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		7. Gaṇakamoggallānasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Gaṇaka		名	a	男	持		計算者、司歴官、主財官
			moggallāna		名	a	男	依（属）		人名、モッガッラーナ
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「算術家モッガッラーナ経」（『中部』107）
		74-1.
		74. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		74-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati pubbārāme migāramātupāsāde.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pubba		形	代的	‐	持		昔の、東の
			ārāme		名	a	男	単	処	園
			migāramātu		名	ar	女	依（属）		人名、ミガーラマータル（鹿母）
			pāsāde.	pra-ā-sad	名	a	男	単	処	殿堂、重閣、高楼、講堂
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの東園のミガーラマータル高楼に滞在しておられた。
		74-3.
		Atha kho gaṇakamoggallāno [gaṇakamoggalāno (ka.)] brāhmaṇo yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gaṇaka		名	a	男	持		計算者、司歴官、主財官
			moggallāno		名	a	男	単	主	人名、モッガッラーナ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに算術家モッガッラーナ婆羅門が、世尊へ近づいた。
		74-4.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、世尊と挨拶した。
		74-5.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	a	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして、一方へ座った。
		74-6.
		Ekamantaṃ nisinno kho gaṇakamoggallāno brāhmaṇo bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			gaṇaka		名	a	男	持		計算者、司歴官、主財官
			moggallāno		名	a	男	単	主	人名、モッガッラーナ
			brāhmaṇo	bṛh	名	a	男	単	主	婆羅門
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ座った算術家モッガッラーナ婆羅門は、世尊へこう言った。
		74-7.
		‘‘Seyyathāpi, bho gotama, imassa migāramātupāsādassa dissati anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			migāramātu		名	ar	女	依（属）		人名、ミガーラマータル（鹿母）
			pāsādassa	pra-ā-sad	名	a	男	単	属	殿堂、重閣、高楼、講堂
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dissati	dṛś　受	動	現	能	単	三	見られる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anupubba		形	代的	‐	持		次第の、順次の
			sikkhā	śikṣ	名	ā	女	単	主	学、訓練
			anupubba		形	代的	‐	持		次第の、順次の
			kiriyā	kṛ	名	ā	女	単	主	所作
			anupubba		形	代的	‐	持		次第の、順次の
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	単	主	道、行道
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		「尊者ゴータマよ、たとえば、このミガーラマータル高楼〔の建築家たち〕には、順次の訓練、順次の所作、順次の行道が見られます。すなわち、
		メモ
		・補訳は『註』の解釈をうけたもの。
		74-8.
		yāva pacchimasopānakaḷevarāः imesampi hi, bho gotama, brāhmaṇānaṃ dissati anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			pacchima		形	a	‐	持		後の、最低の、西の
			sopāna		名	a	男中	相		階段
			kaḷevarāः		名	a	男中	複	主	階段
			imesam		代	代的	男	複	属	これら
			pi hi, bho gotama, brāhmaṇānaṃ dissati anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā yadidaṃ – (74-7.)
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
		訳文
		最後の階段、階梯に至るまで。また尊者ゴータマよ、これら婆羅門たちにも、順次の訓練、順次の所作、順次の行道が見られます。すなわち、
		メモ
		・なぜかサンスクリットにおけるヴィサルガ(ḥ) をデーヴァナーガリーであらわすためのunicodeの記号(ः) がついているが、これはコロン(:) の誤りと見るのが良さそうである。以下も同様にみなす。
		74-9.
		ajjheneः imesampi hi, bho gotama, issāsānaṃ dissati anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajjheneः		名	a	中	単	処	研究、学習、習得
			imesampi hi, bho gotama, issāsānaṃ dissati anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā yadidaṃ – (74-8.)
			issāsānaṃ		名	a	男	複	属	弓手、射手
		訳文
		学習に関して。また尊者ゴータマよ、これら射手たちにも、順次の訓練、順次の所作、順次の行道が見られます。すなわち、
		74-10.
		issatthe [issatte (ka.)].
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			issatthe.		名	a	男中	単	処	弓術
		訳文
		弓術に関して。
		74-11.
		Amhākampi hi, bho gotama, gaṇakānaṃ gaṇanājīvānaṃ dissati anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Amhākam		代	代的	‐	複	属	私たち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			gaṇakānaṃ		名	a	男	複	属	計算者、司歴官、主財官
			gaṇana		名	ā	女	有（具）		計算、数
			ājīvānaṃ	ā-jīv	名	a	男	複	属	生活、活命
			dissati anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā yadidaṃ – (74-8.)
		訳文
		また尊者ゴータマよ、われわれ算術を生業とする算術家たちにも、順次の訓練、順次の所作、順次の行道が見られます。すなわち、
		74-12.
		saṅkhāne.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāne.	saṃ-khyā	名	a	中	単	処	計算、目算
		訳文
		計算に関して。
		74-13.
		Mayañhi, bho gotama, antevāsiṃ labhitvā paṭhamaṃ evaṃ gaṇāpema –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayañ		代	代的	‐	複	主	私たち
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			antevāsiṃ	vas	名	in	男	単	対	内住者、弟子
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhitvā	labh	動	連	‐	‐	‐	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	副対	第一の、最初の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaṇāpema –		動	現	能	複	一	数えさせる、計算させる
		訳文
		尊者ゴータマよ、我々は弟子を得ると、最初にこのように計算させます。
		74-14.
		‘ekaṃ ekakaṃ, dve dukā, tīṇi tikā, cattāri catukkā, pañca pañcakā, cha chakkā, satta sattakā, aṭṭha aṭṭhakā, nava navakā, dasa dasakā’ti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ekaṃ		数	代的	中	単	主	一、とある
			ekakaṃ,		形	a	中	単	主	一の
			dve		数	特	‐	複	主	二
			dukā,		形	a	男	複	主	二の
			tīṇi		数	特	中	複	主	三
			tikā,		形	a	男	複	主	三の
			cattāri		数	特	中	複	主	四
			catukkā,		形	a	男	複	主	四の
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			pañcakā,		形	a	男	複	主	五の
			cha		数	特	‐	複	主	六
			chakkā,		形	a	男	複	主	六の
			satta		数	特	‐	複	主	七
			sattakā,		形	a	男	複	主	七の
			aṭṭha		数	特	‐	複	主	八
			aṭṭhakā,		形	a	男	複	主	八の
			nava		数	特	‐	複	主	九
			navakā,		形	a	男	複	主	九の
			dasa		数	特	‐	複	主	十
			dasakā’		形	a	男	複	主	十の
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『一掛ける一、二掛ける二、三掛ける三、四掛ける四、五掛ける五、六掛ける六、七掛ける七、八掛ける八、九掛ける九、十掛ける十』と、
		74-15.
		satampi mayaṃ, bho gotama, gaṇāpema, bhiyyopi gaṇāpema.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satam		数	a	中	単	対	百
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaṇāpema,		動	現	能	複	一	数えさせる、計算させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	より多く
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			gaṇāpema.	同上
		訳文
		尊者ゴータマよ、我々は百を計算させ、またそれ以上を計算させます。
		74-16.
		Sakkā nu kho, bho gotama, imasmimpi dhammavinaye evameva anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā paññapetu’’nti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Sakkā	śak	動	願	能	単	三	できる、可能である
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			imasmim		代	代的	男	単	処	これ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	相		法
			vinaye		名	a	男	単	処	律
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anupubba		形	代的	‐	持		次第の、順次の
			sikkhā	śikṣ	名	ā	女	複	対	学、訓練
			anupubba		形	代的	‐	持		次第の、順次の
			kiriyā	kṛ	名	ā	女	複	対	所作
			anupubba		形	代的	‐	持		次第の、順次の
			paṭipadā	prati-pad	名	ā	女	複	対	道、行道
			paññapetu’’n	pra-jñā	不定	‐	‐	‐	‐	知らしめること、告知すること
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者ゴータマよ、いったい、この法と律における、まさにそのような順次の訓練、順次の所作、順次の行道を知らしめることは可能でしょうか」
		メモ
		・anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadāは対格であるはずなので複数としたが、74-7.での述語はdissatiであるため、そちらでは単数主格であるということになる。 奇妙だが他に解釈も思いつかず、このようにした。
		75-1.
		75. ‘‘Sakkā, brāhmaṇa, imasmimpi dhammavinaye anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā paññapetuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sakkā, brāhmaṇa, imasmimpi dhammavinaye anupubbasikkhā anupubbakiriyā anupubbapaṭipadā paññapetuṃ. (74-8.)
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
		訳文
		「婆羅門よ、この法と律における順次の訓練、順次の所作、順次の行道を知らしめることは可能です。
		75-2.
		Seyyathāpi, brāhmaṇa, dakkho assadammako bhaddaṃ assājānīyaṃ labhitvā paṭhameneva mukhādhāne kāraṇaṃ kāreti, atha uttariṃ kāraṇaṃ kāreti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			dakkho		名形	a	男	単	主	巧みな、熟練の
			assa		名	a	男	依（属）		馬
			dammako		名形	a	男	単	主	調御の、訓練する
			bhaddaṃ		名形	a	男中	単	対	賢い、吉祥の
			assa		名	a	男	持		馬
			ājānīyaṃ	ā-jan	名形	a	男	単	対	よい生まれの、善種の、駿馬、良馬
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhitvā	labh	動	連	‐	‐	‐	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭhamena		形	a	中	単	副具	第一の、最初の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			mukha		名	a	中	依（属）		口、面
			ādhāne		名	a	中	単	処	布置、容器　→轡
			kāraṇaṃ	kṛ	名	a	中	単	対	因、原因、懲罰、懲治、所作
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kāreti,	kṛ　使	動	現	能	単	三	なさしめる
		訳文
		例えば婆羅門よ、熟練の馬調教師は、吉祥なる善種の馬を得たならば、最初に轡に関する懲治をなさしめます。
		メモ
		・『中部』65「バッダーリ経」にパラレル。
		75-3.
		evameva kho, brāhmaṇa, tathāgato purisadammaṃ labhitvā paṭhamaṃ evaṃ vineti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			purisa		名	a	男	持		人、男
			dammaṃ	dam	未分	a	中	単	対	調御されるべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhitvā	labh	動	連	‐	‐	‐	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭhamaṃ		形	a	中	単	副対	第一の、最初の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineti –	vi-nī	動	現	能	単	三	調伏する、教導する
		訳文
		婆羅門よ、まさにそのように、如来は調御されるべき人を得たら、最初にこのように教導します。
		75-4.
		‘ehi tvaṃ, bhikkhu, sīlavā hohi, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharāhi ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhassu sikkhāpadesū’’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘ehi	i	動	命	能	単	二	いざ、行け、来い
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hohi,	bhū	動	命	能	単	二	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pātimokkha	prati-muc	名	a	中	依（属）		波羅提木叉、戒
			saṃvara	saṃ-vṛ	名	a	男	依（具）		防護、律儀、摂護
			saṃvuto	saṃ-vṛ	過分	a	男	単	主	防護した、抑制した、閉じた、結んだ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāhi	vi-hṛ	動	命	能	単	二	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ācāra	ā-car	名	a	男	相		行、正行
			gocara	go-car	名	a	男	依（具）		行境、行処、範囲
			sampanno	saṃ-pad	過分	a	男	単	主	具足した、成就した
			aṇu		形	u	‐	持		微少の、微細の
			mattesu		形	a	中	複	処	量
			vajjesu	vṛj	名	a	中	複	処	罪　（避けるvajjatiの未来義務分詞）
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（対）		恐れ、怖畏
			dassāvī,	dṛś	名形	in	男	単	主	見るもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samādāya	saṃ-ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取る、受け取る､受持する
			sikkhassu	śak　意	動	命	反	単	二	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sikkhāpadesū’’’	śak, pad	名	a	中	複	処	学処
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『いざ比丘よ、あなたは持戒者となりなさい。波羅提木叉の防護によって守られて住しなさい。行ずることと行ずる所をそなえ、微量の罪にもおそれを見て､学処に関して受持し、学得なさい』と。
		メモ
		・『中部』53「有学経」にパラレル。
		75-5.
		‘‘Yato kho, brāhmaṇa, bhikkhu sīlavā hoti, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu, tamenaṃ tathāgato uttariṃ vineti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			brāhmaṇa,	bṛh	名	a	男	単	呼	婆羅門
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sīlavā hoti, pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, samādāya sikkhati sikkhāpadesu, (75-4.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			sikkhati	śak　意	動	現	能	単	三	学ぶ、学得する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	男	単	対	それ
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			tathāgato	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	主	如来
			uttariṃ		形	i	中	単	副対	さらに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vineti –	vi-nī	動	現	能	単	三	調伏する、教導する
		訳文
		婆羅門よ、比丘が持戒者となり、波羅提木叉の防護によって守られて住し、行ずることと行ずる所をそなえ、微量の罪にもおそれを見て､学処に関して受持し、学得したならば、その彼を、如来はさらに教導します。
		75-6.
		‘ehi tvaṃ, bhikkhu, indriyesu guttadvāro hohi, cakkhunā rūpaṃ disvā mā nimittaggāhī hohi mānubyañjanaggāhī.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘ehi	i	動	命	能	単	二	いざ、行け、来い
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tvaṃ,		代	代的	‐	単	主	あなた
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			indriyesu		名	a	中	複	処	根、感官
			gutta	gup	過分	a	‐	有（持）		守られた
			dvāro		名	a	中→男	単	主	門、戸
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hohi,	bhū	動	命	能	単	二	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			disvā	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			nimitta		名	a	中	依（属）		相、困相、前兆,理由
			gāhī	grah	名形	in	男	単	主	取るもの
			hohi	同上
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			anubyañjana	anu-vi-añj	名	a	中	依（属）		随好、随相、細相、随相好
			gāhī.	grah	名形	in	男	単	主	取るもの
		訳文
		『いざ比丘よ、あなたは諸根において門を守られた者となりなさい。眼によって色を見つつも、相（大まかな特徴）に執し、随相（細かな特徴）に執する者となってはなりません。
		75-7.
		Yatvādhikaraṇamenaṃ cakkhundriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ tassa saṃvarāya paṭipajjāhi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるがゆえに、なんとなれば
			adhikaraṇam	adhi-kṛ	名	a	中	単	副対	問題、〜のために（副対）　→そのゆえに
			enaṃ		代	代的	男	単	対	これ、彼
			cakkhu		名	us	中	有（属）		眼
			indriyaṃ		名	a	中→男	単	対	根、感官
			asaṃvutaṃ	a-saṃ-vṛ	形	a	男	単	対	防護、律儀、摂護なき
			viharantaṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	単	対	住する
			abhijjhā	abhi-kṣai?	名	ā	女	有（相）		貪、貪欲、貪求、貪愛
			domanassā		名	a	中→男	複	主	憂、憂悩
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪い、邪悪な
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anvāssaveyyuṃ	anu-ā-sru	動	願	能	複	三	流れ込む、落ちる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			saṃvarāya	saṃ-vṛ	名	a	男	単	与	防護、律儀、摂護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipajjāhi;	prati-pad	動	命	能	単	二	向かって歩く、遂行する
		訳文
		眼根が守られないままに住するその者へは､貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ、それ（眼根）の防護のため励行しなさい。
		75-8.
		rakkhāhi cakkhundriyaṃ, cakkhundriye saṃvaraṃ āpajjāhi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			rakkhāhi	rakṣ	動	命	能	単	二	守る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			indriyaṃ,		名	a	中	単	対	根、感官
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			indriye		名	a	中	単	処	根、感官
			saṃvaraṃ	saṃ-vṛ	名	a	男	単	対	防護、律儀、摂護
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjāhi.	ā-pad	動	命	能	単	二	来る、会う、遭遇する、到達する
		訳文
		眼根を守り、眼根における防護に至りなさい。
		75-9.
		Sotena saddaṃ sutvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotena	śru	名	as	中	単	具	耳
			saddaṃ		名	a	男	単	対	音、声、語
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā…pe…	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
		訳文
		耳によって声を聞きつつも……
		75-10.
		ghānena gandhaṃ ghāyitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānena		名	a	中	単	具	鼻
			gandhaṃ		名	a	男	単	対	香
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ghāyitvā…pe…	ghrā	動	連	‐	‐	‐	嗅ぐ
		訳文
		鼻によって香を嗅ぎつつも……
		75-11.
		jivhāya rasaṃ sāyitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			rasaṃ		名	a	男	単	対	味、汁、作用、実質
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sāyitvā…pe…	svad	動	連	‐	‐	‐	味わう、食べる
		訳文
		舌によって味を味わいつつも……
		75-12.
		kāyena phoṭṭhabbaṃ phusitvā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			phoṭṭhabbaṃ	spṛś	未分	a	中	単	対	触、所触、触れられるべきもの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			phusitvā…pe…	spṛś	動	連	‐	‐	‐	触れる
		訳文
		身によって触へふれつつも……
		75-13.
		manasā dhammaṃ viññāya mā nimittaggāhī hohi mānubyañjanaggāhī.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasā		名	as	中	単	具	意
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viññāya	vi-jñā	動	連	‐	‐	‐	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā nimittaggāhī hohi mānubyañjanaggāhī. (75-6.)
		訳文
		意によって法を知りつつも、相（大まかな特徴）に執し、随相（細かな特徴）に執する者となってはなりません。
		75-14.
		Yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ tassa saṃvarāya paṭipajjāhi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yatvādhikaraṇamenaṃ manindriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṃ tassa saṃvarāya paṭipajjāhi; (75-7.)
			mano		名	as	中	有（属）		意
		訳文
		意根が守られないままに住するその者へは､貪欲と憂悩をもたらす悪しき不善の諸法が流れ込みます。それゆえ、それ（眼根）の防護のため励行しなさい。
		75-15.
		rakkhāhi manindriyaṃ, manindriye saṃvaraṃ āpajjāhī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rakkhāhi manindriyaṃ, manindriye saṃvaraṃ āpajjāhī’’’ (75-8.)
			mano		名	as	中	依（属）		意
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		意根を守り、意根における防護に至りなさい』と。
		75-16.
		‘‘Yato kho, brāhmaṇa, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti, tamenaṃ tathāgato uttariṃ vineti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato kho, brāhmaṇa, bhikkhu indriyesu guttadvāro hoti, tamenaṃ tathāgato uttariṃ vineti – (75-5, 6.)
		訳文
		婆羅門よ、比丘が諸根において門を守られた者となったならば、その彼を、如来はさらに教導します。
		75-17.
		‘ehi tvaṃ, bhikkhu, bhojane mattaññū hohi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ehi tvaṃ, bhikkhu, bhojane mattaññū hohi. (75-6.)
			bhojane	bhuj	名	a	中	単	処	飲食
			mattaññū		形	ū	男	単	主	適量を知るもの
		訳文
		『いざ比丘よ、あなたは飲食の適量を知る者となりなさい。
		75-18.
		Paṭisaṅkhā yoniso āhāraṃ āhāreyyāsi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Paṭisaṅkhā		動	連	‐	‐	‐	省察して、観察して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yoniso		不変	‐	‐	‐	‐	根源より、如理に
			āhāraṃ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhāreyyāsi –	ā-hṛ	動	願	能	単	二	食べる
		訳文
		如理に観察して食を食べるべきです。
		75-19.
		neva davāya na madāya na maṇḍanāya na vibhūsanāya, yāvadeva imassa kāyassa ṭhitiyā yāpanāya vihiṃsūparatiyā brahmacariyānuggahāya –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			davāya		名	a	男	単	与	戯れ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			madāya	mad	名	a	男	単	与	驕慢
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			maṇḍanāya		名	a	中	単	与	装飾、荘厳
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			vibhūsanāya,	vi-bhūṣ	名	a	中	単	与	装飾、荘厳
			yāva		不変	‐	‐	‐	‐	〜だけ、〜まで、〜の限り
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			imassa		代	代的	男	単	属	これ
			kāyassa		名	a	男	単	属	身体
			ṭhitiyā	sthā	名	i	女	単	与	止住、住立
			yāpanāya	yā　使	名	a	中	単	与	生活、生存、存続、保養
			vihiṃsā	vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		害意、悩害
			uparatiyā	upa-ram	名	i	女	単	与	止息、静止
			brahmacariya	bṛh, car	名	a	中	依（属）		梵行
			anuggahāya –	anu-grah	名	a	男	単	与	資助、摂受
		訳文文
		―戯れのため、驕慢のため、装飾のため、荘厳のためではなく、この身体の維持のため、生存のため、悩害の静止のため、梵行の資助のためだけに〔私は食べよう〕。
		75-20.
		iti purāṇañca vedanaṃ paṭihaṅkhāmi, navañca vedanaṃ na uppādessāmi, yātrā ca me bhavissati anavajjatā ca phāsuvihāro cā’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			purāṇañ		名形	a	中→女	単	対	昔の、以前の、古い
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	感受、苦痛
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭihaṅkhāmi,	prati-han	動	未	能	単	一	撃破、撃退する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			navañ		形	a	女	単	対	新しい
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			vedanaṃ		名	ā	女	単	対	感受、苦痛
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppādessāmi,	ud-pad	動	未	能	単	一	生じさせる、起こす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yātrā		名	ā	女	単	主	旅行、よい習慣、暮らし、生活
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			me		代	代的	‐	単	属	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anavajjatā		名	ā	女	単	主	無罪性
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			phāsu		形	u	‐	持		安楽な、安穏な
			vihāro	vi-hṛ	名	a	男	単	主	住、精舎
			cā’’’		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文文
		そのように、私は古い〔空腹の〕苦痛を撃退しよう。私は新たな〔空腹の〕苦痛を起こさないようにしよう。そして私にはよい習慣、罪なきこと、安穏な生活があることだろう―と。
		75-21.
		‘‘Yato kho, brāhmaṇa, bhikkhu bhojane mattaññū hoti, tamenaṃ tathāgato uttariṃ vineti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato kho, brāhmaṇa, bhikkhu bhojane mattaññū hoti, tamenaṃ tathāgato uttariṃ vineti – (75-5, 17.)
		訳文
		婆羅門よ、比丘が飲食の適量を知る者となったならば、その彼を、如来はさらに教導します。
		75-22.
		‘ehi tvaṃ, bhikkhu, jāgariyaṃ anuyutto viharāhi, divasaṃ caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṃ parisodhehi, rattiyā paṭhamaṃ yāmaṃ caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṃ parisodhehi, rattiyā majjhimaṃ yāmaṃ dakkhiṇena passena sīhaseyyaṃ kappeyyāsi pāde pādaṃ accādhāya sato sampajāno uṭṭhānasaññaṃ manasikaritvā, rattiyā pacchimaṃ yāmaṃ paccuṭṭhāya caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṃ parisodhehī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ehi tvaṃ, bhikkhu, (75-6.)
			jāgariyaṃ	jāgṛ	名	ā	女	単	対	不眠、覚醒
			anuyutto	anu-yuj	過分	a	男	単	主	実践した、従事した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharāhi,	vi-hṛ	動	命	能	単	二	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			divasaṃ		名	a	男	単	副対	日中
			caṅkamena	kram　強	名	a	男	単	具	経行
			nisajjāya	ni-sad	名	ā	女	単	具	座禅、安座
			āvaraṇīyehi	ā-vṛ	形	a	男中	複	奪	障碍の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	奪	法
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			parisodheti,	pari-śudh　使	動	現	能	単	三	清くする、浄化させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rattiyā		名	i	女	単	属	夜
			paṭhamaṃ		形	a	男	単	対	第一の、最初の
			yāmaṃ	yam	形	a	男	単	対	禁制、夜分
			caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṃ parisodhehi, （同上）
			rattiyā		名	i	女	単	属	夜
			majjhimaṃ		形	a	男	単	対	中の
			yāmaṃ	yam	形	a	男	単	対	禁制、夜分
			dakkhiṇena		形	代的	男中	単	具	右の、南の
			passena		名	a	男中	単	具	脇、脇腹
			sīha		名	a	男	依（属）		獅子
			seyyaṃ	śī	名	ā	女	単	対	臥所、横臥
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kappeyyāsi	kḷp	動	願	能	単	二	なす、営む、整える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāde		名	a	男	単	処	足
			pādaṃ		名	a	男	単	対	足
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			accādhāya	ati-ā-dhā	動	連	‐	‐	‐	上に置く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、正念の
			sampajāno	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の
			uṭṭhāna	ud-sthā	名	a	中	依（属）		起立、勤勇
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasikaritvā,	kṛ	動	連	‐	‐	‐	作意する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attiyā pacchimaṃ yāmaṃ paccuṭṭhāya caṅkamena nisajjāya āvaraṇīyehi dhammehi cittaṃ parisodhehī’’’ （同上）
			pacchimaṃ		形	a	男	単	対	後の、最後の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccuṭṭhāya	prati-ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	立ち上がる
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『いざ比丘よ、あなたは、不眠を実践する者として住しなさい。日中には、経行と座禅によって障碍の諸法より心を浄化させ、夜の初分には、経行と座禅によって障碍の諸法より心を浄化させ、夜の中分には、足の上に足を置き、正念正知のまま、起き上がる思いを作意しながら、右脇にて獅子臥をなし、夜の後分には、起き上がって、経行と座禅によって障碍の諸法より心を浄化させなさい』と。
		75-23.
		‘‘Yato kho, brāhmaṇa, bhikkhu jāgariyaṃ anuyutto hoti, tamenaṃ tathāgato uttariṃ vineti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato kho, brāhmaṇa, bhikkhu jāgariyaṃ anuyutto hoti, tamenaṃ tathāgato uttariṃ vineti – (75-5, 17.)
		訳文
		婆羅門よ、比丘が不眠を実践する者となったならば、その彼を、如来はさらに教導します。
		75-24.
		‘ehi tvaṃ, bhikkhu, satisampajaññena samannāgato hohi, abhikkante paṭikkante sampajānakārī, ālokite vilokite sampajānakārī, samiñjite pasārite sampajānakārī, saṅghāṭipattacīvaradhāraṇe sampajānakārī, asite pīte khāyite sāyite sampajānakārī, uccārapassāvakamme sampajānakārī, gate ṭhite nisinne sutte jāgarite bhāsite tuṇhībhāve sampajānakārī’’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ehi tvaṃ, bhikkhu, satisampajaññena samannāgato hohi, (75-6.)
			sati	smṛ	名	i	女	相		念
			sampajaññena	saṃ-pra-jñā	名	a	中	単	具	正知
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	単	主	具足した
			abhikkante	abhi-kram	過分	a	男中	単	処	過ぎた、進んだ、素晴らしい
			paṭikkante	prati-kram	過分	a	男中	単	処	戻る、退く、減退する
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī,	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			ālokite	ā-lok?	過分	a	男中	単	処	眺めること、前視
			vilokite	vi-loc	過分	a	男中	単	処	観察された、考察された
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī,	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			samiñjite	saṃ-iṅg	過分	a	男中	単	処	動かす、曲げる
			pasārite	pra-sṛ	過分	a	男中	単	処	出て行かせる、伸ばす、差し出す、売りに出す
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī,	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			saṅghāṭi	saṃ-hṛ	名	ī	女	相		僧伽利衣、重衣、大衣
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvara		名	a	中	依（属）		衣
			dhāraṇe	dhṛ	名	a	中	単	処	受持、憶持
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī,	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			asite	aś	過分	a	男中	単	処	食べた､食物
			pīte	pā	過分	a	男中	単	処	飲んだ、飲物
			khāyite	khād	過分	a	男中	単	処	噛んだ､食べた
			sāyite	svad	過分	a	男中	単	処	味わった
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī，	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			uccāra	ud-car	名	a	男	相		排池物、大便
			passāva	pra-sru	名	a	男	依（属）		小便、尿
			kamme	kṛ	名	an	中	単	処	業、行為
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī,	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			gate	gam	過分	a	男中	単	処	行った
			ṭhite	sthā	過分	a	男中	単	処	住した
			nisinne	ni-sad	過分	a	男中	単	処	坐った
			sutte	svap	過分	a	男中	単	処	寝た
			jāgarite	jāgṛ	過分	a	男中	単	処	眠らなかった､不寝した
			bhāsite	bhāṣ	名過分	a	中	単	処	話す、語る、いう
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して、黙って
			bhāve	bhū	名	a	男	単	処	本性、性、状態、態
			sampajāna	saṃ-pra-jñā	形	a	‐	依（対）		正知の、意識的な、故意の
			kārī’’’	kṛ	形	in	男	単	主	なす、行う、作者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『いざ比丘よ、あなたは、正念正知を具足した者となりなさい。見るときも､考察するときも、正知をなし、〔肢体を〕曲げるときも、伸ばすときも、正知をなし、重衣と鉢と衣を受持するときも、正知をなし、食べるときも、飲むときも､噛むときも、味わうときも正知をなし、大小便をなすときも、正知をなし、行住坐臥、寝ないときも、話すときも､沈黙するときも、正知をなす者と』と。
		75-25.
		‘‘Yato kho, brāhmaṇa, bhikkhu satisampajaññena samannāgato hoti, tamenaṃ tathāgato uttariṃ vineti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato kho, brāhmaṇa, bhikkhu satisampajaññena samannāgato hoti, tamenaṃ tathāgato uttariṃ vineti – (75-24.)
		訳文
		婆羅門よ、比丘が正念正知を具足した者となったならば、その彼を、如来はさらに教導します。
		75-26.
		‘ehi tvaṃ, bhikkhu, vivittaṃ senāsanaṃ bhajāhi araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanapatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñja’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ehi tvaṃ, bhikkhu, (75-6.)
			vivittaṃ	vi-vic	過分	a	中	単	対	遠離した、離れた
			sena	śī	名	a	男	相		臥具､臥処
			āsanaṃ	ās	名	a	中	単	対	坐具、坐処　→遠離した住処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhajāhi	bhaj	動	命	能	単	二	親近する、奉仕する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			araññaṃ		名	a	中	単	対	林野、閑林、空閑処
			rukkha		名	a	男	依（属）		木
			mūlaṃ		名	a	中	単	対	根　→樹下
			pabbataṃ		名	a	男	単	対	山、山岳
			kandaraṃ		名	a	男	単	対	洞窟、石窟、峡谷
			giri		名	i	男	依（属）		山
			guhaṃ	guh	名	ā	女	単	対	窟
			susānaṃ		名	a	中	単	対	塚間、塚墓、墓、墓場、墓地
			vana		名	a	中	依（属）		森林、欲望
			patthaṃ	pra-sthā	名	a	中	単	対	辺鄙
			abbhokāsaṃ	abhi-ava-kāś	名	a	男	単	対	露地、野天、屋外、野外､開かれた場所
			palāla		名	a	男中	依（属）		わら
			puñja’n		名	a	男	単	対	集積、山積
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『いざ比丘よ、あなたは、閑林、樹下、山岳、峡谷、山窟、墓地、森の辺鄙な場所、野天、わら山〔といった〕遠離した住処に親しみなさい』と。
		75-27.
		So vivittaṃ senāsanaṃ bhajati araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanappatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vivittaṃ senāsanaṃ bhajati araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanappatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ. (75-26.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhajati	bhaj	動	現	能	単	三	親近する、奉仕する
		訳文
		彼は、閑林、樹下、山岳、峡谷、山窟、墓地、森の辺鄙な場所、野天、わら山〔といった〕遠離せる住処に親しみます。
		75-28.
		So pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto nisīdati pallaṅkaṃ ābhujitvā, ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya, parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に､背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名過分	a	中	単	副対	奉仕された、尊敬された、食事　→食後に
			piṇḍa		名	a	男	持		丸、球、団食
			pāta	pat	名	a	男	依（奪）		落、段　→団食、施食
			paṭikkanto	prati-kram	過分	a	男	単	主	戻る、退く、減退する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdati	ni-sad	動	現	能	単	三	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pallaṅkaṃ		名	a	男	単	対	椅子、寝台、かご､跏趺
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ābhujitvā,	ā-bhuj	動	連	‐	‐	‐	組む、結ぶ、曲げる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ujuṃ		形	u	男	単	対	正しい、正直の、質直の
			kāyaṃ		名	a	男	単	対	身
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṇidhāya,	pra-ni-dhā	動	連	‐	‐	‐	前におく、定置する、志向する、願う、欲求する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parimukhaṃ		形	a	中	単	副対	面前に、前に
			satiṃ	smṛ	名	i	女	単	対	念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaṭṭhapetvā.	upa-sthā　使	動	連	‐	‐	‐	現れさせる、起こさせる
		訳文
		彼は食後、施食から戻ると、身をまっすぐに置き、念を面前に現起させて、結跏趺坐を組みます。
		75-29.
		So abhijjhaṃ loke pahāya vigatābhijjhena cetasā viharati, abhijjhāya cittaṃ parisodheti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			abhijjhaṃ	abhi-kṣai?	名	ā	女	単	対	貪、貪欲、貪求、貪愛