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		2. Dutiyarahogatasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			raho	rah	名	as	中	依（対）		独処、静処
			gata	gam	過分	a	‐	依（属）		いった
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第二の独処経」（『相応部』52-2）
		900-1.
		900. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		900-2.
		Atha kho āyasmato anuruddhassa rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			anuruddhassa		名	a	男	単	属	人名、アヌルッダ
			raho	rah	名	as	中	依（対）		独処、静処
			gatassa	gam	過分	a	男	単	属	行った、関係した　→独処した
			paṭisallīnassa	prati-saṃ-lī	過分	a	男	単	属	独坐した
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			parivitakko	pari-vi-tark	名形	a	男	単	主	審慮、尋求
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	生じる、発生する
		訳文
		ときに、独処し、独坐した尊者アヌルッダに、このような心の審慮が生じた。
		900-3.
		‘‘yesaṃ kesañci cattāro satipaṭṭhānā viraddhā, viraddho tesaṃ ariyo maggo sammā dukkhakkhayagāmī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yesaṃ		代	代的	男	複	属	（関係代名詞）
			kesañci		代	代的	男	複	属	何らかの、何者であれ
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānā	pra-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→念処
			viraddhā,	vi-rādh	過分	a	男	複	主	失敗した、失われた
			viraddho	vi-rādh	過分	a	男	単	主	失敗した、失われた
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			maggo		名	a	男	単	主	道
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khaya	kṣi	名	a	男	依（対）		尽
			gāmī;	gam	名形	in	男	単	主	行く、導く
		訳文
		「何者たちのものであれ、四念処が失われているならば、その者たちには正しい苦の滅尽へ導く聖道が失われている。
		900-4.
		yesaṃ kesañci cattāro satipaṭṭhānā āraddhā, āraddho tesaṃ ariyo maggo sammā dukkhakkhayagāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yesaṃ kesañci cattāro satipaṭṭhānā āraddhā, āraddho tesaṃ ariyo maggo sammā dukkhakkhayagāmī’’ (900-3.)
			āraddhā,	ā-rabh	過分	a	男	複	主	開始した、励んだ
			āraddho	ā-rabh	過分	a	男	単	主	開始した、励んだ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		何者たちのものであれ、四念処が始動しているならば、その者たちには正しい苦の滅尽へ導く聖道が始動している」と。
		900-5.
		Atha kho āyasmā mahāmoggallāno āyasmato anuruddhassa cetasā cetoparivitakkamaññāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			anuruddhassa		名	a	男	単	属	人名、アヌルッダ
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			parivitakkam		名	a	男	単	対	審慮
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññāya –	ā-jñā	動	連	‐	‐	‐	よく知る
		訳文
		ときに、尊者モッガッラーナは尊者アヌルッダの心の審慮を心で知って、
		900-6.
		seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya, evameva –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	男、人
			samiñjitaṃ	saṃ-iṅg	過分	a	女	単	対	動いた、曲がった
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasāreyya,	pra-sṛ　使	動	願	能	単	三	伸ばす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pasāritaṃ	pra-sṛ　使	過分	a	女	単	対	伸ばした
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samiñjeyya,	saṃ-iṅg	動	願	能	単	三	動かす、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva –		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		あたかも力ある男が曲がった腕を伸ばし、あるいは伸びた腕を曲げるが如く、まさにそのように、
		900-7.
		āyasmato anuruddhassa sammukhe pāturahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			anuruddhassa		名	a	男	単	属	人名、アヌルッダ
			sammukhe		形	a	男中	単	処	面前に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāturahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	明らかにする、現れる
		訳文
		尊者アヌルッダの面前に現れた。
		900-8.
		Atha kho āyasmā mahāmoggallāno āyasmantaṃ anuruddhaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			anuruddhaṃ		名	a	男	単	対	人名、アヌルッダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		ときに、尊者モッガッラーナは尊者アヌルッダへこう言った。
		900-9.
		‘‘kittāvatā nu kho, āvuso anuruddha, bhikkhuno cattāro satipaṭṭhānā āraddhā hontī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anuruddha,		名	a	男	単	呼	人名、アヌルッダ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānā	pra-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→念処
			āraddhā	ā-rabh	過分	a	男	複	主	開始した、励んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hontī’’	bhū	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、アヌルッダよ、いったいどれだけをもって、比丘の四念処は始動したものとなるのでしょうか」と。
		900-10.
		‘‘Idhāvuso, bhikkhu ajjhattaṃ kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			kāya		名	a	男	依（属）		身、身体
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			satimā,	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			abhijjhā	abhi-dhī	名	ā	女	相		貪欲、貪求
			domanassaṃ.	dur-man	名	a	中	単	対	憂、憂悩
		訳文
		「友よ、ここに比丘がいる〔とします〕。かれは熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、内の身に対する身随観者として住します。
		900-11.
		Bahiddhā kāye kāyānupassī viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			kāye kāyānupassī viharati…pe… (900-10.)
		訳文
		外の身に対する身随観者として住し……
		900-12.
		ajjhattabahiddhā kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhatta		形	a	‐	相		自らの、内の
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (900-10.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、内外の身に対する身随観者として住します。
		900-13.
		‘‘Ajjhattaṃ vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ajjhattaṃ vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (900-10.)
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、内の諸受に対する受随観者として住します。
		900-14.
		Bahiddhā vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahiddhā vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (900-11, 13.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、外の諸受に対する受随観者として住します。
		900-15.
		Ajjhattabahiddhā vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ajjhattabahiddhā vedanāsu vedanānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.(900-12, 13.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、内外の諸受に対する受随観者として住します。
		900-16.
		‘‘Ajjhattaṃ citte…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			citte…pe…		名	a	中	単	処	心
		訳文
		内の心に関して……
		900-17.
		bahiddhā citte…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			citte…pe…		名	a	中	単	処	心
		訳文
		外の心に関して……
		900-18.
		ajjhattabahiddhā citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattabahiddhā citte cittānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (900-12.)
			citte		名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（属）		心
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、内外の心に対する心随観者として住します。
		900-19.
		‘‘Ajjhattaṃ dhammesu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			dhammesu…pe…	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		内の諸法に関して……
		900-20.
		bahiddhā dhammesu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			dhammesu…pe…	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		外の諸法に関して……
		900-21.
		ajjhattabahiddhā dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattabahiddhā dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (900-12.)
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、内外の心に対する心随観者として住します。
		900-22.
		Ettāvatā kho, āvuso, bhikkhuno cattāro satipaṭṭhānā āraddhā hontī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			kho, āvuso, bhikkhuno cattāro satipaṭṭhānā āraddhā hontī’’ti. (900-9.)
		訳文
		友よ、これだけをもって、比丘の四念処は始動したものとなるのです」
		Dutiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiyaṃ.		名形	a	男→中	単	主	第二の､伴侶
		訳文
		第二〔経〕。
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