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		6. Upayavaggo
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upaya	upa-i	名	a	男	依（属）		接近、近著、牽引
			vaggo		名	a	男	単	主	章、品
		訳文
		｢近著品｣
		メモ
		・「接近」と｢執着」両方のニュアンスを含む語として「近著」を採用したが、他にもっとよい訳語はないものか。「惑溺」「傾倒」｢誘引｣あたりはどうか。
		1. Upayasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upaya	upa-i	名	a	男	依（属）		接近、近著、牽引
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「近著経」（『相応部』22-53）
		53-1.
		53. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		53-2.
		‘‘Upayo [upāyo (bahūsu)], bhikkhave, avimutto, anupayo vimutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upayo,	upa-i	名→形	a	男	単	主	接近、近著、牽引
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			avimutto,	a-vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱せざる
			anupayo	an-upa-i	形	a	男	単	主	近著なき
			vimutto.	vi-muc	過分	a	男	単	主	解脱した
		訳文
		「比丘たちよ、近著ある者は解脱せざる者であり、近著なき者は解脱した者です。
		メモ
		・このUpayoは一語で有財釈化しているものと解した。
		53-3.
		Rūpupayaṃ [rūpūpāyaṃ (sī. syā. kaṃ.), rūpupāyaṃ (pī. ka.)] vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, rūpārammaṇaṃ rūpappatiṭṭhaṃ nandūpasecanaṃ vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpa		名	a	中	有（処）		色、物質、肉体、形相
			upayaṃ	upa-i	名	a	男→中	単	主	接近、近著、牽引
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			tiṭṭhamānaṃ	sthā	現分	a	中	単	主	住立する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭheyya,	sthā	動	願	能	単	三	立つ、住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpa		名	a	中	有（持）		色、物質、肉体、形相
			ārammaṇaṃ		名	a	中	単	対	所縁、対象
			rūpa		名	a	中	有（持）		色、物質、肉体、形相
			patiṭṭhaṃ	prati-sthā	名	ā	女→中	単	主	依止、依処、足場
			nandī	nand	名	ī	女	有（属）		歓喜、喜悦
			upasecanaṃ	upa-sic	名	a	女→中	単	主	散布、振りかける
			vuddhiṃ	vṛdh	名	i	女	単	対	増長、増大、繁栄
			virūḷhiṃ		名	i	女	単	対	増長、興隆
			vepullaṃ		名	a	中	単	対	広大、成満
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjeyya.	ā-pad	動	願	能	単	三	来る、会う、到達する
		訳文
		比丘たちよ、〈色〉に対する近著あって止住するような〈識〉が止住するならば、〈色〉を所縁とし、〈色〉を依処とし、歓喜を振りまいて、増大、増長、広大に至ることでしょう。
		メモ
		・『長部』33「合誦経」にパラレル。そちらではRūpūpāyaṃとなっており、「〈色〉を方便として」と訳しているなど、若干の相違がある。
		53-4.
		Vedanupayaṃ vā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	有（処）		受、感受、苦痛
			upayaṃ vā…pe… (53-3.)
		訳文
		〈受〉に対する近著あって……
		53-5.
		saññupayaṃ vā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	有（処）		想、想念、概念、表象
			upayaṃ vā…pe… (53-3.)
		訳文
		〈想〉に対する近著あって……
		53-6.
		saṅkhārupayaṃ vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, saṅkhārārammaṇaṃ saṅkhārappatiṭṭhaṃ nandūpasecanaṃ vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjeyya’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	有（処）		行、為作、潜勢力、現象
			upayaṃ vā, bhikkhave, viññāṇaṃ tiṭṭhamānaṃ tiṭṭheyya, saṅkhārārammaṇaṃ saṅkhārappatiṭṭhaṃ nandūpasecanaṃ vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjeyya’’. (53-3.)
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	有（持）		行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		あるいは比丘たちよ、〈諸行〉に対する近著あって止住するような〈識〉が止住するならば、〈諸行〉を所縁とし、〈諸行〉を依処とし、歓喜を振りまいて、増大、増長、広大に至ることでしょう。
		53-7.
		‘‘Yo, bhikkhave, evaṃ vadeyya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo,		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyya –	vad	動	願	能	単	三	言う
		訳文
		比丘たちよ、このように言う者があったとしましょう。
		53-8.
		‘ahamaññatra rūpā aññatra vedanāya aññatra saññāya aññatra saṅkhārehi viññāṇassa āgatiṃ vā gatiṃ vā cutiṃ vā upapattiṃ vā vuddhiṃ vā virūḷhiṃ vā vepullaṃ vā paññāpessāmī’ti, netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘aham		代	代的	‐	単	主	私
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			rūpā		名	a	中	単	奪	色、物質、肉体、形相
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	奪	受、感受、苦痛
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	奪	想、想念、概念、表象
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			saṅkhārehi	saṃ-kṛ	名	a	男	複	奪	行、為作、潜勢力、現象
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			āgatiṃ	ā-gam	名	i	女	単	対	来、帰来
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gatiṃ	gam	名	i	女	単	対	帰趣、行方、死去
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			cutiṃ	cyu	名	i	女	単	対	死去
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			upapattiṃ		名	i	女	単	対	往生、再生、転生
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vuddhiṃ	vṛdh	名	i	女	単	対	増長、増大、繁栄
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			virūḷhiṃ		名	i	女	単	対	増長、興隆
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vepullaṃ		名	a	中	単	対	広大、成満
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāpessāmī’	pra-jñā　使	動	未	能	単	一	知らしめる、告知する、施設する、用意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		『私は、〈色〉と関わりなく、〈受〉と関わりなく、〈想〉と関わりなく、〈諸行〉と関わりない、〈識〉の帰来、離去、死没、再生、増大、増長、あるいは広大を主張しよう』と。この道理は存在しません。
		53-9.
		‘‘Rūpadhātuyā ce, bhikkhave, bhikkhuno rāgo pahīno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Rūpa		名	a	中	持		色、物質、肉体、形相
			dhātuyā		名	u	女	単	処	界、要素
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			pahīno	pra-hā	過分	a	男	単	主	捨断された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、もし比丘に〈色界〉に対して貪欲が捨断されているならば、
		53-10.
		Rāgassa pahānā vocchijjatārammaṇaṃ patiṭṭhā viññāṇassa na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāgassa	raj	名	a	男	単	属	貪欲、染
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			vocchijjata	vi-ud-chid　受	過分	a	‐	持		切断、分断された
			ārammaṇaṃ		名	a	中	単	主	所縁、対象
			patiṭṭhā	prati-sthā	名	ā	女	単	主	足場、依止、依処
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		貪欲の捨断ゆえに所縁は分断され、〈識〉には依処が存在しなくなります。
		メモ
		・vocchijjataという過去分詞と解したのは類例からの推測である。あるいはこれはvocchijjati arammaṇaṃ と分解すべきなのかも知れない。またvocchijjatāという奪格の可能性もあるか。
		53-11.
		Vedanādhātuyā ce, bhikkhave…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			dhātuyā ce, bhikkhave… (53-9.)
		訳文
		比丘たちよ、もし〈受界〉に対して……
		53-12.
		saññādhātuyā ce bhikkhave…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	持		想、想念、概念、表象
			dhātuyā ce, bhikkhave… (53-9.)
		訳文
		比丘たちよ、もし〈想界〉に対して……
		53-13.
		saṅkhāradhātuyā ce bhikkhave…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			dhātuyā ce, bhikkhave… (53-9.)
		訳文
		比丘たちよ、もし〈行界〉に対して……
		53-14.
		viññāṇadhātuyā ce, bhikkhave, bhikkhuno rāgo pahīno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			dhātuyā ce, bhikkhave, bhikkhuno rāgo pahīno hoti. (53-9.)
		訳文
		比丘たちよ、もし比丘に〈識界〉に対して貪欲が捨断されているならば、
		53-15.
		Rāgassa pahānā vocchijjatārammaṇaṃ patiṭṭhā viññāṇassa na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rāgassa pahānā vocchijjatārammaṇaṃ patiṭṭhā viññāṇassa na hoti. (53-10.)
		訳文
		貪欲の捨断ゆえに所縁は分断され、〈識〉には依処が存在しなくなります。
		53-16.
		Tadappatiṭṭhitaṃ viññāṇaṃ avirūḷhaṃ anabhisaṅkhaccavimuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tad		代	代的	中	単	主	それ
			appatiṭṭhitaṃ	a-prati-sthā	過分	a	中	単	主	止住しない
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			avirūḷhaṃ	a-vi-ruh	過分	a	中	単	主	増大しない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anabhisaṅkhacca	an-abhi-saṃ-kṛ	動	連	‐	‐	‐	為作しない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttaṃ.	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
		訳文
		その〈識〉は止住せず、増大せず、為作されずして解脱します。
		53-17.
		Vimuttattā ṭhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vimuttattā	vi-muc	名	a	中	単	奪	解脱性
			ṭhitaṃ.	sthā	過分	a	中	単	主	立った、とどまった
		訳文
		解脱したことゆえに停止します。
		メモ
		・このṭhitaṃ はさきの「止住」tiṭṭheyya とはニュアンスが別であろうから訳語を分けた。
		53-18.
		Ṭhitattā santusitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhitattā	sthā	名	a	中	単	奪	止住性
			santusitaṃ.	saṃ-tuṣ	過分	a	中	単	主	満足した、知足の
		訳文
		停止したことゆえに知足します。
		53-19.
		Santusitattā na paritassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santusitattā	saṃ-tuṣ	名	a	中	単	奪	知足性
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paritassati.	pari-tras	動	現	能	単	三	ふるえる、怖れる、悩む
		訳文
		知足したことゆえに動揺しません。
		53-20.
		Aparitassaṃ paccattaññeva parinibbāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aparitassaṃ	a-pari-tras	現分	ant	男	単	主	動揺しない
			paccattaññ		形	a	中	単	副対	各自の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbāyati.	pari-nir-vā?	動	現	能	単	三	完成する、円寂する、般涅槃する
		訳文
		動揺なき者は、おのおの般涅槃します。
		53-21.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānātī’’	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知するのです」
		Paṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Paṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第一の､最初の
		訳文
		第一〔経〕。
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