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		3. Sāketasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāketa		名	a	男	依（属）		地名、サーケータ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「サーケータ経」（『相応部』48-43）
		513-1.
		513. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		私はこのように聞いた。
		513-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sākete viharati añjanavane migadāye.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sākete		名	a	男	単	処	地名、サーケータ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			añjana		名	a	男中	持		地名、アンジャナ
			vane		名	a	中	単	処	森、林
			migadāye.		名	a	男	単	処	鹿野苑
		訳文
		あるとき世尊はサーケータの、アンジャナ林の鹿野苑に住しておられた。
		513-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は比丘たちに呼びかけられた。
		513-4.
		‘‘atthi nu kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma yāni pañcindriyāni tāni pañca balāni honti, yāni pañca balāni tāni pañcindriyāni hontī’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pariyāyo	pari-i	名	a	男	単	主	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、教説、理趣、理由、方便、順序
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	由りて、よって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			pañca		数	特	‐	帯		五
			indriyāni		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			pañca		数	特	‐	帯		五
			balāni		名形	a	中	複	主	力
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti,	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			pañca		数	特	‐	帯		五
			balāni		名形	a	中	複	主	力
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			pañca		数	特	‐	帯		五
			indriyāni		名	a	中	複	主	根、感覚器官
			hontī’’	同上
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ、いったい、その理趣によって五根なるそれらが五力となり、五力なるそれらが五根となるような理趣は、存在するでしょうか」と。
		513-5.
		‘‘Bhagavaṃmūlakā no, bhante, dhammā bhagavaṃnettikā bhagavaṃpaṭisaraṇā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			mūlakā		名形	a	中→男	複	主	根本とする
			no,		代	代的	‐	複	属	私たち
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			dhammā,	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			nettikā	nī	名形	a	男	複	主	眼とする、指導の
			bhagavaṃ		名	ant	男	有（持）		世尊
			paṭisaraṇā.		名形	a	中→男	複	主	帰依処、所依
		訳文
		「尊者よ、我々の諸法は、世尊を根本とし、世尊を眼とし、世尊を帰依処とするものです。
		513-6.
		Sādhu vata, bhante, bhagavantaṃyeva paṭibhātu etassa bhāsitassa attho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善哉、なにとぞ
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhātu	prati-bhū	動	命	能	単	三	現れる、明らかとなる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			attho.		名	a	男中	単	主	義、意味
		訳文
		なにとぞ尊者よ、世尊はこの所説の意味を明らかにされますように。
		513-7.
		Bhagavato sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāressantī’’	dhṛ	動	未	能	複	三	保つ、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊の〔所説を〕聞いて、比丘たちは憶持することでしょう」
		513-8.
		‘‘Atthi, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma yāni pañcindriyāni tāni pañca balāni honti, yāni pañca balāni tāni pañcindriyāni honti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atthi, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma yāni pañcindriyāni tāni pañca balāni honti, yāni pañca balāni tāni pañcindriyāni honti’’. (513-4.)
		訳文
		「比丘たちよ、その理趣によって五根なるそれらが五力となり、五力なるそれらが五根となるような理趣は、存在します。
		513-9.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma yāni pañcindriyāni tāni pañca balāni honti, yāni pañca balāni tāni pañcindriyāni honti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma yāni pañcindriyāni tāni pañca balāni honti, yāni pañca balāni tāni pañcindriyāni honti? (513-8.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、その理趣によって五根なるそれらが五力となり、五力なるそれらが五根となるような理趣なのでしょうか。
		513-10.
		Yaṃ, bhikkhave, saddhindriyaṃ taṃ saddhābalaṃ, yaṃ saddhābalaṃ taṃ saddhindriyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ,		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（属）		信
			indriyaṃ		名	a	中	単	主	根、感官、感覚能力、感覚器官
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（属）		信
			balaṃ,		名形	a	中	単	主	力、軍勢
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（属）		信
			balaṃ		名形	a	中	単	主	力、軍勢
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	依（属）		信
			indriyaṃ;		名	a	中	単	主	根、感官、感覚能力、感覚器官
		訳文
		比丘たちよ、信根なるそれが信力であり、信力なるそれが信根です。
		513-11.
		yaṃ vīriyindriyaṃ taṃ vīriyabalaṃ, yaṃ vīriyabalaṃ taṃ vīriyindriyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ vīriyindriyaṃ taṃ vīriyabalaṃ, yaṃ vīriyabalaṃ taṃ vīriyindriyaṃ; (513-10.)
			vīriya		名	a	中	依（属）		精進
		訳文
		比丘たちよ、精進根なるそれが精進力であり、精進力なるそれが精進根です。
		513-12.
		yaṃ satindriyaṃ taṃ satibalaṃ, yaṃ satibalaṃ taṃ satindriyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ satindriyaṃ taṃ satibalaṃ, yaṃ satibalaṃ taṃ satindriyaṃ; (513-10.)
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
		訳文
		比丘たちよ、念根なるそれが念力であり、念力なるそれが念根です。
		513-13.
		yaṃ samādhindriyaṃ taṃ samādhibalaṃ, yaṃ samādhibalaṃ taṃ samādhindriyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ samādhindriyaṃ taṃ samādhibalaṃ, yaṃ samādhibalaṃ taṃ samādhindriyaṃ; (513-10.)
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	依（属）		定、三昧、精神統一
		訳文
		比丘たちよ、定根なるそれが定力であり、定力なるそれが定根です。
		513-14.
		yaṃ paññindriyaṃ taṃ paññābalaṃ, yaṃ paññābalaṃ taṃ paññindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ paññindriyaṃ taṃ paññābalaṃ, yaṃ paññābalaṃ taṃ paññindriyaṃ. (513-10.)
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
		訳文
		比丘たちよ、慧根なるそれが慧力であり、慧力なるそれが慧根です。
		513-15.
		Seyyathāpi, bhikkhave, nadī pācīnaninnā pācīnapoṇā pācīnapabbhārā, tassa majjhe dīpo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			nadī		名	ī	女	単	主	川
			pācīna		形	a	‐	依（対）		東の
			ninnā	ni-nam?	形	a	女	単	主	下向の、傾ける
			pācīna		形	a	‐	依（対）		東の
			poṇā	nam	形	a	女	単	主	傾斜の、傾いた
			pācīna		形	a	‐	有（対）		東の
			pabbhārā,		名	a	男→女	単	主	傾斜、坂道
			tassa		代	代的	男中	単	属	それ、彼
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			dīpo.		名	a	男中	単	主	洲、庇護処（「灯」は男性名詞）
		訳文
		たとえば比丘たちよ、東へ向かい、東へ傾き、東への傾斜ある河があり、その中に中洲がある〔としましょう〕。
		メモ
		・tassāやtāyaであるべきではないのか。
		513-16.
		Atthi, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma tassā nadiyā eko soto tveva saṅkhyaṃ gacchati [saṅkhaṃ (sī. syā. kaṃ.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma (513-4.)
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			nadiyā		名	ī	女	単	属	川
			eko		数	代的	男	単	主	一、とある
			soto	sru	名	as	男	単	主	流、流水、流口、孔
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という(ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṅkhyaṃ	saṃ-khyā	名	ā	女	単	対	計算、名称、考量
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchati.	gam	動	現	能	単	三	行く
		訳文
		比丘たちよ、その理趣によって『その河には一つの流れがある』という計算に至るような理趣は、存在します。
		513-17.
		Atthi pana, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma tassā nadiyā dve sotāni tveva saṅkhyaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atthi pana, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma tassā nadiyā dve sotāni tveva saṅkhyaṃ gacchanti. (513-16.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			dve		数	特	‐	複	主	二
			sotāni	sru	過分	a	中	複	主	流、流水、流口、孔
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchanti.	gam	動	現	能	複	三	行く
		訳文
		比丘たちよ、その理趣によって『その河には二つの流れがある』という計算に至るような理趣もまた、存在します。
		メモ
		・このgacchantiは複数でよいのであろうか。「至る」の主語は「流れ」ではなく、それを見る人間の思考ではないのか。
		513-18.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma tassā nadiyā eko soto tveva saṅkhyaṃ gacchati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo ca, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma tassā nadiyā eko soto tveva saṅkhyaṃ gacchati? (513-9, 16.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、その理趣によって『その河には一つの流れがある』という計算に至るような理趣なのでしょうか。
		513-19.
		Yañca, bhikkhave, tassa dīpassa purimante [puratthimante (sī. syā. kaṃ. pī.)] udakaṃ, yañca pacchimante udakaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tassa		代	代的	男中	単	属	それ、彼
			dīpassa		名	a	男中	単	属	洲、庇護処（「灯」は男性名詞）
			purima		形	a	‐	持		前の、古い、最初の、東の
			ante		名	a	男	単	処	終極、辺、極端
			udakaṃ,		名	a	中	単	主	水
			yañ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pacchima		形	a	‐	持		後の、最後の、西の
			ante		名	a	男	単	処	終極、辺、極端
			udakaṃ –		名	a	中	単	主	水
		訳文
		比丘たちよ、その中洲の東端における水と、西端における水。
		513-20.
		ayaṃ kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma tassā nadiyā eko soto tveva saṅkhyaṃ gacchati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma tassā nadiyā eko soto tveva saṅkhyaṃ gacchati. (513-16.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、その理趣によって『その河には一つの流れがある』という計算に至るような理趣です。
		513-21.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma tassā nadiyā dve sotāni tveva saṅkhyaṃ gacchanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo ca, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma tassā nadiyā dve sotāni tveva saṅkhyaṃ gacchanti? (513-9, 17.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが、その理趣によって『その河には二つの流れがある』という計算に至るような理趣なのでしょうか。
		513-22.
		Yañca, bhikkhave, tassa dīpassa uttarante udakaṃ, yañca dakkhiṇante udakaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yañca, bhikkhave, tassa dīpassa uttarante udakaṃ, yañca dakkhiṇante udakaṃ – (513-19.)
			uttara		形	代的	‐	持		北の、より上の
			dakkhiṇa		形	代的	‐	持		右の、南の、巧みな
		訳文
		比丘たちよ、その中洲の北端における水と、南端における水。
		513-23.
		ayaṃ kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma tassā nadiyā dve sotāni tveva saṅkhyaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ kho, bhikkhave, pariyāyo yaṃ pariyāyaṃ āgamma tassā nadiyā dve sotāni tveva saṅkhyaṃ gacchanti. (513-17, 20.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、その理趣によって『その河には二つの流れがある』という計算に至るような理趣です。
		513-24.
		Evameva kho, bhikkhave, yaṃ saddhindriyaṃ taṃ saddhābalaṃ, yaṃ saddhābalaṃ taṃ saddhindriyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, yaṃ saddhindriyaṃ taṃ saddhābalaṃ, yaṃ saddhābalaṃ taṃ saddhindriyaṃ; (513-17, 20.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、信根なるそれが信力であり、信力なるそれが信根です。
		513-25.
		yaṃ vīriyindriyaṃ taṃ vīriyabalaṃ, yaṃ vīriyabalaṃ taṃ vīriyindriyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ vīriyindriyaṃ taṃ vīriyabalaṃ, yaṃ vīriyabalaṃ taṃ vīriyindriyaṃ; (513-11.)
		訳文
		比丘たちよ、精進根なるそれが精進力であり、精進力なるそれが精進根です。
		513-26.
		yaṃ satindriyaṃ taṃ satibalaṃ, yaṃ satibalaṃ taṃ satindriyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ satindriyaṃ taṃ satibalaṃ, yaṃ satibalaṃ taṃ satindriyaṃ; (513-12.)
		訳文
		比丘たちよ、念根なるそれが念力であり、念力なるそれが念根です。
		513-27.
		yaṃ samādhindriyaṃ taṃ samādhibalaṃ, yaṃ samādhibalaṃ taṃ samādhindriyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ samādhindriyaṃ taṃ samādhibalaṃ, yaṃ samādhibalaṃ taṃ samādhindriyaṃ; (513-13.)
		訳文
		比丘たちよ、定根なるそれが定力であり、定力なるそれが定根です。
		513-28.
		yaṃ paññindriyaṃ taṃ paññābalaṃ, yaṃ paññābalaṃ taṃ paññindriyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ paññindriyaṃ taṃ paññābalaṃ, yaṃ paññābalaṃ taṃ paññindriyaṃ. (513-14.)
		訳文
		比丘たちよ、慧根なるそれが慧力であり、慧力なるそれが慧根です。
		513-29.
		Pañcannaṃ, bhikkhave, indriyānaṃ bhāvitattā bahulīkatattā bhikkhu āsavānaṃ khayā anāsavaṃ cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			indriyānaṃ		名	a	中	複	属	根、感覚器官
			bhāvitattā	bhū　使	名	a	中	単	奪	修習性
			bahulīkatattā	kṛ	名	a	中	単	奪	多修性
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khayā	kṣi	名	a	男	単	奪	尽、滅尽
			anāsavaṃ	an-ā-sru	形	a	女	単	対	漏なき
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法、現世
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する、自証する
			sacchikatvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明をなす、さとる
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharatī’’	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、比丘は、これら五根が修習され、多修されたことによる諸漏の滅尽のゆえに、無漏なる信解脱、慧解脱を現法において自ら証知し、作証し、具足して住します」
		Tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
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