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		354-1.
		354. ‘‘Athāparaṃ viññāṇaṃyeva avasissati parisuddhaṃ pariyodātaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avasissati	ava-śiṣ	動	現	能	単	三	残る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	中	単	主	清浄の
			pariyodātaṃ.	pari-ava-dā	過分	a	中	単	主	浄化した、清白の、すぐれた
		訳文
		さらにそこに、清浄で清白な識のみが残ります。
		メモ
		・parisuddha pariyodātaというのは「沙門果経」などで四禅の後に得られる三明の描写に出る組み合わせの語である。ゆえに本経の一連の文も段階的禅定に関わりのあるものの可能性が高い。
		354-2.
		Tena ca viññāṇena kiṃ [tena viññāṇena kiñca (sī.)] vijānāti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viññāṇena	vi-jñā	名	a	中	単	具	識
			kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijānāti?	vi-jñā	動	現	能	単	三	了別する、識知する
		訳文
		その識によって何を識知するのでしょうか。
		354-3.
		‘Sukha’ntipi vijānāti, ‘dukkha’ntipi vijānāti, ‘adukkhamasukha’ntipi vijānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Sukha’n		名形	a	中	単	主	楽
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijānāti,	vi-jñā	動	現	能	単	三	了別する、識知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			‘dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vijānāti,	同上
			‘adukkhamasukha’n		形	a	中	単	主	不苦不楽
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			vijānāti.	同上
		訳文
		『楽だ』と識知し、『苦だ』と識知し、『不苦不楽だ』と識知します。
		354-4.
		Sukhavedaniyaṃ, bhikkhu, phassaṃ paṭicca uppajjati sukhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukha		名形	a	中	依（属）		楽
			vedaniyaṃ,	vid　使	未分	a	中→男	単	対	感受されるべき
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			phassaṃ	spṛś	名	a	男	単	対	触、接触
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	生ずる、起こる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā.	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		比丘よ、楽が感受されるような触によって楽なる受が生じます。
		354-5.
		So sukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘sukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sukhaṃ		名形	a	中→女	単	対	楽
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedayamāno	vid　使	現分	a	男	単	主	感受する
			‘sukhaṃ		名形	a	中→女	単	対	楽
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayāmī’	vid　使	動	現	能	単	一	感受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼は、楽なる受を感受すると、『私は楽なる受を感受している』と了知します。
		354-6.
		‘Tasseva sukhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ sukhavedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā sukhā vedanā sā nirujjhati, sā vūpasammatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sukha		名形	a	中	依（属）		楽
			vedaniyassa	vid　使	未分	a	中→男	単	属	感受されるべき
			phassassa	spṛś	名	a	男	単	属	触、接触
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			yaṃ		代	代的	男	単	対	（関係代名詞）
			tajjaṃ		形	a	男	単	対	適当な、それに応ずる
			vedayitaṃ	vid　使	過分	a	男	単	対	知られた、感受された
			sukha		名形	a	中	依（属）		楽
			vedaniyaṃ	vid　使	未分	a	中→男	単	対	感受されるべき
			phassaṃ	spṛś	名	a	男	単	対	触、接触
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannā	ud-pad	過分	a	女	単	主	生起した、発生した
			sukhā		名形	a	中→女	単	主	楽
			vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhati,	ni-rudh　受	動	現	能	単	三	滅する、滅ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vūpasammatī’	vi-upa-śam	動	現	能	単	三	静まる、寂静となる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『まさにその楽が感受されるような触の滅によって、およそそれに対応した感受がなされ楽を受けるところの触によって生じた楽なる受、それは滅び、それは静まる』と了知します。
		355-1.
		355. ‘‘Dukkhavedaniyaṃ, bhikkhu, phassaṃ paṭicca uppajjati dukkhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			vedaniyaṃ, bhikkhu, phassaṃ paṭicca uppajjati dukkhā vedanā. (354-4.)
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
		訳文
		比丘よ、苦が感受されるような触によって苦なる受が生じます。
		355-2.
		So dukkhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘dukkhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So dukkhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘dukkhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti. (354-5.)
			dukkhaṃ		名形	a	中→女	単	対	苦
		訳文
		彼は、苦なる受を感受すると、『私は苦なる受を感受している』と了知します。
		355-3.
		‘Tasseva dukkhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ dukkhavedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā dukkhā vedanā sā nirujjhati, sā vūpasammatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tasseva dukkhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ dukkhavedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā dukkhā vedanā sā nirujjhati, sā vūpasammatī’ti pajānāti. (354-6.)
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			dukkhā		名形	a	中→女	単	主	苦
		訳文
		『まさにその苦が感受されるような触の滅によって、およそそれに対応した感受がなされ苦を受けるところの触によって生じた苦なる受、それは滅び、それは静まる』と了知します。
		356-1.
		356. ‘‘Adukkhamasukhavedaniyaṃ, bhikkhu, phassaṃ paṭicca uppajjati adukkhamasukhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Adukkhamasukha		形	a	‐	依（属）		不苦不楽
			vedaniyaṃ, bhikkhu, phassaṃ paṭicca uppajjati dukkhā vedanā. (354-4.)
			adukkhamasukhā		形	a	女	単	主	不苦不楽
		訳文
		比丘よ、不苦不楽が感受されるような触によって不苦不楽なる受が生じます。
		356-2.
		So adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti. (354-5.)
			adukkhamasukhaṃ		形	a	女	単	対	不苦不楽
		訳文
		彼は、不苦不楽なる受を感受すると、『私は不苦不楽なる受を感受している』と了知します。
		356-3.
		‘Tasseva adukkhamasukhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ adukkhamasukhavedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā adukkhamasukhā vedanā sā nirujjhati, sā vūpasammatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tasseva adukkhamasukhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ adukkhamasukhavedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā adukkhamasukhā vedanā sā nirujjhati, sā vūpasammatī’ti pajānāti. (354-6.)
			adukkhamasukha		形	a	‐	依（属）		不苦不楽
			adukkhamasukhā		形	a	女	単	主	不苦不楽
		訳文
		『まさにその不苦不楽が感受されるような触の滅によって、およそそれに対応した感受がなされ不苦不楽を受けるところの触によって生じた不苦不楽なる受、それは滅び、それは静まる』と了知します。
		357-1.
		357. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhu, dvinnaṃ kaṭṭhānaṃ saṅghaṭṭā [samphassa (sī. pī.), saṅghaṭā (syā. kaṃ.)] samodhānā usmā jāyati, tejo abhinibbattati, tesaṃyeva dvinnaṃ kaṭṭhānaṃ nānābhāvā vikkhepā yā tajjā usmā sā nirujjhati, sā vūpasammati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			dvinnaṃ		数	特	‐	複	属	二
			kaṭṭhānaṃ		名	a	中	複	属	薪、木片
			saṅghaṭṭā	saṃ-ghaṭṭ	形	a	中	単	奪	相打たれた、こすられた
			samodhānā		名	a	中	単	奪	集合、結合、合一、適用
			usmā		名	ā	女	単	主	熱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati,	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tejo		名	as	中	単	主	火
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinibbattati,	abhi-nir-vṛt	動	現	能	単	三	生起する、再生する、転生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tesaṃ		代	代的	中	複	属	それら、彼ら
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dvinnaṃ		数	特	‐	複	属	二
			kaṭṭhānaṃ		名	a	中	複	属	薪、木片
			nānā		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			bhāvā	bhū	名	a	男	単	奪	状態、本性
			vikkhepā	vi-kṣip	名	a	男	単	奪	散乱、混乱
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			tajjā		形	a	女	単	主	適当な、それに応ずる
			usmā		名	ā	女	単	主	熱
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhati,	ni-rudh　受	動	現	能	単	三	滅する、滅ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vūpasammati;	vi-upa-śam	動	現	能	単	三	静まる、寂静となる
		訳文
		あたかも比丘よ、二本の薪の摩擦と結合のゆえに熱が起こって火が点き、まさにそれら二本の薪の分離と分散のゆえに、およそそれに対応した熱、それが滅し、それが静まる、
		メモ
		・saṅghaṭṭaはPTS辞書に(adj.) [fr. saŋ+ghaṭṭ] knocking against, offending, provoking, making angryとあるので上記のように形容詞としたが、これは名詞saṅghaṭṭanaや過去分詞saṅghaṭṭitaの異体あるいは誤記であるかもしれない。
		・譬喩としては二本の薪が根と境、摩擦と結合が触、熱が受ということになろうか。火は識知の隠喩か。tajjaのかかっている位置が、さきは触であったものがここでは熱になっているから、綺麗には対応していないがこれは意図があってのものか。
		357-2.
		evameva kho, bhikkhu, sukhavedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppajjati sukhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhikkhu, sukhavedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppajjati sukhā vedanā. (354-4.)
		訳文
		まさにそのように比丘よ、楽が感受されるような触によって楽なる受が生じます。
		357-3.
		So sukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘sukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So sukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘sukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti. (354-5.)
		訳文
		彼は、楽なる受を感受すると、『私は楽なる受を感受している』と了知します。
		357-4.
		‘Tasseva sukhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ sukhavedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā sukhā vedanā sā nirujjhati, sā vūpasammatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tasseva sukhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ sukhavedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā sukhā vedanā sā nirujjhati, sā vūpasammatī’ti pajānāti. (354-6.)
		訳文
		『まさにその楽が感受されるような触の滅によって、およそそれに対応した感受がなされ楽を受けるところの触によって生じた楽なる受、それは滅び、それは静まる』と了知します。
		358-1.
		358. ‘‘Dukkhavedaniyaṃ, bhikkhu, phassaṃ paṭicca uppajjati dukkhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhavedaniyaṃ, bhikkhu, phassaṃ paṭicca uppajjati dukkhā vedanā. (355-1.)
		訳文
		比丘よ、苦が感受されるような触によって苦なる受が生じます。
		358-2.
		So dukkhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘dukkhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So dukkhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘dukkhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti. (355-2.)
		訳文
		彼は、苦なる受を感受すると、『私は苦なる受を感受している』と了知します。
		358-3.
		‘Tasseva dukkhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ dukkhavedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā dukkhā vedanā sā nirujjhati, sā vūpasammatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tasseva dukkhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ dukkhavedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā dukkhā vedanā sā nirujjhati, sā vūpasammatī’ti pajānāti. (355-3.)
		訳文
		『まさにその苦が感受されるような触の滅によって、およそそれに対応した感受がなされ苦を受けるところの触によって生じた苦なる受、それは滅び、それは静まる』と了知します。
		359-1.
		359. ‘‘Adukkhamasukhavedaniyaṃ, bhikkhu, phassaṃ paṭicca uppajjati adukkhamasukhā vedanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Adukkhamasukhavedaniyaṃ, bhikkhu, phassaṃ paṭicca uppajjati adukkhamasukhā vedanā. (356-1.)
		訳文
		比丘よ、不苦不楽が感受されるような触によって不苦不楽なる受が生じます。
		359-2.
		So adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘adukkhamasukhaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti. (356-2.)
		訳文
		彼は、不苦不楽なる受を感受すると、『私は不苦不楽なる受を感受している』と了知します。
		359-3.
		‘Tasseva adukkhamasukhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ adukkhamasukhavedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā adukkhamasukhā vedanā sā nirujjhati, sā vūpasammatī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tasseva adukkhamasukhavedaniyassa phassassa nirodhā yaṃ tajjaṃ vedayitaṃ adukkhamasukhavedaniyaṃ phassaṃ paṭicca uppannā adukkhamasukhā vedanā sā nirujjhati, sā vūpasammatī’ti pajānāti. (356-3.)
		訳文
		『まさにその不苦不楽が感受されるような触の滅によって、およそそれに対応した感受がなされ不苦不楽を受けるところの触によって生じた不苦不楽なる受、それは滅び、それは静まる』と了知します。
		360-1.
		360. ‘‘Athāparaṃ upekkhāyeva avasissati parisuddhā pariyodātā mudu ca kammaññā ca pabhassarā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	単	主	捨、無関心
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avasissati	ava-śiṣ	動	現	能	単	三	残る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parisuddhā	pari-śudh	過分	a	女	単	主	清浄の
			pariyodātā	pari-ava-dā	過分	a	女	単	主	浄化した、清白の、すぐれた
			mudu		形	u	女	単	主	柔らかい、柔軟の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kammaññā	kṛ	名	a	女	単	主	適業の、事業に耐える
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pabhassarā	pra-bhās	形	a	女	単	主	輝く、清浄の
			ca.		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		さらにそこに、清浄で清白な、柔軟な、作業に適した、輝く捨のみが残ります。
		メモ
		・捨が残るというのは第四禅を言ったものか。このあと空無辺処にはじまる四無色定が登場することからも、無関係ではなさそうであるが。
		360-2.
		Seyyathāpi, bhikkhu, dakkho suvaṇṇakāro vā suvaṇṇakārantevāsī vā ukkaṃ bandheyya, ukkaṃ bandhitvā ukkāmukhaṃ ālimpeyya, ukkāmukhaṃ ālimpetvā saṇḍāsena jātarūpaṃ gahetvā ukkāmukhe pakkhipeyya, tamenaṃ kālena kālaṃ abhidhameyya, kālena kālaṃ udakena paripphoseyya, kālena kālaṃ ajjhupekkheyya, taṃ hoti jātarūpaṃ [jātarūpaṃ dhantaṃ (sī. pī.)] sudhantaṃ niddhantaṃ nīhaṭaṃ [nihataṃ (syā. kaṃ. ka.)] ninnītakasāvaṃ [nihatakasāvaṃ (ka.)] mudu ca kammaññañca pabhassarañca, yassā yassā ca piḷandhanavikatiyā ākaṅkhati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			dakkho		名形	a	中→男	単	主	巧みな、有能、熟練
			suvaṇṇa		名形	a	中	依（属）		金
			kāro	kṛ	名	a	男	単	主	行為、所作、文字、作者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			suvaṇṇa		名形	a	中	依（属）		金
			kāra	kṛ	名	a	男	依（属）		行為、所作、文字、作者
			antevāsī	ante-vas	名	in	男	単	主	内住者、住み込み弟子、近侍
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ukkaṃ		名	ā	女	単	対	炬火、たいまつ、ふいご、火事場
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bandheyya,	bandh	動	願	能	単	三	縛る、結ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ukkaṃ		名	ā	女	単	対	炬火、たいまつ、ふいご、火事場
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bandhitvā	bandh	動	連	‐	‐	‐	縛る、結ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ukkā		名	ā	女	依（属）		炬火、たいまつ、ふいご、火事場
			mukhaṃ		名	a	中	単	対	面、口　→溶炉、坩堝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ālimpeyya,	ā-dīp	動	願	能	単	三	点火する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ukkā		名	ā	女	依（属）		炬火、たいまつ、ふいご、火事場
			mukhaṃ		名	a	中	単	対	面、口　→溶炉、坩堝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ālimpetvā	ā-dīp	動	連	‐	‐	‐	点火する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṇḍāsena	saṃ-daṃś	名	a	男	単	具	毛抜き、ピンセット
			jāta	jan	過分	a	‐	持		生じた
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色　→金
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	とる、つかむ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ukkā		名	ā	女	依（属）		炬火、たいまつ、ふいご、火事場
			mukhe		名	a	中	単	処	面、口　→溶炉、坩堝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkhipeyya,	pra-kṣip	動	願	能	単	三	投入する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	中	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			kālena		名	a	男	単	副具	時
			kālaṃ		名	a	男	単	副対	時　→時々に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhidhameyya,	abhi-dam	動	願	能	単	三	大いに吹く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kālena		名	a	男	単	副具	時
			kālaṃ		名	a	男	単	副対	時　→時々に
			udakena		名	a	中	単	具	水
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paripphoseyya,	pari-pruṣ　使	動	願	能	単	三	振りまく、降り注ぐ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kālena		名	a	男	単	副具	時
			kālaṃ		名	a	男	単	副対	時　→時々に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhupekkheyya,	adhi-upa-īkṣ	動	願	能	単	三	眺める、観察する、無視する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāta	jan	過分	a	‐	持		生じた
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色　→金
			sudhantaṃ	su-dham	過分	a	中	単	主	よく吹かれた
			niddhantaṃ	nir-dham	過分	a	中	単	主	除滅した、浄潔な
			nīhaṭaṃ	nir-hṛ	過分	a	中	単	主	取り出された
			ninnīta	ni-nī	過分	a	‐	有（持）		導出する、浄除する
			kasāvaṃ		名	a	男→中	単	主	渋、悪濁
			mudu		形	u	中	単	主	柔らかい、柔軟の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kammaññañ	kṛ	名	a	中	単	主	適業の、事業に耐える
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pabhassarañ	pra-bhās	形	a	中	単	主	輝く、清浄の
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			yassā		代	代的	女	単	与	（関係代名詞）
			yassā		代	代的	女	単	与	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			piḷandhana		名	a	中	依（属）		瓔珞、装飾品
			vikatiyā		名	i	女	単	与	種類、製品、分類、形像、形
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ākaṅkhati –	ā-kāṅkṣ	動	現	能	単	三	希望する、意欲する
		訳文
		例えば比丘よ、巧みな金細工師、あるいは金細工師の弟子が、炬火を用意し、炬火を用意して溶炉へ点火し、溶炉へ点火して火箸で金をつかんで溶炉へ投げ込んだとします。そしてそれを時には大いに吹き、時には水を降り注ぎ、時には見守ります。その金はよく吹かれ、浄潔な、取り出され、汚れを浄除された、柔らかく、作業に適し、輝くものとなります。それぞれ望むところの装飾品としてのそれぞれの種類、
		360-3.
		yadi paṭṭikāya [pavaṭṭikāya (sī. syā.)] yadi kuṇḍalāya yadi gīveyyakāya yadi suvaṇṇamālāya tañcassa atthaṃ anubhoti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			paṭṭikāya		名	ā	女	単	与	細布、帯
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			kuṇḍalāya		名	a	中	単	与	耳輪
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			gīveyyakāya		名	a	中	単	与	首飾り
			yadi		不変	‐	‐	‐	‐	もし
			suvaṇṇa		名形	a	中	依（属）		金
			mālāya		名	ā	女	単	与	華鬘、花輪
			tañ		代	代的	中	単	主	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	中	単	属	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anubhoti;	anu-bhū	動	現	能	単	三	経験する、領受する、受ける
		訳文
		〔すなわち〕、もしは帯、もしは耳輪、もしは首輪、もしは金環へ、それ（金）はその目的を受け付けます。
		360-4.
		evameva kho, bhikkhu, athāparaṃ upekkhāyeva avasissati parisuddhā pariyodātā mudu ca kammaññā ca pabhassarā ca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			athāparaṃ upekkhāyeva avasissati parisuddhā pariyodātā mudu ca kammaññā ca pabhassarā ca. (360-1.)
		訳文
		比丘よ、まさにこのように、さらにそこに、清浄で清白な、柔軟な、作業に適した、輝く捨のみが残ります。
		361-1.
		361. ‘‘So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti –	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		彼はこのように了知します。
		361-2.
		‘imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ ākāsānañcāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imañ		代	代的	女	単	対	これ
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			upekkhaṃ	upa-īkṣ	名	ā	女	単	対	捨、無関心
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			parisuddhaṃ	pari-śudh	過分	a	女	単	対	清浄の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			pariyodātaṃ	pari-ava-dā	過分	a	女	単	対	浄化した、清白の、すぐれた
			ākāsānañca		形	a	‐	持		空無辺
			āyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	対	処、入処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṃhareyyaṃ,	upa-saṃ-hṛ	動	願	能	単	一	集める、置く、集中する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tad		代	代的	中	有（持）		それ
			anudhammañ	anu-dhṛ	名	a	中	単	対	随法、如法
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveyyaṃ.	bhū　使	動	願	能	単	一	修習する
		訳文
		『もし私が、この、かくのごとき清浄の、かくのごとき清白の捨を空無辺処へ置いたならば、その随法のそなわった心を修習することができるであろう。
		メモ
		・『註』は無色界定が「法」であり、それに随順するゆえに色界定を「随法」というのだとしている。ettha arūpāvacarajjhānaṃ dhammo nāma, taṃ anugatattā rūpāvacarajjhānaṃ anudhammoti vuttaṃ. これまで出た「法と随法」についてもこの観点から読み直さねばならないであろう。
		361-3.
		Evaṃ me ayaṃ upekkhā taṃnissitā tadupādānā ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	単	主	捨、無関心
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			nissitā	ni-śri	過分	a	女	単	主	依止した
			tad		代	代的	中	有（持）		それ
			upādānā	upa-ā-dā	名	a	中→女	単	主	取、取著
			ciraṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			dīgham		形	a	中	単	対	長い
			addhānaṃ		名	a	中	単	副対	時間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭheyya.	sthā	動	願	能	単	三	立つ、住立する
		訳文
		そのような私の、この、それ（空無辺処）へ依止し、それをとらえる捨が、心に長い間とどまるであろう。
		361-4.
		Imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ viññāṇañcāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ viññāṇañcāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ. (361-2.)
			viññāṇañca		形	a	‐	持		識無辺
		訳文
		もし私が、この、かくのごとき清浄の、かくのごとき清白の捨を識無辺処へ置いたならば、その随法ある心を修習することができるであろう。
		361-5.
		Evaṃ me ayaṃ upekkhā taṃnissitā tadupādānā ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ me ayaṃ upekkhā taṃnissitā tadupādānā ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭheyya. (361-3.)
		訳文
		そのような私の、この、それ（識無辺処）へ依止し、それをとらえる捨が、心に長い間とどまるであろう。
		361-6.
		Imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ ākiñcaññāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ ākiñcaññāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ. (361-2.)
			ākiñcañña		名	a	中	持		無所有
		訳文
		もし私が、この、かくのごとき清浄の、かくのごとき清白の捨を無所有処へ置いたならば、その随法ある心を修習することができるであろう。
		361-7.
		Evaṃ me ayaṃ upekkhā taṃnissitā tadupādānā ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ me ayaṃ upekkhā taṃnissitā tadupādānā ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭheyya. (361-3.)
		訳文
		そのような私の、この、それ（無所有処）へ依止し、それをとらえる捨が、心に長い間とどまるであろう。
		361-8.
		Imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ nevasaññānāsaññāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ nevasaññānāsaññāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ. (361-2.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	有（相）		想
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			asañña	a-saṃ-jñā	形	a	‐	持		非想
		訳文
		もし私が、この、かくのごとき清浄の、かくのごとき清白の捨を非想非非想処へ置いたならば、その随法ある心を修習することができるであろう。
		361-9.
		Evaṃ me ayaṃ upekkhā taṃnissitā tadupādānā ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭheyyā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ me ayaṃ upekkhā taṃnissitā tadupādānā ciraṃ dīghamaddhānaṃ tiṭṭheyyā’’’ (361-3.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのような私の、この、それ（非想非非想処）へ依止し、それをとらえる捨が、心に長い間とどまるであろう』と。
		362-1.
		362. ‘‘So evaṃ pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ pajānāti – (361-1.)
		訳文
		彼はこのように了知します。
		362-2.
		‘imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ ākāsānañcāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ ākāsānañcāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ; (361-2.)
		訳文
		『もし私が、この、かくのごとき清浄の、かくのごとき清白の捨を空無辺処へ置いたならば、その随法ある心を修習することができるであろう。
		362-3.
		saṅkhatametaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhatam	saṃ-kṛ	過分	a	中	単	主	為作された、有為の
			etaṃ.		代	代的	中	単	主	これ
		訳文
		〔しかし〕それは有為なるものである。
		362-4.
		Imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ viññāṇañcāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ viññāṇañcāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ; (361-4.)
		訳文
		もし私が、この、かくのごとき清浄の、かくのごとき清白の捨を識無辺処へ置いたならば、その随法ある心を修習することができるであろう。
		362-5.
		saṅkhatametaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhatametaṃ. (362-3.)
		訳文
		〔しかし〕それは有為なるものである。
		362-6.
		Imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ ākiñcaññāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ ākiñcaññāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ; (361-6.)
		訳文
		もし私が、この、かくのごとき清浄の、かくのごとき清白の捨を無所有処へ置いたならば、その随法ある心を修習することができるであろう。
		362-7.
		saṅkhatametaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhatametaṃ. (362-3.)
		訳文
		〔しかし〕それは有為なるものである。
		362-8.
		Imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ nevasaññānāsaññāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Imañce ahaṃ upekkhaṃ evaṃ parisuddhaṃ evaṃ pariyodātaṃ nevasaññānāsaññāyatanaṃ upasaṃhareyyaṃ, tadanudhammañca cittaṃ bhāveyyaṃ; (361-8.)
		訳文
		もし私が、この、かくのごとき清浄の、かくのごとき清白の捨を非想非非想処へ置いたならば、その随法ある心を修習することができるであろう。
		362-9.
		saṅkhatameta’’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhatameta’’’n (362-3.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〔しかし〕それは有為なるものである』と。
		362-10.
		‘‘So neva taṃ abhisaṅkharoti, na abhisañcetayati bhavāya vā vibhavāya vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisaṅkharoti,	abhi-saṃ-kṛ	動	現	能	単	三	為作する、行為する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhisañcetayati	abhi-saṃ-cit	動	現	能	単	三	思念する、思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavāya		名	a	男	単	与	有、存在、幸福
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vibhavāya	vi-bhū	名	a	男	単	与	非有、虚無、富、財産
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		彼は、有のためにも非有のためにも、それを為作せず、思念しません。
		362-11.
		So anabhisaṅkharonto anabhisañcetayanto bhavāya vā vibhavāya vā na kiñci loke upādiyati, anupādiyaṃ na paritassati, aparitassaṃ paccattaṃyeva parinibbāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			anabhisaṅkharonto	an-abhi-saṃ-kṛ	現分	ant	男	単	主	為作しない、行為しない
			anabhisañcetayanto	an-abhi-saṃ-cit	現分	ant	男	単	主	思念しない、思惟しない
			bhavāya		名	a	男	単	与	有、存在、幸福
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			vibhavāya	vi-bhū	名	a	男	単	与	非有、虚無、富、財産
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kiñci		代	代的	中	単	対	何らかの、何者であれ
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyati,	upa-ā-dā	動	現	能	単	三	取る、執取する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anupādiyaṃ	an-upa-ā-dā	現分	ant	男	単	主	執取しない
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paritassati,	pari-tras	動	現	能	単	三	動揺する、戦慄する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aparitassaṃ	a-pari-tras	現分	ant	男	単	主	動揺しない
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自に
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parinibbāyati.	pari-nir-vā?	動	現	能	単	三	完成する、円寂する、般涅槃する
		訳文
		彼は、有のためにも非有のためにも、それを為作せず、思念せず、〔それゆえ〕世におけるいかなるものへも執取しません。執取せず、〔それゆえ〕動揺しません。動揺せず、〔それゆえ〕ひとり般涅槃します。
		362-12.
		‘Khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti.	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と了知するのです。
		363-1.
		363. ‘‘So sukhañce vedanaṃ vedeti, ‘sā aniccā’ti pajānāti, ‘anajjhositā’ti pajānāti, ‘anabhinanditā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sukhañ		名形	a	中→女	単	対	楽
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedeti,	vid　受	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			aniccā’		形	a	女	単	主	無常
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘anajjhositā’	an-adhi-ava-śī	過分	a	女	単	主	固執されない、執着されない
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti,	同上
			‘anabhinanditā’	an-abhi-nand	過分	a	女	単	主	歓喜されない
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti.	同上
		訳文
		彼は、もし楽なる受を感受しても、『これは無常である』と了知し、『執着されていない』と了知し、『歓喜されていない』と了知します。
		363-2.
		Dukkhañce vedanaṃ vedeti, ‘sā aniccā’ti pajānāti, ‘anajjhositā’ti pajānāti, ‘anabhinanditā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dukkhañ		名形	a	中→女	単	対	苦
			vedanaṃ vedeti, ‘sā aniccā’ti pajānāti, ‘anajjhositā’ti pajānāti, ‘anabhinanditā’ti pajānāti. (363-1.)
		訳文
		彼は、もし苦なる受を感受しても、『これは無常である』と了知し、『執着されていない』と了知し、『歓喜されていない』と了知します。
		363-3.
		Adukkhamasukhañce vedanaṃ vedeti, ‘sā aniccā’ti pajānāti, ‘anajjhositā’ti pajānāti, ‘anabhinanditā’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Adukkhamasukhañ		形	a	女	単	対	不苦不楽
			ce vedanaṃ vedeti, ‘sā aniccā’ti pajānāti, ‘anajjhositā’ti pajānāti, ‘anabhinanditā’ti pajānāti. (363-1.)
		訳文
		彼は、もし不苦不楽なる受を感受しても、『これは無常である』と了知し、『執着されていない』と了知し、『歓喜されていない』と了知します。
		364-1.
		364. ‘‘So sukhañce vedanaṃ vedeti, visaṃyutto naṃ vedeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So sukhañce vedanaṃ vedeti, visaṃyutto naṃ vedeti; (363-1.)
			visaṃyutto	vi-sam-yuj	過分	a	男	単	主	離縛した
			naṃ		代	代的	女	単	対	それ、彼
		訳文
		彼は、もし楽なる受を感受しても、離縛した者としてそれを感受します。
		364-2.
		dukkhañce vedanaṃ vedeti, visaṃyutto naṃ vedeti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhañ		名形	a	中→女	単	対	苦
			ce vedanaṃ vedeti, visaṃyutto naṃ vedeti; (364-1.)
		訳文
		彼は、もし苦なる受を感受しても、離縛した者としてそれを感受します。
		364-3.
		adukkhamasukhañce vedanaṃ vedeti, visaṃyutto naṃ vedeti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			adukkhamasukhañ		形	a	女	単	対	不苦不楽
			ce vedanaṃ vedeti, visaṃyutto naṃ vedeti. (364-1.)
		訳文
		彼は、もし不苦不楽なる受を感受しても、離縛した者としてそれを感受します。
		364-4.
		So kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti, jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti, ‘kāyassa bhedā paraṃ maraṇā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissantī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			pariyantikaṃ		形	a	女	単	対	制限ある、究竟する
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			vedayamāno	vid　使	現分	a	男	単	主	感受する
			‘kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			pariyantikaṃ		形	a	女	単	対	制限ある、究竟する
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受、感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedayāmī’	vid　使	動	現	能	単	一	知る、感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jīvita	jīv	名過分	a	中	依（具）		寿命、生命
			pariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti, （同上）
			‘kāyassa		名	a	男	単	属	身体、集まり
			bhedā	bhid	名	a	男	単	奪	破壊、不和合、離間、種類、区分
			paraṃ		形	代的	中	単	副対	更に、他に、超えて
			maraṇā	mṛ	名	a	中	単	奪	死　→死後に
			uddhaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	上に、高く、後に
			jīvita	jīv	名過分	a	中	依（属）		寿命
			pariyādānā	pari-ā-dā	名	a	中	単	奪	遍取、尽滅
			idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			vedayitāni	vid　使	過分	a	中	複	主	感受された
			anabhinanditāni	an-abhi-nand	過分	a	中	複	主	歓喜されない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sītībhavissantī’	bhū	動	未	能	複	三	寒冷となる、冷静となる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti.	同上
		訳文
		彼は身体に制限された受を感受すると、『私は身体に制限された受を感受している』と了知します。寿命に制限された受を感受すると、『私は寿命に制限された受を感受している』と了知します。『身破れて死後、寿命の滅尽のゆえに、ここにおけるあらゆる感受されたものは歓喜されないものとなり、冷え切ったものとなるであろう』と了知します。
		メモ
		・uddhaṃ jīvitapariyādānāを「寿命の尽滅より後に」と、時間的前後の奪格と解することもできたが、次文の譬喩を見るに、理由の奪格の可能性が高そうであったため、そう訳した。
		365-1.
		365. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhu, telañca paṭicca vaṭṭiñca paṭicca telappadīpo jhāyati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			telañ		名	a	中	単	対	油、胡麻油
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭicca	prati-i	動	連	‐	‐	‐	縁りて、〜のために
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vaṭṭiñ		名	i	女	単	対	灯心
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			paṭicca	同上
			tela		名	a	中	依（属）		油
			padīpo	pra-dīp	名	a	男	単	主	灯火、光明
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jhāyati;	kṣai	動	現	能	単	三	燃える
		訳文
		あたかも比丘よ、油により、灯心によって灯明が燃え、
		365-2.
		tasseva telassa ca vaṭṭiyā ca pariyādānā aññassa ca anupahārā [anupāhārā (sī. pī.), anupādānā (ka.)] anāhāro nibbāyati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			telassa		名	a	中	単	属	油、胡麻油
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vaṭṭiyā		名	i	女	単	属	灯心
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pariyādānā	pari-ā-dā	名	a	中	単	奪	遍取、尽滅
			aññassa		形	代的	中	単	属	他の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			anupahārā	an-upa-hṛ	形	a	中	単	奪	供給なき
			anāhāro	an-ā-hṛ	形	a	男	単	主	食なき、原因のない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nibbāyati;	nir-vā?　受	動	現	能	単	三	消える、寂滅する
		訳文
		その油と灯心の尽滅のゆえ、また他の〔燃料の〕供給なきゆえ、糧のないものとなって消失する、
		メモ
		・『中部』72「火ヴァッチャ経」にパラレルあり。
		365-3.
		evameva kho, bhikkhu, kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti, jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti, ‘kāyassa bhedā paraṃ maraṇā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissantī’ti pajānāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘kāyapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti, jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayamāno ‘jīvitapariyantikaṃ vedanaṃ vedayāmī’ti pajānāti, ‘kāyassa bhedā paraṃ maraṇā uddhaṃ jīvitapariyādānā idheva sabbavedayitāni anabhinanditāni sītībhavissantī’ti pajānāti. (364-4.)
		訳文
		比丘よ、まさにそのように、身体に制限された受を感受すると、『私は身体に制限された受を感受している』と了知します。寿命に制限された受を感受すると、『私は寿命に制限された受を感受している』と了知します。『身破れて死後、寿命の滅尽のゆえに、ここにおけるあらゆる感受されたものは歓喜されないものとなり、冷え切ったものとなるであろう』と了知します。
		365-4.
		Tasmā evaṃ samannāgato bhikkhu iminā paramena paññādhiṭṭhānena samannāgato hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			iminā		代	代的	中	単	具	これ
			paramena		形	a	中	単	具	最上の
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	持		智慧、般若
			adhiṭṭhānena	adhi-sthā	名	a	中	単	具	確立、決意、受持、依処
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		それゆえ比丘よ、そのように具足した者は、かの最上の慧住処を具足した者となるのです。
		365-5.
		Esā hi, bhikkhu, paramā ariyā paññā yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Esā		代	代的	女	単	主	これ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			paramā		形	a	女	単	主	最上の
			ariyā		名形	a	男→女	単	主	聖なる
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	単	主	智慧、般若
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		なぜなら比丘よ、これは最上の聖なる智慧だからです。すなわち、
		365-6.
		sabbadukkhakkhaye ñāṇaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khaye	kṣi	名	a	男	単	処	尽、滅尽
			ñāṇaṃ.	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
		訳文
		一切の苦の滅尽に関する智は。
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