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		2. Dhammacakkappavattanavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			cakka		名	a	中	依（属）		輪
			pavattana	pra-vṛt	名形	a	中	依（属）		転起、遂行、有用の
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「転法輪品」
		1. Dhammacakkappavattanasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			cakka		名	a	中	依（属）		輪
			pavattana	pra-vṛt	名形	a	中	依（属）		転起、遂行、有用の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「転法輪経」（『相応部』56-11）
		1081-1.
		1081. Ekaṃ samayaṃ bhagavā bārāṇasiyaṃ viharati isipatane migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bārāṇasiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、バーラーナシー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			isipatane		名	a	中	単	処	地名、イシパタナ
			migadāye.		名	a	男	単	処	鹿野苑
		訳文
		あるとき世尊はバーラーナシーの、イシパタナ鹿野苑に住しておられた。
		1081-2.
		Tatra kho bhagavā pañcavaggiye bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			pañca		数	特	‐	帯		五
			vaggiye		形	a	男	複	対	群の、衆の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は五比丘衆へ呼びかけられた。
		1081-3.
		‘‘dveme, bhikkhave, antā pabbajitena na sevitabbā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘dve		数	特	‐	複	主	二
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			antā		名	a	男	複	主	終局、極限、極端、目的
			pabbajitena	pra-vraj	名過分	a	男	単	具	出家した、出家者
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sevitabbā.	sev	未分	a	男	複	主	親近すべき
		訳文
		「比丘たちよ、これら二つの極端は、出家者によって親近されるべきではありません。
		メモ
		・『相応部』42-12「ラーシヤ経」にパラレル。
		1081-4.
		Katame dve?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			dve?		数	特	‐	複	主	二
		訳文
		いかなる二か。
		1081-5.
		Yo cāyaṃ kāmesu kāmasukhallikānuyogo hīno gammo pothujjaniko anariyo anatthasaṃhito, yo cāyaṃ attakilamathānuyogo dukkho anariyo anatthasaṃhito.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			sukhallika		形	a	‐	依（与）		享楽の、快楽の
			anuyogo	anu-yuj	名	a	男	単	主	実践、従事、専心
			hīno	hā	過分	a	男	単	主	捨てられた、劣った
			gammo		形	a	男	単	主	村の、野卑な
			pothujjaniko		形	a	男	単	主	凡夫の
			anariyo		形	a	男	単	主	聖ならぬ
			anattha		名	a	男	依（具）		無義、無益
			saṃhito,	saṃ-dhā	過分	a	男	単	主	伴った、具した
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			atta		名	an	男	依（属）		自己、我
			kilamatha	klam	名	a	男	依（与）		疲労　→自らの煩苦
			anuyogo	anu-yuj	名	a	男	単	主	実践、従事、専心
			dukkho		名形	a	中→男	単	主	苦
			anariyo		形	a	男	単	主	聖ならぬ
			anattha		名	a	男	依（具）		無義、無益
			saṃhito.	saṃ-dhā	過分	a	男	単	主	伴った、具した
		訳文
		およそ劣った、野卑な、凡夫の、聖ならぬ、義を伴わない、諸欲に対する欲の享楽への従事と、およそ苦しく、聖ならぬ、義を伴わない、自らの煩苦への従事です。
		1081-6.
		Ete kho, bhikkhave, ubho ante anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ete		代	代的	男	複	対	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ubho		数	特	‐	両	対	両方
			ante		名	a	男	複	対	終極、辺、極端
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupagamma	an-upa-gam	動	連	‐	‐	‐	近づかない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			majjhimā		形	a	女	単	主	中の
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			tathāgatena	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	具	如来
			abhisambuddhā	abhi-saṃ-budh	過分	a	女	単	主	現等覚された
			cakkhu		名	us	中	依（対）		眼
			karaṇī	kṛ	形	ī	女	単	主	なすこと、なすもの
			ñāṇa	jñā	名	a	中	依（対）		智慧
			karaṇī	kṛ	形	ī	女	単	主	なすこと、なすもの
			upasamāya	upa-śam	名	a	男	単	与	寂静、寂止、休息、止息
			abhiññāya	abhi-jñā	名	ā	女	単	与	自証
			sambodhāya	saṃ-budh	名	a	男	単	与	正覚、等覚
			nibbānāya		名	a	男	単	与	涅槃、寂滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati’’.	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		比丘たちよ、それらの両極端へ近づかずして如来に現等覚された中道は、眼をなさしめ、慧をなさしめ、寂止、自証、等覚、涅槃へと導きます。
		1081-7.
		‘‘Katamā ca sā, bhikkhave, majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	複	主	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sā,		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			bhikkhave, majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati? (1081-6.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、その如来に現等覚された中道であり、眼をなさしめ、慧をなさしめ、寂止、自証、等覚、涅槃へと導くのでしょうか。
		1081-8.
		Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo,		名	a	男	単	主	道
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		かの八支聖道です。すなわち、
		1081-9.
		sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati sammāsamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo		名	a	男	単	主	精進、勤
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
		訳文
		正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定です。
		1081-10.
		Ayaṃ kho sā, bhikkhave, majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sā, bhikkhave, majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati. (1081-7.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、その如来に現等覚された中道であり、眼をなさしめ、慧をなさしめ、寂止、自証、等覚、涅槃へと導くのです。
		1081-11.
		‘‘Idaṃ kho pana, bhikkhave, dukkhaṃ ariyasaccaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ –		名	a	中	単	主	真実
		訳文
		しかるに比丘たちよ、これが苦なる聖諦です。
		1081-12.
		jātipi dukkhā, jarāpi dukkhā, byādhipi dukkho, maraṇampi dukkhaṃ, appiyehi sampayogo dukkho, piyehi vippayogo dukkho, yampicchaṃ na labhati tampi dukkhaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、血統、種類
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhā,		名形	a	中→女	単	主	苦
			jarā	jṝ	名	ā	女	単	主	老、老い
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhā,		名形	a	中→女	単	主	苦
			maraṇam	mṛ	名	a	中	単	主	死
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhaṃ,		名形	a	中	単	主	苦
			appiyehi		形	a	男中	複	具	不愛の、怨憎の
			sampayogo	saṃ-pra-yuj	名	a	男	単	主	相応　→怨憎会
			dukkho,		名形	a	中→男	単	主	苦
			piyehi		形	a	男中	複	具	可愛の、所愛の
			vippayogo	vi-pra-yuj	名	a	男	単	主	不相応、別離　→愛別離
			dukkho,		名形	a	中→男	単	主	苦
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			icchaṃ	iṣ	名	ā	女	単	対	欲求、希求
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati	labh	動	現	能	単	三	得る　→求不得
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhaṃ –		名形	a	中	単	主	苦
		訳文
		生も苦です。老も苦です。病も苦です。死も苦です。憎い者との関わりは苦です。愛する者との別離は苦です。欲するものを得られないこと、それも苦です。
		メモ
		・以下、各聖諦の詳細は『長部』22「大念処経」などにパラレル。それらのメモも見よ。
		・『長部』『中部』のパラレルにはbyādhipi dukkhoがない。逆にここでは、それらにあるsokaparidevadukkhadomanassupāyāsāpi dukkhāを欠く。
		1081-13.
		saṃkhittena pañcupādānakkhandhā [pañcupādānakkhandhāpi (pī. ka.)] dukkhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhittena		形	a	中	単	副具	簡略すれば、要するに
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandhā		名	a	男	複	主	蘊
			dukkhā.		名形	a	中→男	複	主	苦
		訳文
		要略するに、五取蘊が苦です。
		1081-14.
		Idaṃ kho pana, bhikkhave, dukkhasamudayaṃ ariyasaccaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ kho pana, bhikkhave, dukkhasamudayaṃ ariyasaccaṃ – (1081-11.)
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男（中）	単	主	集、生起、原因
		訳文
		また比丘たちよ、これが苦の集(原因)なる聖諦です。
		1081-15.
		yāyaṃ taṇhā ponobbhavikā [ponobhavikā (sī. pī.)] nandirāgasahagatā tatratatrābhinandinī, seyyathidaṃ [seyyathīdaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			taṇhā		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
			ponobhavikā	bhū	形	ā	女	単	主	再有の
			nandi	nand	名	ī	女	依（属）		歓喜、喜悦
			rāga	raj	名	a	男	依（具）		貪、貪欲
			sahagatā	saha-gam	形	ā	女	単	主	倶行の、ともなる
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			abhinandinī,	abhi-nand	形	in	女	単	主	歓喜ある
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		およその、再有をもたらし、喜悦の貪りをともない、そこかしこに対する歓喜ある渇愛。すなわち、
		1081-16.
		kāmataṇhā, bhavataṇhā, vibhavataṇhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
			vibhava	vi-bhū	名	a	男	依（属）		非有、無有、虚無
			taṇhā.		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
		訳文
		欲愛、有愛、無有愛です。
		1081-17.
		Idaṃ kho pana, bhikkhave, dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ kho pana, bhikkhave, dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ – (1081-11.)
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男（中）	単	主	滅、滅尽
		訳文
		また比丘たちよ、これが苦の滅なる聖諦です。
		1081-18.
		yo tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodho cāgo paṭinissaggo mutti anālayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṇhāya		名	ā	女	単	属	渇愛
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			cāgo	tyaj	名	a	中（男）	単	主	捨、施捨、棄捨
			paṭinissaggo	prati-ni-sṛj	名	a	男	単	主	捨遺、捨離
			mutti	muc	名	i	女	単	主	解脱
			anālayo,	an-ā-lī	形	a	男	単	主	無執着
		訳文
		その渇愛の、残余なき離貪による滅、棄捨、捨離、解脱、無執着です。
		1081-19.
		Idaṃ kho pana, bhikkhave, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ kho pana, bhikkhave, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ – (1081-11.)
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
		訳文
		しかるに比丘たちよ、これが苦の滅へ導く道なる聖諦です。
		1081-20.
		ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ – (1081-8.)
		訳文
		かの八支聖道です。すなわち、
		1081-21.
		sammādiṭṭhi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi…pe…	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
		訳文
		正見……
		1081-22.
		sammāsamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
		訳文
		……正定です。
		1081-23.
		‘‘‘Idaṃ dukkhaṃ ariyasacca’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			sacca’n		形	a	中	単	主	真実
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			ananussutesu	an-anu-śru	過分	a	男中	複	処	未聞の
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			cakkhuṃ		名	us	中	単	主	眼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi,	ud-pad	動	ア	能	単	三	生じる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			udapādi,	同上
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	単	主	智慧、般若
			udapādi,	同上
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智
			udapādi,	同上
			āloko		名	a	男	単	主	光明
			udapādi.	同上
		訳文
		比丘たちよ、私に、『これは苦なる聖諦である』というかつて聞かれなかった諸法に対する眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明智が生じ、光明が生じました。
		1081-24.
		‘Taṃ kho panidaṃ dukkhaṃ ariyasaccaṃ pariññeyya’nti me, bhikkhave, pubbe…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Taṃ		代	代的	中	単	副対	それ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ		名	a	中	単	主	真実
			pariññeyya’n	pari-jñā	未分	a	中	単	主	遍知されるべき、暁了されるべき
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pubbe…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
		訳文
		そしてまた、私に、『この苦なる聖諦は遍知されるべきである』というかつて……
		1081-25.
		udapādi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi.	ud-pad	動	ア	能	単	三	生じる、発生する
		訳文
		……生じました。
		1081-26.
		‘Taṃ kho panidaṃ dukkhaṃ ariyasaccaṃ pariññāta’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Taṃ kho panidaṃ dukkhaṃ ariyasaccaṃ pariññāta’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. (1081-23, 24.)
			pariññāta’n	pari-jñā	過分	a	中	単	主	遍知された、通暁された
		訳文
		そしてまた、私に、『この苦なる聖諦は遍知された』というかつて聞かれなかった諸法に対する眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明智が生じ、光明が生じました。
		1081-27.
		‘‘‘Idaṃ dukkhasamudayaṃ ariyasacca’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Idaṃ dukkhasamudayaṃ ariyasacca’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. (1081-23.)
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男（中）	単	主	集、生起、原因
		訳文
		比丘たちよ、私に、『これは苦の集（原因）なる聖諦である』というかつて聞かれなかった諸法に対する眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明智が生じ、光明が生じました。
		1081-28.
		‘Taṃ kho panidaṃ dukkhasamudayaṃ ariyasaccaṃ pahātabba’nti me, bhikkhave, pubbe…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Taṃ kho panidaṃ dukkhasamudayaṃ ariyasaccaṃ pahātabba’nti me, bhikkhave, pubbe…pe… (1081-24, 27.)
			pahātabba’n	pra-hā	未分	a	中	単	主	捨てられるべき
		訳文
		そしてまた、私に、『この苦の集（原因）なる聖諦は捨断されるべきである』というかつて……
		1081-29.
		udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udapādi. (1081-25.)
		訳文
		……生じました。
		1081-30.
		‘Taṃ kho panidaṃ dukkhasamudayaṃ ariyasaccaṃ pahīna’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Taṃ kho panidaṃ dukkhasamudayaṃ ariyasaccaṃ pahīna’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. (1081-26, 27.)
			pahīna’n	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨断された
		訳文
		そしてまた、私に、『この苦の集（原因）なる聖諦は捨断された』というかつて聞かれなかった諸法に対する眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明智が生じ、光明が生じました。
		1081-31.
		‘‘‘Idaṃ dukkhanirodhaṃ ariyasacca’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Idaṃ dukkhasamudayaṃ ariyasacca’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. (1081-23.)
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男（中）	単	主	滅、滅尽
		訳文
		比丘たちよ、私に、『これは苦の滅なる聖諦である』というかつて聞かれなかった諸法に対する眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明智が生じ、光明が生じました。
		1081-32.
		‘Taṃ kho panidaṃ dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ sacchikātabba’nti me, bhikkhave, pubbe…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Taṃ kho panidaṃ dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ sacchikātabba’nti me, bhikkhave, pubbe…pe… (1081-24, 31.)
			sacchikātabba’n	kṛ	未分	a	中	単	主	作証されるべき
		訳文
		そしてまた、私に、『この苦の滅なる聖諦は作証されるべきである』というかつて……
		1081-33.
		udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udapādi. (1081-25.)
		訳文
		……生じました。
		1081-34.
		‘Taṃ kho panidaṃ dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ sacchikata’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Taṃ kho panidaṃ dukkhanirodhaṃ ariyasaccaṃ sacchikata’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. (1081-26, 31.)
			sacchikata’n	sacchi-kṛ	過分	a	中	単	主	作証された
		訳文
		そしてまた、私に、『この苦の滅なる聖諦は作証された』というかつて聞かれなかった諸法に対する眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明智が生じ、光明が生じました。
		1081-35.
		‘‘‘Idaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasacca’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Idaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasacca’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. (1081-23.)
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（対）		滅、滅尽
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
		訳文
		比丘たちよ、私に、『これは苦の滅へ導く道なる聖諦である』というかつて聞かれなかった諸法に対する眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明智が生じ、光明が生じました。
		1081-36.
		Taṃ kho panidaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ bhāvetabba’nti me, bhikkhave, pubbe…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kho panidaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ bhāvetabba’nti me, bhikkhave, pubbe…pe… (1081-24, 35.)
			bhāvetabba’n	bhū　使	未分	a	中	単	主	修習されるべき
		訳文
		そしてまた、私に、『この苦の滅へ導く道なる聖諦は修習されるべきである』というかつて……
		1081-37.
		udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udapādi. (1081-25.)
		訳文
		……生じました。
		1081-38.
		‘Taṃ kho panidaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ bhāvita’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Taṃ kho panidaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ bhāvita’nti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi. (1081-26, 35.)
			bhāvita’n	bhū　使	過分	a	中	単	主	修習された
		訳文
		そしてまた、私に、『この苦の滅へ導く道なる聖諦は修習された』というかつて聞かれなかった諸法に対する眼が生じ、智が生じ、慧が生じ、明智が生じ、光明が生じました。
		1081-39.
		‘‘Yāvakīvañca me, bhikkhave, imesu catūsu ariyasaccesu evaṃ tiparivaṭṭaṃ dvādasākāraṃ yathābhūtaṃ ñāṇadassanaṃ na suvisuddhaṃ ahosi, neva tāvāhaṃ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya ‘anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’ti paccaññāsiṃ [abhisambuddho paccaññāsiṃ (sī. syā. kaṃ.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			kīvañ		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			imesu		代	代的	中	複	処	これら
			catūsu		数	特	中	複	処	四
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccesu		名	a	中	複	処	諦、真実
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			ti		数	特	‐	有（帯）		三
			parivaṭṭaṃ	pari-vṛt	名	a	男→中	単	主	円輪、集団、とりまき
			dvādasa		数	特	‐	有（帯）		十二
			ākāraṃ	ā-kṛ	名	a	男→中	単	主	行相
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	主	如実に
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智慧
			dassanaṃ		名	a	中	単	主	見、見ること
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			suvisuddhaṃ	su-vi-śudh	過分	a	中	単	主	よく清まった
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi,	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sadevake		形	a	男	単	処	天ある
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			samārake		形	a	男	単	処	魔ある
			sabrahmake	sa-bṛh	形	a	男	単	処	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiyā	bṛh	名	a	男→女	単	処	婆羅門
			pajāya	pra-jan	名	ā	女	単	処	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussāya		名	a	男→女	単	処	人､人間
			‘anuttaraṃ		形	代的	女	単	対	無上の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambodhiṃ	saṃ-budh	名	i	女	単	対	等覚
			abhisambuddho’	abhi-saṃ-budh	名	a	男	単	主	現等覚した、現覚ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccaññāsiṃ.	prati-jñā	動	ア	能	単	一	自称する、公言する、認める
		訳文
		そして比丘たちよ、どうであれ私に、これら四聖諦に対するかくのごとくの三つの輪転、十二の行相ある如実な智見がよく清浄となっていないようなその間は、 比丘たちよ、私は天・魔・梵を含む世界、〔また〕沙門と婆羅門、王と民を含む人々のうちで『無上正等覚を現等覚した』と自認することはありませんでした。
		1081-40.
		‘‘Yato ca kho me, bhikkhave, imesu catūsu ariyasaccesu evaṃ tiparivaṭṭaṃ dvādasākāraṃ yathābhūtaṃ ñāṇadassanaṃ suvisuddhaṃ ahosi, athāhaṃ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya ‘anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’ti paccaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			ca kho me, bhikkhave, imesu catūsu ariyasaccesu evaṃ tiparivaṭṭaṃ dvādasākāraṃ yathābhūtaṃ ñāṇadassanaṃ suvisuddhaṃ ahosi, athāhaṃ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya ‘anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddho’ti paccaññāsiṃ. (1081-26, 35.)
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
		訳文
		しかして比丘たちよ、私に、これら四聖諦に対するかくのごとくの三つの輪転、十二の行相ある如実な智見がよく清浄となったがゆえに、比丘たちよ、そこで私 は天・魔・梵を含む世界、〔また〕沙門と婆羅門、王と民を含む人々のうちで『無上正等覚を現等覚した』と自認したのでした。
		1081-41.
		Ñāṇañca pana me dassanaṃ udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ñāṇañ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			dassanaṃ		名	a	中	単	主	見、見ること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	生じる、発生する
		訳文
		そして、私には智と見が生じました。
		1081-42.
		‘akuppā me vimutti [cetovimutti (sī. pī.)], ayamantimā jāti, natthidāni punabbhavo’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘akuppā		形	a	女	単	主	不動の、堅固な
			me		代	代的	‐	単	属	私
			vimutti,	vi-muc	名	i	女	単	主	解脱
			ayam		代	代的	女	単	主	これ
			antimā		形	a	女	単	主	最終の、最後の
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			bhavo’’’	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私の解脱は不動のものとなった。これが最後の生である。今や再有は存在しない』と」
		1081-43.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		1081-44.
		Attamanā pañcavaggiyā bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamanā		形	a	男	複	主	適意の、悦意の
			pañca		数	特	‐	帯		五
			vaggiyā		形	a	男	複	主	群の、衆の
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandun	abhi-nand	動	ア	能反	複	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心にかなった五比丘衆は世尊の所説に歓喜した。
		1081-45.
		Imasmiñca pana veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne āyasmato koṇḍaññassa virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imasmiñ		代	代的	中	単	処絶	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			veyyākaraṇasmiṃ	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	処絶	解答、授記
			bhaññamāne	bhaṇ　受	現分	a	中	単	処絶	説かれた
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			koṇḍaññassa		名	a	男	単	属	人名、コンダンニャ
			virajaṃ		形	a	中	単	主	離塵の
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			malaṃ		名	a	中	単	主	垢
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			cakkhuṃ		名	us	中	単	主	眼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	生じる、発生する
		訳文
		しかして、この授記が説かれたとき、尊者コンダンニャに離塵離垢の法眼が生じた。
		1081-46.
		‘‘yaṃ kiñci samudayadhammaṃ, sabbaṃ taṃ nirodhadhamma’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	有（属）		集、生起、原因
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			nirodha		名	a	男	有（属）		滅
			dhamma’’n	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「何であれ、およそ生起する性質のものは、すべて滅する性質をもつものである」と。
		1081-47.
		Pavattite ca pana bhagavatā dhammacakke bhummā devā saddamanussāvesuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pavattite	pra-vṛt	過分	a	中	単	処絶	転ぜられた
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			cakke		名	a	中	単	処絶	輪、車輪
			bhummā		名形	a	中→男	複	主	地の、土地
			devā		名	a	男	複	主	神
			saddam		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussāvesuṃ –	anu-śru　使	動	ア	能	複	三	知らせる、報告する
		訳文
		さて、世尊によって無上の法輪が転ぜられたとき、土地の神々が声を発した。
		1081-48.
		‘‘etaṃ bhagavatā bārāṇasiyaṃ isipatane migadāye anuttaraṃ dhammacakkaṃ pavattitaṃ appaṭivattiyaṃ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmi’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			bārāṇasiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、バーラーナシー
			isipatane		名	a	中	単	処	地名、イシパタナ
			migadāye		名	a	男	単	処	鹿野苑
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			cakkaṃ		名	a	中	単	主	輪、車輪
			pavattitaṃ	pra-vṛt	過分	a	中	単	主	転ぜられた
			appaṭivattiyaṃ	a-prati-vṛt	形	a	中	単	主	反転すべきでない、反抗できない
			samaṇena	śram	名	a	男	単	具	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇena	bṛh	名	a	男	単	具	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			devena		名	a	男	単	具	天
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			mārena	mṛ	名	a	男	単	具	魔
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmunā	bṛh	名形	an（特）	男	単	具	梵天
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kenaci		代	代的	男	単	具	何らかの、何者であれ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			lokasmi’’n		名	a	男	単	処	世界、世間
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世尊によって、バーラーナシーのイシパタナ鹿野苑で、この、沙門、婆羅門、天、魔、梵あるいは世界における誰によっても反転させることのできない無上の法輪が転ぜられた』と。
		1081-49.
		Bhummānaṃ devānaṃ saddaṃ sutvā cātumahārājikā devā saddamanussāvesuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhummānaṃ		名形	a	中→男	複	属	地の、土地
			devānaṃ		名	a	男	複	属	天、神
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rājikā		形	a	男	複	主	王の　→四大王の
			devā		名	a	男	複	主	神
			saddam		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussāvesuṃ –	anu-śru　使	動	ア	能	複	三	知らせる、報告する
		訳文
		土地の神々の声を聞いて、四大王天の〔眷属の〕神々は声を発した。
		1081-50.
		‘‘etaṃ bhagavatā bārāṇasiyaṃ isipatane migadāye anuttaraṃ dhammacakkaṃ pavattitaṃ, appaṭivattiyaṃ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmi’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘etaṃ bhagavatā bārāṇasiyaṃ isipatane migadāye anuttaraṃ dhammacakkaṃ pavattitaṃ, appaṭivattiyaṃ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmi’’nti. (1081-48.)
		訳文
		『世尊によって、バーラーナシーのイシパタナ鹿野苑で、この、沙門、婆羅門、天、魔、梵あるいは世界における誰によっても反転させることのできない無上の法輪が転ぜられた』と。
		1081-51.
		Cātumahārājikānaṃ devānaṃ saddaṃ sutvā tāvatiṃsā devā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cātu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			rājikānaṃ		形	a	男	複	属	王の　→四大王の
			devānaṃ saddaṃ sutvā tāvatiṃsā devā…pe… (1081-49.)
			tāvatiṃsā		形	a	男	複	主	三十三〔天〕の
		訳文
		四大王天の神々の声を聞いて、三十三天の神々は……
		1081-52.
		yāmā devā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāmā		名	a	男	複	主	夜摩天
			devā…pe…		名	a	男	複	主	神
		訳文
		夜摩天の神々は……
		1081-53.
		tusitā devā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tusitā	tuṣ	名	a	男	単	奪	兜率天
			devā…pe…		名	a	男	複	主	神
		訳文
		兜率天の神々は……
		1081-54.
		nimmānaratī devā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nimmāna	nir-mā, mi	名	a	中	依（具）		化作
			ratī	ram	形	in	男	複	主	好楽の、好める　→化楽天、楽変化天
			devā…pe…		名	a	男	複	主	神
		訳文
		楽変化天の神々は……
		1081-55.
		paranimmitavasavattī devā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			nimmita	nir-mā, mi	形	a	‐	依（具）		化作の
			vasavattī		形	in	男	複	主	自在力ある　→他化自在天
			devā…pe…		名	a	男	複	主	神
		訳文
		他化自在天の神々は……
		1081-56.
		brahmakāyikā devā saddamanussāvesuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahmakāyikā	bṛh	名	a	男	複	主	梵衆天、梵身天
			devā saddamanussāvesuṃ – (1081-49.)
		訳文
		梵天に属する神々は声を発した。
		1081-57.
		‘‘etaṃ bhagavatā bārāṇasiyaṃ isipatane migadāye anuttaraṃ dhammacakkaṃ pavattitaṃ appaṭivattiyaṃ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmi’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘etaṃ bhagavatā bārāṇasiyaṃ isipatane migadāye anuttaraṃ dhammacakkaṃ pavattitaṃ appaṭivattiyaṃ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmi’’nti. (1081-48.)
		訳文
		『世尊によって、バーラーナシーのイシパタナ鹿野苑で、この、沙門、婆羅門、天、魔、梵あるいは世界における誰によっても反転させることのできない無上の法輪が転ぜられた』と。
		1081-58.
		Itiha tena khaṇena (tena layena) [( ) natthi (sī. syā. kaṃ.)] tena muhuttena yāva brahmalokā saddo abbhuggacchi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itiha		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、このように
			tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			khaṇena		名	a	男中	単	副具	刹那
			tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			muhuttena		名	a	男中	単	副具	須臾
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵
			lokā		名	a	男	複	主	世界、世間
			saddo		名	a	男	単	主	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhuggacchi.	abhi-ud-gam	動	ア	能	単	三	あがる、昇る
		訳文
		このように、その時その時に、梵天の諸世界に至るまで声があがった。
		1081-59.
		Ayañca dasasahassilokadhātu saṅkampi sampakampi sampavedhi, appamāṇo ca uḷāro obhāso loke pāturahosi atikkamma devānaṃ devānubhāvanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayañ		代	代的	女	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dasa		数	特	‐	帯		十
			sahassilokadhātu		名	u	女	単	主	千世界
			saṅkam	saṃ-kram	現分	ant	男	単	主	移動する、転移する
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sampakam	saṃ-pra-kram	現分	ant	男	単	主	震動する、大いに震える
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sampavedhi,	saṃ-pra-vyath	動	ア	能	単	三	大いに震動する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			appamāṇo	a-pra-mā	名形	a	男	単	主	無量の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			uḷāro		形	a	男	単	主	広大な、偉大な、優れた、富んだ
			obhāso	ava-bhās	名	a	男	単	主	光、光明、光照
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāturahosi	bhū	動	ア	能	単	三	明らかにする、現れる
			atikkamma	ati-kram	動	連	‐	‐	‐	行き過ぎる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			devānaṃ		名	a	男	複	属	天、神、陛下
			deva		名	a	男	依（属）		天、神、陛下
			anubhāvan	anu-bhū	名	a	男	単	対	威力、勢力
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そしてこの十千世界は動き、震え、大いに震動し、無量の広大な光が神々の威神力を超えて世間へ現れた。
		メモ
		・saṅkantīpi sampakantīpi であるべきではあるまいか。
		1081-60.
		Atha kho bhagavā imaṃ udānaṃ udānesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			imaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			udānaṃ		名	a	中	単	対	自説、感興語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udānesi –		動	ア	能	単	三	発音する、発語する
		訳文
		ときに世尊はこの感興語を発された。
		1081-61.
		‘‘aññāsi vata, bho, koṇḍañño, aññāsi vata, bho, koṇḍañño’’ti!
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘aññāsi	ā-jñā	動	ア	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			koṇḍañño,		名	a	男	単	主	人名、コンダンニャ
			aññāsi	同上
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			koṇḍañño’’		名	a	男	単	主	人名、コンダンニャ
			ti!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「ああ、コンダンニャが了知した。ああ、コンダンニャが了知した」と。
		1081-62.
		Iti hidaṃ āyasmato koṇḍaññassa ‘aññāsikoṇḍañño’ tveva nāmaṃ ahosīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			koṇḍaññassa		名	a	男	単	属	人名、コンダンニャ
			‘aññāsikoṇḍañño’	ā-jñā	名	a	男	単	主	アンニャーシ・コンダンニャ
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という(ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nāmaṃ		名	an	中	単	主	名
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosī	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		このゆえに、尊者コンダンニャには、かの『アンニャーシ（了知した）・コンダンニャ』という名が生じたのである。
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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