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		3. Paṭhamaānandasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhama		形	a	‐	持		初の、第一の
			ānanda	ā-nand	名	a	男	依（属）		人名、アーナンダ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第一のアーナンダ経」（『相応部』54-13）
		989-1.
		989. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		989-2.
		Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、尊者アーナンダが世尊へ近づいた。
		989-3.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近付いて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		989-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者アーナンダは、世尊へこう言った。
		989-5.
		‘‘atthi nu kho, bhante, ekadhammo [eko dhammo (sī.)] bhāvito bahulīkato cattāro dhamme paripūreti, cattāro dhammā bhāvitā bahulīkatā satta dhamme paripūrenti, satta dhammā bhāvitā bahulīkatā dve dhamme paripūrentī’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			eka		数	代的	‐	帯		一、とある
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			bhāvito	bhū　使	過分	a	男	単	主	修習された
			bahulīkato	bahulī-kṛ	過分	a	男	単	主	多修された
			cattāro		数	特	男	複	対	四
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paripūreti,	pari-pṝ　使	動	現	能	単	三	完成させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bhāvitā	bhū　使	過分	a	男	複	主	修習された
			bahulīkatā	bahulī-kṛ	過分	a	女	単	主	多修された
			satta		数	特	‐	複	対	七
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			paripūrenti,	同上
			satta		数	特	‐	複	主	七
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bhāvitā	bhū　使	過分	a	男	複	主	修習された
			bahulīkatā	bahulī-kṛ	過分	a	女	単	主	多修された
			dve		数	特	‐	複	対	二
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	複	対	法
			paripūrentī’’	同上
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったい、一法が修習され、多修されたならば四法を完成させ、四法が修習され、多修されたならば七法を完成させ、七法が修習され、多修されたならば二法を完成させることがあるのでしょうか」と。
		989-6.
		‘‘Atthi kho, ānanda, ekadhammo bhāvito bahulīkato cattāro dhamme paripūreti, cattāro dhammā bhāvitā bahulīkatā satta dhamme paripūrenti, satta dhammā bhāvitā bahulīkatā dve dhamme paripūrentī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atthi kho, ānanda, ekadhammo bhāvito bahulīkato cattāro dhamme paripūreti, cattāro dhammā bhāvitā bahulīkatā satta dhamme paripūrenti, satta dhammā bhāvitā bahulīkatā dve dhamme paripūrentī’’ti. (989-5.)
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
		訳文
		「アーナンダよ、一法が修習され、多修されたならば四法を完成させ、四法が修習され、多修されたならば七法を完成させ、七法が修習され、多修されたならば二法を完成させることは存在します」
		989-7.
		‘‘Katamo pana, bhante, ekadhammo [eko dhammo (sī.)] bhāvito bahulīkato cattāro dhamme paripūreti, cattāro dhammā bhāvitā bahulīkatā satta dhamme paripūrenti, satta dhammā bhāvitā bahulīkatā dve dhamme paripūrentī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante, ekadhammo bhāvito bahulīkato cattāro dhamme paripūreti, cattāro dhammā bhāvitā bahulīkatā satta dhamme paripūrenti, satta dhammā bhāvitā bahulīkatā dve dhamme paripūrentī’’ti? (989-5.)
		訳文
		「しからば尊者よ、いかなる一法が修習され、多修されたならば四法を完成させ、四法が修習され、多修されたならば七法を完成させ、七法が修習され、多修されたならば二法を完成させるのでしょうか」
		989-8.
		‘‘Ānāpānassatisamādhi kho, ānanda, ekadhammo bhāvito bahulīkato cattāro satipaṭṭhāne paripūreti, cattāro satipaṭṭhānā bhāvitā bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti, satta bojjhaṅgā bhāvitā bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrenti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
			sati	smṛ	名	i	女	依（処）		念、憶念、正念
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			kho, ānanda, ekadhammo bhāvito bahulīkato cattāro satipaṭṭhāne paripūreti, cattāro satipaṭṭhānā bhāvitā bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti, satta bojjhaṅgā bhāvitā bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrenti’’. (989-6.)
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhāne	pra-sthā	名	a	中（男）	複	対	出発、発趣　→念処
			paṭṭhānā	pra-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→念処
			bodhi	budh	名	i	女	依（属）		覚、菩提、さとり
			aṅge		名	a	中（男）	複	対	支分、部分　→覚支､菩提分
			aṅgā		名	a	中（男）	複	主	支分、部分　→覚支､菩提分
			vijjā	vid	名	ā	女	相		明智
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
		訳文
		「アーナンダよ、出入息念のうえでの三昧という一法が修習され、多修されたならば四念処を完成させ、四念処が修習され、多修されたならば七覚支を完成させ、七覚支が修習され、多修されたならば明智と解脱を完成させます。
		メモ
		・ここでは明白にvijjāとvimuttiが二つの法として述べられている。
		989-9.
		‘‘Kathaṃ bhāvito, ānanda, ānāpānassatisamādhi kathaṃ bahulīkato cattāro satipaṭṭhāne paripūreti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			bhāvito, ānanda, ānāpānassatisamādhi kathaṃ bahulīkato cattāro satipaṭṭhāne paripūreti? (989-8.)
		訳文
		アーナンダよ、出入息念のうえでの三昧が、いかに修習され、いかに多修されたならば、四念処を完成させるのでしょうか。
		989-10.
		Idhānanda, bhikkhu araññagato vā rukkhamūlagato vā suññāgāragato vā nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			arañña		名	a	男	依（対）		林野、空閑処
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rukkha		名	a	男	依（属）		樹木
			mūla		名	a	中	依（対）		根、根本
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			suñña		名形	a	中	持		空の、空
			agāra		名	a	中	依（対）		家
			gato	gam	過分	a	男	単	主	行った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdati	ni-sad	動	現	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pallaṅkaṃ		名	a	男	単	対	椅子、寝台、跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ābhujitvā	ā-bhuj	動	連	‐	‐	‐	組む、結ぶ、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujuṃ		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、まっすぐ
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	定置する、思考する、願う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parimukhaṃ		形	a	中	単	副対	面前の、前に
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapetvā.	upa-sthā　使	動	連	‐	‐	‐	起こす
		訳文
		アーナンダよ、ここに比丘がいる〔とします〕。かれは林野へ行き、樹の根へ行き、あるいは空き家へ行って、身をまっすぐに定置し、前面に念を起こして結跏趺坐します。
		989-11.
		So satova assasati, satova passasati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	具念の、憶念した、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasati,	ā-śvas	動	現	能	単	三	出息する、呼吸する、蘇生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	具念の、憶念した、正念の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasati.	pra-śvas	動	現	能	単	三	入息する、出息する
		訳文
		彼は、念をそなえて出息し、念をそなえて入息します。
		989-12.
		Dīghaṃ vā assasanto ‘dīghaṃ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṃ vā passasanto ‘dīghaṃ passasāmī’ti pajānāti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			assasanto	ā-śvas	現分	ant	男	単	主	出息する
			‘dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasāmī’	ā-śvas	動	現	能	単	一	出息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			passasanto	pra-śvas	現分	ant	男	単	主	入息する
			‘dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasāmī’	pra-śvas	動	現	能	単	一	入息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti…pe…	同上
		訳文
		長く出息しながら『私は長く出息している』と了知し、あるいは、長く入息しながら『私は長く入息している』と了知します……
		989-13.
		‘paṭinissaggānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘paṭinissaggānupassī passasissāmī’ti sikkhati’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭinissagga	prati-ni-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺、定棄
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasissāmī’	ā-śvas	動	未	能	単	一	出息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sikkhati,	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭinissagga	prati-ni-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺、定棄
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasissāmī’	pra-śvas	動	未	能	単	一	入息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sikkhati’’.	同上
		訳文
		……『私は捨棄を随観して出息しよう』と修練し、『私は捨棄を随観して入息しよう』と修練します。
		989-14.
		‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu dīghaṃ vā assasanto ‘dīghaṃ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṃ vā passasanto ‘dīghaṃ passasāmī’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ		代	代的	男	単	処	（関係代名詞）
			samaye,	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			dīghaṃ vā assasanto ‘dīghaṃ assasāmī’ti pajānāti, dīghaṃ vā passasanto ‘dīghaṃ passasāmī’ti pajānāti; (989-12.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘が、長く出息しながら『私は長く出息している』と了知し、あるいは、長く入息しながら『私は長く入息している』と了知し、
		989-15.
		rassaṃ vā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rassaṃ		形	a	中	単	副対	短く
			vā…pe…		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		短く……
		989-16.
		‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ passasissāmī’ti sikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘passambhayaṃ	pra-śrambh　使	現分	ant	男	単	主	安静にさせる、止息させる
			kāya		名	a	男	依（属）		身
			saṅkhāraṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行、為作、形成力、現象
			assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ passasissāmī’ti sikkhati – (989-13.)
		訳文
		『私は身行を安静にさせて出息しよう』と修練し、『私は身行を安静にさせて入息しよう』と修練するような、そのとき。
		989-17.
		kāye kāyānupassī, ānanda, bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			anupassī,	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			satimā,	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			abhijjhā	abhi-dhī	名	ā	女	単	主	貪欲、貪求
			domanassaṃ.	dur-man	名	a	中	単	主	憂、憂悩
		訳文
		アーナンダよ、そのとき比丘は、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に対する身随観者として住しているのです。
		989-18.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	男	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		989-19.
		Kāyaññatarāhaṃ, ānanda, etaṃ vadāmi, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
			aññataraṃ		形	代的	中	単	対	随一、とある
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi,	vad	動	現	能	単	一	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		アーナンダよ、私は、身のうちの随一のものとして、これを挙げます。すなわち、
		989-20.
		assāsapassāsaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assāsa	ā-śvas	名	a	男	相		呼吸、出息、安息
			passāsaṃ.	pra-śvas	名	a	男	単	対	入息（じつは「出息」）
		訳文
		出入息を。
		989-21.
		Tasmātihānanda, kāye kāyānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda, kāye kāyānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ’’. (989-17.)
		訳文
		それゆえ、アーナンダよ、そのとき比丘はここに、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に対する身随観者として住しているのです。
		989-22.
		‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu ‘pītippaṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu ‘pītippaṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati …pe… (989-13, 14.)
			‘pīti		名	i	女	依（対）		喜、喜悦
			paṭisaṃvedī	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感受する、感知する
		訳文
		アーナンダよ、比丘が、『私は喜を感受して出息しよう』と修練し……
		989-23.
		sukhappaṭisaṃvedī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukha		名形	a	中	依（対）		楽
			paṭisaṃvedī…pe…	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感受する、感知する
		訳文
		『楽を感受して……
		989-24.
		cittasaṅkhārappaṭisaṃvedī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（対）		行、為作、潜勢力、現象
			paṭisaṃvedī…pe…	prati-saṃ-vid　使	形	in	男	単	主	経験する、感受する、感知する
		訳文
		『心行を感受して……
		989-25.
		‘passambhayaṃ cittasaṅkhāraṃ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṃ cittasaṅkhāraṃ passasissāmī’ti sikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘passambhayaṃ cittasaṅkhāraṃ assasissāmī’ti sikkhati, ‘passambhayaṃ cittasaṅkhāraṃ passasissāmī’ti sikkhati – (989-16.)
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
		訳文
		『私は心行を安静にさせて出息しよう』と修練し、『私は心行を安静にさせて入息しよう』と修練するような、そのとき。
		989-26.
		vedanāsu vedanānupassī, ānanda, bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			anupassī, ānanda, bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (989-17.)
		訳文
		アーナンダよ、そのとき比丘は、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸受に対する受随観者として住しているのです。
		989-27.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (989-18.)
		訳文
		それはなぜか。
		989-28.
		Vedanāññatarāhaṃ, ānanda, etaṃ vadāmi, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			aññatarāhaṃ, ānanda, etaṃ vadāmi, yadidaṃ – (986-19.)
		訳文
		アーナンダよ、私は、受のうちの随一のものとして、これを挙げます。すなわち、
		989-29.
		assāsapassāsānaṃ sādhukaṃ manasikāraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			assāsa	ā-śvas	名	a	男	相		呼吸、出息、安息
			passāsānaṃ	pra-śvas	名	a	男	複	属	入息、出息
			sādhukaṃ		形	a	男	単	対	よい、十分に
			manasikāraṃ.	man, kṛ	名	a	男	単	対	作意、思念、注意
		訳文
		出入息の充分な作意を。
		989-30.
		Tasmātihānanda, vedanāsu vedanānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmātihānanda, vedanāsu vedanānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (989-21, 26.)
		訳文
		それゆえ、アーナンダよ、そのとき比丘はここに、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸受に対する受随観者として住しているのです。
		989-31.
		‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu ‘cittappaṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘cittappaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu ‘cittappaṭisaṃvedī assasissāmī’ti sikkhati, ‘cittappaṭisaṃvedī passasissāmī’ti sikkhati; (989-13, 14, 22.)
			‘citta	cit	名	a	中	依（対）		心
		訳文
		アーナンダよ、比丘が、『私は心を感受して出息しよう』と修練し、『私は心を感受して入息しよう』と修練し、
		989-32.
		abhippamodayaṃ cittaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘abhippamodayaṃ	abhi-pra-mud　使	現分	ant	男	単	主	大いに喜ばせる、満足させる
			cittaṃ…pe…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		『私は心を満足させて……
		989-33.
		samādahaṃ cittaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘samādahaṃ	saṃ-ā-dhā	現分	ant	男	単	主	定める、（心を）統一する
			cittaṃ…pe…	cit	名	a	中	単	対	心
		訳文
		『私は心を統一させて……
		989-34.
		‘vimocayaṃ cittaṃ assasissāmī’ti sikkhati, ‘vimocayaṃ cittaṃ passasissāmī’ti sikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘vimocayaṃ	vi-muc　使	現分	ant	男	単	主	解脱させる、解放する
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			assasissāmī’ti sikkhati, ‘vimocayaṃ cittaṃ passasissāmī’ti sikkhatii –  (989-13.)
		訳文
		『私は心を解脱させて出息しよう』と修練し、『私は心を解脱させて入息しよう』と修練するような、そのとき。
		989-35.
		citte cittānupassī, ānanda, bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte		名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
			anupassī, ānanda, bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (989-17.)
		訳文
		アーナンダよ、そのとき比丘は、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、心に対する心随観者として住しているのです。
		989-36.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (989-18.)
		訳文
		それはなぜか。
		989-37.
		Nāhaṃ, ānanda, muṭṭhassatissa asampajānassa ānāpānassatisamādhibhāvanaṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	有（持）		忘れた、忘失された
			satissa	smṛ	名	i	女→男	単	属	念、憶念、正念
			asampajānassa		形	a	男	単	属	正知ならぬ
			ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
			sati	smṛ	名	i	女	依（処）		念、憶念、正念
			samādhi		名	i	男	依（属）		定、三昧
			bhāvanaṃ		名	ā	女	単	対	修習
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		アーナンダよ、私は念を忘失した者、正知ならぬ者の出入息念のうえでの三昧を説くことはありません。
		989-38.
		Tasmātihānanda, citte cittānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmātihānanda, citte cittānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (989-21, 35.)
		訳文
		それゆえ、アーナンダよ、そのとき比丘はここに、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、心に対する心随観者として住しているのです。
		989-39.
		‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu aniccānupassī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu (989-14.)
			anicca		形	a	‐	依（対）		無常の
			anupassī…pe…	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
		訳文
		アーナンダよ、比丘が、『私は無常を随観して出息しよう』と修練し……
		989-40.
		virāgānupassī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（対）		離貪
			anupassī…pe…	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
		訳文
		『離貪を随観して……
		989-41.
		nirodhānupassī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			anupassī…pe…	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
		訳文
		『滅尽を随観して……
		989-42.
		‘paṭinissaggānupassī assasissāmī’ti sikkhati, ‘paṭinissaggānupassī passasissāmī’ti sikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭinissagga	prati-ni-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺、定棄
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			assasissāmī’ti sikkhati, ‘paṭinissaggānupassī passasissāmī’ti sikkhati – (989-13.)
		訳文
		『私は捨棄を随観して出息しよう』と修練し、『私は捨棄を随観して入息しよう』と修練するような、そのとき。
		989-43.
		dhammesu dhammānupassī, ānanda, bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			anupassī, ānanda, bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (989-17.)
		訳文
		アーナンダよ、そのとき比丘は、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に対する法随観者として住しているのです。
		989-44.
		So yaṃ taṃ hoti abhijjhādomanassānaṃ pahānaṃ taṃ paññāya disvā sādhukaṃ ajjhupekkhitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhijjhā	abhi-dhī	名	ā	女	相		貪欲、貪求
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			pahānaṃ	pra-hā	名	a	中	単	主	捨断
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に
			ajjhupekkhitā	adhi-upa-īkṣ	名	ar	男	単	主	観察者、注意者
			hoti.	同上
		訳文
		彼は、およそ貪欲と憂悩の捨断、それを智慧によって見て、充分に観察する者となります。
		989-45.
		Tasmātihānanda, dhammesu dhammānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmātihānanda, dhammesu dhammānupassī bhikkhu tasmiṃ samaye viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (989-21, 43.)
		訳文
		それゆえ、アーナンダよ、そのとき比丘はここに、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に対する法随観者として住しているのです。
		989-46.
		‘‘Evaṃ bhāvito kho, ānanda, ānāpānassatisamādhi evaṃ bahulīkato cattāro satipaṭṭhāne paripūreti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhāvito kho, ānanda, ānāpānassatisamādhi evaṃ bahulīkato cattāro satipaṭṭhāne paripūreti. (989-8.)
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		アーナンダよ、出入息念のうえでの三昧が、このように修習され、このように多修されたならば、四念処を完成させるのです。
		989-47.
		‘‘Kathaṃ bhāvitā cānanda, cattāro satipaṭṭhānā kathaṃ bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ bhāvitā cānanda, cattāro satipaṭṭhānā kathaṃ bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti? (989-8, 9.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		ではアーナンダよ、四念処が、いかに修習され、いかに多修されたならば、七覚支を完成させるのでしょうか。
		989-48.
		Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati – (989-14, 17.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘が、身に対する身随観者として住するような、そのとき。
		989-49.
		upaṭṭhitāssa [upaṭṭhitassati (pī. ka.)] tasmiṃ samaye bhikkhuno [tasmiṃ samaye ānanda bhikkhuno (pī. ka.), tasmiṃ samaye (ma. ni. 3.149)] sati hoti asammuṭṭhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upaṭṭhitā	upa-sthā	過分	a	女	単	主	現れる、起こる
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asammuṭṭhā.	a-saṃ-mṛṣ	過分	a	女	単	主	忘失されざる
		訳文
		そのときには、その比丘に現起した念は、忘失されざるものとなります。
		989-50.
		Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhuno upaṭṭhitā sati hoti asammuṭṭhā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhuno upaṭṭhitā sati hoti asammuṭṭhā – (989-14, 49.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘に現起した念が、忘失されざるものとなるような、そのとき。
		989-51.
		satisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, satisambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, satisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sati	smṛ	名	i	女	持		念、憶念、正念
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			āraddho	ā-rabh	過分	a	男	単	主	開始した、励んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sati	smṛ	名	i	女	持		念、憶念、正念
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgaṃ		名	a	中	単	対	支分、部分　→覚支
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti,	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sati	smṛ	名	i	女	持		念、憶念、正念
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgo		名	a	中（男）	単	主	支分、部分　→覚支
			tasmiṃ		代	代的	男	単	処	それ、彼
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			pāripūriṃ	pari-pūr	名	ī	女	単	対	完全、円満
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati.	gam	動	現	能	単	三	行く
		訳文
		そのとき、比丘の念覚支が始動し、そのとき、比丘は念覚支を修習し、そのとき、比丘の念覚支は修習の完成に至ります。
		メモ
		・以下『相応部』46-3「戒経」にパラレル。
		989-52.
		‘‘So tathā sato viharanto taṃ dhammaṃ paññāya pavicinati pavicarati parivīmaṃsamāpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			viharanto	vi-hṛ	現分	ant	男	単	主	住する
			taṃ		代	代的	男中	単	対	それ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pavicinati	pa-vi-ci	動	現	能	単	三	簡択する、考察する
			pavicarati	pa-vi-car	動	現	能	単	三	伺察する、考察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parivīmaṃsam	pari-man　意	名	ā	女	単	対	審慮、思量
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、遭う、到達する
		訳文
		その者は、そのように念をそなえて住すると、その法を智慧によって簡択し、考察して審慮に至ります。
		989-53.
		Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu tathā sato viharanto taṃ dhammaṃ paññāya pavicinati pavicarati parivīmaṃsamāpajjati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu tathā sato viharanto taṃ dhammaṃ paññāya pavicinati pavicarati parivīmaṃsamāpajjati – (989-14, 52.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘がそのように念をそなえて住し、その法を智慧によって簡択し、考察して審慮に至る、そのとき。
		989-54.
		dhammavicayasambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, dhammavicayasambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, dhammavicayasambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vicaya	vi-ci	名	a	男	持		簡択、調査　→択法
			sambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, dhammavicayasambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, dhammavicayasambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati. (989-51.)
		訳文
		そのとき、比丘の択法覚支が始動し、そのとき、比丘は択法覚支を修習し、そのとき、比丘の択法覚支は修習の完成に至ります。
		989-55.
		‘‘Tassa taṃ dhammaṃ paññāya pavicinato pavicarato parivīmaṃsamāpajjato āraddhaṃ hoti vīriyaṃ asallīnaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			taṃ		代	代的	男中	単	対	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pavicinato	pa-vi-ci	現分	ant	男	単	属絶	簡択する、考察する
			pavicarato	pa-vi-car	現分	ant	男	単	属絶	伺察する、考察する
			parivīmaṃsam	pari-man　意	名	ā	女	単	対	審慮、思量
			āpajjato	ā-pad	現分	ant	男	単	属絶	来る、遭う、到達する
			āraddhaṃ	ā-rabh	過分	a	中	単	主	開始された、励まれた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīriyaṃ		名	a	中	単	主	精進
			asallīnaṃ.	a-saṃ-lī	過分	a	中	単	主	不退の、不動の
		訳文
		その者には、その法を智慧によって簡択し、考察して審慮に至ると、不動の精進が始動します。
		989-56.
		Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhuno taṃ dhammaṃ paññāya pavicinato pavicarato parivīmaṃsamāpajjato āraddhaṃ hoti vīriyaṃ asallīnaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhuno taṃ dhammaṃ paññāya pavicinato pavicarato parivīmaṃsamāpajjato āraddhaṃ hoti vīriyaṃ asallīnaṃ – (989-14, 55.)
		訳文
		アーナンダよ、その法を智慧によって簡択し、考察して審慮に至って、比丘に不動の精進が始動する、そのとき。
		989-57.
		vīriyasambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, vīriyasambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, vīriyasambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīriya		名	a	中	持		精進
			sambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, vīriyasambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, vīriyasambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati. (989-51.)
		訳文
		そのとき、比丘の精進覚支が始動し、そのとき、比丘は精進覚支を修習し、そのとき、比丘の精進覚支は修習の完成に至ります。
		989-58.
		‘‘Āraddhavīriyassa uppajjati pīti nirāmisā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyassa		名	a	中→男	単	属	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pīti		名	i	女	依（属）		喜、喜悦
			nirāmisā.		形	a	女	単	主	無食味の、無雑染の、離財の、非物質的な
		訳文
		精進を始動した者には、無雑染の喜が起こります。
		989-59.
		Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhuno āraddhavīriyassa uppajjati pīti nirāmisā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhuno āraddhavīriyassa uppajjati pīti nirāmisā – (989-56, 58.)
		訳文
		アーナンダよ、精進を始動した比丘に、無雑染の喜が起こる、そのとき。
		989-60.
		pītisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, pītisambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, pītisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pīti		名	i	女	持		喜、喜悦
			sambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, pītisambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, pītisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati. (989-51.)
		訳文
		そのとき、比丘の喜覚支が始動し、そのとき、比丘は喜覚支を修習し、そのとき、比丘の喜覚支は修習の完成に至ります。
		989-61.
		‘‘Pītimanassa kāyopi passambhati, cittampi passambhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pīti		名	i	女	有（持）		喜、喜悦
			manassa	man	名	as	中	単	属	意
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passambhati,	pra-śrambh	動	現	能	単	三	軽安となる、止息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cittam	cit	名	a	中	単	主	心
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			passambhati.	同上
		訳文
		喜なる意ある者には、身も軽安となり、心も軽安となります。
		989-62.
		Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhuno pītimanassa kāyopi passambhati, cittampi passambhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhuno pītimanassa kāyopi passambhati, cittampi passambhati – (989-56, 61.)
		訳文
		アーナンダよ、喜なる意ある比丘の、身も軽安となり、心も軽安となる、そのとき。
		989-63.
		passaddhisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, passaddhisambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, passaddhisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passaddhi	pra-śrambh	名	i	女	持		軽安、安息、止
			sambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, passaddhisambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, passaddhisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati. (989-51.)
		訳文
		そのとき、比丘の軽安覚支が始動し、そのとき、比丘は軽安覚支を修習し、そのとき、比丘の軽安覚支は修習の完成に至ります。
		989-64.
		‘‘Passaddhakāyassa sukhino cittaṃ samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Passaddha	pra-śrambh	過分	a	‐	有（持）		軽安となった
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			sukhino		形	in	男	単	属	楽の
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādhiyati.	saṃ-ā-dhā　受	動	現	能	単	三	定められる、統一される、入定する
		訳文
		身が軽安となり、安楽となった者の心は定まります。
		989-65.
		Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhuno passaddhakāyassa sukhino cittaṃ samādhiyati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhuno passaddhakāyassa sukhino cittaṃ samādhiyati – (989-56, 64.)
		訳文
		アーナンダよ、身が軽安となり、安楽となった比丘の心が定まる、そのとき。
		989-66.
		samādhisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, samādhisambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, samādhisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	持		定、三昧、精神統一
			sambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, samādhisambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, samādhisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati. (989-51.)
		訳文
		そのとき、比丘の定覚支が始動し、そのとき、比丘は定覚支を修習し、そのとき、比丘の定覚支は修習の完成に至ります。
		989-67.
		‘‘So tathāsamāhitaṃ cittaṃ sādhukaṃ ajjhupekkhitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	対	定められた、統一された
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			sādhukaṃ		形	a	中	単	副対	よい、十分に、自発的に、願って
			ajjhupekkhitā	adhi-upa-īkṣ	名	ar	男	単	主	観察者、注意者／無視者、無関心者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		その者は、そのように定まった心をよく観察する者となります。
		989-68.
		Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu tathāsamāhitaṃ cittaṃ sādhukaṃ ajjhupekkhitā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu tathāsamāhitaṃ cittaṃ sādhukaṃ ajjhupekkhitā hoti – (989-14, 67.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘がそのように定まった心をよく観察する者となる、そのとき。
		989-69.
		upekkhāsambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, upekkhāsambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, upekkhāsambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	持		捨、無関心
			sambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, upekkhāsambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, upekkhāsambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati. (989-51.)
		訳文
		そのとき、比丘の捨覚支が始動し、そのとき、比丘は捨覚支を修習し、そのとき、比丘の捨覚支は修習の完成に至ります。
		989-70.
		‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu vedanāsu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu (989-14.)
			vedanāsu…pe…	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
		訳文
		アーナンダよ、比丘が、諸受に対する……
		989-71.
		citte…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte…pe…		名	a	中	単	処	心
		訳文
		心に対する……
		989-72.
		dhammesu dhammānupassī viharati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu dhammānupassī viharati – (989-43.)
		訳文
		……諸法に対する法随観者として住するような、そのとき。
		989-73.
		upaṭṭhitāssa tasmiṃ samaye bhikkhuno sati hoti asammuṭṭhā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upaṭṭhitāssa tasmiṃ samaye bhikkhuno sati hoti asammuṭṭhā. (989-49.)
		訳文
		そのときには、その比丘に現起した念は、忘失されざるものとなります。
		989-74.
		Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhuno upaṭṭhitā sati hoti asammuṭṭhā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhuno upaṭṭhitā sati hoti asammuṭṭhā – (989-50.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘に現起した念が、忘失されざるものとなるような、そのとき。
		989-75.
		satisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, satisambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, satisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati. (Yathā paṭhamaṃ satipaṭṭhānaṃ, evaṃ vitthāretabbaṃ).
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, satisambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, satisambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati. (989-51.)
		訳文
		そのとき、比丘の念覚支が始動し、そのとき、比丘は念覚支を修習し、そのとき、比丘の念覚支は修習の完成に至ります……
		メモ
		・( )内は「最初の四念処のように詳説されるべし」。ピリオドで終わっているが省略記号で訳した。
		989-76.
		‘‘So tathāsamāhitaṃ cittaṃ sādhukaṃ ajjhupekkhitā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So tathāsamāhitaṃ cittaṃ sādhukaṃ ajjhupekkhitā hoti. (989-67.)
		訳文
		……その者は、そのように定まった心をよく観察する者となります。
		989-77.
		Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu tathāsamāhitaṃ cittaṃ sādhukaṃ ajjhupekkhitā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmiṃ samaye, ānanda, bhikkhu tathāsamāhitaṃ cittaṃ sādhukaṃ ajjhupekkhitā hoti – (989-68.)
		訳文
		アーナンダよ、比丘がそのように定まった心をよく観察する者となる、そのとき。
		989-78.
		upekkhāsambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, upekkhāsambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, upekkhāsambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhāsambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno āraddho hoti, upekkhāsambojjhaṅgaṃ tasmiṃ samaye bhikkhu bhāveti, upekkhāsambojjhaṅgo tasmiṃ samaye bhikkhuno bhāvanāpāripūriṃ gacchati. (989-69.)
		訳文
		そのとき、比丘の捨覚支が始動し、そのとき、比丘は捨覚支を修習し、そのとき、比丘の捨覚支は修習の完成に至ります。
		989-79.
		Evaṃ bhāvitā kho, ānanda, cattāro satipaṭṭhānā evaṃ bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ bhāvitā kho, ānanda, cattāro satipaṭṭhānā evaṃ bahulīkatā satta bojjhaṅge paripūrenti. (989-8, 46.)
		訳文
		アーナンダよ、四念処が、このように修習され、このように多修されたならば、七覚支を完成させるのです。
		989-80.
		‘‘Kathaṃ bhāvitā, ānanda, satta bojjhaṅgā kathaṃ bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrenti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ bhāvitā, ānanda, satta bojjhaṅgā kathaṃ bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrenti? (989-8, 9.)
		訳文
		アーナンダよ、七覚支が、いかに修習され、いかに多修されたならば、明智と解脱を完成させるのでしょうか。
		989-81.
		Idhānanda, bhikkhu satisambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ, dhammavicayasambojjhaṅgaṃ bhāveti …pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sati	smṛ	名	i	女	持		念、憶念、正念
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgaṃ		名	a	中	単	対	支分、部分　→覚支
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viveka	vi-vic	名	a	男	依（対）		離、遠離、独処
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	中	単	対	依止した
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（対）		離貪、遠離
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	中	単	対	依止した
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	中	単	対	依止した
			vossagga	ava-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺、棄捨
			pariṇāmiṃ,	pari-nam	形	in	中	単	対	変化する、向かう、結果する
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vicaya	vi-ci	名	a	男	持		簡択、調査　→択法
			sambodhi	saṃ-budh	名	i	女	依（属）		正覚、等覚
			aṅgaṃ		名	a	中	単	対	支分、部分　→覚支
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti …pe…	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
		訳文
		アーナンダよ、ここに比丘は、遠離に依止し、離貪に依止し、滅尽に依止し、棄捨へ向かう念覚支を修習します……択法覚支を修習します……
		989-82.
		upekkhāsambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	持		捨、無関心
			sambojjhaṅgaṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ. (989-81.)
		訳文
		……遠離に依止し、離貪に依止し、滅尽に依止し、棄捨へ向かう捨覚支を修習します。
		989-83.
		Evaṃ bhāvitā kho, ānanda, satta bojjhaṅgā evaṃ bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrentī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ bhāvitā kho, ānanda, satta bojjhaṅgā evaṃ bahulīkatā vijjāvimuttiṃ paripūrentī’’ (989-8, 46.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		アーナンダよ、七覚支が、このように修習され、このように多修されたならば、明智と解脱を完成させるのです」
		Tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
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