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		374-1.
		374. ‘‘Katamañcāvuso, dukkhasamudayaṃ [dukkhasamudayo (syā. kaṃ.)] ariyasaccaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dukkha		名形	a	中	有（属）		苦
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男→中	単	主	集、生起、原因
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ?		名	a	中	単	主	諦、真実
		訳文
		また友等よ、いかなるものが苦集聖諦なのでしょうか。
		374-2.
		Yāyaṃ taṇhā ponobbhavikā [ponobhavikā (sī. pī.)] nandīrāgasahagatā [nandirāgasahagatā (sī. syā. kaṃ. pī.)] tatratatrābhinandinī, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			taṇhā		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
			ponobhavikā	bhū	形	ā	女	単	主	再有の
			nandī	nand	名	ī	女	依（属）		歓喜、喜悦
			rāga	raj	名	a	男	依（具）		貪、貪欲
			sahagatā	saha-gam	形	ā	女	単	主	倶行の、ともなる
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			abhinandinī,	abhi-nand	形	in	女	単	主	歓喜ある
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		およその、再有をもたらし、喜悦の貪りをともない、そこかしこに対する歓喜ある渇愛。すなわち、
		374-3.
		kāmataṇhā bhavataṇhā vibhavataṇhā, idaṃ vuccatāvuso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			taṇhā		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			taṇhā		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
			vibhava	vi-bhū	名	a	男	依（属）		非有、無有、虚無
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso –		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		欲愛、有愛、無有愛です。友等よ、これが、
		374-4.
		‘dukkhasamudayaṃ [dukkhasamudayo (syā. kaṃ.)] ariyasaccaṃ’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dukkha		名形	a	中	有（属）		苦
			samudayaṃ	saṃ-ud-i	名	a	男→中	単	主	集、生起、原因
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ’’’.		名	a	中	単	主	諦、真実
		訳文
		苦集聖諦〔と〕いわれるのです。
		374-5.
		‘‘Katamañcāvuso, dukkhanirodhaṃ [dukkhanirodho (syā. kaṃ.)] ariyasaccaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dukkha		名形	a	中	有（属）		苦
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男→中	単	主	滅
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ?		名	a	中	単	主	諦、真実
		訳文
		また友等よ、いかなるものが苦滅聖諦なのでしょうか。
		374-6.
		Yo tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodho cāgo paṭinissaggo mutti anālayo, idaṃ vuccatāvuso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṇhāya		名	ā	女	単	属	渇愛
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			cāgo	tyaj	名	a	中（男）	単	主	捨、施捨、棄捨
			paṭinissaggo	prati-ni-sṛj	名	a	男	単	主	捨遺、捨離
			mutti	muc	名	i	女	単	主	解脱
			anālayo,	an-ā-lī	形	a	男	単	主	無執着
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso –		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		じつに、かの渇愛の残余なき離貪による滅、棄捨、捨離、解脱、無執着です。友等よ、これが、
		374-7.
		‘dukkhanirodhaṃ [dukkhanirodho (syā. kaṃ.)] ariyasaccaṃ’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dukkha		名形	a	中	有（属）		苦
			nirodhaṃ	ni-rudh　受	名	a	男→中	単	主	滅
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ’’’.		名	a	中	単	主	諦、真実
		訳文
		苦滅聖諦〔と〕いわれるのです。
		375-1.
		375. ‘‘Katamañcāvuso, dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	対	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く者
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ?		名	a	中	単	主	諦、真実
		訳文
		また友等よ、いかなるものが苦滅へ導く道聖諦なのでしょうか。
		375-2.
		Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayam		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo,		名	a	男	単	主	道
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		じつに、この八支聖道です。すなわち、
		375-3.
		sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi,	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā,	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto,	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo,	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo,		名	a	男	単	主	精進、勤
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati,	smṛ	名	i	女	単	主	念、記憶
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
		訳文
		正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定です。
		375-4.
		‘‘Katamācāvuso, sammādiṭṭhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	どちらの、いずれの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi?	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
		訳文
		では友等よ、いかなるものが正見なのでしょうか。
		375-5.
		Yaṃ kho, āvuso, dukkhe ñāṇaṃ, dukkhasamudaye ñāṇaṃ, dukkhanirodhe ñāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ, ayaṃ vuccatāvuso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dukkhe		名形	a	中	単	処	苦
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudaye	saṃ-ud-i	名	a	男	単	処	集、生起、原因
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodhe	ni-rudh　受	名	a	男	単	処	滅
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh　受	名	a	男	依（対）		滅
			gāminiyā	gam	名形	in	男→女	単	処	行かせる、導く者
			paṭipadāya	prati-pad	名	ā	女	単	処	道、行道
			ñāṇaṃ,	jñā	名	a	中	単	主	智
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso –		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		友等よ、およそ、苦に関する智、苦集に関する智、苦滅に関する智、苦滅へ導く道に関する智。友等よ、これが、
		375-6.
		‘sammādiṭṭhi’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi’’’.	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
		訳文
		正見といわれます。
		375-7.
		‘‘Katamo cāvuso, sammāsaṅkappo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo?	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
		訳文
		では友等よ、いかなるものが正思惟なのでしょうか。
		375-8.
		Nekkhammasaṅkappo, abyāpādasaṅkappo, avihiṃsāsaṅkappo, ayaṃ vuccatāvuso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nekkhamma	nir-kram	名	a	中	依（属）		出離、離欲
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			abyāpāda	a-vi-ā-pad	名	a	男	依（属）		無瞋
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			avihiṃsā	vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		不害
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso –		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		離欲の思惟、無瞋の思惟、不害の思惟。友等よ、これが、
		375-9.
		‘sammāsaṅkappo’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo’’’.	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
		訳文
		正思惟といわれます。
		375-10.
		‘‘Katamā cāvuso, sammāvācā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā?	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
		訳文
		では友等よ、いかなるものが正語なのでしょうか。
		375-11.
		Musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī, ayaṃ vuccatāvuso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→両舌
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→悪口
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpā		名	a	男	単	奪	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso –		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		妄語から離れること、両舌から離れること、悪口から離れること、綺語から離れること。友等よ、これが、
		375-12.
		‘sammāvācā’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā’’’.	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
		訳文
		正語といわれます。
		375-13.
		‘‘Katamo cāvuso, sammākammantī?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto?	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
		訳文
		では友等よ、いかなるものが正業なのでしょうか。
		メモ
		・なぜかkammantīと女性化しているが、Katamaが男性形でかかっていることことや、通例から考えてもkammantoの誤記と思われる。
		375-14.
		Pāṇātipātā veramaṇī, adinnādānā veramaṇī, kāmesumicchācārā veramaṇī, ayaṃ vuccatāvuso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生き物
			atipātā	ati-pat	名	a	男	単	奪	たおすこと、伐つこと　→殺生
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso –		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		殺生から離れること、偸盗から離れること、邪淫から離れること。友等よ、これが、
		375-15.
		‘sammākammanto’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto’’’.	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
		訳文
		正業といわれます。
		375-16.
		‘‘Katamo cāvuso, sammāājīvo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo?	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
		訳文
		では友等よ、いかなるものが正命なのでしょうか。
		375-17.
		Idhāvuso, ariyasāvako micchāājīvaṃ pahāya sammāājīvena jīvikaṃ kappeti, ayaṃ vuccatāvuso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	弟子、声聞
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			ājīvaṃ	ā-jīv	名	a	男	単	対	活命、命、生活
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てて
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvena	ā-jīv	名	a	男	単	具	活命、命、生活
			jīvikaṃ	jīv	名	ā	女	単	対	寿命、活命
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kappeti,	kḷp　使	動	現	能	単	三	成す、営む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso –		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		友等よ、ここに聖者の弟子が、邪な暮らしを捨てて正しい暮らしによって生活を営みます。友等よ、これが、
		375-18.
		‘sammāājīvo’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo’’’.	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
		訳文
		正命といわれます。
		375-19.
		‘‘Katamo cāvuso, sammāvāyāmo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo?		名	a	男	単	主	精進、勤
		訳文
		では友等よ、いかなるものが正精進なのでしょうか。
		375-20.
		Idhāvuso, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati, uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati, anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati, uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati, ayaṃ vuccatāvuso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			anuppannānaṃ	an-ud-pad	過分	a	男中	複	属	未生の
			pāpakānaṃ		形	a	男中	複	属	悪しき
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			anuppādāya	an-ud-pad	名	a	男	単	与	不生
			chandaṃ		名	a	男	単	対	欲、意欲、志欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			janeti	jan　使	動	現	能	単	三	生む、生ずる
			vāyamati	vi-ā-yam	動	現	能	単	三	努力する、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīriyaṃ		名	a	中	単	対	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārabhati	ā-rabh	動	現	能	単	三	始める、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paggaṇhāti	pra-grah	動	現	能	単	三	さしのべる、策励する
			padahati,	pra-dhā	動	現	能	単	三	努力する、励む、精勤する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannānaṃ	ud-pad	過分	a	男中	複	属	生起した、発生した
			pāpakānaṃ		形	a	男中	複	属	悪しき
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			pahānāya	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断、捨離
			chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati, （同上）
			anuppannānaṃ	an-ud-pad	過分	a	男中	複	属	未生の
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			uppādāya	ud-pad	名	a	男中	単	与	生起
			chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati, （同上）
			uppannānaṃ	ud-pad	過分	a	男中	複	属	生起した、発生した
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			ṭhitiyā	sthā	名	i	女	単	与	住、止住、定立
			asammosāya	a-saṃ-muh	名	a	中	単	与	不妄、不惑乱
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	さらに多く
			bhāvāya	bhū	名	a	男	単	与	性質、状態　→増大
			vepullāya		名	a	中	単	与	広大、方広
			bhāvanāya	bhū	名	ā	女	単	属	修習
			pāripūriyā	pari-pūr	名	ī	女	単	与	完全、円満
			chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati, （同上）
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso –		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、いまだ生じざる悪しき不善の諸法の不生起のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤し、すでに生じた悪しき不善の諸法の捨断のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤し、いまだ生じざる善き諸法の生起のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤し、すでに生じた善き諸法の住立、不惑乱、増大、拡大、修習の完成のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤します。友等よ、これが、
		375-21.
		‘sammāvāyāmo’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo’’’.		名	a	男	単	主	精進、勤
		訳文
		正精進といわれます。
		375-22.
		‘‘Katamā cāvuso, sammāsati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati?	smṛ	名	i	女	単	主	念、記憶
		訳文
		では友等よ、いかなるものが正念なのでしょうか。
		375-23.
		Idhāvuso, bhikkhu kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāye		名	a	男	単	処	身体
			kāya		名	a	男	依（対）		身体
			anupassī	anu-paś	形	in	男	単	主	随観する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ātāpī	ā-tap	形	in	男	単	主	熱心の、熱意ある
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineyya	vi-nī	動	連	‐	‐	‐	調伏する、教導する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			loke		名	a	男	単	処	世、世間
			abhijjhā		名	ā	女	相		貪欲
			domanassaṃ.		名	a	中	単	対	憂悩
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、身に関して身を随観して住し、
		375-24.
		Vedanāsu vedanānupassī viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanāsu	vid	名	ā	女	複	処	受、感受
			vedanā	vid	名	ā	女	依（対）		受、感受
			anupassī viharati…pe… (375-23.)
		訳文
		諸受に関して諸受を随観して住し……
		375-25.
		citte cittānupassī viharati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			citte	cit	名	a	中	単	処	心
			citta	cit	名	a	中	依（対）		心
			anupassī viharati… (375-23.)
		訳文
		心に関して心を随観して住し……
		375-26.
		dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ, ayaṃ vuccatāvuso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dhammesu	dhṛ	名	a	男中	複	処	諸法
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（対）		諸法
			anupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṃ, (375-23.)
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso –		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		熱心なる正知正念の者として世における貪欲と憂悩を調伏し、諸法に関して諸法を随観して住します。友等よ、これが、
		375-27.
		‘sammāsati’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati’’’.	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
		訳文
		正念といわれます。
		375-28.
		‘‘Katamo cāvuso, sammāsamādhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	どちらの、いずれの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi?	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
		訳文
		では友等よ、いかなるものが正定なのでしょうか。
		375-29.
		Idhāvuso, bhikkhu vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati, vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati, pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して（viviccatiの連続体）
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法、状態、性質、道、権利、事物、教法、正理
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた（奪格の有財釈で語尾-jaがつく）
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			upasampajja	同上
			viharati,	同上
			pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viharati…pe…	同上
		訳文
		友等よ、ここに比丘が、じつに欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住し、尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住し、喜の遠離ゆえに捨あって住し……
		375-30.
		tatiyaṃ jhānaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tatiyaṃ		形	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ…	dhyai	名	a	中	単	対	禅
		訳文
		……第三禅……
		375-31.
		viharati, ayaṃ vuccatāvuso –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso –		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		……〔第四禅に達して〕住します。友等よ、これが、
		375-32.
		‘sammāsamādhi’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi’.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
		訳文
		正定といわれます。
		375-33.
		Idaṃ vuccatāvuso –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ vuccatāvuso – (374-3.)
		訳文
		友等よ、これが、
		375-34.
		‘dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘dukkhanirodhagāminī paṭipadā ariyasaccaṃ’’’.(375-1.)
		訳文
		苦滅へ導く道聖諦といわれるのです。
		375-35.
		‘‘Tathāgatenāvuso, arahatā sammāsambuddhena bārāṇasiyaṃ isipatane migadāye anuttaraṃ dhammacakkaṃ pavattitaṃ appaṭivattiyaṃ samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmiṃ, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tathāgatena	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	具	如来
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			arahatā	arh	名現分	ant	男	単	具	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhena	saṃ-budh	名過分	a	男	単	具	等覚
			bārāṇasiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、バーラーナシー
			isipatane		名	a	中	単	処	地名、イシパタナ
			miga		名	a	男	依（属）		鹿、獣
			dāye		名	a	男	単	処	森、林、園　→鹿野苑
			anuttaraṃ		形	代的	中	単	主	無上の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			cakkaṃ		名	a	中	単	主	輪、車輪
			pavattitaṃ	pra-vṛt	過分	a	中	単	主	転ぜられた
			appaṭivattiyaṃ	a-prati-vṛt	形	a	中	単	主	反転すべきでない、反抗できない
			samaṇena	śram	名	a	男	単	具	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇena	bṛh	名	a	男	単	具	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			devena		名	a	男	単	具	天
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			mārena	mṛ	名	a	男	単	具	魔
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmunā	bṛh	名形	an（特）	男	単	具	梵天
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kenaci		代	代的	男	単	具	何らかの、何者であれ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			lokasmiṃ,		名	a	男	単	処	世界、世間
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		友等よ、阿羅漢にして正等覚者たる如来によって、バーラーナシーはイシパタナの鹿野苑において、沙門によっても、婆羅門によっても、天によっても、魔によっても、梵天によっても、世界の何者によっても反転させることはできない無上の法輪が転ぜられました。すなわち、
		375-36.
		imesaṃ catunnaṃ ariyasaccānaṃ ācikkhanā desanā paññāpanā paṭṭhapanā vivaraṇā vibhajanā uttānīkamma’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imesaṃ		代	代的	中	複	属	これら
			catunnaṃ		数	特	中	複	属	四
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccānaṃ		名	a	中	複	属	諦、真実
			ācikkhanā	ā-khyā　強	名	a	中（女）	単	主	告知、宣説
			desanā		名	ā	女	単	主	説示、教説
			paññāpanā	pra-jñā　使	名	a	中（女）	単	主	施設、告知
			paṭṭhapanā		名	a	中（女）	単	主	建立
			vivaraṇā	vi-vṛ	名	a, ā	中女	単	主	開顕、開明
			vibhajanā	vi-bhaj	名	a, ā	中女	単	主	分別、解釈
			uttānīkamma’’n	ud-tan, kṛ	名	a	中	単	主	闡明
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		これら四聖諦の宣説、説示、告知、建立、開顕、解釈、開明です」
		375-37.
		Idamavoca āyasmā sāriputto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto.		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
		訳文
		尊者サーリプッタはこう言った。
		375-38.
		Attamanā te bhikkhū āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ abhinandunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamanā		形	a	男	複	主	適意の、悦意の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘たち
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandun	abhi-nand	動	ア	能	複	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った彼ら比丘たちは、尊者サーリプッタの所説に歓喜した。
		375-39.
		Saccavibhaṅgasuttaṃ niṭṭhitaṃ ekādasamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sacca		名	a	中	依（属）		真実、真理、諦
			vibhaṅga	bhaj	名	a	男	依（属）		分別、解釈、配分
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			ekādasamaṃ.		形	a	中	単	主	第十一の
		訳文
		〔『中部』「後分五十篇」「分別品」〕第十一〔経〕「諦分別経」おわり。
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