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		8. Anuruddhasaṃyuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Anuruddha		名	a	男	依（属）		人名、アヌルッダ
			saṃyuttaṃ	saṃ-yuj	過分	a	中	単	主	結ばれた、結合した
		訳文
		「アヌルッダ相応」
		1. Rahogatavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Raho	rah	名	as	中	依（対）		独処、静処
			gata	gam	過分	a	‐	依（属）		いった　→独処した
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		「独処品」
		1. Paṭhamarahogatasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhama		形	a	‐	持		初の、第一の
			raho	rah	名	as	中	依（対）		独処、静処
			gata	gam	過分	a	‐	依（属）		いった　→独処した
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第一の独処経」（『相応部』52-1）
		899-1.
		899. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		899-2.
		ekaṃ samayaṃ āyasmā anuruddho sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			anuruddho		名	a	男	単	主	人名、アヌルッダ
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき尊者アヌルッダは、サーヴァッティーのジェータ林、アナータピンディカ園に住していた。
		899-3.
		Atha kho āyasmato anuruddhassa rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			anuruddhassa		名	a	男	単	属	人名、アヌルッダ
			raho	rah	名	as	中	依（対）		独処、静処
			gatassa	gam	過分	a	男	単	属	行った、関係した　→独処した
			paṭisallīnassa	prati-saṃ-lī	過分	a	男	単	属	独坐した
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			parivitakko	pari-vi-tark	名形	a	男	単	主	審慮、尋求
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	生じる、発生する
		訳文
		ときに、独処し、独坐した尊者アヌルッダに、このような心の審慮が生じた。
		899-4.
		‘‘yesaṃ kesañci cattāro satipaṭṭhānā viraddhā, viraddho tesaṃ ariyo maggo sammā dukkhakkhayagāmī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yesaṃ		代	代的	男	複	属	（関係代名詞）
			kesañci		代	代的	男	複	属	何らかの、何者であれ
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānā	pra-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→念処
			viraddhā,	vi-rādh	過分	a	男	複	主	失敗した、失われた
			viraddho	vi-rādh	過分	a	男	単	主	失敗した、失われた
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			maggo		名	a	男	単	主	道
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khaya	kṣi	名	a	男	依（対）		尽
			gāmī.	gam	名形	in	男	単	主	行く、導く
		訳文
		「何者たちのものであれ、四念処が失われているならば、その者たちには正しい苦の滅尽へ導く聖道が失われている。
		899-5.
		Yesaṃ kesañci cattāro satipaṭṭhānā āraddhā, āraddho tesaṃ ariyo maggo sammā dukkhakkhayagāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yesaṃ kesañci cattāro satipaṭṭhānā āraddhā, āraddho tesaṃ ariyo maggo sammā dukkhakkhayagāmī’’ (899-4.)
			āraddhā,	ā-rabh	過分	a	男	複	主	開始した、励んだ
			āraddho	ā-rabh	過分	a	男	単	主	開始した、励んだ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		何者たちのものであれ、四念処が始動しているならば、その者たちには正しい苦の滅尽へ導く聖道が始動している」と。
		899-6.
		Atha kho āyasmā mahāmoggallāno āyasmato anuruddhassa cetasā cetoparivitakkamaññāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			anuruddhassa		名	a	男	単	属	人名、アヌルッダ
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			parivitakkam		名	a	男	単	対	審慮
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññāya –	ā-jñā	動	連	‐	‐	‐	よく知る
		訳文
		ときに、尊者モッガッラーナは尊者アヌルッダの心の審慮を心で知って、
		899-7.
		seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ vā bāhaṃ pasāreyya, pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya, evameva –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	男、人
			samiñjitaṃ	saṃ-iṅg	過分	a	女	単	対	動いた、曲がった
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasāreyya,	pra-sṛ　使	動	願	能	単	三	伸ばす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pasāritaṃ	pra-sṛ　使	過分	a	女	単	対	伸ばした
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samiñjeyya,	saṃ-iṅg	動	願	能	単	三	動かす、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva –		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		あたかも力ある男が曲がった腕を伸ばし、あるいは伸びた腕を曲げるが如く、まさにそのように、
		899-8.
		āyasmato anuruddhassa sammukhe pāturahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			anuruddhassa		名	a	男	単	属	人名、アヌルッダ
			sammukhe		形	a	男中	単	処	面前に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāturahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	明らかにする、現れる
		訳文
		尊者アヌルッダの面前に現れた。
		899-9.
		Atha kho āyasmā mahāmoggallāno āyasmantaṃ anuruddhaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahāmoggallāno		名	a	男	単	主	人名、マハーモッガッラーナ
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			anuruddhaṃ		名	a	男	単	対	人名、アヌルッダ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		ときに、尊者モッガッラーナは尊者アヌルッダへこう言った。
		899-10.
		‘‘kittāvatā nu kho, āvuso anuruddha, bhikkhuno cattāro satipaṭṭhānā āraddhā hontī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			anuruddha,		名	a	男	単	呼	人名、アヌルッダ
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānā	pra-sthā	名	a	中（男）	複	主	出発、発趣　→念処
			āraddhā	ā-rabh	過分	a	男	複	主	開始した、励んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hontī’’	bhū	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友、アヌルッダよ、いったいどれだけをもって、比丘の四念処は始動したものとなるのでしょうか」と。
		899-11.
		‘‘Idhāvuso, bhikkhu ajjhattaṃ kāye samudayadhammānupassī viharati, ajjhattaṃ kāye vayadhammānupassī viharati, ajjhattaṃ kāye samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			kāye		名	a	男	単	処	身、身体
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	依（属）		集、生起、原因
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		法
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattaṃ kāye vayadhammānupassī viharati, ajjhattaṃ kāye samudayavayadhammānupassī viharati （同上）
			vaya		名	a	男	依（属）		衰滅、消滅
			samudaya	saṃ-ud-i	名	a	男	相		集、生起、原因
			vaya		名	a	男	依（属）		衰滅
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			satimā,	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			abhijjhā	abhi-dhī	名	ā	女	相		貪欲、貪求
			domanassaṃ.	dur-man	名	a	中	単	対	憂、憂悩
		訳文
		「友よ、ここに比丘が、熱心に、正知正念をもって、世における貪欲と憂悩を調伏すべく、内の身に関して生起の性質を随観する者として住し、内の身に関して消滅の性質を随観する者として住し、内の身に関して生起と消滅の性質を随観する者として住し、
		899-12.
		Bahiddhā kāye samudayadhammānupassī viharati, bahiddhā kāye vayadhammānupassī viharati, bahiddhā kāye samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			kāye samudayadhammānupassī viharati, bahiddhā kāye vayadhammānupassī viharati, bahiddhā kāye samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (899-11.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、外の身に関して生起の性質を随観する者として住し、外の身に関して消滅の性質を随観する者として住し、外の身に関して生起と消滅の性質を随観する者として住し、
		899-13.
		Ajjhattabahiddhā kāye samudayadhammānupassī viharati, ajjhattabahiddhā kāye vayadhammānupassī viharati, ajjhattabahiddhā kāye samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ajjhatta		形	a	‐	相		自らの、内の
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			kāye samudayadhammānupassī viharati, ajjhattabahiddhā kāye vayadhammānupassī viharati, ajjhattabahiddhā kāye samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (899-12.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、内外の身に関して生起の性質を随観する者として住し、内外の身に関して消滅の性質を随観する者として住し、内外の身に関して生起と消滅の性質を随観する者として住する〔とします〕。
		899-14.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhati –	ā-kāṅkṣ	動	現	能	単	三	意欲する、希望する、願う
		訳文
		もし彼が願ったとしましょう、
		メモ
		・以下『長部』28「歓喜経」などにパラレル。なかんずく『相応部』46-54「慈倶経」のメモを見よ。
		899-15.
		‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appaṭikūle		形	a	中	単	処	無厭の、無厭逆の
			paṭikūla		形	a	‐	依（属）		厭逆、異逆
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyya’n	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			paṭikūla		形	a	‐	依（属）		厭逆、異逆
			saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati;	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		『私は、無厭逆なるものに対して、厭逆想ある者として住しよう』と。そのばあい、かれは厭逆想ある者として住します。
		899-16.
		sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace ākaṅkhati – (899-14.)
		訳文
		もし彼が願ったとしましょう、
		899-17.
		‘paṭikūle appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭikūle appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati; (899-15.)
			‘paṭikūle		形	a	中	単	処	厭逆、異逆
			appaṭikūla		形	a	‐	依（属）		無厭の、無厭逆の
		訳文
		『私は、厭逆なるものに対して、無厭逆想ある者として住しよう』と。そのばあい、かれは無厭逆想ある者として住します。
		899-18.
		sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace ākaṅkhati – (899-14.)
		訳文
		もし彼が願ったとしましょう、
		899-19.
		‘appaṭikūle ca paṭikūle ca paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appaṭikūle ca paṭikūle ca paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati; (899-15, 17.)
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		『私は、無厭逆なるものと厭逆なるものに対して、厭逆想ある者として住しよう』と。そのばあい、かれは厭逆想ある者として住します。
		899-20.
		sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace ākaṅkhati – (899-14.)
		訳文
		もし彼が願ったとしましょう、
		899-21.
		‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati; (899-17, 19.)
		訳文
		『私は、厭逆なるものと無厭逆なるものに対して、無厭逆想ある者として住しよう』と。そのばあい、かれは無厭逆想ある者として住します。
		899-22.
		sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace ākaṅkhati – (899-14.)
		訳文
		もし彼が願ったとしましょう、
		899-23.
		‘appaṭikūlañca paṭikūlañca tadubhayaṃ abhinivajjetvā upekkhako vihareyyaṃ sato sampajāno’ti, upekkhako tattha viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appaṭikūlañ		形	a	中	単	対	厭逆、異逆
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭikūlañ		形	a	中	単	対	無厭の、無厭逆の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			ubhayaṃ		形	代的	中	単	対	両方の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinivajjetvā	abhi-ni-vṛi	動	連	‐	‐	‐	回避する、除く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihareyyaṃ	vi-hṛ	動	願	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			sampajāno’	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			sampajāno.	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
		訳文
		『私は、厭逆のものと無厭逆のもの、その両方を回避して、捨をそなえた正念正知の者として住しよう』と。そのばあい、かれは捨をそなえた正念正知の者として住します。
		899-24.
		‘‘Ajjhattaṃ vedanāsu samudayadhammānupassī viharati, ajjhattaṃ vedanāsu vayadhammānupassī viharati, ajjhattaṃ vedanāsu samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ajjhattaṃ vedanāsu samudayadhammānupassī viharati, ajjhattaṃ vedanāsu vayadhammānupassī viharati, ajjhattaṃ vedanāsu samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (899-11.)
			vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、内の諸受に関して生起の性質を随観する者として住し、内の諸受に関して消滅の性質を随観する者として住し、内の諸受に関して生起と消滅の性質を随観する者として住し、
		899-25.
		Bahiddhā vedanāsu samudayadhammānupassī viharati, bahiddhā vedanāsu vayadhammānupassī viharati, bahiddhā vedanāsu samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bahiddhā vedanāsu samudayadhammānupassī viharati, bahiddhā vedanāsu vayadhammānupassī viharati, bahiddhā vedanāsu samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (899-12, 24.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、外の諸受に関して生起の性質を随観する者として住し、外の諸受に関して消滅の性質を随観する者として住し、外の諸受に関して生起と消滅の性質を随観する者として住し、
		899-26.
		Ajjhattabahiddhā vedanāsu samudayadhammānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vedanāsu vayadhammānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vedanāsu samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ajjhattabahiddhā vedanāsu samudayadhammānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vedanāsu vayadhammānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vedanāsu samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (899-13, 24.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、内外の諸受に関して生起の性質を随観する者として住し、内外の諸受に関して消滅の性質を随観する者として住し、内外の諸受に関して生起と消滅の性質を随観する者として住する〔とします〕。
		899-27.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So sace ākaṅkhati – (899-14.)
		訳文
		もし彼が願ったとしましょう、
		899-28.
		‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati; (899-15.)
		訳文
		『私は、無厭逆なるものに対して、厭逆想ある者として住しよう』と。そのばあい、かれは厭逆想ある者として住します。
		899-29.
		sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace ākaṅkhati – (899-14.)
		訳文
		もし彼が願ったとしましょう、
		899-30.
		‘paṭikūle appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭikūle appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati; (899-17.)
		訳文
		『私は、厭逆なるものに対して、無厭逆想ある者として住しよう』と。そのばあい、かれは無厭逆想ある者として住します。
		899-31.
		sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace ākaṅkhati – (899-14.)
		訳文
		もし彼が願ったとしましょう、
		899-32.
		‘appaṭikūle ca paṭikūle ca paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appaṭikūle ca paṭikūle ca paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati; (899-19.)
		訳文
		『私は、無厭逆なるものと厭逆なるものに対して、厭逆想ある者として住しよう』と。そのばあい、かれは厭逆想ある者として住します。
		899-33.
		sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace ākaṅkhati – (899-14.)
		訳文
		もし彼が願ったとしましょう、
		899-34.
		‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paṭikūle ca appaṭikūle ca appaṭikūlasaññī vihareyya’nti, appaṭikūlasaññī tattha viharati; (899-21.)
		訳文
		『私は、厭逆なるものと無厭逆なるものに対して、無厭逆想ある者として住しよう』と。そのばあい、かれは無厭逆想ある者として住します。
		899-35.
		sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sace ākaṅkhati – (899-14.)
		訳文
		もし彼が願ったとしましょう、
		899-36.
		‘appaṭikūlañca paṭikūlañca tadubhayaṃ abhinivajjetvā upekkhako vihareyyaṃ sato sampajāno’ti, upekkhako tattha viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appaṭikūlañca paṭikūlañca tadubhayaṃ abhinivajjetvā upekkhako vihareyyaṃ sato sampajāno’ti, upekkhako tattha viharati sato sampajāno. (899-23.)
		訳文
		『私は、厭逆のものと無厭逆のもの、その両方を回避して、捨をそなえた正念正知の者として住しよう』と。そのばあい、かれは捨をそなえた正念正知の者として住します。
		899-37.
		‘‘Ajjhattaṃ citte…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			citte…pe…		名	a	中	単	処	心
		訳文
		内の心に関して……
		899-38.
		bahiddhā citte…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			citte…pe…		名	a	中	単	処	心
		訳文
		外の心に関して……
		899-39.
		ajjhattabahiddhā citte samudayadhammānupassī viharati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattabahiddhā citte samudayadhammānupassī viharati… (899-13, 37.)
		訳文
		内外の心に関して生起の性質を随観する者として住し……
		899-40.
		ajjhattabahiddhā citte vayadhammānupassī viharati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattabahiddhā citte vayadhammānupassī viharati… (899-13, 37.)
		訳文
		内外の心に関して消滅の性質を随観する者として住し……
		899-41.
		ajjhattabahiddhā citte samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattabahiddhā citte samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī…pe… (899-13, 37.)
		訳文
		内外の心に関して生起と消滅の性質を随観する者として、熱心に……住する〔とします〕。
		メモ
		・このあたり訳文の語順が変わってしまうが、諒とされたい。
		899-42.
		abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhijjhādomanassaṃ. (899-13.)
		訳文
		貪欲と憂悩を〔調伏すべく〕。
		899-43.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So sace ākaṅkhati – (899-14.)
		訳文
		もし彼が願ったとしましょう、
		899-44.
		‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati…pe… (899-15.)
		訳文
		『私は、無厭逆なるものに対して、厭逆想ある者として住しよう』と。そのばあい、かれは厭逆想ある者として住します……
		899-45.
		upekkhako tattha viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhako tattha viharati sato sampajāno. (899-23.)
		訳文
		……そのばあい、かれは捨をそなえた正念正知の者として住します。
		899-46.
		‘‘Ajjhattaṃ dhammesu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			dhammesu…pe…	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		内の諸法に関して……
		899-47.
		bahiddhā dhammesu…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			dhammesu…pe…	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		外の諸法に関して……
		899-48.
		ajjhattabahiddhā dhammesu samudayadhammānupassī viharati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattabahiddhā dhammesu samudayadhammānupassī viharati… (899-13, 46.)
		訳文
		内外の諸法に関して生起の性質を随観する者として住し……
		899-49.
		ajjhattabahiddhā dhammesu vayadhammānupassī viharati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattabahiddhā dhammesu vayadhammānupassī viharati… (899-13, 46.)
		訳文
		内外の諸法に関して消滅の性質を随観する者として住し……
		899-50.
		ajjhattabahiddhā dhammesu samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjhattabahiddhā dhammesu samudayavayadhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṃ. (899-13, 46.)
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、内外の諸法に関して生起と消滅の性質を随観する者として住する〔とします〕。
		899-51.
		‘‘So sace ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So sace ākaṅkhati – (899-14.)
		訳文
		もし彼が願ったとしましょう、
		899-52.
		‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘appaṭikūle paṭikūlasaññī vihareyya’nti, paṭikūlasaññī tattha viharati…pe… (899-15.)
		訳文
		『私は、無厭逆なるものに対して、厭逆想ある者として住しよう』と。そのばあい、かれは厭逆想ある者として住します……
		899-53.
		upekkhako tattha viharati sato sampajāno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upekkhako tattha viharati sato sampajāno. (899-23.)
		訳文
		……そのばあい、かれは捨をそなえた正念正知の者として住します。
		899-54.
		Ettāvatā kho, āvuso, bhikkhuno cattāro satipaṭṭhānā āraddhā hontī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			kho, āvuso, bhikkhuno cattāro satipaṭṭhānā āraddhā hontī’’ti. (899-10.)
		訳文
		友よ、これだけをもって、比丘の四念処は始動したものとなるのです」
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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