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		4. Jāṇussoṇibrāhmaṇasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jāṇussoṇi		名	i	男	持		人名、ジャーヌッソーニ
			brāhmaṇa	bṛh	名	a	男	依（属）		婆羅門
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ジャーヌッソーニ婆羅門経」（『相応部』45-4）
		4-1.
		4. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		4-2.
		Atha kho āyasmā ānando pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			pubbaṇha		名	a	男	依（属）		午前
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāvatthiṃ		名	ī	女	単	対	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisi.	pra-viś	動	ア	能	単	三	入る
		訳文
		ときに尊者アーナンダは、午前中、内衣を着け、鉢と衣をもってサーヴァッティーへ托鉢に入った。
		4-3.
		Addasā kho āyasmā ānando jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ sabbasetena vaḷavābhirathena [vaḷabhīrathena (sī.)] sāvatthiyā niyyāyantaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見た
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			jāṇussoṇiṃ		名	i	男	単	対	人名、ジャーヌッソーニ
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門、司祭
			sabba		名形	代的	中	依（処）		すべて
			setena		形	a	男	単	具	白い
			vaḷava		名	ā	女	依（属）		騾馬
			abhirathena		名	a	男	単	具	車
			sāvatthiyā		名	ī	女	単	奪	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			niyyāyantaṃ.	nir-yā	現分	ant	男	単	対	出発する
		訳文
		尊者アーナンダは、全てが白い騾馬車でサーヴァッティを出発するジャーヌッソーニ婆羅門を見た。
		メモ
		・ジャーヌッソーニ婆羅門のこの車は、『中部』27「小象跡喩経」などにも出る。
		4-4.
		Setā sudaṃ assā yuttā honti setālaṅkārā, seto ratho, setaparivāro, setā rasmiyo, setā patodalaṭṭhi, setaṃ chattaṃ, setaṃ uṇhīsaṃ, setāni vatthāni, setā upāhanā, setāya sudaṃ vālabījaniyā bījīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Setā		形	a	男	複	主	白い
			sudaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、まさに
			assā		名	a	男	複	主	馬
			yuttā	yuj	過分	a	男	複	主	相応した、結合した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			setā		形	a	男	複	主	白い、透明な
			laṅkārā,		名	a	男	複	主	帆
			seto		形	a	男	単	主	白い
			ratho,		名	a	男	単	主	車
			seta		形	a	‐	有（持）		白い、透明な
			parivāro,	pari-vṛ　使	名	a	男	単	主	眷属、囲繞者、従者
			setā		形	a	男	複	主	白い
			rasmiyo,		名	i	男	複	主	手綱、光線
			setā		形	a	女	単	主	白い
			patoda	pra-tud	名	a	男	持		鞭
			laṭṭhi,		名	i	女	単	主	杖、棒、枝、新芽
			setaṃ		形	a	中	単	主	白い
			chattaṃ,		名	a	中	単	主	傘、日傘
			setaṃ		形	a	中	単	主	白い
			uṇhīsaṃ,		名	a	男（中）	単	主	肉髻、王冠
			setāni		形	a	中	複	主	白い
			vatthāni,	vas	名	a	中	複	主	衣
			setā		形	a	女	単	主	白い
			upāhanā,		名	ā	女	単	主	履き物、草履
			setāya		形	a	女	単	具	白い
			sudaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、まさに
			vāla		名	a	男	依（属）		毛、馬毛
			bījaniyā	vīj	名	ī	女	単	具	扇、団扇、払子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bījīyati.	vīj　受	動	現	能	単	三	扇がれる
		訳文
		白い馬たちが繋がれ、白い帆、白い車体、白い囲い、白い手綱、白い鞭棒、白い日傘、白い冠、白い衣、白い履き物があり、白い馬毛の扇で扇がれていた。
		メモ
		・『南伝』、『原始』はparivāroを「従者」としている。ここでは単数形であること、車の部品の列挙であることから「囲い」としてみたが、これでよいかどうか。
		・i語基男性複数主格はほんらいrasmayoとなるべきであろう。
		4-5.
		Tamenaṃ jano disvā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	中	単	副対	それ
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ（tamenaṃで「直ちに、やがて」の場合も）
			jano		名	a	男	単	主	人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha –	ah	動	完	能	単	三	いう
		訳文
		人々はそれを見て、このように言った。
		4-6.
		‘‘brahmaṃ vata, bho, yānaṃ!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘brahmaṃ	bṛh	名形	an（特）	男→中	単	主	梵天、聖なる、高貴な
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			yānaṃ!	yā	名	a	中	単	主	乗り物
		訳文
		「ああ、じつに尊貴な乗物だ。
		4-7.
		Brahmayānarūpaṃ vata, bho’’ti!!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵天、聖なる、高貴な
			yāna	yā	名	a	中	依（属）		乗り物
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			vata,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bho’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			ti!!		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ああ、じつに尊貴な乗物のすがただ」と。
		メモ
		・前文ではbrahmaがyānaṃにかかって曲用する形容詞であるので「尊貴な」とし、ここでもそれを踏襲して持業釈としたが、これを属格依主釈とした上でrūpaをsuch a form, like, kindの意味で取り、「梵天の乗物のようだ」と訳すべきかも知れない。
		4-8.
		Atha kho āyasmā ānando sāvatthiyaṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caritvā	car	動	連	‐	‐	‐	ゆく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名形	a	中	単	副対	食事　→食後に
			piṇḍapāta		名	a	男	依（奪）		団食
			paṭikkanto	prati-kram	過分	a	男	単	主	戻った、退いた、減退した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに尊者アーナンダは、サーヴァッティーへ托鉢にゆき、食後、施食より退くと、世尊へ近づいた。
		4-9.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊に挨拶し、一方へ坐った。
		4-10.
		Ekamantaṃ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			ānando	ā-nand	名	a	男	単	主	人名、アーナンダ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った尊者アーナンダは世尊へこう言った。
		4-11.
		‘‘Idhāhaṃ, bhante, pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya pāvisiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya sāvatthiṃ piṇḍāya (4-2.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisiṃ.	pra-viś	動	ア	能	単	一	入る
		訳文
		「尊者よ、ここなる私は、午前中、内衣を着け、鉢と衣をもってサーヴァッティーへ托鉢に入りました。
		4-12.
		Addasaṃ khvāhaṃ, bhante, jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ sabbasetena vaḷavābhirathena sāvatthiyā niyyāyantaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasaṃ	dṛś	動	ア	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			jāṇussoṇiṃ brāhmaṇaṃ sabbasetena vaḷavābhirathena sāvatthiyā niyyāyantaṃ. (4-3.)
		訳文
		尊者よ、私は、全てが白い騾馬車でサーヴァッティを出発するジャーヌッソーニ婆羅門を見ました。
		4-13.
		Setā sudaṃ assā yuttā honti setālaṅkārā, seto ratho, setaparivāro, setā rasmiyo, setā patodalaṭṭhi, setaṃ chattaṃ, setaṃ uṇhīsaṃ, setāni vatthāni, setā upāhanā, setāya sudaṃ vālabījaniyā bījīyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Setā sudaṃ assā yuttā honti setālaṅkārā, seto ratho, setaparivāro, setā rasmiyo, setā patodalaṭṭhi, setaṃ chattaṃ, setaṃ uṇhīsaṃ, setāni vatthāni, setā upāhanā, setāya sudaṃ vālabījaniyā bījīyati. (4-4.)
		訳文
		白い馬たちが繋がれ、白い帆、白い車体、白い囲い、白い手綱、白い鞭棒、白い日傘、白い冠、白い衣、白い履き物があり、白い馬毛の扇で扇がれていました。
		4-14.
		Tamenaṃ jano disvā evamāha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ jano disvā evamāha – (4-5.)
		訳文
		人々はそれを見て、このように言いました。
		4-15.
		‘brahmaṃ vata, bho, yānaṃ!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘brahmaṃ vata, bho, yānaṃ! (4-6.)
		訳文
		『ああ、じつに尊貴な乗物だ。
		4-16.
		Brahmayānarūpaṃ vata, bho’ti!!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Brahmayānarūpaṃ vata, bho’ti!! (4-7.)
		訳文
		ああ、じつに尊貴な乗物のすがただ』と。
		4-17.
		Sakkā nu kho, bhante, imasmiṃ dhammavinaye brahmayānaṃ paññāpetu’’nti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Sakkā	śak	動	願	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			imasmiṃ		代	代的	男	単	処	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinaye	vi-nī	名	a	男	単	処	律、調伏
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵、高貴な、神聖な
			yānaṃ	yā	名	a	中	単	対	乗り物
			paññāpetu’’n	pra-jñā　使	不定	‐	‐	‐	‐	施設、告知すること
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、いったい、この法と律において、尊貴な乗物を説くことは可能でしょうか」と。
		4-18.
		‘‘Sakkā, ānandā’’ti bhagavā avoca –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Sakkā,	śak	動	願	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ānandā’’	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		「アーナンダよ、可能です」と世尊は仰った。
		4-19.
		‘‘imasseva kho etaṃ, ānanda, ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa adhivacanaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘imassa		代	代的	男	単	属	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			ariyassa		名形	a	男	単	属	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgikassa		形	a	男	単	属	支分ある
			maggassa		名	a	男	単	属	道
			adhivacanaṃ –	adhi-vac	名	a	中	単	主	同義語、名辞
		訳文
		「アーナンダよ、それは、かの八支聖道の暗喩です。
		4-20.
		‘brahmayānaṃ’ itipi, ‘dhammayānaṃ’ itipi, ‘anuttaro saṅgāmavijayo’ itipī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			yānaṃ’	yā	名	a	中	単	対	乗り物
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			‘dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			yānaṃ’	yā	名	a	中	単	対	乗り物
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			‘anuttaro		形	代的	男	単	主	この上ない、無上士
			saṅgāma		名	a	男	依（処）		戦、戦闘、戦場、戦陣
			vijayo’	vi-ji	名	a	男	単	主	勝利、征服
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pī’’		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『尊貴な乗物』、『法の乗物』、また『無上の戦勝』というのは。
		4-21.
		‘‘Sammādiṭṭhi, ānanda, bhāvitā bahulīkatā rāgavinayapariyosānā hoti, dosavinayapariyosānā hoti, mohavinayapariyosānā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi,	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhāvitā	bhū　使	過分	a	女	単	主	修習された
			bahulīkatā	bahulī-kṛ	過分	a	女	単	主	多修された
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			vinaya		名	a	男	有（属）		律、調伏
			pariyosānā		名	a	中→女	単	主	終末、終結、完了
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dosa		名	a	男	依（属）		瞋恚
			vinaya		名	a	男	有（属）		律、調伏
			pariyosānā		名	a	中→女	単	主	終末、終結、完了
			hoti,	同上
			moha		名	a	男	依（属）		愚痴
			vinaya		名	a	男	有（属）		律、調伏
			pariyosānā		名	a	中→女	単	主	終末、終結、完了
			hoti.	同上
		訳文
		アーナンダよ、正見は、修習され、多修されると、貪欲の調伏の完成をもたらすものとなり、瞋恚の調伏の完成をもたらすものとなり、愚痴の調伏の完成をもたらすものとなります。
		4-22.
		Sammāsaṅkappo, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosavinayapariyosāno hoti, mohavinayapariyosāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			bhāvito	bhū　使	過分	a	男	単	主	修習された
			bahulīkato	bahulī-kṛ	過分	a	男	単	主	多修された
			rāgavinayapariyosāno hoti, dosavinayapariyosāno hoti, mohavinayapariyosāno hoti. (4-21.)
			pariyosāno	pari-ava-sā	名	a	中→男	単	主	終末、終結、完了
		訳文
		アーナンダよ、正思惟は、修習され、多修されると、貪欲の調伏の完成をもたらすものとなり、瞋恚の調伏の完成をもたらすものとなり、愚痴の調伏の完成をもたらすものとなります。
		4-23.
		Sammāvācā, ānanda, bhāvitā bahulīkatā rāgavinayapariyosānā hoti, dosa…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammāvācā, ānanda, bhāvitā bahulīkatā rāgavinayapariyosānā hoti, dosa…pe… (4-21.)
			vācā,	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
		訳文
		アーナンダよ、正語は、修習され、多修されると、貪欲の調伏の完成をもたらすものとなり、瞋恚の……
		4-24.
		mohavinayapariyosānā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mohavinayapariyosānā hoti. (4-21.)
		訳文
		……愚痴の調伏の完成をもたらすものとなります。
		4-25.
		Sammākammanto, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammākammanto, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa… (4-22.)
			kammanto,	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
		訳文
		アーナンダよ、正業は、修習され、多修されると、貪欲の調伏の完成をもたらすものとなり、瞋恚の……
		4-26.
		mohavinayapariyosāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mohavinayapariyosāno hoti. (4-22.)
		訳文
		……愚痴の調伏の完成をもたらすものとなります。
		4-27.
		Sammāājīvo, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammāājīvo, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa… (4-22.)
			ājīvo,	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
		訳文
		アーナンダよ、正命は、修習され、多修されると、貪欲の調伏の完成をもたらすものとなり、瞋恚の……
		4-28.
		mohavinayapariyosāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mohavinayapariyosāno hoti. (4-22.)
		訳文
		……愚痴の調伏の完成をもたらすものとなります。
		4-29.
		Sammāvāyāmo, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammāvāyāmo, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa… (4-22.)
			vāyāmo,		名	a	男	単	主	精進、勤
		訳文
		アーナンダよ、正精進は、修習され、多修されると、貪欲の調伏の完成をもたらすものとなり、瞋恚の……
		4-30.
		mohavinayapariyosāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mohavinayapariyosāno hoti. (4-22.)
		訳文
		……愚痴の調伏の完成をもたらすものとなります。
		4-31.
		Sammāsati, ānanda, bhāvitā bahulīkatā rāgavinayapariyosānā hoti, dosa…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammāsati, ānanda, bhāvitā bahulīkatā rāgavinayapariyosānā hoti, dosa… (4-21.)
			sati,	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
		訳文
		アーナンダよ、正念は、修習され、多修されると、貪欲の調伏の完成をもたらすものとなり、瞋恚の……
		4-32.
		mohavinayapariyosānā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mohavinayapariyosānā hoti. (4-21.)
		訳文
		……愚痴の調伏の完成をもたらすものとなります。
		4-33.
		Sammāsamādhi, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammāsamādhi, ānanda, bhāvito bahulīkato rāgavinayapariyosāno hoti, dosa… (4-22.)
			samādhi,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
		訳文
		アーナンダよ、正定は、修習され、多修されると、貪欲の調伏の完成をもたらすものとなり、瞋恚の……
		4-34.
		mohavinayapariyosāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mohavinayapariyosāno hoti. (4-22.)
		訳文
		……愚痴の調伏の完成をもたらすものとなります。
		4-35.
		‘‘Iminā kho etaṃ, ānanda, pariyāyena veditabbaṃ yathā imassevetaṃ ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa adhivacanaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iminā		代	代的	男	単	具	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			ānanda,	ā-nand	名	a	男	単	呼	人名、アーナンダ
			pariyāyena	pari-i	名	a	男	単	具	法門、理趣、方便
			veditabbaṃ	vid　使	未分	a	中	単	主	知られるべき
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			imassevetaṃ ariyassa aṭṭhaṅgikassa maggassa adhivacanaṃ – (4-22.)
		訳文
		アーナンダよ、このことは、この理趣によって知られるべきなのです。『それは、かの八支聖道の暗喩である。
		4-36.
		‘brahmayānaṃ’ itipi, ‘dhammayānaṃ’ itipi, ‘anuttaro saṅgāmavijayo’ itipī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘brahmayānaṃ’ itipi, ‘dhammayānaṃ’ itipi, ‘anuttaro saṅgāmavijayo’ itipī’’ti. (4-20.)
		訳文
		―尊貴な乗物―、―法の乗物―、また―無上の戦勝―というのは』という〔このことは〕」
		4-37.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		4-38.
		Idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatvāna	vac	動	連	‐	‐	‐	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satthā –	śās	名	ar	男	単	主	師
		訳文
		こう仰って、師たる善逝はさらにこう仰った。
		4-39.
		‘‘Yassa saddhā ca paññā ca, dhammā yuttā sadā dhuraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			saddhā		名	ā	女	単	主	信
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	単	主	智慧、般若
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			yuttā	yuj	過分	a	男	複	主	相応した、結合した
			sadā		不変	‐	‐	‐	‐	常に
			dhuraṃ;		名	a	男中	単	対	軛、荷物、責任、忍持、先頭、先導者、末端
		訳文
		「♪それには、信と慧という諸法が常に先頭に繋がれている。
		4-40.
		Hirī īsā mano yottaṃ, sati ārakkhasārathi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Hirī		名	i, ī	女	単	主	慚
			īsā		名	ā	女	単	主	轅（ながえ）
			mano	man	名	as	中	単	主	意
			yottaṃ,		名	a	中	単	主	ひも、帯、綱
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			ārakkha	ā-rakṣ	名	a	男	相		守護、保護
			sārathi.		名	i	男	単	主	御者
		訳文
		♪慚が轅、意が綱であり、念が守護者にして御者である。
		4-41.
		‘‘Ratho sīlaparikkhāro, jhānakkho cakkavīriyo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ratho		名	a	男	単	主	車
			sīla		名	a	中	持		戒
			parikkhāro,		名	a	男	単	主	資具、資財、資助、必需品、祭法
			jhāna	dhyai	名	a	中	持		禅
			akkho		名	a	男	単	主	眼、車軸
			cakka		名	a	中	持		輪
			vīriyo;		名	a	中（男）	単	主	精進
		訳文
		♪車体は戒という資助であり、禅が車軸、車輪は精進である。
		4-42.
		Upekkhā dhurasamādhi, anicchā parivāraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	単	主	捨、無関心
			dhura		名	a	男	有（属）		軛、荷物、責任
			samādhi,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			anicchā	an-iṣ	名	a	女	単	主	求めない、無欲
			parivāraṇaṃ.	pari-vṛ	名形	a	中	単	主	囲まれた、帷張、囲幕
		訳文
		♪捨が軛の安定性であり、無欲が帷張である。
		メモ
		・「軛（荷物?）の定、〔すなわち〕高く積み上げられた形相の状態なきことによる二つの軛部分の安定性という意味である」dhurassa samādhi, unnatonatākārassa abhāvena dvinnampi yugapadesānaṃ samatāti attho. という『註』に従った。
		4-43.
		‘‘Abyāpādo avihiṃsā, viveko yassa āvudhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Abyāpādo	a-vi-ā-pad	名	a	男	単	主	無瞋恚
			avihiṃsā,	vi-hiṃs	名	ā	女	単	主	不害
			viveko	vi-vic	名	a	男	単	主	遠離、独処
			yassa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			āvudhaṃ;		名	a	中	単	主	武器、武具
		訳文
		♪無瞋恚、不害、遠離がそれの武器である。
		4-44.
		Titikkhā cammasannāho [vammasannāho (sī.)], yogakkhemāya vattati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Titikkhā	tij　意	名	ā	女	単	主	忍耐、隠忍
			camma		名	a	中	依（属）		皮膚、皮
			sannāho,		名	a	男	単	主	甲冑、武具
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、瑜伽
			khemāya		名形	a	中	単	与	安穏の　→軛安穏
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vattati.	vṛt	動	現	能	単	三	転ずる、起こる、存在する
		訳文
		♪忍耐が、軛安穏のためにある皮鎧である。
		4-45.
		‘‘Etadattani sambhūtaṃ, brahmayānaṃ anuttaraṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etad		代	代的	中	単	主	これ
			attani		名	an	男	単	処	自己、我
			sambhūtaṃ,	saṃ-bhū	過分	a	中	単	主	生じた、発生した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			yānaṃ	yā	名	a	中	単	主	乗り物
			anuttaraṃ;		形	代的	中	単	主	無上の
		訳文
		♪これが、己において生ずる、無上の尊貴な乗物である。
		4-46.
		Niyyanti dhīrā lokamhā, aññadatthu jayaṃ jaya’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Niyyanti	nī　受	動	現	能	複	三	導かれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhīrā		名形	a	男	複	主	賢い
			lokamhā,		名	a	男	単	奪	世界、世間
			aññadatthu		不変	‐	‐	‐	‐	何はともあれ、必ず
			jayaṃ	ji	現分	ant	男	単	主	勝つ、勝利者
			jaya’’n	ji	現分	ant	男	単	主	勝つ、勝利者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪賢者たちは世間より出立し、必ずおのおの勝利する」と。
		メモ
		・Niyyantiはほんらい、上記のように「導かれる」なのであるが、この経の文脈では語根nir-yā由来のNiyyānti（出発する）が韻律の関係で短音化したものなのであろうと解した。
		catutthaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			catutthaṃ;		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		第四〔経〕。
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