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		7. Mahācattārīsakasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きな
			cattārīsaka		形	a	‐	依（属）		四十の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「大四十経」（『中部』117）
		136-1.
		136. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		136-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		136-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		136-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ」と。
		136-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ」と彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		136-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		136-7.
		‘‘ariyaṃ vo, bhikkhave, sammāsamādhiṃ desessāmi saupanisaṃ saparikkhāraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ariyaṃ		名形	a	男	単	対	聖なる
			vo,		代	代的	‐	複	与	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			desessāmi	diś　使	動	未	能	単	一	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saupanisaṃ	sa-upa-ni-sad	形	a	男	単	対	有依の、有縁の、助伴の
			saparikkhāraṃ.	sa-pari-kṛ	形	a	男	単	対	有資助の、有資糧の
		訳文
		「比丘たちよ、私はあなたがたへ、因縁を有し、資助を有する聖なる正定を教示しましょう。
		136-8.
		Taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha;	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
		訳文
		それを聞き、よく作意して下さい。
		136-9.
		bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は語ることにしましょう」と。
		136-10.
		‘‘Evaṃ, bhante’’ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		「尊者よ、そのように」と、比丘たちは世尊へ応えた。
		136-11.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā etadavoca – (136-6.)
		訳文
		世尊はこう仰った。
		136-12.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, ariyo sammāsamādhi saupaniso saparikkhāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			saupaniso	sa-upa-ni-sad	形	a	男	単	主	有依の、有縁の、助伴の
			saparikkhāro?	sa-pari-kṛ	形	a	男	単	主	有資助の、有資糧の
		訳文
		「では比丘たちよ、いかなるものが、因縁を有し、資助を有する聖なる正定なのでしょうか。
		136-13.
		Seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	あたかも、たとえば、すなわち
		訳文
		すなわち、
		136-14.
		sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi,	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā,	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto,	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo,	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo,		名	a	男	単	主	精進、勤
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati;	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
		訳文
		正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念〔という七支がありますが〕、
		136-15.
		yā kho, bhikkhave, imehi sattahaṅgehi cittassa ekaggatā parikkhatā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			imehi		代	代的	中	複	具	これら
			sattahi		数	特	‐	複	具	七
			aṅgehi		名	a	中	複	具	支分、部分、肢体、理由
			cittassa	cit	名	a	中	単	属	心
			ekaggatā		名	ā	女	単	主	一境性
			parikkhatā –	pari-kṛ	過分	a	女	単	主	用意された、飾られた
		訳文
		比丘たちよ、およそこれら七支によって調えられた心の一境性。
		136-16.
		ayaṃ vuccati, bhikkhave, ariyo sammāsamādhi saupaniso itipi, saparikkhāro itipi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave, ariyo sammāsamādhi saupaniso itipi, saparikkhāro (136-12.)
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		比丘たちよ、これが、かく『因縁を有し』、かく『資助を有する』、聖なる正定といわれるのです。
		136-17.
		Tatra, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			pubbaṅ		形	代的	中	単	対	先、前、昔
			gamā	gam	名	a	女	単	主	行く　→先行、先駆、先導
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、それら〔支分〕のうち、正見が先行するものとなります。
		136-18.
		Kathañca, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti? (136-17.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに正見が先行するものとなるのでしょうか。
		メモ
		・以下、正見、正思惟、正語、正業、正命の五つについて正しく弁別することが正見であり、それに基づいて努力することが正精進、それを気をつけて継続してゆくことが正念である、という説明になる。したがって、メタ正見の対象となる狭義の正見がある、という構造になっているため、読む際には、どちらが言われているか注意することが必要である。
		136-19.
		Micchādiṭṭhiṃ ‘micchādiṭṭhī’ti pajānāti, sammādiṭṭhiṃ ‘sammādiṭṭhī’ti pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見、見解、意見
			‘micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhī’	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見、見解、意見
			‘sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhī’	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pajānāti –	同上
		訳文
		〔ある者が〕邪見を『邪見である』と知り、正見を『正見である』と知ります。
		136-20.
		sāssa hoti sammādiṭṭhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi.	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
		訳文
		それが彼の正見なのです。
		136-21.
		‘‘Katamā ca, bhikkhave, micchādiṭṭhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā		形	代的	女	単	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi?	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが邪見なのでしょうか。
		136-22.
		‘Natthi dinnaṃ, natthi yiṭṭhaṃ, natthi hutaṃ, natthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, natthi ayaṃ loko, natthi paro loko, natthi mātā, natthi pitā, natthi sattā opapātikā, natthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dinnaṃ,	dā	過分	a	中	単	主	所施
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			yiṭṭhaṃ,	yaj	過分	a	中	単	主	供犠した、供養した、犠牲
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			hutaṃ,	hu	過分	a	中	単	主	供養した、供物
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			sukata	su-kṛ	形	a	‐	相		善行、善行の
			dukkaṭānaṃ	dur-kṛ	名	a	中	複	属	悪行、悪行の、悪作、突吉羅
			kammānaṃ	kṛ	名	an	中	複	属	業、行為
			phalaṃ	phal	名	a	中	単	主	果、結果
			vipāko,	vi-pac	名	a	男	単	主	異熟、果報
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			paro		形	代的	男	単	主	他
			loko,		名	a	男	単	主	世界、世間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			mātā,		名	ar	女	単	主	母
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			pitā,		名	ar	男	単	主	父
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			sattā		名	a	男	複	主	衆生、有情
			opapātikā,		形	a	男	複	主	化生の
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			atthi	同上
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			gatā	gam	過分	a	男	複	主	いった　→正行者、完成者
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			paṭipannā	prati-pad	過分	a	男	複	主	行道した、向道の、行者　→正行者
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			imañ		代	代的	男	単	対	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			parañ		形	代的	男	単	対	他
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			lokaṃ		名	a	男	単	対	世界、世間
			sayaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自ら、自分で
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññā	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	了知する、証知する
			sacchikatvā	sacchi-kṛ	動	連	‐	‐	‐	作証する、証明する、さとる
			pavedentī’	pra-vid　使	動	現	能	複	三	知らせる、説く
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『布施〔の果報〕はなく、供犠〔の果報〕はなく、供養〔の果報〕はない。善悪業の異熟はない。〔あの世の住人にとって〕この世はなく、〔この世の住人にとって〕あの世はない。母〔への行為の果報〕はなく、父〔への行為の果報〕はない。化生の有情たちはない。この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在しない』という、
		136-23.
		ayaṃ, bhikkhave, micchādiṭṭhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi.	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
		訳文
		比丘たちよ、これが邪見です。
		136-24.
		‘‘Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi? (136-21.)
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが正見なのでしょうか。
		136-25.
		Sammādiṭṭhiṃpahaṃ [sammādiṭṭhimahaṃ (ka.) evaṃ sammāsaṅkappaṃpahaṃkyādīsupi], bhikkhave, dvāyaṃ [dvayaṃ (sī. syā. kaṃ. pī.) ṭīkā oloketabbā] vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見、見解、意見
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dvāyaṃ		名形	a	中	単	副対	両の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	言う
		訳文
		比丘たちよ、私は正見を二つに説きます。
		136-26.
		atthi, bhikkhave, sammādiṭṭhi sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			sāsavā	sa-ā-sru	形	a	女	単	主	有漏の
			puñña		名	a	中	依（属）		福、善、功徳
			bhāgiyā		形	a	女	単	主	分有する、部分の　→福分
			upadhi	upa-dhā	名	i	男	依（属）		所依、生存の素因
			vepakkā;	vi-pac	形	a	女	単	主	異熟性、果報ある
		訳文
		比丘たちよ、有漏の、福分の、生存の素因という異熟ある正見があります。
		136-27.
		atthi, bhikkhave, sammādiṭṭhi ariyā anāsavā lokuttarā maggaṅgā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi, bhikkhave, sammādiṭṭhi (136-26.)
			ariyā		名形	a	男→女	単	主	聖なる
			anāsavā	a-ā-sru	形	a	女	単	主	無漏の
			lokuttarā		形	a	女	単	主	出世間の
			magga		名	a	男	有（属）		道
			aṅgā.		名	a	中→女	単	主	支分、部分、理由、肢体
		訳文
		比丘たちよ、聖なる、無漏の、出世間の、道支たる正見があります。
		メモ
		・maggaṅgaとはつまり、八支聖道の一つとしての、ということであろう。
		136-28.
		Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā? (136-24, 26.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが有漏の、福分の、生存の素因という異熟ある正見なのでしょうか。
		136-29.
		‘Atthi dinnaṃ, atthi yiṭṭhaṃ, atthi hutaṃ, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, atthi ayaṃ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Atthi dinnaṃ, atthi yiṭṭhaṃ, atthi hutaṃ, atthi sukatadukkaṭānaṃ kammānaṃ phalaṃ vipāko, atthi ayaṃ loko, atthi paro loko, atthi mātā, atthi pitā, atthi sattā opapātikā, atthi loke samaṇabrāhmaṇā sammaggatā sammāpaṭipannā ye imañca lokaṃ parañca lokaṃ sayaṃ abhiññā sacchikatvā pavedentī’ti – (136-22.)
		訳文
		『布施〔の果報〕はあり、供犠〔の果報〕はあり、供養〔の果報〕はある。善悪業の異熟はある。〔あの世の住人にとって〕この世はあり、〔この世の住人にとって〕あの世はある。母〔への行為の果報〕はあり、父〔への行為の果報〕はある。化生の有情たちはある。この世とあの世とを自ら知り、証明し、説くような、世における完成者、正行者たる沙門婆羅門たちは存在する』という、
		136-30.
		ayaṃ, bhikkhave, sammādiṭṭhi sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave, sammādiṭṭhi sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā. (136-26.)
		訳文
		比丘たちよ、これが有漏の、福分の、生存の素因という異熟ある正見です。
		136-31.
		‘‘Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi ariyā anāsavā lokuttarā maggaṅgā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamā ca, bhikkhave, sammādiṭṭhi ariyā anāsavā lokuttarā maggaṅgā? (136-27.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが聖なる、無漏の、出世間の、道支たる正見なのでしょうか。
		136-32.
		Yā kho, bhikkhave, ariyacittassa anāsavacittassa ariyamaggasamaṅgino ariyamaggaṃ bhāvayato paññā paññindriyaṃ paññābalaṃ dhammavicayasambojjhaṅgo sammādiṭṭhi maggaṅgaṃ [maggaṅgā (sī. pī.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariya		名形	a	男	有（持）		聖なる
			cittassa	cit	名	a	中→男	単	属	心
			anāsava	a-ā-sru	形	a	‐	有（持）		無漏の
			cittassa	cit	名	a	中→男	単	属	心
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			magga		名	a	男	依（具）		道
			samaṅgino		形	in	男	単	属	具備した、具足した
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			bhāvayato	bhū　使	現分	ant	男	単	属	修習する
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	単	主	智慧、般若
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			indriyaṃ		名	a	中	単	主	根、感覚器官
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧、般若
			balaṃ		名形	a	中	単	主	強い、力、軍勢
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			vicaya	vi-ci	名	a	男	持		簡択、調査
			sambojjhaṅgo	saṃ-budh	名	a	男	単	主	覚支、菩提分
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			magga		名	a	男	有（属）		道
			aṅgā –		名	a	中→女	単	主	支分、部分、理由、肢体
		訳文
		比丘たちよ、およそ聖なる心の者、無漏の心の者、聖道を具備した者、聖道を修習する者には、智慧、慧根、慧力、択法覚支、道支たる正見がおこります。
		メモ
		・異版のmaggaṅgāを採用。
		・「慧根、慧力」は五根五力の、「択法覚支」は七覚支の一つである。
		136-33.
		ayaṃ vuccati, bhikkhave, sammādiṭṭhi ariyā anāsavā lokuttarā maggaṅgā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			bhikkhave, sammādiṭṭhi ariyā anāsavā lokuttarā maggaṅgā. (136-31.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、聖なる、無漏の、出世間の、道支たる正見といわれるのです。
		136-34.
		So micchādiṭṭhiyā pahānāya vāyamati, sammādiṭṭhiyā, upasampadāya, svāssa [svāyaṃ (ka.)] hoti sammāvāyāmo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	属	見、見解、意見
			pahānāya	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vāyamati,	vi-ā-yam	動	現	能	単	三	努力する、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiyā,	dṛś	名	i	女	単	属	見、見解、意見
			upasampadāya,	upa-saṃ-pad	名	ā	女	単	与	具足、受戒
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo.		名	a	男	単	主	精進、勤
		訳文
		彼は邪見の捨断のため、正見の具足のため励みます。それが彼の正精進なのです。
		136-35.
		So sato micchādiṭṭhiṃ pajahati, sato sammādiṭṭhiṃ upasampajja viharati, sāssa [sāyaṃ (ka.)] hoti sammāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sato	smṛ	形	a	男	単	主	具念の
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見、見解、意見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajahati,	pra-hā	動	現	能	単	三	捨てる、捨断する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	形	a	男	単	主	具念の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見、見解、意見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	具足する、成就する
			viharati,	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sā		代	代的	女	単	主	それ、彼女
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati.	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
		訳文
		彼は念をそなえて邪見を捨断し、念をそなえて正見を具足して住します。それが彼の正念なのです。
		136-36.
		Itiyime [itime (sī.), itissime (syā. kaṃ. pī.)] tayo dhammā sammādiṭṭhiṃ anuparidhāvanti anuparivattanti, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			tayo		数	特	男	複	主	三
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見、見解、意見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anuparidhāvanti	anu-pari-dhāv	動	現	能	複	三	走り回る
			anuparivattanti,	anu-pari-vṛt	動	現	能	複	三	随転する、従事する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		かく、これら三法は正見に対し随走し、随転します。すなわち、
		136-37.
		sammādiṭṭhi, sammāvāyāmo, sammāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi,	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo,		名	a	男	単	主	精進、勤
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati.	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
		訳文
		正見、正精進、正念は。
		137-1.
		137. ‘‘Tatra, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti. (136-17.)
		訳文
		比丘たちよ、それら〔支分〕のうち、正見が先行するものとなります。
		137-2.
		Kathañca, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathañca, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti? (136-18.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに正見が先行するものとなるのでしょうか。
		137-3.
		Micchāsaṅkappaṃ ‘micchāsaṅkappo’ti pajānāti, sammāsaṅkappaṃ ‘sammāsaṅkappo’ti pajānāti, sāssa hoti sammādiṭṭhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Micchāsaṅkappaṃ ‘micchāsaṅkappo’ti pajānāti, sammāsaṅkappaṃ ‘sammāsaṅkappo’ti pajānāti, sāssa hoti sammādiṭṭhi.(136-19, 20.)
			saṅkappaṃ	saṃ-kḷp	名	a	男	単	対	思惟、思念
			saṅkappo’	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
		訳文
		〔ある者が〕邪思惟を『邪思惟である』と知り、正思惟を『正思惟である』と知ります。それが彼の正見なのです。
		137-4.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, micchāsaṅkappo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			ca, bhikkhave, micchāsaṅkappo?  (136-21, 137-3.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが邪思惟なのでしょうか。
		137-5.
		Kāmasaṅkappo, byāpādasaṅkappo, vihiṃsāsaṅkappo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	依（属）		瞋恚
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			vihiṃsā	vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		害、悩害
			saṅkappo –	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
		訳文
		欲の思惟、瞋の思惟、害の思惟です。
		137-6.
		ayaṃ, bhikkhave, micchāsaṅkappo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave, micchāsaṅkappo. (136-23, 137-3.)
		訳文
		比丘たちよ、これが邪思惟です。
		137-7.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo? (136-24, 137-4.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが正思惟なのでしょうか。
		137-8.
		Sammāsaṅkappaṃpahaṃ, bhikkhave, dvāyaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammāsaṅkappaṃpahaṃ, bhikkhave, dvāyaṃ vadāmi – (136-25, 137-3.)
		訳文
		比丘たちよ、私は正思惟を二つに説きます。
		137-9.
		atthi, bhikkhave, sammāsaṅkappo sāsavo puññabhāgiyo upadhivepakko;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi,	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			sāsavo	sa-ā-sru	形	a	男	単	主	有漏の
			puñña		名	a	中	依（属）		福、善、功徳
			bhāgiyo		形	a	男	単	主	分有する、部分の　→福分
			upadhi	upa-dhā	名	i	男	依（属）		所依、生存の素因
			vepakko;	vi-pac	形	a	男	単	主	異熟性、果報ある
		訳文
		比丘たちよ、有漏の、福分の、生存の素因という異熟ある正思惟があります。
		137-10.
		atthi, bhikkhave, sammāsaṅkappo ariyo anāsavo lokuttaro maggaṅgo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi, bhikkhave, sammāsaṅkappo (137-9.)
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			anāsavo	a-ā-sru	形	a	男	単	主	無漏の
			lokuttaro		形	a	男	単	主	出世間の
			magga		名	a	男	有（属）		道
			aṅgo.		名	a	中→男	単	主	支分、部分、理由、肢体
		訳文
		比丘たちよ、聖なる、無漏の、出世間の、道支たる正思惟があります。
		137-11.
		Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo sāsavo puññabhāgiyo upadhivepakko?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo sāsavo puññabhāgiyo upadhivepakko? (137-4, 9.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが有漏の、福分の、生存の素因という異熟ある正思惟なのでしょうか。
		137-12.
		Nekkhammasaṅkappo, abyāpādasaṅkappo, avihiṃsāsaṅkappo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nekkhamma		名	a	中	依（属）		出離、離欲
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			abyāpāda	a-vi-ā-pad	名	a	男	依（属）		無瞋恚
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			avihiṃsā	a-vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		不害、不殺生
			saṅkappo –	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
		訳文
		離欲の思惟、無瞋の思惟、不害の思惟です。
		137-13.
		‘ayaṃ, bhikkhave, sammāsaṅkappo sāsavo puññabhāgiyo upadhivepakko’’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ, bhikkhave, sammāsaṅkappo sāsavo puññabhāgiyo upadhivepakko’’’.(137-6, 9.)
		訳文
		比丘たちよ、これが有漏の、福分の、生存の素因という異熟ある正思惟です。
		137-14.
		‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo ariyo anāsavo lokuttaro maggaṅgo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamo ca, bhikkhave, sammāsaṅkappo ariyo anāsavo lokuttaro maggaṅgo? (137-4, 10.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが聖なる、無漏の、出世間の、道支たる正思惟なのでしょうか。
		137-15.
		Yo kho, bhikkhave, ariyacittassa anāsavacittassa ariyamaggasamaṅgino ariyamaggaṃ bhāvayato takko vitakko saṅkappo appanā byappanā cetaso abhiniropanā vacīsaṅkhāro –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			kho, bhikkhave, ariyacittassa anāsavacittassa ariyamaggasamaṅgino ariyamaggaṃ bhāvayato (136-32.)
			takko		名	a	男	単	主	思索、推論
			vitakko		名	a	男	単	主	尋、思惟、考想
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			appanā	ṛ　使	名	ā	女	単	主	安止、専注
			byappanā	vi-ṛ　使	名	ā	女	単	主	最専注、統覚
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			abhiniropanā	abhi-ni-ruh　使?	名	a	中（男）	単	主	心に上らせること、志念、攀着
			vacī	vac	名	as	中	依（属）		語、口
			saṅkhāro –	saṃ-kṛ	名	a	男	単	主	行、為作、潜勢力、現象
		訳文
		比丘たちよ、およそ聖なる心の者、無漏の心の者、聖道を具備した者、聖道を修習する者には、思索、尋、思念、専注、統覚、心の志念、語行がおこります。
		137-16.
		ayaṃ, bhikkhave, sammāsaṅkappo ariyo anāsavo lokuttaro maggaṅgo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ, bhikkhave, sammāsaṅkappo ariyo anāsavo lokuttaro maggaṅgo. (137-6, 10.)
		訳文
		比丘たちよ、これが聖なる、無漏の、出世間の、道支たる正思惟です。
		137-17.
		So micchāsaṅkappassa pahānāya vāyamati, sammāsaṅkappassa upasampadāya, svāssa hoti sammāvāyāmo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So micchāsaṅkappassa pahānāya vāyamati, sammāsaṅkappassa upasampadāya, svāssa hoti sammāvāyāmo. (136-34.)
			saṅkappassa	saṃ-kḷp	名	a	男	単	属	思惟、思念
		訳文
		彼は邪思惟の捨断のため、正思惟の具足のため励みます。それが彼の正精進なのです。
		137-18.
		So sato micchāsaṅkappaṃ pajahati, sato sammāsaṅkappaṃ upasampajja viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So sato micchāsaṅkappaṃ pajahati, sato sammāsaṅkappaṃ upasampajja viharati; (136-35, 137-3.)
		訳文
		彼は念をそなえて邪思惟を捨断し、念をそなえて正思惟を具足して住します。
		137-19.
		sāssa hoti sammāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāssa hoti sammāsati. (136-35.)
		訳文
		それが彼の正念なのです。
		137-20.
		Itiyime tayo dhammā sammāsaṅkappaṃ anuparidhāvanti anuparivattanti, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Itiyime tayo dhammā sammāsaṅkappaṃ anuparidhāvanti anuparivattanti, seyyathidaṃ – (136-36, 137-3.)
		訳文
		かく、これら三法は正思惟に対し随走し、随転します。すなわち、
		137-21.
		sammādiṭṭhi, sammāvāyāmo, sammāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammādiṭṭhi, sammāvāyāmo, sammāsati. (136-37.)
		訳文
		正見、正精進、正念は。
		138-1.
		138. ‘‘Tatra, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti. (136-17.)
		訳文
		比丘たちよ、それら〔支分〕のうち、正見が先行するものとなります。
		138-2.
		Kathañca, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathañca, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti? (136-18.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに正見が先行するものとなるのでしょうか。
		138-3.
		Micchāvācaṃ ‘micchāvācā’ti pajānāti, sammāvācaṃ ‘sammāvācā’ti pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Micchāvācaṃ ‘micchāvācā’ti pajānāti, sammāvācaṃ ‘sammāvācā’ti pajānāti; (136-19.)
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉、語
			vācā’	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
		訳文
		〔ある者が〕邪語を『邪語である』と知り、正語を『正語である』と知ります。
		138-4.
		sāssa hoti sammādiṭṭhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sāssa hoti sammādiṭṭhi. (136-20.)
		訳文
		それが彼の正語なのです。
		138-5.
		Katamā ca, bhikkhave, micchāvācā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā ca, bhikkhave, micchāvācā? (136-21, 138-3.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが邪語なのでしょうか。
		138-6.
		Musāvādo, pisuṇā vācā, pharusā vācā, samphappalāpo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādo,	vad	名	a	男	単	主	説、語、論　→妄語
			pisuṇā		形	a	女	単	主	離間の、中傷の
			vācā,	vac	名	ā	女	単	主	語、言葉　→両舌
			pharusā		形	a	女	単	主	粗暴な、麁悪な
			vācā,	vac	名	ā	女	単	主	語、言葉　→悪口
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpo –		名	a	男	単	主	駄弁、談論; もみがら　→綺語
		訳文
		妄語、両舌、悪口、綺語です。
		138-7.
		ayaṃ, bhikkhave, micchāvācā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ, bhikkhave, micchāvācā. (136-23, 138-3.)
		訳文
		比丘たちよ、これが邪語です。
		138-8.
		Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā? (136-24, 138-3.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが正語なのでしょうか。
		138-9.
		Sammāvācaṃpahaṃ, bhikkhave, dvāyaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammāvācaṃpahaṃ, bhikkhave, dvāyaṃ vadāmi – (136-25, 138-3.)
		訳文
		比丘たちよ、私は正語を二つに説きます。
		138-10.
		atthi, bhikkhave, sammāvācā sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi, bhikkhave, sammāvācā sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā; (136-26, 138-3.)
		訳文
		比丘たちよ、有漏の、福分の、生存の素因という異熟ある正語があります。
		138-11.
		atthi, bhikkhave, sammāvācā ariyā anāsavā lokuttarā maggaṅgā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atthi, bhikkhave, sammāvācā ariyā anāsavā lokuttarā maggaṅgā. (136-27, 138-3.)
		訳文
		比丘たちよ、聖なる、無漏の、出世間の、道支たる正語があります。
		138-12.
		Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā? (136-28, 138-3.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが有漏の、福分の、生存の素因という異熟ある正語なのでしょうか。
		138-13.
		Musāvādā veramaṇī, pisuṇāya vācāya veramaṇī, pharusāya vācāya veramaṇī, samphappalāpā veramaṇī –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Musā		不変	‐	‐	‐	‐	偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語　→両舌
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			pharusāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語　→両舌
			veramaṇī,	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpā		名	a	男	単	奪	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			veramaṇī –	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
		訳文
		妄語よりはなれたもの、両舌よりはなれたもの、悪口よりはなれたもの、綺語よりはなれたものです。
		138-14.
		ayaṃ, bhikkhave, sammāvācā sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ, bhikkhave, sammāvācā sāsavā puññabhāgiyā upadhivepakkā. (136-30, 138-3.)
		訳文
		比丘たちよ、これが有漏の、福分の、生存の素因という異熟ある正語です。
		138-15.
		Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā ariyā anāsavā lokuttarā maggaṅgā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā ca, bhikkhave, sammāvācā ariyā anāsavā lokuttarā maggaṅgā? (136-31, 138-3.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかなるものが聖なる、無漏の、出世間の、道支たる正語なのでしょうか。
		138-16.
		Yā kho, bhikkhave, ariyacittassa anāsavacittassa ariyamaggasamaṅgino ariyamaggaṃ bhāvayato catūhi vacīduccaritehi ārati virati paṭivirati veramaṇī –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā kho, bhikkhave, ariyacittassa anāsavacittassa ariyamaggasamaṅgino ariyamaggaṃ bhāvayato (136-32.)
			catūhi		数	特	中	複	奪	四
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、口
			duccaritehi	dur-car	形	a	中	複	奪	悪行
			ārati	ā-ram	名	i	女	単	主	離、遠離
			virati	vi-ram	名	i	女	単	主	離
			paṭivirati	prativi-ram	名	i	女	単	主	回避、離
			veramaṇī –	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
		訳文
		比丘たちよ、およそ聖なる心の者、無漏の心の者、聖道を具備した者、聖道を修習する者には、四つの語による悪行からの遠離、離、回避、離れることがおこります。
		138-17.
		ayaṃ, bhikkhave, sammāvācā ariyā anāsavā lokuttarā maggaṅgā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ, bhikkhave, sammāvācā ariyā anāsavā lokuttarā maggaṅgā. (136-33, 138-3.)
		訳文
		比丘たちよ、これが、聖なる、無漏の、出世間の、道支たる正語なのです。