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		141-1.
		141. ‘‘Tatra, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra,		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			pubbaṅ		形	代的	中	単	対	先、前、昔
			gamā	gam	名	a	女	単	主	行く　→先行、先駆、先導
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、それら〔支分〕のうち、正見が先行するものとなります。
		141-2.
		Kathañca, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti? (141-1.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに正見が先行するものとなるのでしょうか。
		141-3.
		Sammādiṭṭhissa, bhikkhave, sammāsaṅkappo pahoti, sammāsaṅkappassa sammāvācā pahoti, sammāvācassa sammākammanto pahoti, sammākammantassa sammāājīvo pahoti, sammāājīvassa sammāvāyāmo pahoti, sammāvāyāmassa sammāsati pahoti, sammāsatissa sammāsamādhi pahoti, sammāsamādhissa sammāñāṇaṃ pahoti, sammāñāṇassa sammāvimutti pahoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhissa,	dṛś	名	i	女→男	単	属	見、見解、意見
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahoti,	pra-bhū	動	現	能	単	三	生ずる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappassa	saṃ-kḷp	名	a	男	単	属	思惟、思念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			pahoti,	同上
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācassa	vac	名	ā	女→男	単	属	言葉、語
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			pahoti,	同上
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammantassa	kṛ	名	a	男	単	属	業、作業、業務、家業、職業
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
			pahoti,	同上
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvassa	ā-jīv	名	a	男	単	属	活命、命、生活
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo		名	a	男	単	主	精進、勤
			pahoti,	同上
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmassa		名	a	男	単	属	精進、勤
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
			pahoti,	同上
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			satissa	smṛ	名	i	女→男	単	属	念、憶念、正念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
			pahoti,	同上
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhissa	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	属	定、三昧、精神集中
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			pahoti,	同上
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ñāṇassa	jñā	名	a	中→男	単	属	智、智慧
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
			pahoti.	同上
		訳文
		正見者には正思惟が生じ、正思惟者には正語が生じ、正語者には正業が生じ、正業者には正命が生じ、正命者には正精進が生じ、正精進者には正念が生じ、正念者には正定が生じ、正定者には正智が生じ、正智者には正解脱が生じます。
		メモ
		・sammāは「正しく」という不変化辞だが、ここでは、続く女性名詞が男性属格になっていることから、「正しい」という形容詞としてditthiなどに有財釈でかかっているものと思われる。こうした事例は例えばevaṃnamoなど、しばしば見られる。
		141-4.
		Iti kho, bhikkhave, aṭṭhaṅgasamannāgato sekkho [aṭṭhaṅgasamannāgatā sekhā paṭipadā (sī.), aṭṭhaṅgasamannāgato sekho pāṭipado (pī. ka.) ( ) natthi sī. syā. kaṃ. pī. potthakesu], dasaṅgasamannāgato arahā hoti. (Tatrapi sammāñāṇena aneke pāpakā akusalā dhammā vigatā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti).
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅga		名	a	中	依（具）		支分、部分、肢体、理由
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			sekkho,	śikṣ	名	a	男	単	主	有学、学
			dasa		数	特	‐	帯		十
			aṅga		名	a	中	依（具）		支分、部分、肢体、理由
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			arahā	arh	名現分	ant	男	単	主	阿羅漢、応供
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			(Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ñāṇena	jñā	名	a	中	単	具	智、智慧
			aneke		形	代的	男	複	主	一つならぬ、多数の
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			vigatā	vi-gam	過分	a	男	複	主	去った、離去の、消失した
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	依（属）		修習
			pāripūriṃ	pari-pūr	名	ī	女	単	対	円満、完全
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchanti).	gam	動	現	能	複	三	行く
		訳文
		比丘たちよ、かくのごとき八支を具足した者は有学者となり、十支を具足した者は阿羅漢となるのです。（また、そのうち正智によって多くの悪しき不善の諸法は消失し、修習の円満に至るのです。）
		メモ
		・（　）内がどういう意図で置かれているのか不明。こうした異版があるのか、VRI版の編者による注記なのか。PTS版に依拠する『南伝』、『原始』はこれに言及せず、『パーリ』は注で触れ、訳には掲載しない。ここではいちおう訳したが要確認。
		142-1.
		142. ‘‘Tatra, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tatra, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti. (141-2.)
		訳文
		比丘たちよ、それら〔支分〕のうち、正見が先行するものとなります。
		142-2.
		Kathañca, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathañca, bhikkhave, sammādiṭṭhi pubbaṅgamā hoti? (141-2.)
		訳文
		では比丘たちよ、いかに正見が先行するものとなるのでしょうか。
		142-3.
		Sammādiṭṭhissa, bhikkhave, micchādiṭṭhi nijjiṇṇā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhissa,	dṛś	名	i	女→男	単	属	見、見解、意見
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			nijjiṇṇā	nir-jṝ　受	過分	a	女	単	主	滅尽した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		比丘たちよ、正見者には邪見が滅尽します。
		142-4.
		Ye ca micchādiṭṭhipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa nijjiṇṇā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	持		見、見解、意見
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			aneke		形	代的	男	複	主	一つならぬ、多数の
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhavanti	saṃ-bhū	動	現	能	複	三	発生する、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			nijjiṇṇā	nir-jṝ　受	過分	a	男	複	主	滅尽した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			honti.	bhū	動	現	能	複	三	ある、存在する
		訳文
		またおよそ邪見という縁により起こる悪しき不善の諸法、彼のそれらは滅尽します。
		142-5.
		Sammādiṭṭhipaccayā aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	有（持）		見、見解、意見
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具（奪格で「縁りて、ゆえに」）
			aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti. (141-4.)
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
		訳文
		正見という縁によって、多くの善の諸法が修習の円満に至るのです。
		142-6.
		Sammāsaṅkappassa, bhikkhave, micchāsaṅkappo nijjiṇṇo hoti…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammāsaṅkappassa, bhikkhave, micchāsaṅkappo nijjiṇṇo hoti…pe… (142-3.)
			saṅkappassa,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	属	思惟、思念
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			nijjiṇṇo	nir-jṝ　受	過分	a	男	単	主	滅尽した
		訳文
		比丘たちよ、正思惟者には邪思惟が滅尽します……
		142-7.
		sammāvācassa, bhikkhave, micchāvācā nijjiṇṇā hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāvācassa, bhikkhave, micchāvācā nijjiṇṇā hoti… (142-3.)
			vācassa,	vac	名	ā	女→男	単	属	言葉、語
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
		訳文
		比丘たちよ、正語者には邪語が滅尽します……
		142-8.
		sammākammantassa, bhikkhave, micchākammanto nijjiṇṇo hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammākammantassa, bhikkhave, micchākammanto nijjiṇṇo hoti… (142-6.)
			kammantassa,	kṛ	名	a	男	単	属	業、作業、業務、家業、職業
			kammanto	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
		訳文
		比丘たちよ、正業者には邪業が滅尽します……
		142-9.
		sammāājīvassa, bhikkhave, micchāājīvo nijjiṇṇo hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāājīvassa, bhikkhave, micchāājīvo nijjiṇṇo hoti… (142-6.)
			ājīvassa,	ā-jīv	名	a	男	単	属	活命、命、生活
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
		訳文
		比丘たちよ、正命者には邪命が滅尽します……
		142-10.
		sammāvāyāmassa, bhikkhave, micchāvāyāmo nijjiṇṇo hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāvāyāmassa, bhikkhave, micchāvāyāmo nijjiṇṇo hoti… (142-6.)
			vāyāmassa,		名	a	男	単	属	精進、勤
			vāyāmo		名	a	男	単	主	精進、勤
		訳文
		比丘たちよ、正精進者には邪精進が滅尽します……
		142-11.
		sammāsatissa, bhikkhave, micchāsati nijjiṇṇā hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāsatissa, bhikkhave, micchāsati nijjiṇṇā hoti… (142-3.)
			satissa,	smṛ	名	i	女→男	単	属	念、憶念、正念
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、正念
		訳文
		比丘たちよ、正念者には邪念が滅尽します……
		142-12.
		sammāsamādhissa, bhikkhave, micchāsamādhi nijjiṇṇo hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāsamādhissa, bhikkhave, micchāsamādhi nijjiṇṇo hoti… (142-6.)
			samādhissa,	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	属	定、三昧、精神集中
			samādhi	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神統一
		訳文
		比丘たちよ、正定者には邪定が滅尽します……
		142-13.
		sammāñāṇassa, bhikkhave, micchāñāṇaṃ nijjiṇṇaṃ hoti…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāñāṇassa, bhikkhave, micchāñāṇaṃ nijjiṇṇaṃ hoti… (142-3.)
			ñāṇassa,	jñā	名	a	中	単	属	智、智慧
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			nijjiṇṇaṃ	nir-jṝ　受	過分	a	中	単	主	滅尽した
		訳文
		比丘たちよ、正智者には邪智が滅尽します……
		142-14.
		sammāvimuttassa, bhikkhave, micchāvimutti nijjiṇṇā hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāvimuttassa, bhikkhave, micchāvimutti nijjiṇṇā hoti. (142-3.)
			vimuttassa,	vi-muc　受	名	i	女→男	単	属	解脱
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	単	主	解脱
		訳文
		比丘たちよ、正解脱者には邪解脱が滅尽します。
		メモ
		・このvimuttassaはi語基女性名詞vimuttiが有財釈の際a語基男性名詞化したものと解したが、過去分詞vimuttaの属格の可能性もあろうか。
		142-15.
		Ye ca micchāvimuttipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa nijjiṇṇā honti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye ca micchāvimuttipaccayā aneke pāpakā akusalā dhammā sambhavanti te cassa nijjiṇṇā honti. (142-4.)
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	有（持）		解脱
		訳文
		またおよそ邪解脱という縁により起こる悪しき不善の諸法、彼のそれらは滅尽します。
		142-16.
		Sammāvimuttipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammāvimuttipaccayā ca aneke kusalā dhammā bhāvanāpāripūriṃ gacchanti. (141-4.)
			vimutti	vi-muc　受	名	i	女	有（持）		解脱
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
		訳文
		正解脱という縁によって、多くの善の諸法が修習の円満に至るのです。
		142-17.
		‘‘Iti kho, bhikkhave, vīsati kusalapakkhā, vīsati akusalapakkhā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vīsati		数	i	女	単	主	二十
			kusala		形	a	‐	持		善き、善巧の、巧みな
			pakkhā,		名	a	男	複	主	翼、脇、側
			vīsati		数	i	女	単	主	二十
			akusala		形	a	‐	持		不善の
			pakkhā –		名	a	男	複	主	翼、脇、側
		訳文
		比丘たちよ、このような、二十の善き側面と二十の不善の側面〔という〕、
		メモ
		・それぞれ正見などの十とそれによる十の善諸法、邪見などの十とそれによる十の普善諸法であると『註』は説明する。
		142-18.
		mahācattārīsako dhammapariyāyo pavattito appaṭivattiyo samaṇena vā brāhmaṇena vā devena vā mārena vā brahmunā vā kenaci vā lokasmiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			cattārīsako		形	a	男	単	主	四十の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	持		法
			pariyāyo	pari-i	名	a	男	単	主	法門、教説、理趣
			pavattito	pra-vṛt	過分	a	男	単	主	転ぜられた
			appaṭivattiyo	a-prati-vṛt	形	a	男	単	主	反転すべきでない、反抗できない
			samaṇena	śram	名	a	男	単	具	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇena	bṛh	名	a	男	単	具	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			devena		名	a	男	単	具	天
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			mārena	mṛ	名	a	男	単	具	魔
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brahmunā	bṛh	名形	an（特）	男	単	具	梵天
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kenaci		代	代的	男	単	具	何らかの、何者であれ
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			lokasmiṃ.		名	a	男	単	処	世界、世間
		訳文
		転ぜられた『大四十』の法門は、沙門によっても、婆羅門によっても、天によっても、魔によっても、梵天によっても、世界の何者によっても反転させることはできません。
		143-1.
		143. ‘‘Yo hi koci, bhikkhave, samaṇo vā brāhmaṇo vā imaṃ mahācattārīsakaṃ dhammapariyāyaṃ garahitabbaṃ paṭikkositabbaṃ maññeyya tassa diṭṭheva dhamme dasasahadhammikā vādānuvādā gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchanti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			koci,		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			cattārīsakaṃ		形	a	男	単	対	四十の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	持		法
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、教説、理趣
			garahitabbaṃ	garh	未分	a	男	単	対	呵責、非難されるべき
			paṭikkositabbaṃ	prati-kruś	未分	a	男	単	対	呵責、非難されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññeyya	man	動	願	能	単	三	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	与	それ、彼
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法　→現法
			dasa		数	特	‐	持		十
			saha		不変	‐	‐	‐	‐	ともに
			dhammikā	dhṛ	名形	a	男	複	主	同法の、如法の、理由のある
			vāda	vad	名	a	男	相		説、語、論
			anuvādā	anu-vad	名	a	男	複	主	随説、非難　→種々の説
			gārayhaṃ	garh	未分	a	中	単	対	非難されるべき
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	対	場所、状態、理由、道理　→難詰処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchanti –	ā-gam	動	現	能	複	三	来る、近づく、帰る
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、およそいかなる沙門あるいは婆羅門であれ、この『大四十』の法門を非難され、呵責されるべきものだと考えるような者。彼には、現法における十の理に適った種々の説が難詰をなすからです。
		143-2.
		sammādiṭṭhiṃ ce bhavaṃ garahati, ye ca micchādiṭṭhī samaṇabrāhmaṇā te bhoto pujjā, te bhoto pāsaṃsā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiṃ	dṛś	名	i	女	単	対	見、見解、意見
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			garahati,	garh	動	現	能	単	三	非難、呵責する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhī	dṛś	名	i	女→男	複	主	見、見解、意見
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇā	bṛh	名	a	男	複	主	婆羅門
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			pujjā,	pūj	未分	a	男	複	主	供養されるべき
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhoto	bhū	名現分	ant（特）	男	単	属	尊師、尊者
			pāsaṃsā;	pra-śaṃs	未分	a	男	複	主	称讃されるべき
		訳文
		もし尊き者が正見を非難するのであれば、およそ邪見ある沙門婆羅門たち、彼らは尊き者にとって供養されるべき者たちとなり、彼らは尊き者にとって称讃されるべき者たちとなります。
		メモ
		・しかし現にそんなことにはなっていないではないか、という論難であろうか。
		143-3.
		sammāsaṅkappaṃ ce bhavaṃ garahati, ye ca micchāsaṅkappā samaṇabrāhmaṇā te bhoto pujjā, te bhoto pāsaṃsā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāsaṅkappaṃ ce bhavaṃ garahati, ye ca micchāsaṅkappā samaṇabrāhmaṇā te bhoto pujjā, te bhoto pāsaṃsā; (143-2.)
			saṅkappaṃ	saṃ-kḷp	名	a	男	単	対	思惟、思念
			saṅkappā	saṃ-kḷp	名	a	男	複	主	思惟、思念
		訳文
		もし尊き者が正思惟を非難するのであれば、およそ邪思惟ある沙門婆羅門たち、彼らは尊き者にとって供養されるべき者たちとなり、彼らは尊き者にとって称讃されるべき者たちとなります。
		143-4.
		sammāvācaṃ ce bhavaṃ garahati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāvācaṃ ce bhavaṃ garahati…pe… (143-2.)
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉、語
		訳文
		もし尊き者が正語を非難するのであれば……
		143-5.
		sammākammantaṃ ce bhavaṃ garahati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammākammantaṃ ce bhavaṃ garahati… (143-2.)
			kammantaṃ	kṛ	名	a	男	単	対	業、作業、業務、家業、職業
		訳文
		もし尊き者が正業を非難するのであれば……
		143-6.
		sammāājīvaṃ ce bhavaṃ garahati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāājīvaṃ ce bhavaṃ garahati… (143-2.)
			ājīvaṃ	ā-jīv	名	a	男	単	対	活命、命、生活
		訳文
		もし尊き者が正命を非難するのであれば……
		143-7.
		sammāvāyāmaṃ ce bhavaṃ garahati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāvāyāmaṃ ce bhavaṃ garahati… (143-2.)
			vāyāmaṃ		名	a	男	単	対	精進、勤
		訳文
		もし尊き者が正精進を非難するのであれば……
		143-8.
		sammāsatiṃ ce bhavaṃ garahati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāsatiṃ ce bhavaṃ garahati… (143-2.)
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念、憶念、正念
		訳文
		もし尊き者が正念を非難するのであれば……
		143-9.
		sammāsamādhiṃ ce bhavaṃ garahati…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāsamādhiṃ ce bhavaṃ garahati… (143-2.)
			samādhiṃ	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	対	定、三昧、精神集中
		訳文
		もし尊き者が正定を非難するのであれば……
		143-10.
		sammāñāṇaṃ ce bhavaṃ garahati …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāñāṇaṃ ce bhavaṃ garahati … (143-2.)
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	対	智、智慧
		訳文
		もし尊き者が正智を非難するのであれば……
		143-11.
		sammāvimuttiṃ ce bhavaṃ garahati, ye ca micchāvimuttī samaṇabrāhmaṇā te bhoto pujjā, te bhoto pāsaṃsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāvimuttiṃ ce bhavaṃ garahati, ye ca micchāvimuttī samaṇabrāhmaṇā te bhoto pujjā, te bhoto pāsaṃsā. (143-2.)
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			vimuttī	vi-muc　受	名	i	女→男	複	主	解脱
		訳文
		もし尊き者が正解脱を非難するのであれば、およそ邪解脱ある沙門婆羅門たち、彼らは尊き者にとって供養されるべき者たちとなり、彼らは尊き者にとって称讃されるべき者たちとなります。
		143-12.
		Yo koci, bhikkhave, samaṇo vā brāhmaṇo vā imaṃ mahācattārīsakaṃ dhammapariyāyaṃ garahitabbaṃ paṭikkositabbaṃ maññeyya tassa diṭṭheva dhamme ime dasasahadhammikā vādānuvādā gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo koci, bhikkhave, samaṇo vā brāhmaṇo vā imaṃ mahācattārīsakaṃ dhammapariyāyaṃ garahitabbaṃ paṭikkositabbaṃ maññeyya tassa diṭṭheva dhamme ime dasasahadhammikā vādānuvādā gārayhaṃ ṭhānaṃ āgacchanti. (143-1.)
			ime		代	代的	男	複	主	これら
		訳文
		比丘たちよ、およそいかなる沙門あるいは婆羅門であれ、この『大四十』の法門を非難され、呵責されるべきものだと考えるような者。彼には、これら現法における十の理に適った種々の説が難詰をなすのです。
		143-13.
		Yepi te, bhikkhave, ahesuṃ okkalā vassabhaññā [vayabhiññā (ka.) saṃ. ni. 3.62; a. ni. 4.30 passitabbaṃ] ahetuvādā akiriyavādā natthikavādā tepi mahācattārīsakaṃ dhammapariyāyaṃ na garahitabbaṃ napaṭikkositabbaṃ amaññiṃsu [maññeyyuṃ (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			te,		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			okkalā		名	a	男	複	主	地名、オッカラ
			vassa		名	a	男	相		人名、ヴァッサ
			bhaññā		名	a	男	複	主	人名、バンニャ
			ahetu	a-hi	名	u	男	有（属）		無因
			vādā	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			akiriya	a-kṛ	形	a	‐	有（属）		無作用
			vādā	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			natthika	na-as	形	a	‐	有（属）		虚無の、存在しない
			vādā	vad	名	a	男	複	主	説、語、論
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			cattārīsakaṃ		形	a	男	単	対	四十の
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	持		法
			pariyāyaṃ	pari-i	名	a	男	単	対	法門、教説、理趣
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			garahitabbaṃ	garh	未分	a	男	単	対	呵責、非難されるべき
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			paṭikkositabbaṃ	prati-kruś	未分	a	男	単	対	呵責、非難されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amaññiṃsu.	a-man	動	ア	能	複	三	考えない
		訳文
		比丘たちよ、およそかのオッカラのヴァッサとバンニャは無因論者、無作用論者、虚無論者たちであったけれども、彼らですら、『大四十』の法門を、非難されるべき、呵責されるべきものとは考えませんでした。
		メモ
		・amaññiṃsuのa-は、文脈からしてアオリストの加増音でなく否定の接頭辞であろう。
		143-14.
		Taṃ kissa hetu?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kissa		代	代的	中	単	属	何、誰
			hetu?	hi	名	u	男	単	副対	因、原因（属格に副対で「〜のゆえに」）
		訳文
		それはなぜか。
		143-15.
		Nindābyārosaupārambhabhayā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nindā	nid	名	ā	女	相		叱責、非難
			byārosa	vi-ā-ruṣ	名	a	男	相		忿怒
			upārambha	upa-ā-labh	名	a	男	依（属）		難詰、論難、攻撃
			bhayā’’		名	a	男中	単	奪	恐れ、恐怖
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		叱責、忿怒、難詰の恐れゆえです」
		143-16.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		143-17.
		Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṃ abhinandunti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamanā		形	a	男	複	主	適意の、悦意の
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘たち
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandun	abhi-nand	動	ア	能	複	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適った彼ら比丘たちは、世尊の所説に歓喜した。
		143-18.
		Mahācattārīsakasuttaṃ niṭṭhitaṃ sattamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きな
			cattārīsaka		形	a	‐	依（属）		四十の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			sattamaṃ.		形	a	中	単	主	第七の
		訳文
		〔『中部』「後分五十篇」「不断品」〕第七〔経〕「大四十経」おわり。
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