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		5. Assādasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Assāda	ā-svad	名	a	男	依（属）		味、楽味
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「楽味経」（『相応部』22-26）
		26-1.
		26. Sāvatthinidānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sāvatthi		名	ī	女	有（処）		地名、サーヴァッティー、舎衛城
			nidānaṃ.		名	a	中	単	主	因縁、因由
		訳文
		サーヴァッティーでのことである。
		26-2.
		‘‘Pubbeva [pubbe (pī. ka.)] me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva [bodhisattassa (pī. ka.)] sato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			me,		代	代的	‐	単	属絶	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sambodhā	saṃ-budh	名	a	男	単	奪	正覚、等覚
			anabhisambuddhassa	an-abhi-saṃ-budh	過分	a	男	単	属絶	未だ現等覚せざる
			bodhisattassa	budh	名	a	男	単	属絶	菩薩
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sato	as	現分	ant	男	単	属絶	ある、なる
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		「比丘たちよ、私が、等覚以前、現等覚せざる菩薩であったとき、この〔思い〕がおこりました。
		26-3.
		‘ko nu kho rūpassa assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rūpassa		名	a	中	単	属	色、物質、肉体、形相
			assādo,	ā-svad	名	a	男	単	主	楽味
			ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			ādīnavo,		名	a	男	単	主	危難、過患
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			nissaraṇaṃ?	ni-sṛ	名	a	中	単	主	出離、遠離
		訳文
		『いったい〈色〉の、何が楽味であり、何が危難であり、何が出離なのであろうか。
		26-4.
		Ko vedanāya assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko vedanāya assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ? (26-3.)
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	属	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉の、何が楽味であり、何が危難であり、何が出離なのであろうか。
		26-5.
		Ko saññāya assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko saññāya assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ? (26-3.)
			saññāya	saṃ-jñā	名	ā	女	単	属	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉の、何が楽味であり、何が危難であり、何が出離なのであろうか。
		26-6.
		Ko saṅkhārānaṃ assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko saṅkhārānaṃ assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇaṃ? (26-3.)
			saṅkhārānaṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	複	属	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉の、何が楽味であり、何が危難であり、何が出離なのであろうか。
		26-7.
		Ko viññāṇassa assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇa’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko viññāṇassa assādo, ko ādīnavo, kiṃ nissaraṇa’n (26-3.)
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〈識〉の、何が楽味であり、何が危難であり、何が出離なのであろうか』と。
		26-8.
		Tassa mayhaṃ, bhikkhave, etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			mayhaṃ,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		比丘たちよ、その私に、この〔思い〕が起こりました。
		26-9.
		‘yaṃ kho rūpaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ rūpassa assādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			somanassaṃ,	su-man	名	a	中	単	主	喜、喜悦
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			rūpassa		名	a	中	単	属	色、物質、肉体、形相
			assādo.	ā-svad	名	a	男	単	主	楽味
		訳文
		『〈色〉によって生ずる楽と喜。これが〈色〉の楽味である。
		26-10.
		Yaṃ rūpaṃ aniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, ayaṃ rūpassa ādīnavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vipariṇāma	vi-pari-nam	名	a	男	有（属）		変化、変易
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			rūpassa		名	a	中	単	属	色、物質、肉体、形相
			ādīnavo.		名	a	男	単	主	危難、過患
		訳文
		〈色〉が無常であり、苦であり、変易の性質あるものである、そのこと。これが〈色〉の危難である。
		26-11.
		Yo rūpasmiṃ chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ rūpassa nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			rūpasmiṃ		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			chanda		名	a	男	相		欲、志欲、意欲
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			vinayo	vi-nī	名	a	男	単	主	律、調伏
			chanda		名	a	男	相		欲、志欲、意欲
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			pahānaṃ,	pra-hā	名	a	中	単	主	捨断
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			rūpassa		名	a	中	単	属	色、物質、肉体、形相
			nissaraṇaṃ.	ni-sṛ	名	a	中	単	主	出離、遠離
		訳文
		〈色〉に関する欲貪の調伏、欲貪の捨断。これが〈色〉の出離である。
		26-12.
		Yaṃ vedanaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ vedanāya assādo [yā (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ vedanaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ vedanāya assādo. (26-9.)
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	属	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉によって生ずる楽と喜。これが〈受〉の楽味である。
		26-13.
		Yaṃ vedanā aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā, ayaṃ vedanāya ādīnavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			aniccā		形	a	女	単	主	無常の
			dukkhā		名形	a	中→女	複	主	苦
			vipariṇāma	vi-pari-nam	名	a	男	有（属）		変化、変易
			dhammā,	dhṛ	名	a	男中→女	単	主	法
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	属	受、感受、苦痛
			ādīnavo.		名	a	男	単	主	危難、過患
		訳文
		〈受〉が無常であり、苦であり、変易の性質あるものである、そのこと。これが〈受〉の危難である。
		26-14.
		Yo vedanāya chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ vedanāya nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo vedanāya chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ vedanāya nissaraṇaṃ. (26-11.)
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	処	受、感受、苦痛
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	属	受、感受、苦痛
		訳文
		〈受〉に関する欲貪の調伏、欲貪の捨断。これが〈受〉の出離である。
		26-15.
		Yaṃ saññaṃ paṭicca uppajjati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ saññaṃ paṭicca uppajjati…pe… (26-9.)
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
		訳文
		〈想〉によって生ずる……
		26-16.
		yaṃ saṅkhāre paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ saṅkhārānaṃ assādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ saṅkhāre paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ saṅkhārānaṃ assādo. (26-9.)
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedanāya	vid	名	ā	女	単	属	受、感受、苦痛
		訳文
		〈諸行〉によって生ずる楽と喜。これが〈諸行〉の楽味である。
		26-17.
		Yaṃ [ye (sī. ka.)] saṅkhārā aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā, ayaṃ saṅkhārānaṃ ādīnavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			aniccā		形	a	男	複	主	無常の
			dukkhā		名形	a	中→男	複	主	苦
			vipariṇāma	vi-pari-nam	名	a	男	有（属）		変化、変易
			dhammā,	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			saṅkhārānaṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	複	属	行、為作、潜勢力、現象
			ādīnavo.		名	a	男	単	主	危難、過患
		訳文
		〈諸行〉が無常であり、苦であり、変易の性質あるものである、そのこと。これが〈諸行〉の危難である。
		26-18.
		Yo saṅkhāresu chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ saṅkhārānaṃ nissaraṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo saṅkhāresu chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ saṅkhārānaṃ nissaraṇaṃ. (26-11.)
			saṅkhāresu	saṃ-kṛ	名	a	男	複	処	行、為作、潜勢力、現象
			saṅkhārānaṃ	saṃ-kṛ	名	a	男	複	属	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		〈諸行〉に関する欲貪の調伏、欲貪の捨断。これが〈諸行〉の出離である。
		26-19.
		Yaṃ viññāṇaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ viññāṇassa assādo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ viññāṇaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ viññāṇassa assādo. (26-9.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	対	識
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
		訳文
		〈識〉によって生ずる楽と喜。これが〈識〉の楽味である。
		26-20.
		Yaṃ viññāṇaṃ aniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, ayaṃ viññāṇassa ādīnavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ viññāṇaṃ aniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, ayaṃ viññāṇassa ādīnavo. (26-10.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
		訳文
		〈識〉が無常であり、苦であり、変易の性質あるものである、そのこと。これが〈識〉の危難である。
		26-21.
		Yo viññāṇasmiṃ chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ viññāṇassa nissaraṇaṃ’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo viññāṇasmiṃ chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, idaṃ viññāṇassa nissaraṇaṃ’’’.(26-11.)
			viññāṇasmiṃ	vi-jñā	名	a	中	単	処	識
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
		訳文
		〈識〉に関する欲貪の調伏、欲貪の捨断。これが〈識〉の出離である』〔と〕。
		26-22.
		‘‘Yāvakīvañcāhaṃ, bhikkhave, imesaṃ pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ evaṃ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṃ nābbhaññāsiṃ, neva tāvāhaṃ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddhoti paccaññāsiṃ [abhisambuddho (sī.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			kīvañ		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけ、どれほど
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			imesaṃ		代	代的	男	複	属	これら
			pañcannaṃ		数	特	‐	複	属	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			khandhānaṃ		名	a	男	複	属	蘊、集まり
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			assādañ	ā-svad	名	a	男	単	対	楽味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assādato	ā-svad	名	a	男	単	奪	楽味
			ādīnavañ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ādīnavato		名	a	男	単	奪	危難、過患
			nissaraṇañ	ni-sṛ	名	a	中	単	対	出離、遠離
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nissaraṇato	ni-sṛ	代	代的	中	単	奪	出離
			yathābhūtaṃ		形	a	中	単	副対	如実に
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ,	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する、自証する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sadevake		形	a	男	単	処	天ある
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			samārake		形	a	男	単	処	魔ある
			sabrahmake	sa-bṛh	形	a	男	単	処	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiyā	bṛh	名	a	男→女	単	処	婆羅門
			pajāya	pra-jan	名	ā	女	単	処	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussāya		名	a	男→女	単	処	人､人間
			anuttaraṃ		形	代的	女	単	対	無上の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambodhiṃ	saṃ-budh	名	i	女	単	対	等覚
			abhisambuddho	abhi-saṃ-budh	名	a	男	単	主	現等覚した、現覚ある
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccaññāsiṃ.	prati-jñā	動	ア	能	単	一	自称する、公言する、認める
		訳文
		比丘たちよ、どうあれ、これら五取蘊に関し、このように楽味を楽味として、危難を危難として、また出離を出離として、私が如実に証知しないようなその間は、比丘たちよ、私は、天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々のうちで、『無上の正等覚を現等覚した』と自認することはありませんでした。
		メモ
		・『相応部』14-30「四界経」にパラレル。
		26-23.
		Yato ca khvāhaṃ, bhikkhave, imesaṃ pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ evaṃ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			ca khvāhaṃ, bhikkhave, imesaṃ pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ evaṃ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ; (26-22.)
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
		訳文
		そして比丘たちよ、これら五取蘊に関し、楽味を楽味として、危難を危難として、また出離を出離として、如実に私が証知したため、
		26-24.
		athāhaṃ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddhoti paccaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			ahaṃ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṃ sammāsambodhiṃ abhisambuddhoti paccaññāsiṃ. (26-22.)
		訳文
		そこで私は、天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々のうちで、『無上の正等覚を現等覚した』と自認したのでした。
		26-25.
		Ñāṇañca pana me dassanaṃ udapādi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ñāṇañ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me		代	代的	‐	単	属	私
			dassanaṃ		名	a	中	単	主	見、見ること
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			udapādi –	ud-pad	動	ア	能	単	三	生じる、発生する
		訳文
		しかして、私には智と見が生じました。
		26-26.
		‘akuppā me vimutti [cetovimutti (sī. pī. ka.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘akuppā		形	a	女	単	主	不動の、堅固な
			me		代	代的	‐	単	属	私
			vimutti;	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
		訳文
		『私の解脱は不動のものとなった。
		26-27.
		ayamantimā jāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayam		代	代的	女	単	主	これ
			antimā		形	a	女	単	主	最終の、最後の
			jāti;	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
		訳文
		これが最後の〈生〉である。
		26-28.
		natthi dāni punabbhavo’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dāni		不変	‐	‐	‐	‐	今、いまや
			puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			bhavo’’’	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		今や再有は存在しない』と」
		Pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		第五〔経〕。
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