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		8. Piṇḍolyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Piṇḍolya		名	a	中	依（属）		托鉢、乞食
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「乞食経」（『相応部』22-80）
		80-1.
		80. Ekaṃ samayaṃ bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṃ nigrodhārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sakkesu		名	a	男	複	処	釈迦族
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kapilavatthusmiṃ		名	u	中	単	処	地名、カピラヴァットゥ
			nigrodha		名	a	男	依（属）		樹名、ニグローダ、榕樹
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は釈迦国のカピラヴァットゥ、ニグローダ園に住しておられた。
		80-2.
		Atha kho bhagavā kismiñcideva pakaraṇe bhikkhusaṅghaṃ paṇāmetvā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya kapilavatthuṃ piṇḍāya pāvisi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			kismiñci		代	代的	中	単	処	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pakaraṇe	pra-kṛ	名	a	中	単	処	遂行、機会、品類、論書、論
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghaṃ	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇāmetvā	pra-nam	動	連	‐	‐	‐	向ける、さし出す、閉じる、放逐する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubbaṇha		名	a	男	依（属）		午前
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kapilavatthuṃ		名	u	中	単	対	地名、カピラヴァットゥ
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisi.	pra-viś	動	ア	能	単	三	入る
		訳文
		ときに世尊は、なにがしかのきっかけで比丘僧伽を追放し、午前中、内衣を着け、鉢と衣を取ってカピラヴァットゥへ托鉢へ入られた。
		メモ
		・以下の流れは『中部』67「チャートゥマー経」にパラレルあり。
		80-3.
		Kapilavatthusmiṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto yena mahāvanaṃ tenupasaṅkami divāvihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kapilavatthusmiṃ		名	u	中	単	処	地名、カピラヴァットゥ
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caritvā	car	動	連	‐	‐	‐	ゆく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名形	a	中	単	副対	食事　→食後に
			piṇḍapāta		名	a	男	依（奪）		団食
			paṭikkanto	prati-kram	過分	a	男	単	主	戻った、退いた、減退した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vanaṃ		名	a	中	単	主	林
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			vihārāya.	vi-hṛ	名	a	男	単	与	住、住処　→昼住、食後の休憩
		訳文
		カピラヴァットゥで托鉢を行じ、食後、施食より退くと、昼住のため大林へ近づかれた。
		80-4.
		Mahāvanaṃ ajjhogāhetvā beluvalaṭṭhikāya mūle divāvihāraṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vanaṃ		名	a	中	単	対	林
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhogāhetvā	adhi-ava-gāh?	動	連	‐	‐	‐	潜入する、入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			beluva		名	a	男	有（持）		ベールヴァ、木瓜、橡
			laṭṭhikāya		名	ā	女	単	属	杖、棒、新芽、枝
			mūle		名	a	中	単	処	根
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、精舎、僧房　→昼住、食後の休憩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		大林へ入り、ベールヴァの若木の根で昼住に坐られた。
		80-5.
		Atha kho bhagavato rahogatassa paṭisallīnassa evaṃ cetaso parivitakko udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			raho	rah	名	as	中	依（対）		独処、静処
			gatassa	gam	過分	a	男	単	属	行った、関係した　→独処した
			paṭisallīnassa	prati-saṃ-lī	過分	a	男	単	属	独坐した
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			parivitakko	pari-vi-tark	名形	a	男	単	主	審慮、尋求
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	生じる、発生する
		訳文
		ときに、独坐し、独処された世尊に、このような心の所念が起こった。
		80-6.
		‘‘mayā kho bhikkhusaṅgho pabāḷho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘mayā		代	代的	‐	単	具	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽、衆
			pabāḷho.	pra-bṛh	過分	a	男	単	主	引き出した
		訳文
		『私によって比丘僧伽は退けられている。
		80-7.
		Santettha bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Sante	as	動	現	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			navā		形	a	男	複	主	新しい
			acira		形	a	‐	依（奪）		久しからぬ
			pabbajitā	pra-vraj	名過分	a	男	複	主	出家した
			adhunā		不変	‐	‐	‐	‐	今、新しく
			āgatā	ā-gam	過分	a	男	複	主	来た
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ.	vi-nī	名	a	男	単	対	律
		訳文
		ここなる比丘たちは、新参の、出家して間もない、この法と律へやってきたばかりの者たちである。
		80-8.
		Tesaṃ mamaṃ apassantānaṃ siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属絶	それら、彼ら
			mamaṃ		代	代的	‐	単	対	私
			apassantānaṃ	a-paś	現分	ant	男	複	属絶	見ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññathattaṃ		名	a	中	単	主	変異、異心
			siyā	同上
			vipariṇāmo.	vi-pari-nam	名	a	男	単	主	変異、変易、変心
		訳文
		私を見られなければ、彼らには変異がおこり、変易がおこることであろう。
		80-9.
		Seyyathāpi nāma vacchassa taruṇassa mātaraṃ apassantassa siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo, evameva santettha bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ tesaṃ mamaṃ apassantānaṃ siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			vacchassa		名	a	男	単	属絶	子牛
			taruṇassa		形	a	男	単	属絶	若い、幼い
			mātaraṃ		名	ar	女	単	対	母
			apassantassa	a-paś	現分	ant	男	単	属絶	見ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññathattaṃ		名	a	中	単	主	変異、異心
			siyā	同上
			vipariṇāmo,	vi-pari-nam	名	a	男	単	主	変異、変易、変心
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			santettha bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ tesaṃ mamaṃ apassantānaṃ siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo. (80-7, 8.)
		訳文
		あたかも、母親を見られなければ、若い子牛に変異がおこり、変易がおこるように、まさにそのように、ここなる新参の、出家して間もない、この法と律へやってきたばかりの比丘たち、私を見られなければ、彼らには変異がおこり、変易がおこることであろう。
		80-10.
		Seyyathāpi nāma bījānaṃ taruṇānaṃ udakaṃ alabhantānaṃ siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo, evameva santettha…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi nāma bījānaṃ taruṇānaṃ udakaṃ alabhantānaṃ siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo, evameva santettha…pe… (80-9.)
			bījānaṃ		名	a	中	複	属絶	種
			taruṇānaṃ		形	a	中	複	属絶	若い、幼い
			udakaṃ		名	a	中	単	対	水
			alabhantānaṃ	a-labh	現分	ant	男	複	属絶	得られない
		訳文
		あたかも、水を得られなければ、若い種に変異がおこり、変易がおこるように、まさにそのように、ここなる……
		80-11.
		tesaṃ mamaṃ alabhantānaṃ dassanāya siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tesaṃ mamaṃ alabhantānaṃ dassanāya siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo. (80-8.)
			alabhantānaṃ	a-labh	現分	ant	男	複	属絶	得られない
			dassanāya	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
		訳文
		……私を見ることを得られなければ、彼らには変異がおこり、変易がおこることであろう。
		80-12.
		Yaṃnūnāhaṃ yatheva mayā pubbe bhikkhusaṅgho anuggahito, evameva etarahi anuggaṇheyyaṃ bhikkhusaṅgha’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽、衆
			anuggahito,	anu-grah	過分	a	男	単	主	摂受、資助、教護された
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuggaṇheyyaṃ	anu-grah	動	願	能反	単	一	摂受、資助、教護された
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅgha’’n	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、これまで私によって比丘僧伽が受け入れられてきた、まさにそのように今、比丘僧伽を受け入れてはどうであろうか」と。
		80-13.
		Atha kho brahmā sahampati bhagavato cetasā cetoparivitakkamaññāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			sahampati		名	i	男	単	主	神名、サハンパティ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			parivitakkam		名	a	男	単	対	審慮　→心の所念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aññāya –	ā-jñā	動	連	‐	‐	‐	よく知る
		訳文
		ときに梵天サハンパティが、世尊の心の所念を心で知って、
		80-14.
		seyyathāpi nāma balavā puriso samiñjitaṃ [sammiñjitaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.)] vā bāhaṃ pasāreyya pasāritaṃ vā bāhaṃ samiñjeyya evameva –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	男、人
			samiñjitaṃ	saṃ-iṅg	過分	a	女	単	対	動いた、曲がった
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pasāreyya	pra-sṛ　使	動	願	能	単	三	伸ばす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pasāritaṃ	pra-sṛ　使	過分	a	女	単	対	伸ばした
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bāhaṃ		名	ā	女	単	対	腕
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samiñjeyya	saṃ-iṅg	動	願	能	単	三	動かす、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva –		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		あたかも力ある男が曲がった腕を伸ばし、あるいは伸びた腕を曲げるが如く、そのように、
		80-15.
		brahmaloke antarahito bhagavato purato pāturahosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			brahma		名形	an（特）	男	依（属）		梵天
			loke		名	a	男	単	処	世、世界、世間
			antarahito	antara-dhā	過分	a	男	単	主	滅没した、消失した
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			purato		不変	‐	‐	‐	‐	前へ、前方から
			pātur		不変	‐	‐	‐	‐	明らかに、明瞭に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi.	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる →明顕する
		訳文
		梵天界より消失して、世尊の前へ出現した。
		80-16.
		Atha kho brahmā sahampati ekaṃsaṃ uttarāsaṅgaṃ karitvā yena bhagavā tenañjaliṃ paṇāmetvā bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			sahampati		名	i	男	単	主	神名、サハンパティ
			ekaṃsaṃ		名	a	男	単	対	一肩、一向、一片
			uttara		形	代的	‐	持		より上の、優れた、北の
			āsaṅgaṃ	ā-sañj	名	a	男	単	対	固着、着衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karitvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			añjaliṃ		名	i	男	単	対	合掌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇāmetvā	pra-nam　使	動	連	‐	‐	‐	向ける、差し出す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		そして梵天サハンパティは、上衣を偏袒になし、世尊のもとへ合掌を向け、世尊へこういった。
		80-17.
		‘‘evametaṃ, bhagavā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhagavā;		名	ant	男	単	呼	世尊
		訳文
		「その通りです、世尊よ。
		80-18.
		evametaṃ, sugata!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			sugata!	su-gam	名過分	a	男	単	呼	善逝
		訳文
		その通りです、善逝よ。
		80-19.
		Bhagavato, bhante, bhikkhusaṅgho pabāḷho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavato,		名	ant	男	単	属	世尊
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhikkhusaṅgho pabāḷho. (80-6.)
		訳文
		尊者よ、世尊の比丘僧伽は退けられています。
		80-20.
		Santettha bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santettha bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ. (80-7.)
		訳文
		ここなる比丘たちは、新参の、出家して間もない、この法と律へやってきたばかりの者たちです。
		80-21.
		Tesaṃ bhagavantaṃ apassantānaṃ siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ bhagavantaṃ apassantānaṃ siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo. (80-8.)
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
		訳文
		世尊を見られなければ、彼らには変異がおこり、変易がおこることでしょう。
		80-22.
		Seyyathāpi nāma vacchassa taruṇassa mātaraṃ apassantassa siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo, evameva santettha bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ tesaṃ bhagavantaṃ apassantānaṃ siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi nāma vacchassa taruṇassa mātaraṃ apassantassa siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo, evameva santettha bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ tesaṃ bhagavantaṃ apassantānaṃ siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo. (80-9.)
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
		訳文
		あたかも、母親を見られなければ、若い子牛に変異がおこり、変易がおこるように、まさにそのように、ここなる新参の、出家して間もない、この法と律へやってきたばかりの比丘たち、世尊を見られなければ、彼らには変異がおこり、変易がおこることでしょう。
		80-23.
		Seyyathāpi nāma bījānaṃ taruṇānaṃ udakaṃ alabhantānaṃ siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo, evameva santettha bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ, tesaṃ bhagavantaṃ alabhantānaṃ dassanāya siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathāpi nāma bījānaṃ taruṇānaṃ udakaṃ alabhantānaṃ siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo, evameva santettha bhikkhū navā acirapabbajitā adhunāgatā imaṃ dhammavinayaṃ, tesaṃ bhagavantaṃ alabhantānaṃ dassanāya siyā aññathattaṃ siyā vipariṇāmo. (80-7, 10, 11.)
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
		訳文
		あたかも、水を得られなければ、若い種に変異がおこり、変易がおこるように、まさにそのように、ここなる新参の、出家して間もない、この法と律へやってきたばかりの比丘たち、世尊を見ることを得られなければ、彼らには変異がおこり、変易がおこることでしょう。
		80-24.
		Abhinandatu, bhante, bhagavā bhikkhusaṅghaṃ;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Abhinandatu,	abhi-nand	動	命	能	単	三	大いに喜ぶ、歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	依（属）		比丘
			saṅghaṃ;	saṃ-hṛ	名	a	男	単	対	僧伽、衆
		訳文
		尊者よ、世尊は比丘僧伽をお喜び下さいますよう。
		80-25.
		abhivadatu, bhante, bhagavā bhikkhusaṅghaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhivadatu,	abhi-vad	動	命	能	単	三	よく話す、挨拶する、迎える
			bhante, bhagavā bhikkhusaṅghaṃ. (80-24.)
		訳文
		尊者よ、世尊は比丘僧伽をお迎え下さいますよう。
		80-26.
		Yatheva bhagavatā pubbe bhikkhusaṅgho anuggahito, evameva etarahi anuggaṇhātu bhikkhusaṅgha’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatheva bhagavatā pubbe bhikkhusaṅgho anuggahito, evameva etarahi anuggaṇhātu bhikkhusaṅgha’’nti. (80-12.)
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuggaṇhātu	anu-grah	動	命	能	単	三	摂受する
		訳文
		これまで世尊によって比丘僧伽が受け入れられてきた、まさにそのように今、比丘僧伽をお受け入れ下さい」と。
		80-27.
		Adhivāsesi bhagavā tuṇhībhāvena.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Adhivāsesi	adhi-vas　使	動	ア	能	単	三	同意する、承認する、忍住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhāvena.	bhū	名	a	男	単	具	本性、性、状態、態
		訳文
		世尊は沈黙によって承認された。
		80-28.
		Atha kho brahmā sahampati bhagavato adhivāsanaṃ viditvā bhagavantaṃ abhivādetvā padakkhiṇaṃ katvā tatthevantaradhāyi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brahmā	bṛh	名形	an（特）	男	単	主	梵天
			sahampati		名	i	男	単	主	神名、サハンパティ
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			adhivāsanaṃ	adhi-vas　使	名	a	中	単	対	忍、忍受、承認
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			padakkhiṇaṃ		形	a	中	単	対	右回り、右繞、幸福な、器用な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			antaradhāyi.	antara-dhā	動	ア	能	単	三	消失する、滅没する
		訳文
		そこで、梵天サハンパティは世尊の承認を知って、世尊へ礼拝し、右繞をなすと、そこから消失した。
		80-29.
		Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yena nigrodhārāmo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			nigrodha		名	a	男	依（属）		樹名、ニグローダ、榕樹
			ārāmo		名	a	男	単	主	園、園林
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに世尊は夕暮れ時、独坐より出定するとニグローダ園に近づかれた。
		80-30.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、告知、用意、施設された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	坐処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、用意された座に坐られた。
		80-31.
		Nisajja kho bhagavā tathārūpaṃ iddhābhisaṅkhāraṃ abhisaṅkhāsi [abhisaṅkhāresi (syā. kaṃ.), abhisaṅkhāyi (pī.), abhisaṅkharoti (ka.)] yathā te bhikkhū (ekadvīhikāya sārajjamānarūpā yenāhaṃ [yena bhagavā (?)] tenupasaṅkameyyuṃ. Tepi bhikkhū ) [( ) sī. syā. kaṃ. potthakesu natthi] ekadvīhikāya sārajjamānarūpā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisajja	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tathārūpaṃ		形	a	男	単	対	その如き
			iddhi		名	i	女	依（属）		神通、神変
			abhisaṅkhāraṃ	abhi-saṃ-kṛ	名	a	男	単	対	行作、為作
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisaṅkhāsi	abhi-saṃ-kṛ	動	ア	能	単	三	行作する、為作する、現行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			eka		数	代的	‐	相		一、とある
			dvīhikāya		形	a	中	単	副与	二日に一度、一日おき
			sārajjamāna		現分	a	‐	有（属）		怯怖する、困惑する、羞恥する
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkameyyuṃ.	upa-saṃ-kram	動	願	能	複	三	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			eka		数	代的	‐	相		一、とある
			dvīhikāya		形	a	中	単	副与	二日に一度、一日おき
			sārajjamāna		現分	a	‐	有（属）		怯怖する、困惑する、羞恥する
			rūpā		名	a	中→男	複	主	色、物質、肉体、形相
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		坐って、世尊は『彼ら比丘たちが、一人か二人ずつ、畏れの形相をなしつつ私のもとへ近づくであろうように』〔と〕、そのような神変の為作をなされ、彼ら比丘たちは、一人か二人ずつ、畏れの形相をなしつつ世尊のもとへ近づいた。
		メモ
		・（　）内を含めて訳した。
		・dvīhikaの意味は上記のとおりであるが、記述からして「一人が一日おきに」などとも解しにくい。そこでEkadvīhikāyāti ekeko ceva dve dve ca hutvā. という『註』に従った。「チャートゥマー経」では比丘たちが集団で騒いでいたことが叱責に原因であったが、ここでもそれを踏まえて個別に集まらせたという事であるかもしれない。
		80-32.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		80-33.
		Ekamantaṃ nisinne kho te bhikkhū bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinne	ni-sad	過分	a	男	複	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	対	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐った彼ら比丘たちへ、世尊はこう仰った。
		80-34.
		‘‘Antamidaṃ, bhikkhave, jīvikānaṃ yadidaṃ piṇḍolyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Antam		名	a	男（中）	単	主	終極、目的、辺、極限、極端
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			jīvikānaṃ	jīv	名	ā	女	複	属	生命、活命
			yadidaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
			piṇḍolyaṃ.		名	a	中	単	主	托鉢、乞食
		訳文
		「比丘たちよ、これは生活の極限です。すなわち乞食は。
		80-35.
		Abhisāpoyaṃ, bhikkhave, lokasmiṃ piṇḍolo vicarasi pattapāṇīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhisāpo		名	a	男	単	主	呪詛
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			lokasmiṃ		名	a	男	単	処	世界、世間
			piṇḍolo		名	a	男	単	主	行乞者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vicarasi	vi-car	動	現	能	単	二	伺察する、遊歩する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	有（具）		鉢
			pāṇī		名	i	男	単	主	手
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、世間においては、『おまえは乞食者として鉢を手に遊歩する』というこれは呪詛です。
		80-36.
		Tañca kho etaṃ, bhikkhave, kulaputtā upenti atthavasikā, atthavasaṃ paṭicca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tañ		代	代的	中	単	対	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etaṃ,		代	代的	中	単	対	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			puttā		名	a	男	複	主	息子　→善男子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upenti	upa-i	動	現	能	複	三	近づく、至る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attha		名	a	男中	有（属）		義
			vasikā,		形	a	男	複	主	勢力下の、支配される
			attha		名	a	男中	有（属）		義
			vasaṃ		名	a	男中	単	対	力、自在、影響　→道理、義理、因由
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca;	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
		訳文
		しかし比丘たちよ、道理ある善男子たちは、この道理によって、それ（乞食）へ近づくのです。
		80-37.
		neva rājābhinītā, na corābhinītā, na iṇaṭṭā, na bhayaṭṭā, na ājīvikāpakatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			rāja		名	an	男	依（具）		王
			abhinītā,	abhi-nī	過分	a	男	複	主	導かれた、もたらされた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			cora	cur	名	a	男	依（具）		盗賊
			abhinītā,	abhi-nī	過分	a	男	複	主	導かれた、もたらされた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			iṇa		名	a	中	依（属）		負債、借金
			aṭṭā,		形	a	男	複	主	苦悩ある
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（属）		恐怖
			aṭṭā,		形	a	男	複	主	苦悩ある
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			ājīvika		名	a	中	有（持）		生活
			pakatā;	pra-kṛ	過分	a	男	複	主	なされた
		訳文
		『〔我々は〕王に強いられておらず、盗賊に強いられておらず、借財の苦悩なく、恐怖の苦悩なく、生活がなせないのでもない。
		80-38.
		api ca kho otiṇṇāmha jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi dukkhotiṇṇā dukkhaparetā appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			otiṇṇā	ava-tṛ	過分	a	男	複	主	入った、下った、陥った、悩まされた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amha	as	動	現	能	複	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jātiyā	jan	名	i	女	単	具	生、誕生、生まれ、種類
			jarāya	jṝ	名	ā	女	単	具	老
			maraṇena	mṛ	名	a	中	単	具	死
			sokehi	śuc	名	a	男	複	具	愁、憂、うれい
			paridevehi	pari-div	名	a	男	複	具	悲、悲泣
			dukkhehi		名形	a	中	複	具	苦
			domanassehi		名	a	中	複	具	憂、憂悩
			upāyāsehi		名	a	男	複	具	悩、悶
			dukkha		名形	a	中	依（具）		苦
			otiṇṇā	ava-tṛ	過分	a	男	複	主	入った、下った、陥った、悩まされた
			dukkha		名形	a	中	依（具）		苦
			paretā	para-ā-i	過分	a	男	複	主	打ち勝たれた、負けた
			appeva		不変	‐	‐	‐	‐	おそらく
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			antakiriyā	anta-kṛ	名	ā	女	単	主	終滅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāyethā	pra-jñā　受	動	願	反	単	三	知られる、認められる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかし我々は、〈生〉、〈老死〉、愁悲苦憂悩によって悩まされ、苦に悩まされ、苦に打ち負けている。だが、かならずや、この全ての苦蘊の終滅は知られることとなろう』という〔道理によって〕。
		80-39.
		‘‘Evaṃ pabbajito cāyaṃ, bhikkhave, kulaputto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pabbajito	pra-vraj	名過分	a	男	単	主	出家した、遁世した
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kula		名	a	中	依（属）		家、良家、族姓
			putto.		名	a	男	単	主	息子　→善男子
		訳文
		比丘たちよ、その善男子は、そのように出家者となります。
		80-40.
		So ca hoti abhijjhālu kāmesu tibbasārāgo byāpannacitto paduṭṭhamanasaṅkappo muṭṭhassati asampajāno asamāhito vibbhantacitto pākatindriyo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhijjhālu		形	u	男	単	主	貪欲の
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			tibba		形	a	‐	有（持）		重い、激しい
			sārāgo	saṃ-raj	名	a	男	単	主	貪欲、貪着
			byāpanna	vi-ā-pad	過分	a	‐	有（持）		瞋害した、瞋恚の
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			paduṭṭha	pra-duṣ	過分	a	‐	有（持）		邪悪の、汚れた
			mana	man	名	as	中	依（属）		意
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			muṭṭha	mṛṣ	過分	a	‐	有（持）		忘れた、忘失された
			sati	smṛ	名	i	女→男	単	主	念
			asampajāno	a-saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	不正知
			asamāhito	a-saṃ-ā-dhā	過分	a	男	単	主	入定せざる
			vibbhanta	vi-bhram	過分	a	‐	有（持）		迷乱した、還俗した
			citto	cit	名	a	中→男	単	主	心
			pākata	pra-kṛ?	形	a	‐	有（持）		自然な、普通の、本能的な、顕かな、有名な
			indriyo.		名	a	中→男	単	主	根、感覚器官
		訳文
		しかし彼は、貪欲の者、諸欲における激しい貪着ある者、瞋恚の心ある者、汚れた意の思念ある者、失念の者、不正知の者、入定せざる者、迷乱した心の者、根の放埒な者となります。
		80-41.
		Seyyathāpi, bhikkhave, chavālātaṃ ubhatopadittaṃ majjhe gūthagataṃ, neva gāme kaṭṭhatthaṃ pharati, nāraññe kaṭṭhatthaṃ pharati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			chava		名	a	男	依（属）		死体
			alātaṃ		名	a	中	単	主	火焼、燃え木　→火葬の薪
			ubhato		不変	‐	‐	‐	‐	両方から､両方に
			padittaṃ	pra-dīp	過分	a	中	単	主	燃えた
			majjhe		名形	a	男	単	処	中､中間の
			gūtha		名	a	男	依（対）		糞、大便
			gataṃ,	gam	過分	a	中	単	主	行った、関係した、姿
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			gāme		名	a	男	単	処	村
			kaṭṭha		名	a	中	依（具）		薪、木
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味、目的
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pharati,	sphur	動	現	能	単	三	広がる、充満する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			araññe		名	a	中	単	処	林野、閑林
			kaṭṭha		名	a	中	依（具）		薪、木
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味、目的
			pharati.	同上
		訳文
		たとえば比丘たちよ、両側が焼け、中間に糞便のついた火葬の薪は、村における木としての目的を満たせず、林野における木としての目的を満たせません。
		80-42.
		Tathūpamāhaṃ, bhikkhave, imaṃ puggalaṃ vadāmi gihibhogā ca parihīno, sāmaññatthañca na paripūreti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			upamaṃ		名	ā	女	単	対	譬喩
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			puggalaṃ		名	a	男	単	対	人、個人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi	vad	動	現	能	単	一	言う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gihi		名形	in, ī	男	有（持）		在家の
			bhogā	bhuj	名	a	男	単	奪	富、財、受用
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			parihīno,	pari-hā	過分	a	男	単	主	欠失した、衰退した、 賤劣の
			sāmañña		名	a	中	依（属）		沙門性
			atthañ		名	a	男中	単	対	義、意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paripūreti.	pari-pṝ　使	動	現	能	単	三	完成させる
		訳文
		比丘たちよ、そのような譬喩を、私はその人へ述べます。その者は、在家の受用ある者よりも劣っており、また、沙門たるの義を満たすこともありません。
		メモ
		・出家に相応しくない心の乞食者は、世間における呪詛の内容そのままであること、また、譬喩における「村」と「林野」がおそらく在家と出家を表していることから、gihibhogāを有財釈で奪格とし、｢在家以下｣というニュアンスで訳してみた。
		・あるいはこれは「在家の富から退いており」と解すべきか。
		80-43.
		‘‘Tayome, bhikkhave, akusalavitakkā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tayo		数	特	男	複	主	三
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			akusala		形	a	‐	持		不善の
			vitakkā –		名	a	男	複	主	尋、尋求、思惟、考想
		訳文
		比丘たちよ、これら三つの不善の尋思があります。
		80-44.
		kāmavitakko, byāpādavitakko, vihiṃsāvitakko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲、欲楽
			vitakko,		名	a	男	単	主	尋、尋求、思惟、考察
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	依（属）		瞋恚
			vitakko,		名	a	男	単	主	尋、尋求、思惟、考察
			vihiṃsā	vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		害意、悩害
			vitakko.		名	a	男	単	主	尋、尋求、思惟、考察
		訳文
		欲楽の尋思、瞋恚の尋思、害意の尋思です。
		80-45.
		Ime ca bhikkhave, tayo akusalavitakkā kva aparisesā nirujjhanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime		代	代的	男	複	主	これら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tayo		数	特	男	複	主	三
			akusala		形	a	‐	持		不善の
			vitakkā		名	a	男	複	主	尋、尋求、思惟、考想
			kva		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			aparisesā	a-pari-śiṣ	形	a	男	複	主	残余なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti?	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		では比丘たちよ、これら三つの不善の尋思は、どこにおいて残余なく滅するのでしょうか。
		80-46.
		Catūsu vā satipaṭṭhānesu suppatiṭṭhitacittassa viharato animittaṃ vā samādhiṃ bhāvayato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catūsu		数	特	男	複	処	四
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sati	smṛ	名	i	女	依（属）		念、憶念、正念
			paṭṭhānesu	pra-sthā	名	a	中	複	処	出発、発趣　→念処
			suppatiṭṭhita	su-prati-sthā	過分	a	‐	有（持）		よく住立した、安定した
			cittassa	cit	名	a	中→男	単	属絶	心
			viharato	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属絶	住する
			animittaṃ		形	a	男	単	対	無相の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			bhāvayato.	bhū　使	現分	ant	男	単	属絶	修習する
		訳文
		四念処において、よく安定した心あって住するならば、あるいは無相の三昧を修習するならば〔滅します〕。
		80-47.
		Yāvañcidaṃ, bhikkhave, alameva animitto samādhi bhāvetuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvañ		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			alam		不変	‐	‐	‐	‐	適当な、当然の、十分に、満足して、沢山だ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			animitto		形	a	男	単	主	無相の
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			bhāvetuṃ.	bhū　使	不定	‐	‐	‐	‐	修習すること
		訳文
		比丘たちよ、無相の三昧が修習されること、これだけで充分なのです。
		メモ
		・ ここは諸訳も解釈が分かれる。『南伝』は「然らば無相三昧を修習するや善し」、『原始』は「どのくらいこの無相三昧を修習すれば充分であるのか」、『パー リ』は「その限りにおいて、無相の定を修習することが必要です」としている。ここではこれらと異なる訳をしたが、これもどうであろうか。
		80-48.
		Animitto, bhikkhave, samādhi bhāvito bahulīkato mahapphalo hoti mahānisaṃso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Animitto,		形	a	男	単	主	無相の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			bhāvito	bhū　使	過分	a	男	単	主	修習された
			bahulī		形	a	‐	持		多数、多く、富める、熱心な
			kato	kṛ	過分	a	男	単	主	なされる
			maha		形	ant	‐	有（持）		大きい
			phalo	phal	名	a	中→男	単	主	果、結果、果実
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			ānisaṃso.		名	a	男	単	主	功徳、利益
		訳文
		比丘たちよ、無相の三昧が修習され、多修されたなら、大きな果報、大きな功徳があるのです。
		80-49.
		‘‘Dvemā, bhikkhave, diṭṭhiyo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dve		数	特	‐	複	主	二
			imā,		代	代的	女	複	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			diṭṭhiyo –	dṛś	名	i	女	複	主	見、見解
		訳文
		比丘たちよ、これら二つの見があります。
		80-50.
		bhavadiṭṭhi ca vibhavadiṭṭhi ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vibhava	vi-bhū	名	a	男	依（属）		非有、無有、虚無
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		有見と非有見です。
		80-51.
		Tatra kho, bhikkhave, sutavā ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		比丘たちよ、それについて、聞をそなえた聖者の弟子はこのように深慮します。
		80-52.
		‘atthi nu kho taṃ kiñci lokasmiṃ yamahaṃ upādiyamāno na vajjavā assa’nti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			lokasmiṃ		名	a	男	単	処	世界、世間
			yam		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			upādiyamāno	upa-ā-dā	現分	a	男	単	主	取る、執受する
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vajjavā		形	ant	男	単	主	罪ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa’n	as	動	願	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『世間には、私がそれへ執受しても罪ある者とはならない、そのような何ものかは存在するのであろうか』と。
		80-53.
		So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼はこのように了知します。
		80-54.
		‘natthi nu kho taṃ kiñci lokasmiṃ yamahaṃ upādiyamāno na vajjavā assaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi nu kho taṃ kiñci lokasmiṃ yamahaṃ upādiyamāno na vajjavā assaṃ. (80-52.)
		訳文
		『世間には、私がそれへ執受しても罪過ある者とはならない、そのような何ものかは存在しない。
		80-55.
		Ahañhi rūpaññeva upādiyamāno upādiyeyyaṃ vedanaññeva…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			rūpaññ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			upādiyamāno	upa-ā-dā	現分	a	男	単	主	取る、執受する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyeyyaṃ	upa-ā-dā	動	願	能反	単	一	取る、執受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanaññ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			eva…		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		なぜなら、私が〈色〉のみへ執取する者として執取したとしても、〈受〉のみへ……
		80-56.
		saññaññeva…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaññ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			eva…		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		〈想〉のみへ……
		80-57.
		saṅkhāreyeva viññāṇaññeva upādiyamāno upādiyeyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			viññāṇaññ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			upādiyamāno	upa-ā-dā	現分	a	男	単	主	取る、執受する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyeyyaṃ.	upa-ā-dā	動	願	能反	単	一	取る、執受する
		訳文
		〈諸行〉のみへ、〈識〉のみへ執取する者として執取したとしても、
		メモ
		・ピリオドが打たれているが、これは次文へ続くはずである。
		80-58.
		Tassa me assa [ayaṃ (ka.)] upādānapaccayā bhavo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			me		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取、取着、執着
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			bhavo;	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
		訳文
		その私には、〈取〉によって〈有〉がおこり、
		80-59.
		bhavapaccayā jāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	持		有、存在、生存、幸福、繁栄
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jāti;	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		〈有〉によって〈生〉がおこり、
		80-60.
		jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhaveyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	持		生、誕生、生まれ、種類
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhaveyyuṃ.	saṃ-bhū	動	願	能	複	三	発生する、可能である
		訳文
		〈生〉によって〈老死〉、愁悲苦憂悩が生じ、
		80-61.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo assā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assā’’’	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		かくのごときの、この全ての苦蘊の生起がおこるであろうから』と。
		80-62.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, rūpaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			niccaṃ		形	a	中	単	主	常の、常住の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。〈色〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		80-63.
		‘‘Aniccaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、無常です」
		80-64.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば、無常なるもの、それは苦でしょうか、あるいは楽でしょうか」
		80-65.
		‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ,		名形	a	中	単	主	苦
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、苦です」
		80-66.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vipariṇāma	vi-pari-nam	名	a	男	有（属）		変化、変易
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			kallaṃ		形	a	中	単	主	善い、賢い、適当である
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			samanupassituṃ –	saṃ-anu-paś	不定	‐	‐	‐	‐	見ること、みなすこと、考えること
		訳文
		「しからば、無常なるもの、苦なるもの、変易の性質あるもの、それを〔このように〕見なすことは適切でしょうか。
		80-67.
		‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは私のものである。これが私である。これは私の〈我〉である』と」
		80-68.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		80-69.
		‘‘Vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		「〈受〉は……
		80-70.
		saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		「〈想〉は……
		80-71.
		saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		「〈諸行〉は……
		80-72.
		viññāṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ…pe…	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		「〈識〉は……
		80-73.
		tasmātiha, bhikkhave, evaṃ passaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passaṃ…	paś	現分	ant	男	単	主	見る
		訳文
		それゆえここに、比丘たちよ、そのように見て……
		80-74.
		nāparaṃ itthattāyāti pajānātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānātī’’	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知するのです」
		Aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		第八〔経〕。
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