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		3. Hāliddikānisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Hāliddikāni		名	i	男	依（属）		人名、ハーリッディカーニ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「ハーリッディカーニ経」（『相応部』22-3）
		3-1.
		3. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	所聞、聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		3-2.
		ekaṃ samayaṃ āyasmā mahākaccāno avantīsu viharati kuraraghare [kulaghare (ka.)] papāte pabbate.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākaccāno		名	a	男	単	主	人名、マハーカッチャーナ
			avantīsu		名	i	女	複	処	地名、アヴァンティ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuraraghare		名	a	男中	単	処	地名、クララガラ
			papāte	pra-pat	名	a	男	単	処	崖、淵
			pabbate.		名	a	男	単	処	山
		訳文
		あるとき尊者マハーカッチャーナは、アヴァンティ国のクララガラ崖山に住していた。
		メモ
		・クララガラはkurara-gharaで「ミサゴの家」か。
		3-3.
		Atha kho hāliddikāni [hāliddakāni (sī.), haliddikāni (syā.)] gahapati yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			hāliddikāni		名	i	男	単	主	人名、ハーリッディカーニ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākaccāno		名	a	男	単	主	人名、マハーカッチャーナ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、ハーリッディカーニ居士が、尊者マハーカッチャーナへ近づいた。
		3-4.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ mahākaccānaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahākaccānaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーカッチャーナ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、尊者マハーカッチャーナへ礼拝し、一方へ坐った。
		3-5.
		Ekamantaṃ nisinno kho hāliddikāni gahapati āyasmantaṃ mahākaccānaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			hāliddikāni		名	i	男	単	主	人名、ハーリッディカーニ
			gahapati		名	i	男	単	主	家主、居士、資産家
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahākaccānaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーカッチャーナ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったハーリッディカーニ居士は、尊者マハーカッチャーナへこう言った。
		3-6.
		‘‘vuttamidaṃ, bhante, bhagavatā aṭṭhakavaggiye māgaṇḍiyapañhe –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘vuttam	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			aṭṭhaka		形	a	‐	持		八つの、八法の
			vaggiye		形	a	男	単	処	群の、衆の、章の
			māgaṇḍiya		名	a	男	依（属）		人名、マーガンディヤ
			pañhe –		名	a	男	単	処	問い
		訳文
		「尊者よ、「八偈品」の「マーガンディヤの問い」において、世尊はこう説いておられます。
		メモ
		・これは『経集』Suttanipātaの第四品であるAṭṭhakavaggoのうちの第九経Māgaṇḍiyasuttaṃをいったものである。Aṭṭhakavaggoは中村元訳『ブッダのことば』では「八つの詩句の章」、『パーリ』は「八偈の章」とされているが、『南伝』と『原始』はこれを「義品」としている。
		・この記述を受け入れるならば、マハーカッチャーナ在世時に、すでにAṭṭhakavaggoという諸テクストの集成が、タイトル付きで認識されていたということになる。
		3-7.
		‘‘Okaṃ pahāya aniketasārī,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Okaṃ		名	as	中	単	対	家、窟宅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			niketa		名	a	男	依（対）		家、居家、住処
			sārī,		形	in	男	単	主	さまよう人、行く人　→居家者、在家者
		訳文
		『♪家を捨断し、住処なき者として、
		3-8.
		Gāme akubbaṃ [akrubbaṃ (ka.)] muni santhavāni [sandhavāni (ka.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gāme		名	a	男	単	処	村
			akubbaṃ	a-kṛ	現分	ant	男	単	主	なさない
			muni		名	i	男	単	主	牟尼、聖者
			santhavāni;	saṃ-stu	名	a	男（中）	複	対	親交、親愛
		訳文
		♪牟尼は村において親交をなさず、
		3-9.
		Kāmehi ritto apurakkharāno [apurekkharāno (sī. suttanipātepi) moggallāne 5-135 suttampi oloketabbaṃ],
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			ritto	ric	過分	a	男	単	主	捨てられた、空無の
			apurakkharāno,	a-puras-kṛ	現分	a	男	単	主	前に置かない、尊敬しない
		訳文
		♪諸欲より除かれ、眺めず、
		メモ
		・諸訳はapurakkharānoを「期待せず」などとしているが、これはapekkhati由来の語とみたものか。PTS辞書のpurakkharotiの項にはholding before oneself, i. e. looking at とあるため、これに従った。
		3-10.
		Kathaṃ na viggayha janena kayirā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viggayha	vi-grah	動	連	‐	‐	‐	異執する、論争する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			janena		名	a	男	単	具	人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kayirā’’	kṛ　受	動	願	能	単	三	なされる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		♪異執して人と論をなすことがない』と。
		3-11.
		‘‘Imassa nu kho, bhante, bhagavatā saṃkhittena bhāsitassa kathaṃ vitthārena attho daṭṭhabbo’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imassa		代	代的	中	単	属	これ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	形	a	中	単	副具	要略すれば、簡潔には
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	語った、所説
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			vitthārena	vi-stṛ　使	名	a	男	単	副具	広説すれば、詳細には
			attho		名	a	男中	単	主	義、意味
			daṭṭhabbo’’	dṛś	未分	a	男	単	主	見られるべき
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者よ、いったい、世尊によるこの簡潔な所説の、詳細な意味はいかに見られるべきなのでしょうか」
		3-12.
		‘‘Rūpadhātu kho, gahapati, viññāṇassa oko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Rūpa		名	a	中	持		色、物質、肉体、形相
			dhātu		名	u	女	単	主	界、要素
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			viññāṇassa	vi-jñā	名	a	中	単	属	識
			oko.		名	as	中	単	主	家、窟宅
		訳文
		「居士よ、〈色界〉は識の家です。
		メモ
		・以下、〈識〉が他の四蘊に対し貪欲を抱くとされている。やはり五蘊の内でも〈識〉は特異なポジションにある。
		3-13.
		Rūpadhāturāgavinibandhañca [… vinibaddhañja (pī. sī. aṭṭha.)] pana viññāṇaṃ ‘okasārī’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpa		名	a	中	持		色、物質、肉体、形相
			dhātu		名	u	女	依（処）		界、要素
			rāga	raj	名	a	男	有（具）		貪、貪欲、染
			vinibandhañ	bi-ni-bandh	名	a	男→中	単	主	繋縛、束縛
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			‘oka		名	as	中	依（対）		家
			sārī’		形	in	男	単	主	さまよう人、行く人
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		〈色界〉についての欲貪による束縛ある〈識〉が、『家に行くもの』といわれるのです。
		3-14.
		Vedanādhātu kho, gahapati, viññāṇassa oko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			dhātu kho, gahapati, viññāṇassa oko. (3-12.)
		訳文
		居士よ、〈受界〉は識の家です。
		3-15.
		Vedanādhāturāgavinibandhañca pana viññāṇaṃ ‘okasārī’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			dhāturāgavinibandhañca pana viññāṇaṃ ‘okasārī’ti vuccati. (3-13.)
		訳文
		〈受界〉についての欲貪による束縛ある〈識〉が、『家に行くもの』といわれるのです。
		3-16.
		Saññādhātu kho, gahapati, viññāṇassa oko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	持		想、想念、概念、表象
			dhātu kho, gahapati, viññāṇassa oko. (3-12.)
		訳文
		居士よ、〈想界〉は識の家です。
		3-17.
		Saññādhāturāgavinibandhañca pana viññāṇaṃ ‘okasārī’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	持		想、想念、概念、表象
			dhāturāgavinibandhañca pana viññāṇaṃ ‘okasārī’ti vuccati. (3-13.)
		訳文
		〈想界〉についての欲貪による束縛ある〈識〉が、『家に行くもの』といわれるのです。
		3-18.
		Saṅkhāradhātu kho, gahapati, viññāṇassa oko.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			dhātu kho, gahapati, viññāṇassa oko. (3-12.)
		訳文
		居士よ、〈行界〉は識の家です。
		3-19.
		Saṅkhāradhāturāgavinibandhañca pana viññāṇaṃ ‘okasārī’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			dhāturāgavinibandhañca pana viññāṇaṃ ‘okasārī’ti vuccati. (3-13.)
		訳文
		〈行界〉についての欲貪による束縛ある〈識〉が、『家に行くもの』といわれるのです。
		3-20.
		Evaṃ kho, gahapati, okasārī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			oka		名	as	中	依（対）		家
			sārī		形	in	男	単	主	さまよう人、行く人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		居士よ、このように『家に行くもの』となるのです。
		3-21.
		‘‘Kathañca, gahapati, anokasārī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			anoka		名	as	中	依（対）		非家、無家
			sārī		形	in	男	単	主	さまよう人、行く人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では居士よ、どのように『家に行かないもの』となるのでしょうか。
		3-22.
		Rūpadhātuyā kho, gahapati, yo chando yo rāgo yā nandī [nandi (sī. syā. kaṃ. pī.)] yā taṇhā ye upayupādānā [upāyupādānā (sī. syā. kaṃ. pī.)] cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā te tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā [anabhāvakatā (sī. pī.), anabhāvaṃgatā (syā. kaṃ.)] āyatiṃ anuppādadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpa		名	a	中	持		色、物質、肉体、形相
			dhātuyā		名	u	女	単	処	界、要素
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			nandī	nand	名	ī	女	単	主	歓喜、喜悦
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			upaya	ypa-i	名	a	中	相		方便、手段、接近
			upādānā	upa-ā-dā	名	a	中	単	奪	取著
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			adhiṭṭhāna	adhi-sthā	名	a	中	相		確立、依処、住著、偏見
			abhinivesa	abhi-ni-viś	名	a	男	相		執持、現貪
			anusayā	anu-śī	名	a	男	複	主	随眠、煩悩
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			pahīnā	pra-hā	過分	a	男	複	主	捨てられた、捨断された
			ucchinna	ud-chid	過分	a	‐	有（持）		断たれた
			mūlā		名	a	中→男	複	主	根
			tāla		名	a	男	有（持）		ターラ樹、棕櫚
			avatthu	a-vas	形	u	‐	依（対）		基礎なき
			katā	kṛ	過分	a	男	複	主	なされた
			anabhāvaṃ		名	a	男	単	対	非有、虚無
			katā	kṛ	過分	a	男	複	主	なされた
			āyatiṃ		名	i	女	単	副対	未来に
			anuppāda	an-ud-pad	名	a	男	有（属）		無生
			dhammā.	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
		訳文
		居士よ、〈色界〉についての欲求、貪り、喜悦、渇愛、接近と取著ゆえの心の住著、執持、随眠。それらは如来にとって、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない性質のものです。
		メモ
		・upayupādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayāという言い回しは『中部』112「六浄経」に出る。そちらも参照のこと。
		3-23.
		Tasmā tathāgato ‘anokasārī’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			‘anoka		名	a	中	依（対）		非家、無家
			sārī’		形	in	男	単	主	さまよう人、行く人
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		それゆえ如来は『家に行かないもの』といわれるのです。
		3-24.
		Vedanādhātuyā kho, gahapati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			dhātuyā kho, gahapati… (3-22.)
		訳文
		居士よ、〈受界〉についての……
		3-25.
		saññādhātuyā kho, gahapati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	持		想、想念、概念、表象
			dhātuyā kho, gahapati… (3-22.)
		訳文
		居士よ、〈想界〉についての……
		3-26.
		saṅkhāradhātuyā kho, gahapati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			dhātuyā kho, gahapati… (3-22.)
		訳文
		居士よ、〈行界〉についての……
		3-27.
		viññāṇadhātuyā kho, gahapati, yo chando yo rāgo yā nandī yā taṇhā ye upayupādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā te tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			dhātuyā kho, gahapati, yo chando yo rāgo yā nandī yā taṇhā ye upayupādānā cetaso adhiṭṭhānābhinivesānusayā te tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā. (3-22.)
		訳文
		居士よ、〈識界〉についての欲求、貪り、喜悦、渇愛、接近と取著ゆえの心の住著、執持、随眠。それらは如来にとって、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない性質のものです。
		3-28.
		Tasmā tathāgato ‘anokasārī’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā tathāgato ‘anokasārī’ti vuccati. (3-23.)
		訳文
		それゆえ如来は『家に行かないもの』といわれるのです。
		3-29.
		Evaṃ kho, gahapati, anokasārī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati, anokasārī hoti. (3-21.)
		訳文
		居士よ、このように『家に行かないもの』となるのです。
		3-30.
		‘‘Kathañca, gahapati, niketasārī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, gahapati, niketasārī hoti? (3-21.)
			niketa		名	a	男	依（対）		家、居家、住処
		訳文
		では居士よ、どのように『住処に行くもの』となるのでしょうか。
		3-31.
		Rūpanimittaniketavisāravinibandhā kho, gahapati, ‘niketasārī’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpa		名	a	中	依（属）		色、物質、肉体、形相
			nimitta		名	a	中	依（処）		相、特相
			niketa		名	a	男	依（属）		家、居家、住処
			visāra	vi-sṛ	名	a	中？	相		拡大、拡散、普及、伝播
			vinibandhā	vi-ni-bandh	名	a	男	単	奪	束縛、繋縛
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			‘niketa		名	a	男	依（対）		家、居家、住処
			sārī’		形	in	男	単	主	さまよう人、行く人
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		居士よ、〈色相〉における住処の拡散と束縛ゆえに『住処に行くもの』といわれます。
		メモ
		・visāraを『パーリ』は「拡張」、『原始』は「さまよい」、『南伝』は「流出」としている。『註』も語の意味を出さないため、その正確な文意は不明である。
		・Rūpanimittaniketavisāravinibandhāは『パーリ』におなじく単数奪格とみたが、このあとの3-39.では複数主格と思われる。ここでも複数主格で「諸々の拡散と束縛」あるいは有財釈化して「拡散と束縛ある者たち」の可能性もあろうか。
		3-32.
		Saddanimitta…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sadda		名	a	男	依（属）		音、声、語
			nimitta…pe…		名	a	中	依（処）		相、特相
		訳文
		〈声相〉……
		3-33.
		gandhanimitta…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gandha		名	a	男	依（属）		香
			nimitta…		名	a	中	依（処）		相、特相
		訳文
		〈香相〉……
		3-34.
		rasanimitta…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rasa		名	a	男	依（属）		味、汁、作用、実質
			nimitta…		名	a	中	依（処）		相、特相
		訳文
		〈味相〉……
		3-35.
		phoṭṭhabbanimitta…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phoṭṭhabba	spṛś	名未分	a	中	依（属）		触、所触、触れられるべきもの
			nimitta…		名	a	中	依（属）		相、特相
		訳文
		〈触相〉……
		3-36.
		dhammanimittaniketavisāravinibandhā kho, gahapati, ‘niketasārī’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			nimittaniketavisāravinibandhā kho, gahapati, ‘niketasārī’ti vuccati. (3-31.)
		訳文
		居士よ、〈法相〉における住処の拡散と束縛のゆえに『住処に行くもの』といわれます。
		3-37.
		Evaṃ kho, gahapati, niketasārī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, gahapati, niketasārī hoti. (3-29, 30.)
		訳文
		居士よ、このように『住処に行くもの』となるのです。
		3-38.
		‘‘Kathañca, gahapati, aniketasārī hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, gahapati, aniketasārī hoti? (3-21.)
			aniketa		形	a	‐	依（対）		家のない、居住なき
		訳文
		では居士よ、どのように『住処に行かないもの』となるのでしょうか。
		3-39.
		Rūpanimittaniketavisāravinibandhā kho, gahapati, tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Rūpanimittaniketavisāravinibandhā kho, gahapati, tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā. (3-22, 31.)
			vinibandhā	vi-ni-bandh	名	a	男	複	主	束縛、繋縛
		訳文
		居士よ、〈色相〉における住処の拡散と束縛は、如来にとって、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない性質のものです。
		3-40.
		Tasmā tathāgato ‘aniketasārī’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā tathāgato ‘aniketasārī’ti vuccati. (3-23.)
			aniketa		形	a	‐	依（対）		家のない、居住なき
		訳文
		それゆえ如来は『住処に行かないもの』といわれるのです。
		3-41.
		Saddanimitta…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sadda		名	a	男	依（属）		音、声、語
			nimitta…		名	a	中	依（処）		相、特相
		訳文
		〈声相〉……
		3-42.
		gandhanimitta…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			gandha		名	a	男	依（属）		香
			nimitta…		名	a	中	依（処）		相、特相
		訳文
		〈香相〉……
		3-43.
		rasanimitta…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rasa		名	a	男	依（属）		味、汁、作用、実質
			nimitta…		名	a	中	依（処）		相、特相
		訳文
		〈味相〉……
		3-44.
		phoṭṭhabbanimitta…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phoṭṭhabba	spṛś	名未分	a	中	依（属）		触、所触、触れられるべきもの
			nimitta…		名	a	中	依（処）		相、特相
		訳文
		〈触相〉……
		3-45.
		dhammanimittaniketavisāravinibandhā kho, gahapati, tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			nimittaniketavisāravinibandhā kho, gahapati, tathāgatassa pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṃkatā āyatiṃ anuppādadhammā. (3-39.)
		訳文
		居士よ、〈法相〉における住処の拡散と束縛は、如来にとって、捨断され、根を断たれており、基礎なきターラ樹のようになされ、虚ろなものとなされ、将来に生じない性質のものです。
		3-46.
		Tasmā tathāgato ‘aniketasārī’ti vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā tathāgato ‘aniketasārī’ti vuccati. (3-40.)
		訳文
		それゆえ如来は『住処に行かないもの』といわれるのです。
		3-47.
		Evaṃ kho, gahapati, aniketasārī hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, gahapati, aniketasārī hoti. (3-29, 38.)
		訳文
		居士よ、このように『住処に行かないもの』となるのです。
		3-48.
		‘‘Kathañca, gahapati, gāme santhavajāto [sandhavajāto (ka.)] hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, gahapati, gāme santhavajāto hoti? (3-21.)
			gāme		名	a	男	単	処	村
			santhava	saṃ-stu	名	a	男	有（持）		親交、親愛
			jāto	jan	過分	a	男	単	主	生まれた
		訳文
		では居士よ、どのように『村において親交を生ずるもの』となるのでしょうか。
		3-49.
		Idha, gahapati, ekacco gihīhi [gihi (ka.)] saṃsaṭṭho viharati sahanandī sahasokī, sukhitesu sukhito, dukkhitesu dukkhito, uppannesu kiccakaraṇīyesu attanā tesu yogaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			gihīhi		名形	in, ī	男	複	具	在家の、家ある
			saṃsaṭṭho	saṃ-sṛj	過分	a	男	単	主	相交わった、親近の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saha		不変	‐	‐	‐	‐	ともに
			nandī	nand	形	in	男	単	主	歓喜ある、喜悦ある
			saha		不変	‐	‐	‐	‐	ともに
			sokī,		形	in	男	単	主	憂ある
			sukhitesu		過分	a	男	複	処	喜んだ、幸福の
			sukhito,		過分	a	男	単	主	喜んだ、幸福の
			dukkhitesu		過分	a	男	複	処	苦しむ
			dukkhito,		過分	a	男	単	主	苦しむ
			uppannesu	ud-pad	過分	a	男中	複	処絶	生起した、発生した
			kicca	kṛ	未分	a	‐	持		なされるべき、所用、行事
			karaṇīyesu	kṛ	名未分	a	中	複	処絶	なされるべき、義務、所作
			attanā		名	an	男	単	副具	自ら
			tesu		代	代的	男中	複	処	それら、彼ら
			yogaṃ	yuj	名	a	男	単	対	軛、繋縛、関係、修行、努力
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、遭う、到達する
		訳文
		居士よ、ここに、一部の者は在家者たちと親交して住し、共に歓喜し、共に憂い、喜ぶ者たちのうちで喜び、苦しむ者たちのうちで苦しみ、なすべき用事が起こったときに、自らそれらへ従事します。
		3-50.
		Evaṃ kho, gahapati, gāme santhavajāto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, gahapati, gāme santhavajāto hoti. (3-29, 48.)
		訳文
		居士よ、このように『村において親交を生ずるもの』となるのです。
		3-51.
		‘‘Kathañca, gahapati, gāme na santhavajāto hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, gahapati, gāme na santhavajāto hoti? (3-48.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		では居士よ、どのように『村において親交を生じないもの』となるのでしょうか。
		3-52.
		Idha, gahapati, bhikkhu gihīhi [gihi (ka.)] asaṃsaṭṭho viharati na sahanandī na sahasokī na sukhitesu sukhito na dukkhitesu dukkhito, uppannesu kiccakaraṇīyesu na attanā tesu yogaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, gahapati, bhikkhu gihīhi asaṃsaṭṭho viharati na sahanandī na sahasokī na sukhitesu sukhito na dukkhitesu dukkhito, uppannesu kiccakaraṇīyesu na attanā tesu yogaṃ āpajjati. (3-49.)
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			asaṃsaṭṭho	a-saṃ-sṛj	過分	a	男	単	主	合会せざる、雑処なき
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		居士よ、ここに比丘は在家者たちと親交せずして住し、共に歓喜せず、共に憂せず、喜ぶ者たちのうちで喜ばず、苦しむ者たちのうちで苦しまず、なすべき用事が起こったときに、自らそれらへ従事しません。
		3-53.
		Evaṃ kho, gahapati, gāme na santhavajāto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, gahapati, gāme na santhavajāto hoti. (3-29, 50.)
		訳文
		居士よ、このように『村において親交を生じないもの』となるのです。
		3-54.
		‘‘Kathañca, gahapati, kāmehi aritto hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, gahapati, kāmehi aritto hoti? (3-21.)
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			aritto	a-ric	過分	a	男	単	主	捨てられない、真実の
		訳文
		では居士よ、どのように『諸欲より除かれないもの』となるのでしょうか。
		3-55.
		Idha, gahapati, ekacco kāmesu avigatarāgo hoti avigatachando avigatapemo avigatapipāso avigatapariḷāho avigatataṇho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲、欲楽
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			rāgo	raj	名	a	男	単	主	貪、貪欲、染
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			pemo		名	a	中→男	単	主	愛、愛情
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			pipāso	pā　意	名	ā	女→男	単	主	渇き、渇望
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			pariḷāho	pari-ḍah	名	a	男	単	主	熱悩
			avigata	a-vi-gam	過分	a	‐	有（持）		不離の
			taṇho.		名	ā	女→男	単	主	渇愛
		訳文
		居士よ、ここに、一部の者は諸欲に関して貪りを離れず、欲求を離れず、愛着を離れず、渇望を離れず、熱悩を離れず、渇愛を離れない者となります。
		3-56.
		Evaṃ kho, gahapati, kāmehi aritto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, gahapati, kāmehi aritto hoti. (3-29, 54.)
		訳文
		居士よ、このように『諸欲より除かれないもの』となるのです。
		3-57.
		‘‘Kathañca, gahapati, kāmehi ritto hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, gahapati, kāmehi ritto hoti? (3-54.)
			ritto	ric	過分	a	男	単	主	捨てられた、空無の
		訳文
		では居士よ、どのように『諸欲より除かれたもの』となるのでしょうか。
		3-58.
		Idha, gahapati, ekacco kāmesu vigatarāgo hoti vigatachando vigatapemo vigatapipāso vigatapariḷāho vigatataṇho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, gahapati, ekacco kāmesu vigatarāgo hoti vigatachando vigatapemo vigatapipāso vigatapariḷāho vigatataṇho. (3-55.)
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った、消失した
		訳文
		居士よ、ここに、一部の者は諸欲に関して貪りを離れ、欲求を離れ、愛着を離れ、渇望を離れ、熱悩を離れ、渇愛を離れた者となります。
		3-59.
		Evaṃ kho, gahapati, kāmehi ritto hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, gahapati, kāmehi ritto hoti. (3-29, 57.)
		訳文
		居士よ、このように『諸欲より除かれたもの』となるのです。
		3-60.
		‘‘Kathañca, gahapati, purakkharāno hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, gahapati, purakkharāno hoti? (3-21.)
			purakkharāno	a-puras-kṛ	現分	a	男	単	主	前に置く、尊敬する
		訳文
		では居士よ、どのように『眺めるもの』となるのでしょうか。
		3-61.
		Idha, gahapati, ekaccassa evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ekaccassa		形	代的	男	単	属	ある、一類の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		居士よ、ここに、一部の者には、このような〔思いが〕起こります。
		3-62.
		‘evaṃrūpo siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃvedano siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃsañño siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃsaṅkhāro siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃviññāṇo siyaṃ anāgatamaddhāna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			rūpo		名	a	中→男	単	主	色、物質、肉体、形相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyaṃ	as	動	願	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	副対	未来の
			addhānaṃ,		名	a	中	単	副対	時間
			evaṃvedano siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃsañño siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃsaṅkhāro siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃviññāṇo siyaṃ anāgatamaddhāna’n （同上）
			vedano	vid	名	ā	女→男	単	主	受、感受、苦痛
			sañño	saṃ-jñā	名	ā	女→男	単	主	想、想念、概念、表象
			saṅkhāro	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
			viññāṇo	vi-jñā	名	a	中→男	単	主	識
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『未来の時、私はかくのごとき〈色〉ある者となろう。未来の時、私はかくのごとき〈受〉ある者となろう。未来の時、私はかくのごとき〈想〉ある者となろう。未来の時、私はかくのごとき〈諸行〉ある者となろう。未来の時、私はかくのごとき〈識〉ある者となろう』と。
		3-63.
		Evaṃ kho, gahapati, purakkharāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, gahapati, purakkharāno hoti.(3-29, 60.)
		訳文
		居士よ、このように『眺めるもの』となるのです。
		3-64.
		‘‘Kathañca, gahapati, apurakkharāno hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, gahapati, apurakkharāno hoti? (3-21.)
			apurakkharāno	a-puras-kṛ	現分	a	男	単	主	前に置かない、尊敬しない
		訳文
		では居士よ、どのように『眺めないもの』となるのでしょうか。
		3-65.
		Idha, gahapati, ekaccassa na evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, gahapati, ekaccassa na evaṃ hoti – (3-61.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		居士よ、ここに、一部の者には、このような〔思いが〕起こりません。
		3-66.
		‘evaṃrūpo siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃvedano siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃsañño siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃsaṅkhāro siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃviññāṇo siyaṃ anāgatamaddhāna’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘evaṃrūpo siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃvedano siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃsañño siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃsaṅkhāro siyaṃ anāgatamaddhānaṃ, evaṃviññāṇo siyaṃ anāgatamaddhāna’nti. (3-62.)
		訳文
		『未来の時、私はかくのごとき〈色〉ある者となろう。未来の時、私はかくのごとき〈受〉ある者となろう。未来の時、私はかくのごとき〈想〉ある者となろう。未来の時、私はかくのごとき〈諸行〉ある者となろう。未来の時、私はかくのごとき〈識〉ある者となろう』と。
		3-67.
		Evaṃ kho, gahapati, apurakkharāno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, gahapati, apurakkharāno hoti. (3-29, 64.)
		訳文
		居士よ、このように『眺めないもの』となるのです。
		3-68.
		‘‘Kathañca, gahapati, kathaṃ viggayha janena kattā hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, gahapati, kathaṃ viggayha janena kattā hoti? (3-21.)
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viggayha	vi-grah	動	連	‐	‐	‐	異執する、論争する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			janena		名	a	男	単	具	人
			kattā	kṛ	名	ar	男	単	主	作者
		訳文
		では居士よ、どのように『異執して人と論をなすもの』となるのでしょうか。
		3-69.
		Idha, gahapati, ekacco evarūpiṃ kathaṃ kattā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			ekacco		形	代的	男	単	主	一部の、一類の
			evarūpiṃ		形	i, ī	女	単	対	かくのごとき
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			kattā	kṛ	名	ar	男	単	主	作者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		居士よ、ここに一部の者たちは、かくのごとき論をなす者となります。
		3-70.
		‘na tvaṃ imaṃ dhammavinayaṃ ājānāsi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ		名	a	男	単	対	律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāsi;	ā-jñā	動	ア	能	単	二	了知する、よく知る
		訳文文
		『あなたはこの法と律を了知していない。
		3-71.
		ahaṃ imaṃ dhammavinayaṃ ājānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ		名	a	男	単	対	律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāmi.	ā-jñā	動	現	能	単	一	了知する、よく知る
		訳文文
		私はこの法と律を了知している。
		3-72.
		Kiṃ tvaṃ imaṃ dhammavinayaṃ ājānissasi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	なぜ、いかに
			tvaṃ		代	代的	‐	単	主	あなた
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinayaṃ		名	a	男	単	対	律
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānissasi?	ā-jñā	動	未	能	単	二	了知する、よく知る
		訳文文
		どうしてあなたがこの法と律を了知できようか。
		3-73.
		Micchāpaṭipanno tvamasi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、向道の、行者
			tvam		代	代的	‐	単	主	あなた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asi;	as	動	現	能	単	二	ある
		訳文文
		あなたはよこしまな行者であり、
		3-74.
		ahamasmi sammāpaṭipanno.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi	as	動	現	能	単	一	ある
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			paṭipanno.	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した、向道の、行者
		訳文文
		私は正しい行者である。
		3-75.
		Pure vacanīyaṃ pacchā avaca;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pure		不変	‐	‐	‐	‐	前、過去
			vacanīyaṃ	vac	未分	a	中	単	対	言われるべき
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca;	vac	動	ア	能	単	二	いう
		訳文文
		あなたは先に言われるべきことを後に言い、
		3-76.
		pacchā vacanīyaṃ pure avaca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			vacanīyaṃ	vac	未分	a	中	単	対	言われるべき
			pure		不変	‐	‐	‐	‐	前、過去
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avaca.	vac	動	ア	能	単	二	いう
		訳文文
		後に言われるべきことを先に言った。
		3-77.
		Sahitaṃ me, asahitaṃ te.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sahitaṃ	saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴った、一貫性のある
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			asahitaṃ	a-saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴っていない、一貫性のない
			te.		代	代的	‐	単	属	あなた
		訳文文
		私には一貫性があり、あなたには一貫性がない。
		3-78.
		Adhiciṇṇaṃ te viparāvattaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adhiciṇṇaṃ	adhi-car	過分	a	中	単	主	熟考されたこと
			te		代	代的	‐	単	具	あなた
			viparāvattaṃ.	vi-parā-vṛt	過分	a	中	単	主	反対の、逆の
		訳文文
		あなたの熟考したことは覆された。
		3-79.
		Āropito te vādo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āropito	ā-ruh 使	過分	a	男	単	主	上がらされた、作られた、着せられた
			te		代	代的	‐	単	属	あなた
			vādo;	vad	名	a	男	単	主	説、語、論
		訳文文
		あなたの説は論破された。
		3-80.
		cara vādappamokkhāya.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			cara	car	動	命	能	単	二	ゆく、遊行する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vāda	vad	名	a	男	依（奪）		説、語、論
			pamokkhāya.	pra-muc	未分	a	中	単	与	脱されるべき
		訳文文
		あなたは議論から逃れるべく行くがいい。
		3-81.
		Niggahitosi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Niggahito	ni-grah	過分	a	男	単	主	負処に堕した、折伏された、抑制された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asi;	as	動	現	能	単	二	ある
		訳文文
		あなたは折伏された。
		3-82.
		nibbeṭhehi vā sace pahosī’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbeṭhehi	nir-veṣṭ	動	命	能	単	二	ほどく、解明する、排除する、言い逃れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sace		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahosī’	pra-bhū	動	現	能	単	二	生ずる、できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		あるいはもし、あなたができるというならば言い逃れて見せよ』と。
		3-83.
		Evaṃ kho, gahapati, kathaṃ viggayha janena kattā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, gahapati, kathaṃ viggayha janena kattā hoti. (3-29, 68.)
		訳文
		居士よ、このように『異執して人と論をなすもの』となるのです。
		3-84.
		‘‘Kathañca, gahapati, kathaṃ na viggayha janena kattā hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathañca, gahapati, kathaṃ na viggayha janena kattā hoti? (3-68.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		では居士よ、どのように『異執して人と論をなさないもの』となるのでしょうか。
		3-85.
		Idha, gahapati, bhikkhu na evarūpiṃ kathaṃ kattā hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, gahapati, bhikkhu na evarūpiṃ kathaṃ kattā hoti – (3-69.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		居士よ、ここに比丘は、かくのごとき論をなさない者となります。
		3-86.
		‘na tvaṃ imaṃ dhammavinayaṃ ājānāsi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘na tvaṃ imaṃ dhammavinayaṃ ājānāsi…pe… (3-70.)
		訳文文
		『あなたはこの法と律を了知していない。……
		3-87.
		nibbeṭhehi vā sace pahosī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nibbeṭhehi vā sace pahosī’ti. (3-82.)
		訳文
		あるいはもし、あなたができるというならば言い逃れて見せよ』と。
		3-88.
		Evaṃ kho, gahapati, kathaṃ na viggayha janena kattā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, gahapati, kathaṃ na viggayha janena kattā hoti. (3-29, 84.)
		訳文
		居士よ、このように『異執して人と論をなさないもの』となるのです。
		3-89.
		‘‘Iti kho, gahapati, yaṃ taṃ vuttaṃ bhagavatā aṭṭhakavaggiye māgaṇḍiyapañhe –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vuttaṃ bhagavatā aṭṭhakavaggiye māgaṇḍiyapañhe – (3-6.)
		訳文
		以上、居士よ、「八偈品」の「マーガンディヤの問い」において、
		メモ
		・訳を一部後ろへ。
		3-90.
		‘‘Okaṃ pahāya aniketasārī,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Okaṃ pahāya aniketasārī, (3-7.)
		訳文
		『♪家を捨断し、住処なき者として、
		3-91.
		Gāme akubbaṃ munisanthavāni;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gāme akubbaṃ munisanthavāni; (3-8.)
		訳文
		♪牟尼は村において親交をなさず、
		3-92.
		Kāmehi ritto apurakkharāno,
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāmehi ritto apurakkharāno,(3-9.)
		訳文
		♪諸欲より除かれ、眺めず、
		3-93.
		Kathaṃ na viggayha janena kayirā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathaṃ na viggayha janena kayirā’’ti. (3-10.)
		訳文
		♪異執して人と論をなすことがない』と世尊が説かれたそのこと。
		3-94.
		‘‘Imassa kho, gahapati, bhagavatā saṃkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena attho daṭṭhabbo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Imassa kho, gahapati, bhagavatā saṃkhittena bhāsitassa evaṃ vitthārena attho daṭṭhabbo’’ti. (3-11.)
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
		訳文
		居士よ、世尊によるその簡潔な所説の詳細な意味は、このように見られるべきなのです」
		Tatiyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatiyaṃ.		形	a	中	単	主	第三の
		訳文
		第三〔経〕。
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