←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		7. Khajjanīyasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khajjanīya	khād　受	未分	a	‐	依（属）		所食、噛んで食べられるべき
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「所食経」（『相応部』22-79）
		79-1.
		79. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		79-2.
		‘‘Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussaramānā anussaranti sabbete pañcupādānakkhandhe anussaranti etesaṃ vā aññataraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			keci,		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			anussaramānā	anu-smṛ	現分	a	男	複	主	随念する、憶念する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussaranti	anu-smṛ	動	現	能	複	三	随念する、憶念する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbe		名形	代的	中→男	複	主	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pañca		数	特	‐	帯		五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhe		名	a	男	複	対	蘊、肩
			anussaranti	同上
			etesaṃ		代	代的	男	複	属	これ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aññataraṃ.		形	代的	男	単	対	とある
		訳文
		「比丘たちよ、誰であれ、種々の宿住を憶念するような沙門あるいは婆羅門が憶念する場合、彼らはみな、五蘊を、あるいはそれらのうち一つを憶念するのです。
		79-3.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	帯		五
		訳文
		いかなる五か。
		79-4.
		‘Evaṃrūpo ahosiṃ atītamaddhāna’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			rūpo		名	a	中→男	単	主	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosiṃ	bhū	動	ア	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過去、過ぎ去った
			addhāna’n		名	a	中	単	副対	時間
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は過去の時、このような〈色〉を有する者であった』と、
		79-5.
		iti vā hi, bhikkhave, anussaramāno rūpaṃyeva anussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			anussaramāno	anu-smṛ	現分	a	男	単	主	随念する、憶念する
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarati.	anu-smṛ	動	現	能	単	三	随念する、憶念する
		訳文
		比丘たちよ、憶念するものは、あるいはそのように〈色〉を憶念します。
		79-6.
		‘Evaṃvedano ahosiṃ atītamaddhāna’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Evaṃvedano ahosiṃ atītamaddhāna’nti – (79-4.)
			vedano	vid	名	ā	女→男	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		『私は過去の時、このような〈受〉を有する者であった』と、
		79-7.
		iti vā hi, bhikkhave, anussaramāno vedanaṃyeva anussarati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vā hi, bhikkhave, anussaramāno vedanaṃyeva anussarati. (79-5.)
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		比丘たちよ、憶念するものは、あるいはそのように〈受〉を憶念します。
		79-8.
		‘Evaṃsañño ahosiṃ atītamaddhāna’nti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Evaṃsañño ahosiṃ atītamaddhāna’nti…  (79-4.)
			sañño	saṃ-jñā	名	ā	女→男	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		『私は過去の時、このような〈想〉を有する者であった』と……
		79-9.
		‘evaṃsaṅkhāro ahosiṃ atītamaddhāna’nti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃsaṅkhāro ahosiṃ atītamaddhāna’nti… (79-4.)
			saṅkhāro	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		『私は過去の時、このような〈諸行〉を有する者であった』と……
		メモ
		・saṅkhāroという単数形なのはあくまで有財釈の結果であって、saṅkhāra自体は複数のはずである。
		79-10.
		‘evaṃviññāṇo ahosiṃ atītamaddhāna’nti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃviññāṇo ahosiṃ atītamaddhāna’nti – (79-4.)
			viññāṇo	vi-jñā	名	a	中→男	単	主	識
		訳文
		『私は過去の時、このような〈識〉を有する者であった』と、
		79-11.
		iti vā hi, bhikkhave, anussaramāno viññāṇameva anussarati’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti vā hi, bhikkhave, anussaramāno viññāṇameva anussarati’’.(79-5.)
			viññāṇam	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
		訳文
		比丘たちよ、憶念するものは、あるいはそのように〈識〉を憶念します。
		79-12.
		‘‘Kiñca, bhikkhave, rūpaṃ vadetha?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadetha?	vad	動	願	反	単	三	言う
		訳文
		では比丘たちよ、なにゆえ〈色〉を〔そのように〕言うのでしょうか。
		メモ
		・Kiñを単なる中性の対格として「何を〈色〉として言うのか」というようにも訳せるが、文脈からして五蘊の語源が言われていることを加味して副詞的対格とし、上記のように補訳した。
		79-13.
		Ruppatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘rūpa’nti vuccati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Ruppatī	rup	動	現	能	単	三	悩害される、圧迫される、変壊する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			‘rūpa’n		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		比丘たちよ、変壊する（ルッパティ）というそのことゆえに、〈色〉（ルーパ）と言われるのです。
		メモ
		・他の四蘊はともかく、この語源説を額面通りに受け取ってよいものか。
		79-14.
		Kena ruppati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kena		代	代的	中	単	具	何、誰
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ruppati?	rup	動	現	能	単	三	悩害される、圧迫される、変壊する
		訳文
		何によって変壊するのか。
		79-15.
		Sītenapi ruppati, uṇhenapi ruppati, jighacchāyapi ruppati, pipāsāyapi ruppati, ḍaṃsamakasavātātapasarīsapasamphassenapi [… siriṃsapasamphassenapi (sī. pī.)] ruppati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sītena		形	a	中	単	具	冷たい
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ruppati,	rup	動	現	能	単	三	悩害される、圧迫される、変壊する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uṇhena		形	a	中	単	具	熱い、熱気の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ruppati,	同上
			jighacchāya	gras　意	名	ā	女	単	具	飢餓
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ruppati,	同上
			pipāsāya	pā　意	名	ā	女	単	具	渇き、渇望
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ruppati,	同上
			ḍaṃsa	daṃś?	名	a	中	相		虻
			makasa		名	a	男	相		蚊
			vāta	vā	名	a	男	相		風
			ātapa	ā-tap?	名	as	男	相		陽光、熱
			sarīsapa	sṛp	名	a	男	依（具）		蛇
			samphassena	saṃ-spṛś	名	a	男	単	具	触、摩触
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ruppati.	同上
		訳文
		冷気によっても変壊し、熱気によっても変壊し、餓えによっても変壊し、渇きによっても変壊し、虻、蚊、風、陽光、蛇との接触によっても変壊します。
		79-16.
		Ruppatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘rūpa’nti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ruppatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘rūpa’nti vuccati. (79-13.)
		訳文
		比丘たちよ、変壊する（ルッパティ）という、そのことゆえに、〈色〉（ルーパ）と言われるのです。
		79-17.
		‘‘Kiñca, bhikkhave, vedanaṃ vadetha?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñca, bhikkhave, vedanaṃ vadetha? (79-12.)
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		では比丘たちよ、なにゆえ〈受〉を〔そのように〕言うのでしょうか。
		79-18.
		Vedayatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘vedanā’ti vuccati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Vedayatī	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する、知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti kho, bhikkhave, tasmā ‘vedanā’ti vuccati. (79-13.)
			‘vedanā’	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		比丘たちよ、感受する（ヴェーダヤティ）というそのことゆえに、〈受〉（ヴェーダナー）と言われるのです。
		79-19.
		Kiñca vedayati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayati?	vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する
		訳文
		では何を感受するのか。
		79-20.
		Sukhampi vedayati, dukkhampi vedayati, adukkhamasukhampi vedayati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukham		名形	a	中	単	対	楽
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayati,	vid　使	動	現	能	単	三	感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkham		名形	a	中	単	対	苦
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vedayati,	同上
			adukkhamasukham		形	a	中	単	主	不苦不楽
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vedayati.	同上
		訳文
		楽を感受し、苦を感受し、また不苦不楽を感受します。
		79-21.
		Vedayatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘vedanā’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedayatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘vedanā’ti vuccati. (79-18.)
		訳文
		比丘たちよ、感受する（ヴェーダヤティ）というそのことゆえに、〈受〉（ヴェーダナー）と言われるのです。
		79-22.
		‘‘Kiñca, bhikkhave, saññaṃ vadetha?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñca, bhikkhave, saññaṃ vadetha? (79-12.)
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		では比丘たちよ、なにゆえ〈想〉を〔そのように〕言うのでしょうか。
		79-23.
		Sañjānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘saññā’ti vuccati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Sañjānātī	saṃ-jñā	動	現	能	単	三	知覚する、想念する、名付ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti kho, bhikkhave, tasmā ‘saññā’ti vuccati. (79-13.)
			‘saññā’	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		比丘たちよ、知覚する（サンジャーナーティ）というそのことゆえに、〈想〉（サンニャー）と言われるのです。
		メモ
		・とりあえず「知覚する」としたが、sañjānātiは「想念する」でもあって、この二つではかなり意味が異なる。留意しておくべき点であろう。
		79-24.
		Kiñca sañjānāti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañjānāti?	saṃ-jñā	動	現	能	単	三	知覚、了解、想念する、名付ける
		訳文
		では何を知覚するのでしょうか。
		79-25.
		Nīlampi sañjānāti, pītakampi sañjānāti, lohitakampi sañjānāti, odātampi sañjānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nīlam		形	a	中	単	対	青
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañjānāti,	saṃ-jñā	動	現	能	単	三	知覚、了解、想念する、名付ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pītakam		形	a	中	単	対	黄色の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sañjānāti,	同上
			lohitakam		形	a	中	単	対	赤い
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sañjānāti,	同上
			odātam		形	a	中	単	対	白
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sañjānāti.	同上
		訳文
		青を知覚し、黄色を知覚し、赤を知覚し、また白を知覚するのです。
		79-26.
		Sañjānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘saññā’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sañjānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘saññā’ti vuccati. (79-23.)
		訳文
		比丘たちよ、知覚する（サンジャーナーティ）というそのことゆえに、〈想〉（サンニャー）と言われるのです。
		79-27.
		‘‘Kiñca, bhikkhave, saṅkhāre vadetha?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñca, bhikkhave, saṅkhāre vadetha? (79-12.)
			saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		では比丘たちよ、なにゆえ〈諸行〉を〔そのように〕言うのでしょうか。
		79-28.
		Saṅkhatamabhisaṅkharontīti kho, bhikkhave, tasmā ‘saṅkhārā’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅkhatam	saṃ-kṛ	過分	a	中	単	対	為作された、有為の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisaṅkharontī	abhi-saṃ-kṛ	動	現	能	複	三	為作する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti kho, bhikkhave, tasmā ‘saṅkhārā’ti vuccati. (79-13.)
			‘saṅkhārā’	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		比丘たちよ、有為（サンカタ）として為作する（アビサンカローンティ）というそのことゆえに、〈諸行〉（サンカーラ）と言われるのです。
		79-29.
		Kiñca saṅkhatamabhisaṅkharonti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saṅkhatam	saṃ-kṛ	過分	a	中	単	対	為作された、有為の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisaṅkharonti?	abhi-saṃ-kṛ	動	現	能	複	三	為作する
		訳文
		では何を有為として為作するのか。
		79-30.
		Rūpaṃ rūpattāya [rūpatthāya (ka.)] saṅkhatamabhisaṅkharonti, vedanaṃ vedanattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, saññaṃ saññattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, saṅkhāre saṅkhārattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, viññāṇaṃ viññāṇattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			rūpattāya		名	a	中	単	与	色性
			saṅkhatam	saṃ-kṛ	過分	a	中	単	対	為作された、有為の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisaṅkharonti,	abhi-saṃ-kṛ	動	現	能	複	三	為作する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedanattāya	vid	名	a	中	単	与	受性
			saṅkhatam	saṃ-kṛ	過分	a	中	単	主	為作された
			abhisaṅkharonti,	同上
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			saññattāya	saṃ-jñā	名	a	中	単	与	想性
			saṅkhatam	saṃ-kṛ	過分	a	中	単	主	為作された
			abhisaṅkharonti,	同上
			saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
			saṅkhārattāya	saṃ-kṛ	名	a	中	単	与	諸行性
			saṅkhatam	saṃ-kṛ	過分	a	中	単	主	為作された
			abhisaṅkharonti,	同上
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主対	識
			viññāṇattāya	vi-jñā	名	a	中	単	与	識性
			saṅkhatam	saṃ-kṛ	過分	a	中	単	主	為作された
			abhisaṅkharonti.	同上
		訳文
		〈色〉を、〈色〉であることのために、有為として為作します。〈受〉を、〈受〉であることのために、有為として為作します。〈想〉を、〈想〉であることのために、有為として為作します。〈諸行〉を、〈諸行〉であることのために、有為として為作します。〈識〉を、〈識〉であることのために、有為として為作します。
		メモ
		・理解の難しい一文。とくに-ttāyaという与格をどう理解したものか。まずは直訳してみた。
		・そのそも〈色〉などはわざわざ為作せずとも、元々有為法であるのだから、あるいはこれは、外の五蘊を個体内に取り込む意思的行為（しばしばsaṅkhāraは思cetanāをもって代表される）が「有為として為作」といわれたものか。
		・とすれば、たとえば「〈色〉を、〈色〉であることのために、有為として為作」とは、「色身を維持するために食物を摂取せんとすること」というように解しうるが、さてこの理解でよいかどうか。
		79-31.
		Saṅkhatamabhisaṅkharontīti kho, bhikkhave, tasmā ‘saṅkhārā’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅkhatamabhisaṅkharontīti kho, bhikkhave, tasmā ‘saṅkhārā’ti vuccati. (79-28.)
		訳文
		比丘たちよ、有為（サンカタ）として為作する（アビサンカローンティ）というそのことゆえに、〈諸行〉（サンカーラ）と言われるのです。
		79-32.
		‘‘Kiñca, bhikkhave, viññāṇaṃ vadetha?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñca, bhikkhave, viññāṇaṃ vadetha? (79-12.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
		訳文
		では比丘たちよ、なにゆえ〈識〉を〔そのように〕言うのでしょうか。
		79-33.
		Vijānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘viññāṇa’nti vuccati.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Vijānātī	vi-jñā	動	現	能	単	三	識知する、了別する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti kho, bhikkhave, tasmā ‘viññāṇa’nti vuccati. (79-13.)
			‘viññāṇa’n	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		比丘たちよ、識知する（ヴィジャーナーティ）というそのことゆえに、〈識〉（ヴィンニャーナ）と言われるのです。
		79-34.
		Kiñca vijānāti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijānāti?	vi-jñā	動	現	能	単	三	了別する、識知する
		訳文
		では何を識知するのか。
		79-35.
		Ambilampi vijānāti, tittakampi vijānāti, kaṭukampi vijānāti, madhurampi vijānāti, khārikampi vijānāti, akhārikampi vijānāti, loṇikampi vijānāti, aloṇikampi vijānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ambilam		形	a	中	単	対	酸の、酸っぱい
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijānāti,	vi-jñā	動	現	能	単	三	了別する、識知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tittakam	tij	形	a	中	単	対	苦い
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vijānāti,	同上
			kaṭukam		名形	a	中	単	対	辛い、苦渋の、激しい
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vijānāti,	同上
			madhuram		名形	a	中	単	対	蜜のごとき、甘い
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vijānāti,	同上
			khārikam		形	a	中	単	対	アルカリ性の、灰汁の、鹸味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vijānāti,	同上
			akhārikam		形	a	中	単	対	非アルカリ性の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vijānāti,	同上
			loṇikam		形	a	中	単	対	塩気の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vijānāti,	同上
			aloṇikam		形	a	中	単	対	塩なき
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vijānāti.	同上
		訳文
		酸っぱさを識知し、苦みを識知し、辛さを識知し、甘さを識知し、鹹味を識知し、鹹味のなさを識知し、塩気を識知し、また塩気のなさを識知するのです。
		メモ
		・〈想〉の色彩を知ることと、この〈識〉の、味を知ることとでは何の違いがあるのか。saṃとviという接頭辞からして、〈想〉は概要的な知覚であり、〈識〉は分析的な認識だ、という説明もしばしばなされるが、これもはたして鵜呑みにしてよいものか。
		79-36.
		Vijānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘viññāṇa’nti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vijānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘viññāṇa’nti vuccati. (79-33.)
		訳文
		比丘たちよ、識知する（ヴィジャーナーティ）というそのことゆえに、〈識〉（ヴィンニャーナ）と言われるのです。
		79-37.
		‘‘Tatra, bhikkhave, sutavā ariyasāvako iti paṭisañcikkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisañcikkhati –	prati-saṃ-khyā　強	動	現	能	単	三	精察する、深慮する
		訳文
		比丘たちよ、そこで聞をそなえた聖者の弟子は、このように深慮します。
		79-38.
		‘ahaṃ kho etarahi rūpena khajjāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			rūpena		名	a	中	単	具	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khajjāmi.	khād　受	動	現	能	単	一	食べられる、噛まれる、食い尽くされる
		訳文
		『私はいま、〈色〉によって喰われている。
		79-39.
		Atītampāhaṃ addhānaṃ evameva rūpena khajjiṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannena rūpena khajjāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atītam	ati-i	名過分	a	中	単	副対	過去、過ぎ去った
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			rūpena		名	a	中	単	具	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khajjiṃ,	khād　受	動	ア	能	単	一	食べられる、噛まれる、食い尽くされる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			paccuppannena	prati-ud-pad	名過分	a	男→中	単	具	現在の
			rūpena		名	a	中	単	具	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khajjāmi.	khād　受	動	現	能	単	一	食べられる、噛まれる、食い尽くされる
		訳文
		また私は、いま現在〈色〉によって喰われているそのごとくに、過去の時にも〈色〉によって喰われていた。
		79-40.
		Ahañceva kho pana anāgataṃ rūpaṃ abhinandeyyaṃ, anāgatampāhaṃ addhānaṃ evameva rūpena khajjeyyaṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannena rūpena khajjāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañ		代	代的	‐	単	主	私
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			anāgataṃ	an-ā-gam	過分	a	中	単	対	未来の
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandeyyaṃ,	abhi-nand	動	願	能反	単	一	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	副対	未来の
			pāhaṃ addhānaṃ evameva rūpena khajjeyyaṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannena rūpena khajjāmī’ (79-39.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khajjeyyaṃ,	khād　受	動	願	能反	単	一	食べられる、噛まれる、食い尽くされる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		しかるに、もし私が未来の〈色〉を歓喜するならば、また私は、いま現在〈色〉によって喰われているそのごとくに、未来の時にも〈色〉によって喰われてしまうことだろう』と。
		79-41.
		So iti paṭisaṅkhāya atītasmiṃ rūpasmiṃ anapekkho hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṅkhāya	prati-saṃ-khyā	動	連	‐	‐	‐	省察する、観察する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atītasmiṃ	ati-i	名過分	a	中	単	処	過去、過ぎ去った
			rūpasmiṃ		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			anapekkho	an-apa-īkṣ	形	a	男	単	主	期待なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		彼はそのように深慮し、過去の〈色〉に対して期待なき者となり、
		79-42.
		anāgataṃ rūpaṃ nābhinandati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgataṃ	an-ā-gam	過分	a	中	単	対	未来の
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandati;	abhi-nand	動	現	能	単	三	歓喜する
		訳文
		未来の〈色〉を歓喜せず、
		79-43.
		paccuppannassa rūpassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paccuppannassa	prati-ud-pad	名過分	a	男→中	単	属	現在の
			rūpassa		名	a	中	単	属	色、物質、肉体、形相
			nibbidāya	nir-vid	名	ā	女	単	与	厭、厭離、厭悪、厭逆
			virāgāya		名	a	男	単	与	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		現在の〈色〉の厭悪、離貪、滅尽のために行道する者となります。
		79-44.
		‘‘‘Ahaṃ kho etarahi vedanāya khajjāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Ahaṃ kho etarahi vedanāya khajjāmi. (79-38.)
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	具	受、感受、苦痛
		訳文
		『私はいま、〈受〉によって喰われている。
		79-45.
		Atītampāhaṃ addhānaṃ evameva vedanāya khajjiṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannāya vedanāya khajjāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atītampāhaṃ addhānaṃ evameva vedanāya khajjiṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannāya vedanāya khajjāmi. (79-39.)
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	具	受、感受、苦痛
			paccuppannāya	prati-ud-pad	名過分	a	男→女	単	具	現在の
		訳文
		また私は、いま現在〈受〉によって喰われているそのごとくに、過去の時にも〈受〉によって喰われていた。
		79-46.
		Ahañceva kho pana anāgataṃ vedanaṃ abhinandeyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana anāgataṃ vedanaṃ abhinandeyyaṃ; (79-40.)
			anāgataṃ	an-ā-gam	過分	a	女	単	対	未来の
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		しかるに、もし私が未来の〈受〉を歓喜するならば、
		79-47.
		anāgatampāhaṃ addhānaṃ evameva vedanāya khajjeyyaṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannāya vedanāya khajjāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatampāhaṃ addhānaṃ evameva vedanāya khajjeyyaṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannāya vedanāya khajjāmī’ti. (79-40.)
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	具	受、感受、苦痛
			paccuppannāya	prati-ud-pad	名過分	a	男→女	単	具	現在の
		訳文
		また私は、いま現在〈受〉によって喰われているそのごとくに、未来の時にも〈受〉によって喰われてしまうことだろう』と。
		79-48.
		So iti paṭisaṅkhāya atītāya vedanāya anapekkho hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisaṅkhāya atītāya vedanāya anapekkho hoti; (79-41.)
			atītāya	ati-i	名過分	a	中→女	単	処	過去、過ぎ去った
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
		訳文
		彼はそのように深慮し、過去の〈受〉に対して期待なき者となり、
		79-49.
		anāgataṃ vedanaṃ nābhinandati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgataṃ	an-ā-gam	過分	a	女	単	対	未来の
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			nābhinandati; (79-42.)
		訳文
		未来の〈受〉を歓喜せず、
		79-50.
		paccuppannāya vedanāya nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paccuppannāya	prati-ud-pad	名過分	a	男→女	単	属	現在の
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	属	受、感受、苦痛
			nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. (79-43.)
		訳文
		現在の〈受〉の厭悪、離貪、滅尽のために行道する者となります。
		79-51.
		‘‘‘Ahaṃ kho etarahi saññāya khajjāmi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Ahaṃ kho etarahi saññāya khajjāmi…pe…  (79-38.)
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	具	想、想念、概念、表象
		訳文
		『私はいま、〈想〉によって喰われている……
		79-52.
		ahaṃ kho etarahi saṅkhārehi khajjāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ kho etarahi saṅkhārehi khajjāmi. (79-38.)
			saṅkhārehi	saṃ-kṛ	名	a	男	複	具	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		『私はいま、〈諸行〉によって喰われている。
		79-53.
		Atītampāhaṃ addhānaṃ evameva saṅkhārehi khajjiṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannehi saṅkhārehi khajjāmīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atītampāhaṃ addhānaṃ evameva saṅkhārehi khajjiṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannehi saṅkhārehi khajjāmīt (79-39.)
			saṅkhārehi	saṃ-kṛ	名	a	男	複	具	行、為作、潜勢力、現象
			paccuppannehi	prati-ud-pad	名過分	a	男	複	具	現在の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また私は、いま現在〈諸行〉によって喰われているそのごとくに、過去の時にも〈諸行〉によって喰われていた。
		メモ
		・なぜかti. が付いているが、他と同じようにないものとして訳した。
		79-54.
		Ahañceva kho pana anāgate saṅkhāre abhinandeyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana anāgate saṅkhāre abhinandeyyaṃ; (79-40.)
			anāgate	an-ā-gam	過分	a	男	複	対	未来の
			saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		しかるに、もし私が未来の〈諸行〉を歓喜するならば、
		79-55.
		anāgatampāhaṃ addhānaṃ evameva saṅkhārehi khajjeyyaṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannehi saṅkhārehi khajjāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatampāhaṃ addhānaṃ evameva saṅkhārehi khajjeyyaṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannehi saṅkhārehi khajjāmī’ti. (79-40.)
			saṅkhārehi	saṃ-kṛ	名	a	男	複	具	行、為作、潜勢力、現象
			paccuppannehi	prati-ud-pad	名過分	a	男	複	具	現在の
		訳文
		また私は、いま現在〈諸行〉によって喰われているそのごとくに、未来の時にも〈諸行〉によって喰われてしまうことだろう』と。
		79-56.
		So iti paṭisaṅkhāya atītesu saṅkhāresu anapekkho hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisaṅkhāya atītesu saṅkhāresu anapekkho hoti; (79-41.)
			atītesu	ati-i	名過分	a	中→男	複	処	過去、過ぎ去った
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		彼はそのように深慮し、過去の〈諸行〉に対して期待なき者となり、
		79-57.
		anāgate saṅkhāre nābhinandati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgate	an-ā-gam	過分	a	男	複	対	未来の
			saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
			nābhinandati; (79-42.)
		訳文
		未来の〈諸行〉を歓喜せず、
		79-58.
		paccuppannānaṃ saṅkhārānaṃ nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paccuppannānaṃ	prati-ud-pad	名過分	a	男	複	属	現在
			saṅkhārānaṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	複	属	行、為作、潜勢力、現象
			nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. (79-43.)
		訳文
		現在の〈諸行〉の厭悪、離貪、滅尽のために行道する者となります。
		79-59.
		‘‘‘Ahaṃ kho etarahi viññāṇena khajjāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Ahaṃ kho etarahi viññāṇena khajjāmi. (79-38.)
			viññāṇena	vi-jñā	名	a	中	単	具	識
		訳文
		『私はいま、〈識〉によって喰われている。
		79-60.
		Atītampi addhānaṃ evameva viññāṇena khajjiṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannena viññāṇena khajjāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atītampi addhānaṃ evameva viññāṇena khajjiṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannena viññāṇena khajjāmi. (79-39.)
			viññāṇena	vi-jñā	名	a	中	単	具	識
		訳文
		また私は、いま現在〈識〉によって喰われているそのごとくに、過去の時にも〈識〉によって喰われていた。
		メモ
		・なぜかahaṃを欠くが構文解釈に影響はない。
		79-61.
		Ahañceva kho pana anāgataṃ viññāṇaṃ abhinandeyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ahañceva kho pana anāgataṃ viññāṇaṃ abhinandeyyaṃ; (79-40.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
		訳文
		しかるに、もし私が未来の〈識〉を歓喜するならば、
		79-62.
		anāgatampāhaṃ addhānaṃ evameva viññāṇena khajjeyyaṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannena viññāṇena khajjāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatampāhaṃ addhānaṃ evameva viññāṇena khajjeyyaṃ, seyyathāpi etarahi paccuppannena viññāṇena khajjāmī’ti. (79-40.)
			viññāṇena	vi-jñā	名	a	中	単	具	識
		訳文
		また私は、いま現在〈識〉によって喰われているそのごとくに、未来の時にも〈識〉によって喰われてしまうことだろう』と。
		79-63.
		So iti paṭisaṅkhāya atītasmiṃ viññāṇasmiṃ anapekkho hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So iti paṭisaṅkhāya atītasmiṃ viññāṇasmiṃ anapekkho hoti; (79-41.)
			viññāṇasmiṃ	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		彼はそのように深慮し、過去の〈識〉に対して期待なき者となり、
		79-64.
		anāgataṃ viññāṇaṃ nābhinandati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgataṃ viññāṇaṃ nābhinandati; (79-42.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
		訳文
		未来の〈識〉を歓喜せず、
		79-65.
		paccuppannassa viññāṇassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paccuppannassa viññāṇassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti. (79-43.)
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
		訳文
		現在の〈識〉の厭悪、離貪、滅尽のために行道する者となります。
		79-66.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, rūpaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			niccaṃ		形	a	中	単	主	常の、常住の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これをどう考えますか。〈色〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		79-67.
		‘‘Aniccaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、無常です」
		79-68.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば、無常なるもの、それは苦でしょうか、あるいは楽でしょうか」
		79-69.
		‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ,		名形	a	中	単	主	苦
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、苦です」
		79-70.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vipariṇāma	vi-pari-nam	名	a	男	有（属）		変化、変易
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			kallaṃ		形	a	中	単	主	善い、賢い、適当である
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			samanupassituṃ –	saṃ-anu-paś	不定	‐	‐	‐	‐	見ること、みなすこと、考えること
		訳文
		「しからば、無常なるもの、苦なるもの、変易の性質あるもの、それを〔このように〕見なすことは適切でしょうか。
		79-71.
		‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『これは私のものである。これが私である。これは私の〈我〉である』と」
		79-72.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		79-73.
		‘‘Vedanā …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		「〈受〉は……
		79-74.
		saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		「〈想〉は……
		79-75.
		saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		「〈諸行〉は……
		79-76.
		viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti? (79-66.)
		訳文
		「〈識〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		79-77.
		‘‘Aniccaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ, bhante’’. (79-67.)
		訳文
		「尊者よ、無常です」
		79-78.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ, dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ panāniccaṃ, dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti? (79-68.)
		訳文
		「しからば、無常なるもの、それは苦でしょうか、あるいは楽でしょうか」
		79-79.
		‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ, bhante’’. (79-69.)
		訳文
		「尊者よ、苦です」
		79-80.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ – (79-70.)
		訳文
		「しからば、無常なるもの、苦なるもの、変易の性質あるもの、それを〔このように〕見なすことは適切でしょうか。
		79-81.
		‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’’ti? (79-71.)
		訳文
		『これは私のものである。これが私である。これは私の〈我〉である』と」
		79-82.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (79-72.)
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		79-83.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ ajjhattaṃ vā bahiddhā vā oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā hīnaṃ vā paṇītaṃ vā yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ rūpaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			atīta	ati-i	名形	a	中	相		過去の、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannaṃ	prati-ud-pad	名過分	a	男→中	単	主	現在
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷārikaṃ		過分	a	中	単	主	粗大な、広大な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumaṃ		名形	a	中	単	主	精細な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hīnaṃ	hā	過分	a	中	単	対	捨てられた、劣った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītaṃ	pra-nī	過分	a	中	単	主	適用された、勝妙の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			rūpaṃ –		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
		訳文
		それゆえここに、比丘たちよ、何であれ〈色〉で、過去、未来、現在の、内あるいは外の、粗大あるいは精細の、劣ったあるいは優れた、遠くあるいは近くのもの、すなわち全ての〈色〉。
		79-84.
		‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			sammappaññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	正智、正慧
			daṭṭhabbaṃ.	dṛś	未分	a	中	単	主	見られるべき
		訳文
		それは『これは私のものではない。これは私ではない。これは私の〈我〉ではない』と、そのように如実に正智をもって見られるべきものです。
		79-85.
		Yā kāci vedanā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			vedanā…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		何であれ〈受〉で……
		79-86.
		yā kāci saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		何であれ〈想〉で……
		79-87.
		ye keci saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		何であれ〈諸行〉で……
		79-88.
		yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ…pe… (79-83.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		何であれ〈識〉で、過去、未来、現在の……
		79-89.
		yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ (79-83.)
			viññāṇaṃ –	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		遠くあるいは近くのもの、すなわち全ての〈識〉。
		79-90.
		‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ’’. (79-84.)
		訳文
		それは『これは私のものではない。これは私ではない。これは私の〈我〉ではない』と、そのように如実に正智をもって見られるべきものです。
		79-91.
		‘‘Ayaṃ vuccati, bhikkhave, ariyasāvako apacināti, no ācināti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apacināti,	apa-ci	動	現	能	単	三	除く、取り去る／尊敬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācināti;	ā-ci	動	現	能	単	三	集める、積む
		訳文
		比丘たちよ、その聖者の弟子は言われます。かれは取り除き、集積しない。
		79-92.
		pajahati [no (sī.)], na upādiyati;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahati,	pra-hā	動	現	能	単	三	捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyati;	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取る、執受する
		訳文
		捨断し、受け取らない。
		79-93.
		visineti [no (sī.)], na ussineti;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			visineti,		動	現	能	単	三	撤去する、退く、嫌う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ussineti;		動	現	能	単	三	近づく、親しむ
		訳文
		厭い、親しまない。
		メモ
		・辞書類にはviseneti, ussenetiの形で出る。
		79-94.
		vidhūpeti [no (sī.)], na sandhūpeti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vidhūpeti,	vi-dhūp	動	現	能	単	三	破壊する、香りを出す、離薫する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sandhūpeti.	saṃ-dhūp	動	現	能	単	三	くすぶる、燻す
		訳文
		打ち消し、くすぶらせない、〔と〕。
		79-95.
		Kiñca apacināti, no ācināti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			apacināti, no ācināti? (79-91.)
		訳文
		では、何を取り除き、集積しないのでしょうか。
		79-96.
		Rūpaṃ apacināti, no ācināti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			apacināti, no ācināti; (79-91.)
		訳文
		〈色〉を取り除き、集積しないのです。
		79-97.
		vedanaṃ …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanaṃ …	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉を……
		79-98.
		saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を……
		79-99.
		saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を……
		79-100.
		viññāṇaṃ apacināti, no ācināti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			apacināti, no ācināti. (79-91.)
		訳文
		〈識〉を取り除き、集積しないのです。
		79-101.
		Kiñca pajahati, na upādiyati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pajahati, na upādiyati? (79-92.)
		訳文
		では、何を捨断し、受け取らないのでしょうか。
		79-102.
		Rūpaṃ pajahati, na upādiyati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			pajahati, na upādiyati; (79-92.)
		訳文
		〈色〉を捨断し、受け取らないのです。
		79-103.
		vedanaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanaṃ…	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉を……
		79-104.
		saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を……
		79-105.
		saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を……
		79-106.
		viññāṇaṃ pajahati, na upādiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			pajahati, na upādiyati. (79-92.)
		訳文
		〈識〉を捨断し、受け取らないのです。
		79-107.
		Kiñca visineti, na ussineti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			visineti, na ussineti? (79-93.)
		訳文
		では、何を厭い、親しまないのでしょうか。
		79-108.
		Rūpaṃ visineti, na ussineti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			visineti, na ussineti; (79-93.)
		訳文
		〈色〉を厭い、親しまないのです。
		79-109.
		vedanaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanaṃ…	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉を……
		79-110.
		saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を……
		79-111.
		saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を……
		79-112.
		viññāṇaṃ visineti, na ussineti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			visineti, na ussineti. (79-93.)
		訳文
		〈識〉を厭い、親しまないのです。
		79-113.
		Kiñca vidhūpeti, na sandhūpeti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vidhūpeti, na sandhūpeti? (79-94.)
		訳文
		では、何を打ち消し、くすぶらせないのでしょうか。
		79-114.
		Rūpaṃ vidhūpeti, na sandhūpeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			vidhūpeti, na sandhūpeti; (79-94.)
		訳文
		〈色〉を打ち消し、くすぶらせないのです。
		79-115.
		vedanaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanaṃ…	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉を……
		79-116.
		saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を……
		79-117.
		saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を……
		79-118.
		viññāṇaṃ vidhūpeti, na sandhūpeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			vidhūpeti, na sandhūpeti. (79-94.)
		訳文
		〈識〉を打ち消し、くすぶらせないのです。
		79-119.
		‘‘Evaṃ passaṃ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passaṃ,	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			rūpasmim		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbindati,	nir-vid	動	現	能	単	三	厭う、厭悪する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
			pi…		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		比丘たちよ、このように見て、聞をそなえた聖者の弟子は、〈色〉に関しても厭悪し、〈受〉に関しても……
		79-120.
		saññāyapi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処	想、想念、概念、表象
			pi…		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		〈想〉に関しても……
		79-121.
		saṅkhāresupi…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
			pi…		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		〈諸行〉に関しても……
		79-122.
		viññāṇasmimpi nibbindati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇasmim	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbindati.	nir-vid	動	現	能	単	三	厭う、厭悪する
		訳文
		〈識〉に関しても厭悪します。
		79-123.
		Nibbindaṃ virajjati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nibbindaṃ	nir-vid	現分	ant	男	単	主	厭離、厭悪
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			virajjati;	vi-raj	動	現	能	単	三	離貪する
		訳文
		厭悪して離貪し、
		79-124.
		virāgā vimuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccati.	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
		訳文
		離貪の故に解脱します。
		79-125.
		Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		解脱したとき『解脱した』という智がおこります。
		79-126.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知するのです。
		79-127.
		‘‘Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu nevācināti na apacināti, apacinitvā ṭhito neva pajahati na upādiyati, pajahitvā ṭhito neva visineti na ussineti, visinetvā ṭhito neva vidhūpeti na sandhūpeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu nevācināti na apacināti, apacinitvā ṭhito neva pajahati na upādiyati, pajahitvā ṭhito neva visineti na ussineti, visinetvā ṭhito neva vidhūpeti na sandhūpeti. (79-91.)
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apacinitvā	apa-ci	動	連	‐	‐	‐	除く、取り去る／尊敬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	住立した、立った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahitvā	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			visinetvā		動	連	‐	‐	‐	撤去する、退く、嫌う
		訳文
		比丘たちよ、その比丘は言われます。かれは取り除かず、集積せず、取り除き〔おえて〕住している。捨断せず、受け取らず、捨断し〔おえて〕住している。厭わず、親しまず、厭い〔おえて〕住している。打ち消さず、くすぶらせず、
		メモ
		・妙な所で切れているが、次文のVidhūpetvā ṭhitoまでが、この文のはずである。以下もずれているようである。
		79-128.
		Vidhūpetvā ṭhito kiñca nevācināti na apacināti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Vidhūpetvā	vi-dhūp	動	連	‐	‐	‐	破壊する、香りを出す、離薫する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	住立した、立った
			kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nevācināti na apacināti? (79-127.)
		訳文
		打ち消し〔おえて〕住している、〔と〕。では、何を取り除かず、集積せず、
		79-129.
		Apacinitvā ṭhito rūpaṃ nevācināti na apacināti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Apacinitvā ṭhito rūpaṃ nevācināti na apacināti; (79-127.)
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
		訳文
		取り除き〔おえて〕住しているのでしょうか。〈色〉を、取り除かず、集積せず、
		79-130.
		apacinitvā ṭhito vedanaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			apacinitvā ṭhito vedanaṃ… (79-127.)
			vedanaṃ…	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		取り除き〔おえて〕住しているのです。〈受〉を……
		79-131.
		saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を……
		79-132.
		saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を……
		79-133.
		viññāṇaṃ nevācināti na apacināti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			nevācināti na apacināti. (79-127.)
		訳文
		〈識〉を、取り除かず、集積せず、
		79-134.
		Apacinitvā ṭhito kiñca neva pajahati na upādiyati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Apacinitvā ṭhito kiñca neva pajahati na upādiyati? (79-127.)
			kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		取り除き〔おえて〕住しているのです。では、何を捨断せず、受け取らず、
		79-135.
		Pajahitvā ṭhito rūpaṃ neva pajahati na upādiyati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pajahitvā ṭhito rūpaṃ neva pajahati na upādiyati; (79-127.)
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
		訳文
		捨断し〔おえて〕住しているのでしょうか。〈色〉を、捨断せず、受け取らず、
		79-136.
		pajahitvā ṭhito vedanaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pajahitvā ṭhito (79-127.)
			vedanaṃ…	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		捨断し〔おえて〕住しているのです。〈受〉を……
		79-137.
		saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を……
		79-138.
		saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を……
		79-139.
		viññāṇaṃ neva pajahati na upādiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			neva pajahati na upādiyati. (79-127.)
		訳文
		〈識〉を、捨断せず、受け取らないのです。
		79-140.
		Pajahitvā ṭhito kiñca neva visineti na ussineti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pajahitvā ṭhito kiñca neva visineti na ussineti? (79-127.)
			kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		捨断し〔おえて〕住しているのです。では、何を厭わず、親しまず、
		79-141.
		Visinetvā ṭhito rūpaṃ neva visineti na ussineti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Visinetvā ṭhito rūpaṃ neva visineti na ussineti; (79-127.)
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
		訳文
		厭い〔おえて〕住しているのでしょうか。〈色〉を、厭わず、親しまず、
		79-142.
		visinetvā ṭhito vedanaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			visinetvā ṭhito (79-127.)
			vedanaṃ…	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		厭い〔おえて〕住しているのです。〈受〉を……
		79-143.
		saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を……
		79-144.
		saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を……
		79-145.
		viññāṇaṃ neva visineti na ussineti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			neva visineti na ussineti. (79-127.)
		訳文
		〈識〉を、厭わず、親しまず、
		79-146.
		Visinetvā ṭhito kiñca neva vidhūpeti na sandhūpeti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Visinetvā ṭhito kiñca neva vidhūpeti na sandhūpeti? (79-127.)
			kiñ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		厭い〔おえて〕住しているのです。では、打ち消さず、くすぶらせず、
		79-147.
		Vidhūpetvā ṭhito rūpaṃ neva vidhūpeti na sandhūpeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vidhūpetvā ṭhito rūpaṃ neva vidhūpeti na sandhūpeti; (79-127, 128.)
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
		訳文
		打ち消し〔おえて〕住しているのでしょうか。〈色〉を、打ち消さず、くすぶらせず、
		79-148.
		vidhūpetvā ṭhito vedanaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vidhūpetvā ṭhito (79-128.)
			vedanaṃ…	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		打ち消し〔おえて〕住しているのです。〈受〉を……
		79-149.
		saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を……
		79-150.
		saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を……
		79-151.
		viññāṇaṃ neva vidhūpeti na sandhūpeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			neva vidhūpeti na sandhūpeti. (79-127.)
		訳文
		〈識〉を、打ち消さず、くすぶらせず、
		79-152.
		Vidhūpetvā ṭhito evaṃvimuttacittaṃ kho, bhikkhave, bhikkhuṃ saindā devā sabrahmakā sapajāpatikā ārakāva namassanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vidhūpetvā ṭhito (79-178.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vimutta	vi-muc	過分	a	‐	有（持）		解脱した
			cittaṃ	cit	名	a	中→男	単	対	心
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuṃ	bhikṣ	名	u	男	単	対	比丘
			saindā		形	a	男	複	主	帝釈とともなる
			devā		名	a	男	複	主	神
			sabrahmakā	sa-bṛh	形	a	男	複	主	梵天とともなる
			sapajāpatikā		形	a	男	複	主	造物主、生主とともなる
			ārakā		不変	‐	‐	‐	‐	遠く離れて、遠隔に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			namassanti –	nam	動	現	能	複	三	礼拝する
		訳文
		打ち消し〔おえて〕住しているのです。比丘たちよ、そのように解脱した心を持つ比丘を、帝釈、梵天、造物主とともなる神々は、遠くから礼拝します。
		79-153.
		‘‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Namo	nam	名	as	中	単	主	南無、礼拝
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			purisa		名	a	男	持		人、男
			ājañña,	ā-jan?	名形	a	男	単	呼	よい生まれの、善種の、良馬、駿馬
			namo	nam	名	as	中	単	主	南無、礼拝
			te		代	代的	‐	単	与	あなた
			purisa		名	a	男	持		人、男
			uttama;		形	代的	男	単	呼	最上の
		訳文
		『♪善種の人よ、汝に礼拝せり。最上の人よ、汝に礼拝せり。
		79-154.
		Yassa te nābhijānāma, yampi nissāya jhāyasī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yassa		代	代的	中	単	属	（関係代名詞）
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhijānāma,	abhi-jñā	動	現	能	複	一	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nissāya	ni-śri	動	連	‐	‐	‐	依って、依止して、〜のために、近くに
			jhāyasī’’	dhyai	動	現	能	単	二	静慮する、禅定をなす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪汝の〔境地を〕、また汝がそれによって禅定をなすところのものを、我々は証知していない』と」
		sattamaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sattamaṃ;		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		第七〔経〕。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→