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		4. Dutiyaaniccasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dutiya		名形	a	男	持		第二の、伴侶
			anicca		形	a	‐	依（属）		無常の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「第二の無常経」（『相応部』22-46）
		46-1.
		46. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		46-2.
		‘‘Rūpaṃ, bhikkhave, aniccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Rūpaṃ,		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			aniccaṃ.		形	a	中	単	主	無常の
		訳文
		「比丘たちよ、〈色〉は無常です。
		46-3.
		Yadaniccaṃ taṃ dukkhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			dukkhaṃ;		名形	a	中	単	主	苦
		訳文
		およそ無常であるもの、それは苦です。
		46-4.
		yaṃ dukkhaṃ tadanattā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			tad		代	代的	中	単	主	それ
			anattā;		名	an	男	単	主	無我、非我
		訳文
		およそ苦であるもの、それは非我です。
		46-5.
		yadanattā taṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			anattā		名	an	男	単	主	無我、非我
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			me		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			sammappaññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	正智、正慧
			daṭṭhabbaṃ.	dṛś	未分	a	中	単	主	見られるべき
		訳文
		およそ非我であるもの、それは、『これは私のものではない。これは私ではない。これは私の〈我〉ではない』と、そのように如実に正智をもって見られるべきものです。
		46-6.
		Vedanā aniccā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			aniccā…		形	a	女	単	主	無常の
		訳文
		〈受〉は無常です……
		46-7.
		saññā aniccā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			aniccā…		形	a	女	単	主	無常の
		訳文
		〈想〉は無常です……
		46-8.
		saṅkhārā aniccā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			aniccā…		形	a	男	複	主	無常の
		訳文
		〈諸行〉は無常です……
		46-9.
		viññāṇaṃ aniccaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			aniccaṃ.		形	a	中	単	主	無常の
		訳文
		〈識〉は無常です。
		46-10.
		Yadaniccaṃ taṃ dukkhaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yadaniccaṃ taṃ dukkhaṃ; (46-3.)
		訳文
		およそ無常であるもの、それは苦です。
		46-11.
		yaṃ dukkhaṃ tadanattā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ dukkhaṃ tadanattā; (46-4.)
		訳文
		およそ苦であるもの、それは非我です。
		46-12.
		yadanattā taṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadanattā taṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ’’. (46-5.)
		訳文
		およそ非我であるもの、それは、『これは私のものではない。これは私ではない。これは私の〈我〉ではない』と、そのように如実に正智をもって見られるべきものです。
		46-13.
		‘‘Evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya passato pubbantānudiṭṭhiyo na honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			sammappaññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	正智、正慧
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			pubba		形	代的	‐	持		先の、前の
			anta		名	a	男	依（属）		極限、辺　→前際、過去生
			anudiṭṭhiyo	anu-dṛś	名	i	女	複	主	随見、邪見、見
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		このことを、そのように如実に正智をもって見る者には、前際に関する諸々の随見が起こりません。
		メモ
		・『註』はpubbantānudiṭṭhiyについて「前際に従った十八の随見がない」pubbantaṃ anugatā aṭṭhārasa diṭṭhiyo na honti. と、Aparantānudiṭṭhiyoについて「後際に従った四十四の随見がない」aparantaṃ anugatā catucattālīsa diṭṭhiyo na honti. と述べている。数からして『長部』1「梵網経」に出る異見を言ったものであろう。
		46-14.
		Pubbantānudiṭṭhīnaṃ asati, aparantānudiṭṭhiyo na honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pubba		形	代的	‐	持		先の、前の
			anta		名	a	男	依（属）		極限、辺　→前際、過去生
			anudiṭṭhīnaṃ	anu-dṛś	名	i	女	複	属絶	随見、邪見、見
			asati,	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
			apara		形	代的	‐	持		後の、他の
			anta		名	a	男	依（属）		極限、辺　→後際、未来生
			anudiṭṭhiyo	anu-dṛś	名	i	女	複	主	随見、邪見、見
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		前際に関する諸々の随見がないとき、後際に関する諸々の随見は起こりません。
		メモ
		・複数属格と単数処格で絶対節が形成されているのは妙であるが、他に解釈もできずそのように訳した。あるいはこれはanudiṭṭhiyaṃの誤記であろうか。
		46-15.
		Aparantānudiṭṭhīnaṃ asati, thāmaso [thāmasā (sī. syā. kaṃ.)] parāmāso na hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Apara		形	代的	‐	持		後の、他の
			anta		名	a	男	依（属）		極限、辺　→後際、未来生
			anudiṭṭhīnaṃ	anu-dṛś	名	i	女	複	属絶	随見、邪見、見
			asati,	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
			thāmasā		名	as/an	中	単	具	力、勢力
			parāmāso	parā-mṛś	名	a	男	単	主	取、取著、妄執　→執拗な妄執
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		後際に関する諸々の随見がないとき、執拗な妄執は起こりません。
		メモ
		・異版の形を採用。
		46-16.
		Thāmase [thāmasā (sī. syā. kaṃ.), thāmaso (ka.)] parāmāse asati rūpasmiṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Thāmasā		名	as/an	中	単	具	力、勢力
			parāmāse	parā-mṛś	名	a	男	単	処絶	取、取著、妄執　→執拗な妄執
			asati	a-as	現分	ant	男	単	処絶	存在しない
			rūpasmiṃ…		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
		訳文
		執拗な妄執がないとき、〈色〉に関し……
		46-17.
		vedanāya …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāya …	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉に関し……
		46-18.
		saññāya…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññāya…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	処	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉に関し……
		46-19.
		saṅkhāresu…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāresu…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉に関し……
		46-20.
		viññāṇasmiṃ cittaṃ virajjati vimuccati anupādāya āsavehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇasmiṃ	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			virajjati	vi-raj	動	現	能	単	三	離貪する
			vimuccati	vi-muc　受	動	現	能	単	三	解脱する
			anupādāya	an-upa-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取着なく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsavehi.	ā-sru	名	a	男	複	奪	漏、煩悩
		訳文
		〈識〉に関し、心が、取著なくして諸漏より離貪し、解脱します。
		46-21.
		Vimuttattā ṭhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vimuttattā	vi-muc	名	a	中	単	奪	解脱性
			ṭhitaṃ.	sthā	過分	a	中	単	主	立った、とどまった
		訳文
		解脱したことゆえに停止します。
		46-22.
		Ṭhitattā santusitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ṭhitattā	sthā	名	a	中	単	奪	止住性
			santusitaṃ.	saṃ-tuṣ	過分	a	中	単	主	満足した、知足の
		訳文
		停止したことゆえに知足します。
		46-23.
		Santusitattā na paritassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Santusitattā	saṃ-tuṣ	名	a	中	単	奪	知足性
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paritassati.	pari-tras	動	現	能	単	三	ふるえる、怖れる、悩む
		訳文
		知足したことゆえに動揺しません。
		46-24.
		Aparitassaṃ paccattaññeva parinibbāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aparitassaṃ	a-pari-tras	現分	ant	男	単	主	動揺しない
			paccattaññ		形	a	中	単	副対	各自の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbāyati.	pari-nir-vā?	動	現	能	単	三	完成する、円寂する、般涅槃する
		訳文
		動揺なき者は、おのおの般涅槃します。
		46-25.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānātī’’	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知するのです」
		Catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四の
		訳文
		第四〔経〕。
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