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		2. Kaṅkheyyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kaṅkheyya		未分	a	‐	依（属）		疑われるべき
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「疑経」（『相応部』54-12）
		メモ
		・「第二品」の摂頌でKaṅkheyyaṃという形を取っていたため未来義務分詞としたが、願望法の可能性もあるか。
		988-1.
		988. Ekaṃ samayaṃ āyasmā lomasakaṃbhiyo [lomasavaṅgiso (sī. pī.)] sakkesu viharati kapilavatthusmiṃ nigrodhārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			lomasakaṃbhiyo		名	a	男	単	主	人名、ローマサカンビヤ
			sakkesu		名	a	男	複	処	釈迦族
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kapilavatthusmiṃ		名	u	中	単	処	地名、カピラヴァットゥ
			nigrodha		名	a	男	依（属）		樹名、ニグローダ、榕樹
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき尊者ローマサカンビヤは、釈迦国の、カピラヴァットゥのニグローダ園に住していた。
		988-2.
		Atha kho mahānāmo sakko yenāyasmā lomasakaṃbhiyo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahānāmo		名	a	男	単	主	人名、マハーナーマ
			sakko		名	a	男	単	主	サッカ、帝釈、釈迦、釈迦族
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			lomasakaṃbhiyo		名	a	男	単	主	人名、ローマサカンビヤ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに釈迦族のマハーナーマが、尊者ローマサカンビヤへ近付いた。
		988-3.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ lomasakaṃbhiyaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			lomasakaṃbhiyaṃ		名	a	男	単	対	人名、ローマサカンビヤ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近付いて、尊者ローマサカンビヤへ礼拝し、一方へ坐った。
		988-4.
		Ekamantaṃ nisinno kho mahānāmo sakko āyasmantaṃ lomasakaṃbhiyaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mahānāmo		名	a	男	単	主	人名、マハーナーマ
			sakko		名	a	男	単	主	サッカ、帝釈、釈迦、釈迦族
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			lomasakaṃbhiyaṃ		名	a	男	単	対	人名、ローマサカンビヤ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った釈迦族のマハーナーマは、尊者ローマサカンビヤへこう言った。
		988-5.
		‘‘so eva nu kho, bhante, sekho vihāro so tathāgatavihāro, udāhu aññova [añño (syā. kaṃ. pī. ka.)] sekho vihāro añño tathāgatavihāro’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			sekho	śikṣ	名	a	男	単	主	有学
			vihāro	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、住法
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（属）		如来
			vihāro,	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、住法
			udāhu		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは、または、然らざれば
			añño		形	代的	男	単	主	別の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sekho	śikṣ	名	a	男	単	主	有学
			vihāro	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、住法
			añño		形	代的	男	単	主	別の
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（属）		如来
			vihāro’’	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、住法
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったい、有学の住法と如来の住法は同一なのでしょうか。それとも、有学の住法と如来の住法は別異なのでしょうか」と。
		988-6.
		‘‘Na kho, āvuso mahānāma, sveva sekho vihāro, so tathāgatavihāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			sveva sekho vihāro, so tathāgatavihāro. (988-5.)
		訳文
		「友、マハーナーマよ、有学の住法と如来の住法は同一ではありません。
		988-7.
		Añño kho, āvuso mahānāma, sekho vihāro, añño tathāgatavihāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Añño kho, āvuso mahānāma, sekho vihāro, añño tathāgatavihāro. (988-5, 6.)
		訳文
		友、マハーナーマよ、有学の住法と如来の住法は別異のものです。
		988-8.
		Ye te, āvuso mahānāma, bhikkhū sekhā appattamānasā anuttaraṃ yogakkhemaṃ patthayamānā viharanti, te pañca nīvaraṇe pahāya viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			sekhā	śikṣ	名	a	男	複	主	学人、有学
			appatta	a-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得ない
			mānasā		名	a	中→男	複	主	意
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、瑜伽
			khemaṃ		名形	a	中	単	対	安穏　→軛安穏
			patthayamānā	pra-arth	現分	a	男	複	主	欲求する､望む
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti,	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pañca		数	特	‐	複	対	五
			nīvaraṇe		名	a	男中	複	対	蓋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			viharanti.	同上
		訳文
		友、マハーナーマよ、およそ意を得ていない、無上の軛安穏を求めて住する有学の比丘たち。彼らは五蓋を捨断しつつ住します。
		988-9.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		988-10.
		Kāmacchandanīvaraṇaṃ pahāya viharanti, byāpādanīvaraṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			chanda		名	a	男	持		欲、意欲、志欲　→欲貪
			nīvaraṇaṃ		名	a	男中	単	対	蓋
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			viharanti,	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	持		瞋恚
			nīvaraṇaṃ…pe…		名	a	男中	単	対	蓋
		訳文
		彼らは欲貪蓋を捨断しつつ住します。瞋恚蓋を……
		988-11.
		thinamiddhanīvaraṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			thina		名	a	中	相		惛沈
			middha		名	a	中	持		眠、睡眠　→惛眠
			nīvaraṇaṃ…pe…		名	a	男中	単	対	蓋
		訳文
		惛眠蓋を……
		988-12.
		uddhaccakukkuccanīvaraṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkucca		名	a	中	持		悪作､悔　→掉悔
			nīvaraṇaṃ…pe…		名	a	男中	単	対	蓋
		訳文
		掉悔蓋を……
		988-13.
		vicikicchānīvaraṇaṃ pahāya viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	持		疑、疑念、猶予
			nīvaraṇaṃ pahāya viharanti. (988-10.)
		訳文
		疑蓋を捨断しつつ住します。
		988-14.
		‘‘Yepi te, āvuso mahānāma, bhikkhū sekhā appattamānasā anuttaraṃ yogakkhemaṃ patthayamānā viharanti, te ime pañca nīvaraṇe pahāya viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yepi te, āvuso mahānāma, bhikkhū sekhā appattamānasā anuttaraṃ yogakkhemaṃ patthayamānā viharanti, te ime pañca nīvaraṇe pahāya viharanti. (988-10.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ime		代	代的	男	複	対	これら
		訳文
		友、マハーナーマよ、およそ意を得ていない、無上の軛安穏を求めて住する有学の比丘たち。彼らはこれら五蓋を捨断しつつ住します。
		988-15.
		‘‘Ye ca kho te, āvuso mahānāma, bhikkhū arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṃyojanā sammadaññā vimuttā, tesaṃ pañca nīvaraṇā pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā [anabhāvakatā (sī. pī.)] āyatiṃ anuppādadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			vusitavanto	ava-sā?	形	ant	男	複	主	修行完成した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			karaṇīyā	kṛ	名未分	a	中→男	複	主	なされるべき、所作、義務
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		下ろされた
			bhārā	bhṛ	名	a	男	複	主	重荷、荷物
			anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
			sadatthā		形	a	男	複	主	自己の利
			parikkhīṇa	pari-kṣī	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			saṃyojanā	saṃ-yuj	名	a	中→男	複	主	結縛、繋縛
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知、完全智、開悟、己知
			vimuttā,	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			nīvaraṇā		名	a	男中	複	主	蓋
			pahīnā	pra-hā	過分	a	男	複	主	捨てられた、捨断された
			ucchinna	ud-chid	過分	a	‐	有（持）		断たれた
			mūlā		名	a	中→男	複	主	根
			tāla		名	a	男	有（持）		ターラ樹、棕櫚
			avatthu	a-vas	形	u	‐	依（対）		基礎なき
			katā	kṛ	過分	a	男	複	主	なされた
			anabhāvaṃ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			katā	kṛ	過分	a	男	複	主	なされた
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anuppāda	an-ud-pad	名	a	男	有（属）		無生
			dhammā.	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		友、マハーナーマよ、およそ漏尽の、修行が完成し、なされるべきことがなされ、重荷が下ろされ、自己の利を得達し、有の結縛が消失し、正しく了知によって解脱した阿羅漢たる無学の比丘たち。彼らの五蓋は、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされた、将来に生じない性質のものです。
		988-16.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame pañca? (988-9.)
		訳文
		いかなる五か。
		988-17.
		Kāmacchandanīvaraṇaṃ pahīnaṃ ucchinnamūlaṃ tālāvatthukataṃ anabhāvaṃkataṃ āyatiṃ anuppādadhammaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			chanda		名	a	男	持		欲、意欲、志欲　→欲貪
			nīvaraṇaṃ		名	a	男中	単	主	蓋
			pahīnaṃ	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨てられた、捨断された
			ucchinna	ud-chid	過分	a	‐	有（持）		断たれた
			mūlaṃ		名	a	中	単	主	根
			tāla		名	a	男	有（持）		ターラ樹、棕櫚
			avatthu	a-vas	形	u	‐	依（対）		基礎なき
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			anabhāvaṃ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anuppāda	an-ud-pad	名	a	男	有（属）		無生
			dhammaṃ;	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
		訳文
		〔彼らの〕欲貪蓋は、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされた、将来に生じない性質のものです。
		988-18.
		byāpādanīvaraṇaṃ pahīnaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	持		瞋恚
			nīvaraṇaṃ		名	a	男中	単	主	蓋
			pahīnaṃ…pe…	pra-hā	過分	a	中	単	主	捨てられた
		訳文
		瞋恚蓋は、捨断され……
		988-19.
		thinamiddhanīvaraṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			thina		名	a	中	相		惛沈
			middha		名	a	中	持		眠、睡眠　→惛眠
			nīvaraṇaṃ…pe…		名	a	男中	単	主	蓋
		訳文
		惛眠蓋は……
		988-20.
		uddhaccakukkuccanīvaraṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uddhacca		名	a	中	相		掉挙
			kukkucca		名	a	中	持		悪作､悔　→掉悔
			nīvaraṇaṃ…pe…		名	a	男中	単	主	蓋
		訳文
		掉悔蓋は……
		988-21.
		vicikicchānīvaraṇaṃ pahīnaṃ ucchinnamūlaṃ tālāvatthukataṃ anabhāvaṃkataṃ āyatiṃ anuppādadhammaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vicikicchā	vi-cit　意	名	ā	女	持		疑、疑念、猶予
			nīvaraṇaṃ pahīnaṃ ucchinnamūlaṃ tālāvatthukataṃ anabhāvaṃkataṃ āyatiṃ anuppādadhammaṃ. (988-17.)
		訳文
		疑蓋は、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされた、将来に生じない性質のものです。
		988-22.
		‘‘Ye te, āvuso mahānāma, bhikkhū arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṃyojanā sammadaññā vimuttā, tesaṃ ime pañca nīvaraṇā pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye te, āvuso mahānāma, bhikkhū arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṃyojanā sammadaññā vimuttā, tesaṃ ime pañca nīvaraṇā pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā. (988-17.)
			ime		代	代的	男	複	主	これら
		訳文
		友、マハーナーマよ、およそ漏尽の、修行が完成し、なされるべきことがなされ、重荷が下ろされ、自己の利を得達し、有の結縛が消失し、正しく了知によって解脱した阿羅漢たる無学の比丘たち。彼らのこれら五蓋は、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされた、将来に生じない性質のものです。
		988-23.
		Tadamināpetaṃ, āvuso mahānāma, pariyāyena veditabbaṃ yathā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tad		代	代的	中	単	副対	それ
			aminā		代	代的	男	単	具	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理趣、方便
			veditabbaṃ	vid　使	未分	a	中	単	主	知られるべき
			yathā –		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
		訳文
		そして友、マハーナーマよ、このことは、この理趣によっても知られるべきです。
		メモ
		・yathāの訳は次文へ。
		988-24.
		aññova sekho vihāro, añño tathāgatavihāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññova sekho vihāro, añño tathāgatavihāro. (988-5.)
		訳文
		〔すなわち〕、有学の住法と如来の住法は別異であるというようなことは。
		988-25.
		‘‘Ekamidaṃ, āvuso mahānāma, samayaṃ bhagavā icchānaṅgale viharati icchānaṅgalavanasaṇḍe.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ekam		数	代的	男	単	副対	一、とある
			idaṃ,		代	代的	中	単	副対	これ
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			icchānaṅgale		名	a	中	単	処	地名、イッチャーナンガラ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			icchānaṅgala	iṣ	名	a	‐	持		地名、イッチャーナンガラ
			vana		名	a	中	依（属）		森、林
			saṇḍe.		名	a	男	単	処	群、集　→密林
		訳文
		友、マハーナーマよ、あるとき世尊はイッチャーナンガラの、イッチャーナンガラ密林に住しておられました。
		メモ
		・以下前経に同じ。
		・idaṃは副詞的対格としたうえで虚辞とした。
		988-26.
		Tatra kho, āvuso mahānāma, bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		友、マハーナーマよ、ときに世尊は比丘たちへ呼びかけられました。
		988-27.
		‘icchāmahaṃ, bhikkhave, temāsaṃ paṭisallīyituṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘icchāmi	iṣ	動	現	能	単	一	欲する、求める
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			te		数	特	‐	帯		三
			māsaṃ		名	a	男	単	副対	月
			paṭisallīyituṃ.	prati-saṃ-lī	不定	‐	‐	‐	‐	独坐すること、黙坐すること
		訳文
		『比丘たちよ、私は三月、独坐することを望みます。
		988-28.
		Nāmhi kenaci upasaṅkamitabbo, aññatra ekena piṇḍapātanīhārakenā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amhi	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kenaci		代	代的	男	単	具	何らかの、何者であれ
			upasaṅkamitabbo,	upa-saṃ-kram	未分	a	男	単	主	近づかれるべからざる
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			ekena		数	代的	男	単	具	一、とある
			piṇḍapāta		名	a	男	依（属）		団食
			nīhārakenā’	nir-hṛ	形	a	男	単	具	運搬（食）、持って来たもの
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		食事を運ぶ一名を除いて、誰も私に近づかないで下さい』と。
		988-29.
		‘Evaṃ, bhante’ti kho, āvuso mahānāma, te bhikkhū bhagavato paṭissutvā nāssudha koci bhagavantaṃ upasaṅkamati, aññatra ekena piṇḍapātanīhārakena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			mahānāma,		名	a	男	単	呼	人名、マハーナーマ
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭissutvā	prati-śru	動	連	‐	‐	‐	同意する、応諾する、答える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamati,	upa-saṃ-kram	動	現	能	単	三	近付く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			ekena		数	代的	男	単	具	一、とある
			piṇḍapāta		名	a	男	依（属）		団食
			nīhārakena.	nir-hṛ	形	a	男	単	具	運搬（食）、持って来たもの
		訳文
		友、マハーナーマよ、『そのように、尊者よ』と、かれら比丘たちは世尊へ応えて、そこで、食事を運ぶ一名を除いて、誰も世尊へ近づきませんでした。
		988-30.
		‘‘Atha kho, āvuso, bhagavā tassa temāsassa accayena paṭisallānā vuṭṭhito bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			te		数	特	‐	帯		三
			māsassa		名	a	男	単	属	月
			accayena	ati-i	名	a	男	単	副具	過ぎてから
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		友よ、ときに世尊はその三月が過ぎると、独坐より出定して比丘たちへ呼びかけられました。
		988-31.
		‘sace kho, bhikkhave, aññatitthiyā paribbājakā evaṃ puccheyyuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			aññatitthiyā		形	a	男	複	主	異学、外教
			paribbājakā	pra-vraj	名	a	男	複	主	遍歴行者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			puccheyyuṃ –	prach	動	願	能	複	三	問う、質問する
		訳文
		『比丘たちよ、もし異学の遍歴行者たちが、このように問うたとしましょう。
		988-32.
		katamenāvuso, vihārena samaṇo gotamo vassāvāsaṃ bahulaṃ vihāsīti, evaṃ puṭṭhā tumhe, bhikkhave, tesaṃ aññatitthiyānaṃ paribbājakānaṃ evaṃ byākareyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			katamena		形	代的	男	単	具	いずれの、どちらの
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			vihārena	vi-hṛ	名	a	男	単	具	住、住法
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	依（処）		雨、安居、年
			āvāsaṃ	ā-vas	名	a	男	単	対	住居、居住　→雨安居
			bahulaṃ		形	a	中	単	副対	多く、熱心な、屡々の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihāsī	vi-hṛ	動	ア	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			puṭṭhā	prach	過分	a	男	複	主	問われた
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tesaṃ		代	代的	男	複	与	それら、彼ら
			aññatitthiyānaṃ		形	a	男	複	与	異学、外教
			paribbājakānaṃ	pra-vraj	名	a	男	複	与	遍歴行者
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākareyyātha –	vi-ā-kṛ	動	願	能	複	二	解答する
		訳文
		―友らよ、沙門ゴータマは、いかなる住法によって、安居を多く住するのでしょうか―と。比丘たちよ、あなたがたはそのように問われたら、かれら異学の遍歴行者たちに、このように答えるべきです。
		988-33.
		ānāpānassatisamādhinā kho, āvuso, bhagavā vassāvāsaṃ bahulaṃ vihāsīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
			sati	smṛ	名	i	女	依（処）		念、憶念、正念
			samādhinā	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	具	定、三昧、精神集中
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			vassa	vṛṣ	名	a	男中	依（処）		雨、安居、年
			āvāsaṃ	ā-vas	名	a	男	単	対	住居、居住　→雨安居
			bahulaṃ		形	a	中	単	副対	多く、熱心な、屡々の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihāsī	vi-hṛ	動	ア	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―友らよ、世尊は、出入息念のうえでの三昧によって、安居を多く住するのです―と。
		988-34.
		Idhāhaṃ, bhikkhave, sato assasāmi, sato passasāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasāmi,	ā-śvas	動	現	能	単	一	出息する、呼吸する、蘇生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasāmi.	pra-śvas	動	現	能	単	一	入息する、出息する
		訳文
		比丘たちよ、ここなる私は、念をそなえて出息し、念をそなえて入息します。
		988-35.
		Dīghaṃ assasanto dīghaṃ assasāmīti pajānāmi, dīghaṃ passasanto dīghaṃ passasāmīti pajānāmi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			assasanto	ā-śvas	現分	ant	男	単	主	出息する
			dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasāmī	ā-śvas	動	現	能	単	一	出息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi,	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			passasanto	pra-śvas	現分	ant	男	単	主	入息する
			dīghaṃ		形	a	中	単	副対	長く
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passasāmī	pra-śvas	動	現	能	単	一	入息する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāmi…pe…	同上
		訳文
		長く出息しながら―私は長く出息している―と了知し、あるいは、長く入息しながら―私は長く入息している―と了知します……
		988-36.
		paṭinissaggānupassī assasissāmīti pajānāmi, paṭinissaggānupassī passasissāmī’ti pajānāmi’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭinissagga	prati-ni-sṛj	名	a	男	依（対）		捨遺、定棄
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assasissāmīti pajānāmi, paṭinissaggānupassī passasissāmī’ti pajānāmi’’. (988-35.)
		訳文
		……―私は捨棄を随観して出息しよう―と了知し、―私は捨棄を随観して入息しよう―と了知します。
		988-37.
		‘‘Yañhi taṃ, bhikkhave, sammā vadamāno vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yañ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			taṃ,		代	代的	中	単	対	それ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vadamāno	vad	現分	a	男	単	主	言う
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	言う
		訳文
		比丘たちよ、およそそれについて正しく言う者であれば、〔こう〕言うことでしょう。
		988-38.
		ariyavihāro itipi, brahmavihāro itipi, tathāgatavihāro itipi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			vihāro	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、住法
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	依（属）		梵
			vihāro	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、住法
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（属）		如来
			vihāro	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、住法
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi.		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		―聖者の住法である―と。また―梵者の住法である―と。また―如来の住法である―と。
		988-39.
		Ānāpānassatisamādhiṃ sammā vadamāno vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
			sati	smṛ	名	i	女	依（処）		念、憶念、正念
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vadamāno	vad	現分	a	男	単	主	言う
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	言う
		訳文
		〔すなわち〕出入息念のうえでの三昧について正しく言う者であれば、〔こう〕言うことでしょう。
		988-40.
		ariyavihāro itipi, brahmavihāro itipi, tathāgatavihāro itipi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ariyavihāro itipi, brahmavihāro itipi, tathāgatavihāro itipi. (988-38.)
		訳文
		―聖者の住法である―と。また―梵者の住法である―と。また―如来の住法である―と。
		988-41.
		‘‘Ye te, bhikkhave, bhikkhū sekhā appattamānasā anuttaraṃ yogakkhemaṃ patthayamānā viharanti, tesaṃ ānāpānassatisamādhi bhāvito bahulīkato āsavānaṃ khayāya saṃvattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			sekhā	śikṣ	名	a	男	複	主	学人、有学
			appatta	a-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得ない
			mānasā		名	a	中→男	複	主	意
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	対	無上の
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、瑜伽
			khemaṃ		名形	a	中	単	対	安穏　→軛安穏
			patthayamānā	pra-arth	現分	a	男	複	主	欲求する､望む
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharanti,	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
			sati	smṛ	名	i	女	依（処）		念、憶念、正念
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			bhāvito	bhū　使	過分	a	男	単	主	修習された
			bahulīkato	bahulī-kṛ	過分	a	男	単	主	多修された
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayāya	kṣi	名	a	男	単	与	滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati.	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
		訳文
		比丘たちよ、およそ意を得ていない、無上の軛安穏を求めて住する有学の比丘たち。彼らに出入息念のうえでの三昧が修習され、多修されたなら、諸漏の滅尽へと導きます。
		988-42.
		‘‘Ye ca kho te, bhikkhave, bhikkhū arahanto khīṇāsavā vusitavanto katakaraṇīyā ohitabhārā anuppattasadatthā parikkhīṇabhavasaṃyojanā sammadaññā vimuttā, tesaṃ ānāpānassatisamādhi bhāvito bahulīkato diṭṭheva dhamme sukhavihārāya ceva saṃvattati satisampajaññāya ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			arahanto	arh	名現分	ant	男	複	主	阿羅漢
			khīṇa	kṣī　受	過分	a	‐	有（持）		尽きた
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			vusitavanto	ava-sā?	形	ant	男	複	主	修行完成した
			kata	kṛ	過分	a	‐	有（持）		なされた
			karaṇīyā	kṛ	名未分	a	中→男	複	主	なされるべき、所作、義務
			ohita	ava-dhā	過分	a	‐	有（持）		下ろされた
			bhārā	bhṛ	名	a	男	複	主	重荷、荷物
			anuppatta	anu-pra-āp	過分	a	‐	有（持）		得達した
			sadatthā		形	a	男	複	主	自己の利
			parikkhīṇa	pari-kṣī	過分	a	‐	有（持）		消尽した、滅尽した
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			saṃyojanā	saṃ-yuj	名	a	中→男	複	主	結縛、繋縛
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			aññā	ā-jñā	名	ā	女	依（具）		了知、完全智、開悟、己知
			vimuttā,	vi-muc	過分	a	男	複	主	解脱した
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			ānāpāna	an, apa-an	名	a	中	依（属）		出入息
			sati	smṛ	名	i	女	依（処）		念、憶念、正念
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
			bhāvito	bhū　使	過分	a	男	単	主	修習された
			bahulīkato	bahulī-kṛ	過分	a	男	単	主	多修された
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sukha		名形	a	中	持		楽
			vihārāya	vi-hṛ	名	a	男	単	与	住、住処
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṃvattati	saṃ-vṛt	動	現	能	単	三	転起する、作用する、導く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sati	smṛ	名	i	女	相		念、憶念、正念
			sampajaññāya	saṃ-pra-jñā	名	ā	女	単	与	正知の、意識的な
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		比丘たちよ、およそ漏尽の、修行が完成し、なされるべきことがなされ、重荷が下ろされ、自己の利を得達し、有の結縛が消失し、正しく了知によって解脱した阿羅漢たる無学の比丘たち。彼らに出入息念のうえでの三昧が修習され、多修されたなら、現法における楽住、また正念正知へと導きます。
		988-43.
		‘‘Yañhi taṃ, bhikkhave, sammā vadamāno vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yañhi taṃ, bhikkhave, sammā vadamāno vadeyya – (988-37.)
		訳文
		比丘たちよ、およそそれについて正しく言う者であれば、〔こう〕言うことでしょう。
		988-44.
		ariyavihāro itipi, brahmavihāro itipi, tathāgatavihāro itipi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ariyavihāro itipi, brahmavihāro itipi, tathāgatavihāro itipi. (988-38.)
		訳文
		―聖者の住法である―と。また―梵者の住法である―と。また―如来の住法である―と。
		988-45.
		Ānāpānassatisamādhiṃ sammā vadamāno vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ānāpānassatisamādhiṃ sammā vadamāno vadeyya – (988-39.)
		訳文
		〔すなわち〕出入息念のうえでの三昧について正しく言う者であれば、〔こう〕言うことでしょう。
		988-46.
		ariyavihāro itipi, brahmavihāro itipi, tathāgatavihāro itipī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ariyavihāro itipi, brahmavihāro itipi, tathāgatavihāro itipī’’ (988-38.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―聖者の住法である―と。また―梵者の住法である―と。また―如来の住法である―と』
		988-47.
		‘‘Iminā kho etaṃ, āvuso mahānāma, pariyāyena veditabbaṃ, yathā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iminā		代	代的	男	単	具	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ, āvuso mahānāma, pariyāyena veditabbaṃ, yathā – (988-23.)
		訳文
		友、マハーナーマよ、このことは、この理趣によっても知られるべきです。
		メモ
		・yathāの訳は次文へ。
		988-48.
		aññova sekho vihāro, añño tathāgatavihāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññova sekho vihāro, añño tathāgatavihāro (988-5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔すなわち〕、有学の住法と如来の住法は別異であるというようなことは」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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