅をも見、苦の滅へ導く道をも見るのであろうか」と。
		1100-4.
		Evaṃ vutte āyasmā gavampati thero [gavampatitthero (syā. kaṃ.)] bhikkhū etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			gavampati		名	i	男	単	主	人名、ガヴァンパティ
			thero		名	a	男	単	主	長老
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、尊者ガヴァンパティ長老は比丘たちにこう言った。
		1100-5.
		‘‘sammukhā metaṃ, āvuso, bhagavato sutaṃ, sammukhā paṭiggahitaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘sammukhā		形	a	中	単	副奪	面前に
			me		代	代的	‐	単	具	私
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			sutaṃ,	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
			sammukhā		形	a	中	単	副奪	面前に
			paṭiggahitaṃ –	prati-grah	過分	a	中	単	主	受け取られた
		訳文
		「私は、世尊の面前でこう聞き、面前で受持しました。
		1100-6.
		‘yo, bhikkhave, dukkhaṃ passati dukkhasamudayampi so passati, dukkhanirodhampi passati, dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadampi passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yo, bhikkhave, dukkhaṃ passati dukkhasamudayampi so passati, dukkhanirodhampi passati, dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadampi passati. (1100-3.)
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
		訳文
		『比丘たちよ、苦を見るようなその者は、苦の集（原因）をも見、苦の滅をも見、苦の滅へ導く道をも見ます。
		1100-7.
		Yo dukkhasamudayaṃ passati dukkhampi so passati, dukkhanirodhampi passati, dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadampi passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo dukkhasamudayaṃ passati dukkhampi so passati, dukkhanirodhampi passati, dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadampi passati. (1100-3.)
		訳文
		苦の集（原因）を見るようなその者は、苦をも見、苦の滅をも見、苦の滅へ導く道をも見ます。
		1100-8.
		Yo dukkhanirodhaṃ passati dukkhampi so passati, dukkhasamudayampi passati, dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadampi passati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo dukkhanirodhaṃ passati dukkhampi so passati, dukkhasamudayampi passati, dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadampi passati. (1100-3.)
		訳文
		苦の滅を見るようなその者は、苦をも見、苦の集（原因）をも見、苦の滅へ導く道をも見ます。
		1100-9.
		Yo dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ passati dukkhampi so passati, dukkhasamudayampi passati, dukkhanirodhampi passatī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ passati dukkhampi so passati, dukkhasamudayampi passati, dukkhanirodhampi passatī’’’ti. (1100-3.)
		訳文
		苦の滅へ導く道を見るようなその者は、苦をも見、苦の集（原因）をも見、苦の滅をも見ます』と」
		Dasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十の
		訳文
		第十〔経〕。
		Koṭigāmavaggo tatiyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Koṭi		名	i	女	持		地名、コーティ
			gāma		名	a	男	依（属）		村
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
			tatiyo.		形	a	男	単	主	第三の
		訳文
		〔『相応部』「大篇」「諦相応」〕第三〔品〕」「コーティ村品」おわり。
		Tassuddānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			uddānaṃ –	ud-dā	名	a	中	単	主	摂頌
		訳文
		その摂頌は、
		Dve vajjī sammāsambuddho, arahaṃ āsavakkhayo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dve		数	特	‐	複	主	二
			vajjī		名	ī	女	複	主	地名、ヴァッジー国
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddho,	saṃ-budh	名過分	a	男	単	主	等覚
			arahaṃ	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			āsava	ā-sru	名	a	男	依（属）		漏、煩悩
			khayo;	kṣī	名	a	男	単	主	滅尽、尽滅
		訳文
		♪ヴァッジー国〔が舞台の〕二つの〔「コーティ村経」〕、「正等覚〔経〕」、「阿羅漢〔経〕」、「漏尽〔経〕」、
		1100-14.
		Mittaṃ tathā ca loko ca, pariññeyyaṃ gavampatīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mittaṃ		名	a	男中	単	主	友人、朋友
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			loko		名	a	男	単	主	世界、世間
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pariññeyyaṃ	pari-jñā	未分	a	中	単	主	遍知されるべき、暁了されるべき
			gavampatī		名	i	男	単	主	人名、ガヴァンパティ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪「友人〔経〕」、「真如〔経〕」、「世間〔経〕」、「所遍知〔経〕」、「ガヴァンパティ〔経〕」である。
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