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		3. Pheṇapiṇḍūpamasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pheṇa		名	a	男	依（属）		泡
			piṇḍa		名	a	男	持		円いもの、団食、食物、集団
			upama		名	ā	女	依（属）		譬喩
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「泡塊喩経」（『相応部』22-95）
		95-1.
		95. Ekaṃ samayaṃ bhagavā ayujjhāyaṃ [ayojjhāyaṃ (sī. pī.)] viharati gaṅgāya nadiyā tīre.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			ayujjhāyaṃ		名	ā	女	単	処	地名、アユッジャー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gaṅgāya		名	ā	女	単	属	地名、ガンガー
			nadiyā		名	ī	女	単	属	川
			tīre.		名	a	中	単	処	岸
		訳文
		あるとき世尊はアユッジャーのガンガー河の岸に住しておられた。
		95-2.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		95-3.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, ayaṃ gaṅgā nadī mahantaṃ pheṇapiṇḍaṃ āvaheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			gaṅgā		名	ā	女	単	主	地名、ガンガー
			nadī		名	ī	女	単	主	川
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい
			pheṇa		名	a	男	依（属）		泡
			piṇḍaṃ		名	a	男	単	対	丸いもの、団食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āvaheyya.	ā-vah	動	願	能	単	三	もたらす、持ち来たる、与える
		訳文
		比丘たちよ、たとえばこのガンガー河が大きな泡の塊を運んできたとします。
		95-4.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso passeyya nijjhāyeyya yoniso upaparikkheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tam		代	代的	中	単	副対	それ
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ（tamenaṃで「直ちに、やがて」の場合も）
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			nijjhāyeyya	ni-dhyai	動	願	能	単	三	静観する、審慮する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根本より､如理に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaparikkheyya.	upa-pari-īkṣ	動	願	能	単	三	観察する、考察する
		訳文
		するとそれを眼ある人が見て、審慮し、如理に考察します。
		95-5.
		Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyeyya, tucchakaññeva khāyeyya, asārakaññeva khāyeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属絶	それ、彼
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			passato	paś	現分	ant	男	単	属絶	見る
			nijjhāyato	ni-dhyai	現分	ant	男	単	属絶	静観する、審慮する
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根本より､如理に
			upaparikkhato	upa-pari-īkṣ	現分	ant	男	単	属絶	観察する、考察する
			rittakaññ	ric	形	a	中	単	主	捨てられた、空無の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khāyeyya,	khyā	動	願	能	単	三	思える、見える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tucchakaññ		形	a	中	単	主	空虚の、虚偽の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			khāyeyya,	同上
			asārakaññ		名形	a	中	単	主	不実な、真髄なき、無価値な
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			khāyeyya.	同上
		訳文
		見て、審慮し、如理に考察する彼にとって、それはただ空無なものに思われ、ただ空虚なものに思われ、ただ真髄なきものに思われます。
		95-6.
		Kiñhi siyā, bhikkhave, pheṇapiṇḍe sāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pheṇa		名	a	男	依（属）		泡
			piṇḍe		名	a	男	単	処	丸いもの、団食
			sāro?		名	a	男	単	主	真髄、心材
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、どうして泡の塊に真髄がありましょうか。
		メモ
		・sāraを『南伝』は「堅実」、『原始』は「核心」、『パーリ』は「実体」とする。ここでは、このあと芭蕉の木にsāraを求めるたとえが出るので、語を統一すべく「真髄」としたが、もう少しよい語はないものか。なおそちらについて『南伝』は「堅固な材」、『原始』と『パーリ』は「心材」と訳し分けている。
		95-7.
		Evameva kho, bhikkhave, yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			atīta	ati-i	名形	a	中	相		過去の、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannaṃ…pe…	prati-ud-pad	名過分	a	男→中	単	主	現在
		訳文
		比丘たちよ、まさにこのように、何であれ〈色〉で、過去、未来、現在の……
		95-8.
		yaṃ dūre santike vā taṃ bhikkhu passati nijjhāyati yoniso upaparikkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	見る
			nijjhāyati	ni-dhyai	動	現	能	単	三	静観する、静慮する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根本より､如理に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaparikkhati.	upa-pari-īkṣ	動	現	能	単	三	観察する、考察する
		訳文
		……遠くあるいは近くのもの。それを比丘は見て、審慮し、如理に考察します。
		95-9.
		Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyati, tucchakaññeva khāyati, asārakaññeva khāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyati, tucchakaññeva khāyati, asārakaññeva khāyati. (95-5.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khāyati,	khyā	動	現	能	単	三	思える、見える
		訳文
		見て、審慮し、如理に考察する彼にとって、それはただ空無なものに思われ、ただ空虚なものに思われ、ただ真髄なきものに思われます。
		95-10.
		Kiñhi siyā, bhikkhave, rūpe sāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñhi siyā, bhikkhave, rūpe sāro? (95-6.)
			rūpe		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、どうして〈色〉に真髄がありましょうか。
		95-11.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, saradasamaye thullaphusitake deve vassante udake udakapubbuḷaṃ [udakabubbuḷaṃ (sī. pī.)] uppajjati ceva nirujjhati ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sarada		名	a	男	依（属）		秋
			samaye	saṃ-i	名	a	男	単	処	時
			thulla		形	a	‐	有（持）		粗大な
			phusitake	pruṣ	形	a	男	単	処絶	降雨の、雨滴の
			deve		名	a	男	単	処絶	天、神
			vassante	vṛṣ	現分	a	男	単	処絶	雨降る
			udake		名	a	中	単	処	水
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			pubbuḷaṃ		名	a	男（中）	単	主	泡、水泡
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhati	ni-rudh　受	動	現	能	単	三	滅する、滅ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		またたとえば比丘たちよ、豪雨のある秋のとき、天が雨を降らせると、水に水泡が生じては滅します。
		95-12.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso passeyya nijjhāyeyya yoniso upaparikkheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso passeyya nijjhāyeyya yoniso upaparikkheyya. (95-4.)
		訳文
		するとそれを眼ある人が見て、審慮し、如理に考察します。
		95-13.
		Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyeyya, tucchakaññeva khāyeyya, asārakaññeva khāyeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyeyya, tucchakaññeva khāyeyya, asārakaññeva khāyeyya. (95-5.)
		訳文
		見て、審慮し、如理に考察する彼にとって、それはただ空無なものに思われ、ただ空虚なものに思われ、ただ真髄なきものに思われます。
		95-14.
		Kiñhi siyā, bhikkhave, udakapubbuḷe sāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñhi siyā, bhikkhave, udakapubbuḷe sāro? (95-6.)
			udaka		名	a	中	依（属）		水
			pubbuḷe		名	a	男	単	処	泡、水泡
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、どうして水泡に真髄がありましょうか。
		95-15.
		Evameva kho, bhikkhave, yā kāci vedanā atītānāgatapaccuppannā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, bhikkhave, yā kāci vedanā atītānāgatapaccuppannā…pe… (95-6.)
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			paccuppannā…pe…	prati-ud-pad	名過分	a	男→女	単	主	現在
		訳文
		比丘たちよ、まさにこのように、何であれ〈受〉で、過去、未来、現在の……
		95-16.
		yā dūre santike vā taṃ bhikkhu passati nijjhāyati yoniso upaparikkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			dūre santike vā taṃ bhikkhu passati nijjhāyati yoniso upaparikkhati. (95-6.)
		訳文
		……遠くあるいは近くのもの。それを比丘は見て、審慮し、如理に考察します。
		95-17.
		Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyati, tucchakaññeva khāyati, asārakaññeva khāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyati, tucchakaññeva khāyati, asārakaññeva khāyati. (95-9.)
		訳文
		見て、審慮し、如理に考察する彼にとって、それはただ空無なものに思われ、ただ空虚なものに思われ、ただ真髄なきものに思われます。
		95-18.
		Kiñhi siyā, bhikkhave, vedanāya sāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñhi siyā, bhikkhave, vedanāya sāro? (95-6.)
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、どうして〈受〉に真髄がありましょうか。
		95-19.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, gimhānaṃ pacchime māse ṭhite majjhanhike kāle marīcikā phandati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			gimhānaṃ		名	a	男	複	属	夏、夏期、
			pacchime		形	a	男	単	処絶	後の、最後の
			māse		名	a	男中	単	処絶	月
			ṭhite	sthā	過分	a	男中	単	処絶	住した
			majjhanhike		名	a	男	単	処	正午
			kāle		名	a	男	単	処	時
			marīcikā		名	ā	女	単	主	陽炎、蜃気楼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phandati.	spand	動	現	能	単	三	動揺する、戦慄する
		訳文
		またたとえば比丘たちよ、夏期の最後の月となると、正午どき、陽炎が揺らめきます。
		95-20.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso passeyya nijjhāyeyya yoniso upaparikkheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso passeyya nijjhāyeyya yoniso upaparikkheyya. (95-4.)
		訳文
		するとそれを眼ある人が見て、審慮し、如理に考察します。
		95-21.
		Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyeyya, tucchakaññeva khāyeyya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyeyya, tucchakaññeva khāyeyya…pe… (95-5.)
		訳文
		見て、審慮し、如理に考察する彼にとって、それはただ空無なものに思われ……
		95-22.
		kiñhi siyā, bhikkhave, marīcikāya sāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiñhi siyā, bhikkhave, marīcikāya sāro? (95-6.)
			marīcikāya		名	ā	女	単	処	陽炎、蜃気楼
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、どうして陽炎に真髄がありましょうか。
		95-23.
		Evameva kho, bhikkhave, yā kāci saññā…pe….
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, bhikkhave, yā kāci (95-15.)
			saññā…pe….	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		比丘たちよ、まさにこのように、何であれ〈想〉で……
		95-24.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṃ caramāno tiṇhaṃ kuṭhāriṃ [kudhāriṃ (syā. kaṃ. ka.)] ādāya vanaṃ paviseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			sāra		名	a	男	依（対）		堅実、真髄、心材
			atthiko		形	a	男	単	主	希求する
			sāra		名	a	男	依（対）		堅実、真髄、心材
			gavesī	gava-ā-iṣ	形	in	男	単	主	求める、追求する
			sāra		名	a	男	依（属）		堅実、真髄、心材
			pariyesanaṃ	pari-iṣ	名	a	中	単	対	遍求
			caramāno	car	現分	a	男	単	主	行く、行ずる
			tiṇhaṃ		形	a	女	単	対	鋭い
			kuṭhāriṃ		名	ī	女	単	対	斧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vanaṃ		名	a	中	単	対	森、林
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paviseyya.	pra-viś	動	願	能	単	三	入る
		訳文
		またたとえば比丘たちよ、心髄を希求し、心髄を求める男が、心髄を遍求して行き、鋭い斧を取って林へ入ったとしましょう。
		メモ
		・『中部』35「小サッチャカ経」にパラレル。
		95-25.
		So tattha passeyya mahantaṃ kadalikkhandhaṃ ujuṃ navaṃ akukkukajātaṃ [akukkajātaṃ (ka. sī. pī.), akusajātaṃ (ka. sī.), akukkujakajātaṃ (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passeyya	paś	動	願	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahantaṃ		形	ant	男	単	対	大きい
			kadalī		名	ī	女	依（属）		芭蕉、バナナ
			khandhaṃ		名	a	男	単	対	蘊、肩、幹
			ujuṃ		形	u	男	単	対	正しい、真っ直ぐな
			navaṃ		形	a	男	単	対	新しい
			akukkuka		形	a	‐	持		極めて高い、短くない
			jātaṃ.	jan	過分	a	男	単	対	生じた
		訳文
		そこで彼が、大きく、真っ直ぐで、若い、高く生えた芭蕉の幹を見たとします。
		95-26.
		Tamenaṃ mūle chindeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	直ちに、やがて
			mūle		名	a	中	単	処	根
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chindeyya;	chid	動	願	能	単	三	切る
		訳文
		すぐに根を切ったとします。
		95-27.
		mūle chetvā agge chindeyya, agge chetvā pattavaṭṭiṃ vinibbhujeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mūle		名	a	中	単	処	根
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			chetvā	chid	動	連	‐	‐	‐	切る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			agge		形	a	男中	単	処	第一、最上、頂点
			chindeyya,	chid	動	願	能	単	三	切る
			agge		形	a	男中	単	処	第一、最上、頂点
			chetvā	同上
			patta		名	a	男中	依（属）		葉
			vaṭṭiṃ		名	i	女	単	対	ふち、へり　→樹皮
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vinibbhujeyya.	vi-ni-bhuj	動	願	能	単	三	曲がる、簡別する、区別する、除く
		訳文
		根を切って、先端を切ったとします。先端を切って樹皮を剥いだとします。
		95-28.
		So tassa pattavaṭṭiṃ vinibbhujanto pheggumpi nādhigaccheyya, kuto sāraṃ!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			tassa		代	代的	中	単	属	それ、彼
			patta		名	a	男中	依（属）		葉
			vaṭṭiṃ		名	i	女	単	対	ふち、へり　→外皮
			vinibbhujanto	vi-ni-bhuj	現分	ant	男	単	主	曲がる、簡別する、区別する、除く
			pheggum		名	u	中	単	対	辺材、膚材、樹膚、繊皮
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			adhigaccheyya,	adhi-gam	動	願	能	単	三	到達する、証得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、いかなる理由で
			sāraṃ!		名	a	男	単	対	堅実、真髄、心材
		訳文
		彼がその樹皮を剥いでも、辺材すら得られません。いわんや心髄をや。
		95-29.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso passeyya nijjhāyeyya yoniso upaparikkheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso passeyya nijjhāyeyya yoniso upaparikkheyya. (95-4.)
		訳文
		するとそれを眼ある人が見て、審慮し、如理に考察します。
		95-30.
		Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyeyya, tucchakaññeva khāyeyya, asārakaññeva khāyeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyeyya, tucchakaññeva khāyeyya, asārakaññeva khāyeyya. (95-5.)
		訳文
		見て、審慮し、如理に考察する彼にとって、それはただ空無なものに思われ、ただ空虚なものに思われ、ただ真髄なきものに思われます。
		95-31.
		Kiñhi siyā, bhikkhave, kadalikkhandhe sāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñhi siyā, bhikkhave, kadalikkhandhe sāro? (95-6.)
			kadali		名	ī	女	依（属）		芭蕉、バナナ
			khandhe		名	a	男	単	処	蘊、肩、幹
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、どうして芭蕉の幹に真髄がありましょうか。
		95-32.
		Evameva kho, bhikkhave, ye keci saṅkhārā atītānāgatapaccuppannā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, bhikkhave, ye keci saṅkhārā atītānāgatapaccuppannā…pe… (95-6.)
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			paccuppannā…pe…	prati-ud-pad	名過分	a	男	複	主	現在
		訳文
		比丘たちよ、まさにこのように、何であれ〈諸行〉で、過去、未来、現在の……
		95-33.
		ye dūre santike vā taṃ bhikkhu passati nijjhāyati yoniso upaparikkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			dūre santike vā taṃ bhikkhu passati nijjhāyati yoniso upaparikkhati. (95-6.)
		訳文
		……遠くあるいは近くのもの。それを比丘は見て、審慮し、如理に考察します。
		95-34.
		Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyati, tucchakaññeva khāyati, asārakaññeva khāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyati, tucchakaññeva khāyati, asārakaññeva khāyati. (95-9.)
		訳文
		見て、審慮し、如理に考察する彼にとって、それはただ空無なものに思われ、ただ空虚なものに思われ、ただ真髄なきものに思われます。
		95-35.
		Kiñhi siyā, bhikkhave, saṅkhāresu sāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñhi siyā, bhikkhave, saṅkhāresu sāro? (95-6.)
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、どうして〈諸行〉に真髄がありましょうか。
		95-36.
		‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, māyākāro vā māyākārantevāsī vā catumahāpathe [cātummahāpathe (sī. syā. kaṃ. pī.)] māyaṃ vidaṃseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			māyā		名	ā	女	依（属）		幻
			kāro	kṛ	名	a	男	単	主	行為、作者　→幻術士、手品師
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			māyā		名	ā	女	依（属）		幻
			kāra	kṛ	名	a	男	依（属）		行為、作者　→幻術士、手品師
			antevāsī		名	in	男	単	主	内弟子
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			catu		数	特	‐	帯		四
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			pathe	path	名	a	男	単	処	道
			māyaṃ		名	ā	女	単	対	幻術、誑かし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vidaṃseyya.	vi-dṛś　使	動	願	能	単	三	見せる、顕す
		訳文
		またたとえば比丘たちよ、幻術士、あるいは幻術士の弟子が、大きな四辻で幻術を見せるとしましょう。
		95-37.
		Tamenaṃ cakkhumā puriso passeyya nijjhāyeyya yoniso upaparikkheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ cakkhumā puriso passeyya nijjhāyeyya yoniso upaparikkheyya. (95-4.)
		訳文
		するとそれを眼ある人が見て、審慮し、如理に考察します。
		95-38.
		Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyeyya, tucchakaññeva khāyeyya, asārakaññeva khāyeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyeyya, tucchakaññeva khāyeyya, asārakaññeva khāyeyya. (95-5.)
		訳文
		見て、審慮し、如理に考察する彼にとって、それはただ空無なものに思われ、ただ空虚なものに思われ、ただ真髄なきものに思われます。
		95-39.
		Kiñhi siyā, bhikkhave, māyāya sāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñhi siyā, bhikkhave, māyāya sāro? (95-6.)
			māyāya		名	ā	女	単	処	幻、幻術
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、どうして幻術に真髄がありましょうか。
		95-40.
		Evameva kho, bhikkhave, yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evameva kho, bhikkhave, yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ…pe… (95-6.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		比丘たちよ、まさにこのように、何であれ〈識〉で、過去、未来、現在の……
		95-41.
		yaṃ dūre santike vā, taṃ bhikkhu passati nijjhāyati yoniso upaparikkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ dūre santike vā, taṃ bhikkhu passati nijjhāyati yoniso upaparikkhati. (95-8.)
		訳文
		……遠くあるいは近くのもの。それを比丘は見て、審慮し、如理に考察します。
		95-42.
		Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyati, tucchakaññeva khāyati, asārakaññeva khāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa taṃ passato nijjhāyato yoniso upaparikkhato rittakaññeva khāyati, tucchakaññeva khāyati, asārakaññeva khāyati. (95-9.)
		訳文
		見て、審慮し、如理に考察する彼にとって、それはただ空無なものに思われ、ただ空虚なものに思われ、ただ真髄なきものに思われます。
		95-43.
		Kiñhi siyā, bhikkhave, viññāṇe sāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñhi siyā, bhikkhave, viññāṇe sāro? (95-6.)
			viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、どうして〈識〉に真髄がありましょうか。
		95-44.
		‘‘Evaṃ passaṃ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passaṃ,	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			rūpasmim		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbindati,	nir-vid	動	現	能	単	三	厭う、厭悪する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
			pi…		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		比丘たちよ、このように見て、聞をそなえた聖者の弟子は、〈色〉に関しても厭悪し、〈受〉に関しても…
		95-45.
		saññāyapi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処	想、想念、概念、表象
			pi…		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		〈想〉に関しても…
		95-46.
		saṅkhāresupi …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
			pi…		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		〈諸行〉に関しても…
		95-47.
		viññāṇasmimpi nibbindati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇasmim	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbindati.	nir-vid	動	現	能	単	三	厭う、厭悪する
		訳文
		〈識〉に関しても厭悪します。
		95-48.
		Nibbindaṃ virajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nibbindaṃ	nir-vid	現分	ant	男	単	主	厭離、厭悪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			virajjati;	vi-raj	動	現	能	単	三	離貪する
		訳文
		厭悪して離貪し、
		95-49.
		virāgā vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati.	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
		訳文
		離貪の故に解脱します。
		95-50.
		Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti…pe…	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		解脱したとき『解脱した』という智がおこります……
		95-51.
		nāparaṃ itthattāyāti pajānāti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti’’.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		……もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知するのです」
		95-52.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		95-53.
		Idaṃ vatvāna sugato athāparaṃ etadavoca satthā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatvāna	vac	動	連	‐	‐	‐	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	よく行ったもの、善逝
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satthā –	śās	名	ar	男	単	主	師
		訳文
		こう仰ってから、師たる善逝はさらにこう仰った。
		95-54.
		‘‘Pheṇapiṇḍūpamaṃ rūpaṃ, vedanā bubbuḷūpamā [bubbulūpamā (sī.), pubbuḷopamā (ka.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pheṇa		名	a	男	依（属）		泡
			piṇḍa		名	a	男	有（属）		円いもの、団食、食物、集団
			upamaṃ	upa-mā?	名	ā	女→中	単	主	譬喩
			rūpaṃ,		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			bubbuḷa		名	a	男	有（属）		泡、水泡
			upamā;		名	ā	女	単	主	譬喩
		訳文
		「♪泡塊に喩えられる〈色〉、水泡に喩えられる〈受〉、
		95-55.
		Marīcikūpamā saññā, saṅkhārā kadalūpamā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Marīcika		名	ā	女	有（属）		陽炎、蜃気楼
			upamā		名	ā	女	単	主	譬喩
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			kadali		名	ī	女	有（属）		芭蕉、バナナ
			upamā;		名	ā	女→男	複	主	譬喩
		訳文
		♪陽炎に喩えられる〈想〉、芭蕉に喩えられる〈諸行〉、
		95-56.
		Māyūpamañca viññāṇaṃ, desitādiccabandhunā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Māya		名	ā	女	有（属）		幻術、幻
			upamañ	upa-mā?	名	ā	女→中	単	主	譬喩
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			desitaṃ	diś　使	過分	a	男中	単	主	示された
			ādicca		名	a	男	依（属）		太陽、日
			bandhunā.		名	u	男	単	具	親族、縁者　→日種
		訳文
		♪そして幻術に喩えられる〈識〉が、日種によって説かれた。
		95-57.
		‘‘Yathā yathā nijjhāyati, yoniso upaparikkhati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nijjhāyati,	ni-dhyai	動	現	能	単	三	静観する、静慮する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根本より､如理に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaparikkhati;	upa-pari-īkṣ	動	現	能	単	三	観察する、考察する
		訳文
		♪それぞれそのように審慮して、如理に考察し、
		95-58.
		Rittakaṃ tucchakaṃ hoti, yo naṃ passati yoniso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rittakaṃ	ric	形	a	中	単	主	捨てられた、空無の
			tucchakaṃ		形	a	中	単	主	空虚の、虚偽の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			naṃ		代	代的	中	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passati	paś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yoniso.		不変	‐	‐	‐	‐	根本より､如理に
		訳文
		♪如理に見る者。〔彼にとっては〕それは空無な、空虚なものとなる。
		メモ
		・構文解釈に困り、架空のtassaを補う形で訳してみた。諸訳は「見るならば」と連続体ふうに訳している。趣意としてはさほど異なるまい。
		95-59.
		‘‘Imañca kāyaṃ ārabbha, bhūripaññena desitaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imañ		代	代的	男	単	対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārabbha,	ā-rabh	動	連	‐	‐	‐	始める、出発する、励む　→関して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhūri		形	i	‐	有（持）		広大な
			paññena	pra-jñā	名	ā	女→男	単	具	智慧
			desitaṃ;	diś　使	過分	a	男中	単	主	示された
		訳文
		♪また、この身体に関して広慧者は示す。
		95-60.
		Pahānaṃ tiṇṇaṃ dhammānaṃ, rūpaṃ passatha [passetha (sī.)] chaḍḍitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pahānaṃ	pra-hā	名	a	中	単	対	捨断
			tiṇṇaṃ		数	特	中	複	属	三
			dhammānaṃ,	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passatha	paś	動	命	能	複	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			chaḍḍitaṃ.	chṛd	過分	a	中	単	対	捨てられた
		訳文
		♪汝等は、三法の捨断を、捨てられた〈色〉を見よ。
		95-61.
		‘‘Āyu usmā ca viññāṇaṃ, yadā kāyaṃ jahantimaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āyu		名	us	中	単	主	寿、寿命
			usmā		名	ā	女	単	主	熱
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			yadā		不変	‐	‐	‐	‐	〜の時
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jahanti	hā	動	現	能	複	三	捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imaṃ;		代	代的	男	単	対	これ
		訳文
		♪寿、熱、そして〈識〉が、この身体を捨てる、
		メモ
		・これらは、『中部』43「大有明経」でも、死ぬときに身体を捨ててゆく三法とされている。
		95-62.
		Apaviddho [apaviṭṭho (syā. kaṃ.)] tadā seti, parabhattaṃ acetanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Apaviddho	apa-vyadh	過分	a	男	単	主	捨てられた
			tadā		不変	‐	‐	‐	‐	そのとき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			seti,	śī	動	現	能	単	三	横臥する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			para		形	代的	‐	依（属）		他の
			bhattaṃ	bhaj	名形	a	中	単	主	食事
			acetanaṃ.	a-cit	形	a	中	単	主	意思なき
		訳文
		♪そのとき、捨てられたものは横たわる。意思なき、他の〔生物の〕餌食として。
		95-63.
		‘‘Etādisāyaṃ santāno, māyāyaṃ bālalāpinī;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Etādiso		形	a	男	単	主	かくのごとき
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			santāno,	saṃ-tan	名	a	中（男）	単	主	相続、継続
			māyā		名	ā	女	単	主	幻
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			bāla		形	a	‐	依（属）		愚かな、若い
			lāpinī;	lap	形	in	女	単	主	虚談者、虚談の
		訳文
		♪かくのごときのこの相続、これは幻、愚者の虚談である。
		メモ
		・『註』に曰く、Etādisāyaṃ santānoti etādisī ayaṃ paveṇī matakassa yāva susānā ghaṭṭīyatīti. 「かくのごとくの、墓場より触れられるまでのこの継続が、死者にある」か？『複註』はこのpaveṇīについて「法の連続」dhammapabandho. としている。いわゆる「五蘊の相続」のうち、特に色蘊をいったものであろうか。再考の余地あり。
		95-64.
		Vadhako esa akkhāto, sāro ettha na vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vadhako		名	a	男	単	主	殺害者、殺戮者
			esa		代	代的	男	単	主	これ
			akkhāto,	ā-khyā	過分	a	男	単	主	告げられた
			sāro		名	a	男	単	主	真髄、心材
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		♪これは殺害者だと告げられたものである。ここに真髄は見いだされない。
		95-65.
		‘‘Evaṃ khandhe avekkheyya, bhikkhu āraddhavīriyo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			khandhe		名	a	男	複	対	蘊、肩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avekkheyya,	ava-īkṣ	動	願	能	単	三	観察する、見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			āraddha	ā-rabh	過分	a	‐	有（持）		開始した、励んだ
			vīriyo;		名	a	中→男	単	主	精進
		訳文
		♪比丘は勤精進の者として、そのように諸蘊を見るべし。
		95-66.
		Divā vā yadi vā rattiṃ, sampajāno paṭissato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rattiṃ,		名	i	女	単	副対	夜
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			paṭissato.	prati-smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、記憶した
		訳文
		♪昼にも夜にも、正知正念の者として。
		95-67.
		‘‘Jaheyya sabbasaṃyogaṃ, kareyya saraṇattano;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Jaheyya	hā	動	願	能	単	三	捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			saṃyogaṃ,	saṃ-yuj	名	a	男	単	対	結、繋縛、結縛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kareyya	kṛ	動	願	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saraṇaṃ		名	a	中	単	対	帰依処
			attano;		名	an	男	単	属	自己、我
		訳文
		♪一切の繋縛を捨てるべし。己の帰依処をなすべし。
		95-68.
		Careyyādittasīsova, patthayaṃ accutaṃ pada’’nti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Careyya	car	動	願	能	単	三	行く、行ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āditta	ā-dīp	過分	a	‐	有（持）		燃焼した
			sīso		名	a	中→男	単	主	頭
			iva,		不変	‐	‐	‐	‐	ごとく
			patthayaṃ	pra-arth	現分	ant	男	単	主	欲求する、希望する
			accutaṃ	a-cyu	過分	a	中	単	対	死没せざる
			pada’’n		名	a	中	単	対	句、足、処
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪頭が燃えた者の如く行じ、不死の境地を求めよ」と。
		メモ
		・諸訳にならい「境地」とした。『註』もAccutaṃ padanti nibbānaṃ. と述べるので妥当であろう。
		tatiyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
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