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		5. Samanupassanāsuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samanupassanā	saṃ-anu-paś	名	ā	女	依（属）		観察、見ること、みなすこと
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「観察経」（『相応部』22-47）
		47-1.
		47. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		47-2.
		‘‘Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā anekavihitaṃ attānaṃ samanupassamānā samanupassanti, sabbete pañcupādānakkhandhe samanupassanti, etesaṃ vā aññataraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			keci,		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多数の
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			attānaṃ		名	an	男	単	対	自己、我
			samanupassamānā	saṃ-anu-paś	現分	a	男	複	主	観察、見ること、みなすこと
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassanti,	saṃ-anu-paś	動	現	能	複	三	見る、見なす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabbe		名形	代的	中→男	複	対	すべて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pañca		数	特	‐	帯		五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhe		名	a	男	複	対	蘊、肩
			samanupassanti,	同上
			etesaṃ		代	代的	男	複	属	これ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aññataraṃ.		形	代的	男	単	対	とある、随一の
		訳文
		「比丘たちよ、誰であれ、種々の〈我〉を観察するような沙門あるいは婆羅門たちが観察をなす場合、彼らは五取蘊すべて、あるいはそれらの一つを観察します。
		47-3.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		47-4.
		Idha, bhikkhave, assutavā puthujjano ariyānaṃ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto, sappurisānaṃ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto rūpaṃ attato samanupassati, rūpavantaṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			jano		名	a	男	単	主	人　→凡夫
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、聖者
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる、聖者
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto,	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			sappurisānaṃ		名	a	男	複	属	善人
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			attato		名	an	男	単	奪	自己、我
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati,	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、見なす、考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpavantaṃ		形	ant	男	単	対	有色の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attānaṃ;		名	an	男	単	対	自己、我
		訳文
		比丘たちよ、ここに無聞の凡夫があり、聖者たちを見ず、聖者の法を知らず、聖者の法において教導されず、善人たちを見ず、善人の法を知らず、善人の法において教導されない〔とします〕。彼は〈色〉を我と見なし、〈色〉あるのものを我と、
		47-5.
		attani vā rūpaṃ, rūpasmiṃ vā attānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attani		名	an	男	単	処	自己、我
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			rūpaṃ,		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			rūpasmiṃ		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			attānaṃ.		名	an	男	単	対	自己、我
		訳文
		〈色〉を我におけるものと、あるいは我を〈色〉におけるものと〔見なします〕。
		47-6.
		Vedanaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanaṃ…	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉を……
		47-7.
		saññaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉を……
		47-8.
		saṅkhāre…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉を……
		47-9.
		viññāṇaṃ attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			attato samanupassati, viññāṇavantaṃ vā attānaṃ; (47-4.)
			viññāṇavantaṃ	vi-jñā	形	ant	男	単	対	有識の
		訳文
		〈識〉を我と見なし、〈識〉あるのものを我と、
		47-10.
		attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attani vā viññāṇaṃ, viññāṇasmiṃ vā attānaṃ’’. (47-5.)
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			viññāṇasmiṃ	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
		訳文
		〈識〉を我におけるものと、あるいは我を〈識〉におけるものと〔見なします〕。
		47-11.
		‘‘Iti ayañceva samanupassanā ‘asmī’ti cassa avigataṃ [adhigataṃ (bahūsu)] hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ayañ		代	代的	女	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			samanupassanā	saṃ-anu-paś	名	ā	女	単	主	観察、見ること、みなすこと
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘asmī’	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			avigataṃ	a-vi-gam	過分	a	中	単	主	不離の、不離去の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		かくして、この観察は『私は存在する』という〔考え〕となり、彼にとって離れないものとなります。
		メモ
		・『パーリ』はayañceva samanupassanāと‘asmī’ti caとを並列で訳している。
		・異版のadhigataṃを採用するならば「証得されたもの」となろうか。
		47-12.
		‘Asmī’ti kho pana, bhikkhave, avigate pañcannaṃ indriyānaṃ avakkanti hoti –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘Asmī’	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			avigate	a-vi-gam	過分	a	中	単	処絶	不離の、不離去の
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			indriyānaṃ		名	a	中	複	属	根、感覚器官
			avakkanti	ava-kram	名	i	女	単	主	来下、下生、顕現
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		しかして比丘たちよ、『私は存在する』という〔考え〕が離れないとき、五根の顕現がおこります。
		47-13.
		cakkhundriyassa sotindriyassa ghānindriyassa jivhindriyassa kāyindriyassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	持		眼
			indriyassa		名	a	中	単	属	根、感官
			sota	śru	名	as	中	持		耳
			indriyassa		名	a	中	単	属	根、感官
			ghāna		名	a	中	持		鼻
			indriyassa		名	a	中	単	属	根、感官
			jivhā		名	ā	女	持		舌
			indriyassa		名	a	中	単	属	根、感官
			kāya		名	a	男	持		身体、集まり
			indriyassa.		名	a	中	単	属	根、感官
		訳文
		〔すなわち〕眼根、耳根、鼻根、舌根、身根の。
		47-14.
		Atthi, bhikkhave, mano, atthi dhammā, atthi avijjādhātu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mano,	man	名	as	中	単	主	意
			atthi	同上
			dhammā,	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			atthi	同上
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			dhātu.		名	u	女	単	主	界、要素
		訳文
		比丘たちよ、〈意〉がおこり、諸法がおこり、無明界がおこります。
		メモ
		・脈絡が不明だが、前々文を受けて、有身見ある者は転生して五根を生じ、意識がうまれて諸法を認識し、無明をいだく、という流れがいわれているものと解し、「ある」でなく「おこる」とした。
		47-15.
		Avijjāsamphassajena, bhikkhave, vedayitena phuṭṭhassa assutavato puthujjanassa ‘asmī’tipissa hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Avijjā	a-vid	名	ā	女	依（具）		無明
			samphassajena,	saṃ-spṛś	形	a	中	単	具	触生の
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vedayitena	vid　使	過分	a	中	単	具	感受した、経験した、感
			phuṭṭhassa	spṛś	過分	a	男中	単	属絶	触れた、接触した
			assutavato	a-śru	形	ant	男	単	属絶	無聞
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			janassa		名	a	男	単	属絶	人、人々　→凡夫
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘asmī’	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti;	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、〈無明〉をともなう接触から生ずる感受に無聞の凡夫が触れると、『私は存在する』という〔考え〕が彼におこります。
		47-16.
		‘ayamahamasmī’tipissa hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayam		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			asmī’tipissa hoti; (47-15.)
		訳文
		また、『この私が存在する』という〔考え〕が彼におこります。
		47-17.
		‘bhavissa’ntipissa hoti;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘bhavissa’n	as	動	未	反	単	一	ある、なる
			tipissa hoti; (47-15.)
		訳文
		また、『私は存在するであろう』という〔考え〕が彼におこります。
		47-18.
		‘na bhavissa’ntipissa hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			bhavissa’ntipissa hoti; (47-17.)
		訳文
		また、『私は存在しないであろう』という〔考え〕が彼におこります。
		47-19.
		‘rūpī bhavissa’ntipissa hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘rūpī		形	in	男	単	主	有色の
			bhavissa’ntipissa hoti; (47-17.)
		訳文
		また、『私は有色の者となるであろう』という〔考え〕が彼におこります。
		47-20.
		‘arūpī bhavissa’ntipissa hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘arūpī		形	in	男	単	主	無色の
			bhavissa’ntipissa hoti; (47-17.)
		訳文
		また、『私は非色の者となるであろう』という〔考え〕が彼におこります。
		47-21.
		‘saññī bhavissa’ntipissa hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘saññī	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
			bhavissa’ntipissa hoti; (47-17.)
		訳文
		また、『私は有想の者となるであろう』という〔考え〕が彼におこります。
		47-22.
		‘asaññī bhavissa’ntipissa hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘asaññī	a-saṃ-jñā	形	in	男	単	主	無想の
			bhavissa’ntipissa hoti; (47-17.)
		訳文
		また、『私は無想の者となるであろう』という〔考え〕が彼におこります。
		47-23.
		‘nevasaññīnāsaññī bhavissa’ntipissa hoti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññī	saṃ-jñā	形	in	‐	相		有想の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asaññī	a-saṃ-jñā	形	in	男	単	主	無想の
			bhavissa’ntipissa hoti’’. (47-17.)
		訳文
		また、『私は非想非非想の者となるであろう』という〔考え〕が彼におこります。
		47-24.
		‘‘Tiṭṭhanteva kho [tiṭṭhanti kho pana (sī. syā. kaṃ. pī.)], bhikkhave, tattheva [tatheva (katthaci)] pañcindriyāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tiṭṭhanti	sthā	動	現	能	複	三	立つ、住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tattha		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			pañca		数	特	‐	帯		五
			indriyāni.		名	a	中	複	主	根、感覚器官
		訳文
		比丘たちよ、その場合にのみ、五根は住立するのです。
		47-25.
		Athettha sutavato ariyasāvakassa avijjā pahīyati, vijjā uppajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			sutavato	śru	形	ant	男	単	属	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvakassa	śru	名	a	男	単	属	声聞、弟子
			avijjā	a-vid	名	ā	女	単	主	無明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahīyati,	pra-hā　受	動	現	能	単	三	捨てられる、断ぜられる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati.	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
		訳文
		ときに比丘たちよ、ここで、聞をそなえた聖者の弟子に無明が捨断されたならば、明智が発生します。
		47-26.
		Tassa avijjāvirāgā vijjuppādā ‘asmī’tipissa na hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貪、遠離、薄れ、消失、浄化
			vijjā	vid	名	ā	女	依（属）		明智
			uppādā	ud-pad	名	a	男	単	奪	生起
			‘asmī’tipissa na hoti; (47-15.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼の無明の消失、明智の生起ゆえ、『私は存在する』という〔考え〕が彼にはおこりません。
		47-27.
		‘ayamahamasmī’tipissa na hoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayamahamasmī’tipissa na hoti; (47-16, 26.)
		訳文
		また、『この私が存在する』という〔考え〕が彼にはおこりません。
		47-28.
		‘bhavissa’nti…
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘bhavissa’n	as	動	未	反	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は存在するであろう』という〔考え〕が……
		47-29.
		‘na bhavissa’nti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissa’n	as	動	未	反	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti…		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は存在しないであろう』という〔考え〕が……
		47-30.
		rūpī…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rūpī…		形	in	男	単	主	有色の
		訳文
		有色者……
		47-31.
		arūpī …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			arūpī …		形	in	男	単	主	無色の
		訳文
		非色者……
		47-32.
		saññī…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññī…	saṃ-jñā	形	in	男	単	主	有想の
		訳文
		有想者……
		47-33.
		asaññī…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asaññī…	a-saṃ-jñā	形	in	男	単	主	無想の
		訳文
		無想者……
		47-34.
		‘nevasaññīnāsaññī bhavissa’ntipissa na hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘nevasaññīnāsaññī bhavissa’ntipissa na hotī’’(47-23, 26.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また、『私は非想非非想の者となるであろう』という〔考え〕が彼にはおこりません」
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		第五〔経〕。
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