←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		9. Sūkasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sūka		名	a	男	依（属）		芒、穂先
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「穂先経」（『相応部』45-9）
		9-1.
		9. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		9-2.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā micchāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhindissati [bhecchati (ka.)], lohitaṃ vā uppādessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sāli		名	i	男	依（属）		米、稲
			sūkaṃ		名	a	男（中）	単	主	芒、穂先
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yava		名	a	男	依（属）		麦、大麦、穀類
			sūkaṃ		名	a	男（中）	単	主	芒、穂先
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṇihitaṃ	pra-ni-dhā	過分	a	中	単	主	向けられた、置かれた、願われた
			hatthena	hṛ	名	a	男	単	具	手
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pādena		名	a	男	単	具	足
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			akkantaṃ	ā-kram	過分	a	中	単	主	近づかれた、攻撃された
			hatthaṃ	hṛ	名	a	男	単	対	手
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足、麓
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhindissati,	bhid	動	未	能	単	三	破る、発語する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			lohitaṃ		名形	a	中	単	対	血、赤い
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppādessatī	ud-pad　使	動	未	能	単	三	生じさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「たとえば比丘たちよ、稲の穂先、あるいは麦の穂先が、〔傷つける意図がありながら〕間違って置かれたのであれば、手足によって押さえられても、手足〔の皮膚〕を破り、あるいは血を生じさせることになるであろうという、
		メモ
		・ここでは傷や出血が、涅槃の暗喩という肯定的なものとして語られていることに注意。
		・micchāpaṇihitaṃを『南伝』は「邪に向けて」、『原始』は「逆方向に押しつける」としている。
		9-3.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		この道理は存在しません。
		9-4.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		9-5.
		Micchāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṇihitattā,		名	a	中	単	奪	向けられたこと
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sūkassa.		名	a	男	単	属	芒、穂先
		訳文
		比丘たちよ、穂先が間違って置かれているからです。
		9-6.
		Evameva kho, bhikkhave, so vata bhikkhu micchāpaṇihitāya diṭṭhiyā micchāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṃ bhindissati, vijjaṃ uppādessati, nibbānaṃ sacchikarissatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṇihitāya	pra-ni-dhā	過分	a	女	単	具	向けられた、置かれた、願われた
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	具	見、見解、意見
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṇihitāya	pra-ni-dhā	過分	a	女	単	具	向けられた、置かれた、願われた
			magga		名	a	男	依（属）		道
			bhāvanāya	bhū　使	名	ā	女	単	具	修習
			avijjaṃ	a-vid	名	ā	女	単	対	無明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhindissati,	bhid	動	未	能	単	三	破る、発語する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vijjaṃ	vid	名	ā	女	単	対	明智
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppādessati,	ud-pad　使	動	未	能	単	三	生じさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbānaṃ	nir-vā?	名	a	中	単	主	涅槃、寂静
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sacchikarissatī	kṛ	動	未	能	単	三	作証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、その比丘が、間違って置かれた見解、間違って置かれた道の修習によって、〈無明〉を破り、明智を生じさせ、涅槃を作証することになるであろうという、
		9-7.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (9-3.)
		訳文
		この道理は存在しません。
		9-8.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (9-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		9-9.
		Micchāpaṇihitattā, bhikkhave, diṭṭhiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṇihitattā,		名	a	中	単	奪	向けられたこと
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			diṭṭhiyā.	dṛś	名	i	女	単	属	見、見解、意見
		訳文
		比丘たちよ、見解が間違って置かれているからです。
		9-10.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā sammāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhindissati, lohitaṃ vā uppādessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṃ vā yavasūkaṃ vā sammāpaṇihitaṃ hatthena vā pādena vā akkantaṃ hatthaṃ vā pādaṃ vā bhindissati, lohitaṃ vā uppādessatīti – (9-2.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		たとえば比丘たちよ、稲の穂先、あるいは麦の穂先が、〔傷つける意図をもって〕正しく置かれたのであれば、手足によって押さえられると、手足〔の皮膚〕を破り、あるいは血を生じさせることになるであろうという、
		9-11.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānam	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		この道理は存在します。
		9-12.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (9-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		9-13.
		Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa. (9-5, 10.)
		訳文
		比丘たちよ、穂先が正しく置かれているからです。
		9-14.
		Evameva kho, bhikkhave, so vata bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṃ bhindissati, vijjaṃ uppādessati, nibbānaṃ sacchikarissatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, bhikkhave, so vata bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṃ bhindissati, vijjaṃ uppādessati, nibbānaṃ sacchikarissatīti – (9-6, 10.)
		訳文
		まさにそのように、比丘たちよ、その比丘が正しく置かれた見解、正しく置かれた道の修習によって、〈無明〉を破り、明智を生じさせ、涅槃を作証することになるであろうという、
		9-15.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati. (9-11.)
		訳文
		この道理は存在します。
		9-16.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ kissa hetu? (9-4.)
		訳文
		それはなぜか。
		9-17.
		Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, diṭṭhiyā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, diṭṭhiyā. (9-9, 10.)
		訳文
		比丘たちよ、見解が正しく置かれているからです。
		9-18.
		‘‘Kathañca, bhikkhave, bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṃ bhindati, vijjaṃ uppādeti, nibbānaṃ sacchikarotīti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṃ bhindati, vijjaṃ uppādeti, nibbānaṃ sacchikarotīti? (9-14.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhindati,	bhid	動	現	能	単	三	破る、発語する
			uppādeti,	ud-pad　使	動	現	能	単	三	生じさせる
			sacchikarotī	kṛ	動	現	能	単	三	作証する
		訳文
		では比丘たちよ、比丘は、いかに正しく置かれた見解、正しく置かれた道の修習によって、〈無明〉を破り、明智を生じさせ、涅槃を作証するのでしょうか。
		9-19.
		Idha, bhikkhave, bhikkhu sammādiṭṭhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見、見解、意見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viveka	vi-vic	名	a	男	依（対）		離、遠離、独処
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	中	単	対	依止した
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（対）		離貪、遠離
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	中	単	対	依止した
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	中	単	対	依止した
			vossagga	ava-sṛj	名	a	男	依（対）		棄捨
			pariṇāmiṃ…pe…	pari-nam	形	in	男	単	対	変化する、向かう、結果する
		訳文
		比丘たちよ、ここに比丘は、遠離に依止し、離貪に依止し、滅尽に依止し、棄捨へ向かう正見を修習します……
		9-20.
		sammāsamādhiṃ bhāveti vivekanissitaṃ virāganissitaṃ nirodhanissitaṃ vossaggapariṇāmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viveka	vi-vic	名	a	男	依（対）		離、遠離、独処
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	男	単	対	依止した
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（対）		離貪、遠離
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	男	単	対	依止した
			nirodha	ni-rudh　使	名	a	男	依（対）		滅尽
			nissitaṃ	ni-śri	過分	a	男	単	対	依止した
			vossagga	ava-sṛj	名	a	男	依（対）		棄捨
			pariṇāmiṃ.	pari-nam	形	in	男	単	対	変化する、向かう、結果する
		訳文
		……遠離に依止し、離貪に依止し、滅尽に依止し、棄捨へ向かう正定を修習します。
		9-21.
		Evaṃ kho, bhikkhave, bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṃ bhindati, vijjaṃ uppādeti, nibbānaṃ sacchikarotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho, bhikkhave, bhikkhu sammāpaṇihitāya diṭṭhiyā sammāpaṇihitāya maggabhāvanāya avijjaṃ bhindati, vijjaṃ uppādeti, nibbānaṃ sacchikarotī’’ti. (9-14.)
		訳文
		比丘たちよ、比丘はこのように、正しく置かれた見解、正しく置かれた道の修習によって、〈無明〉を破り、明智を生じさせ、涅槃を作証するのです」
		Navamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Navamaṃ.		形	a	中	単	主	第九の
		訳文
		第九〔経〕。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→