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		404-6.
		‘‘Avijjāyatveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho, viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho, nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho, saḷāyatananirodhā phassanirodho, phassanirodhā vedanānirodho, vedanānirodhā taṇhānirodho, taṇhānirodhā upādānanirodho, upādānanirodhā bhavanirodho, bhavanirodhā jātinirodho, jātinirodhā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
			tv		不変	‐	‐	‐	‐	という（ti)、しかし(tu)
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、潜勢力、現象
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	依（属）		識
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			nāmarūpa		名	a	中	依（属）		名色
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		六処、六入
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	依（属）		六処、六入
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			phassa	spṛś	名	a	男	依（属）		触、接触
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			vedanā	vid	名	ā	女	依（属）		受、感受、苦痛
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着、執着
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti.	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		〈無明〉というものの残余なき遠離による滅より〈諸行〉の滅尽が、〈諸行〉の滅より〈識〉の滅が、〈識〉の滅より〈名色〉の滅が、〈名色〉の滅より〈六処〉の滅が、〈六処〉の滅より〈触〉の滅が、〈触〉の滅より〈受〉の滅が、〈受〉の滅より〈渇愛〉の滅が、〈渇愛〉の滅より〈取〉の滅が、〈取〉の滅より〈有〉の滅が、〈有〉の滅より〈生〉の滅があり、〈生〉の滅より〈老死〉が、愁悲苦憂悩が滅します。
		404-7.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		このように、この苦の集まりすべての滅尽があるのです。
		405-1.
		405. ‘‘Jātinirodhā jarāmaraṇanirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vuttaṃ;	vac	過分	a	中	単	主	いわれた
		訳文
		このように、〈生〉の滅より〈老死〉の滅ありという、このことが言われましたが、
		405-2.
		jātinirodhā nu kho, bhikkhave, jarāmaraṇanirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			nirodho,	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈生〉の滅による〈老死〉の滅は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		405-3.
		‘‘Jātinirodhā, bhante, jarāmaraṇanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodhā,	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			nirodho;	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
		訳文
		「尊者よ、〈生〉の滅より〈老死〉の滅があります。
		405-4.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		405-5.
		jātinirodhā jarāmaraṇanirodho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	依（属）		生、誕生、生まれ、種類
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			jarāmaraṇa	jṝ, mṛ	名	a	中	依（属）		老死
			nirodho’’	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〈生〉の滅より〈老死〉の滅あり、と」
		405-6.
		‘‘Bhavanirodhā jātinirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhavanirodhā jātinirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (404-6, 405-1.)
		訳文
		「またこのように、〈有〉の滅より〈生〉の滅ありという、このことが言われましたが、
		405-7.
		bhavanirodhā nu kho, bhikkhave, jātinirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavanirodhā nu kho, bhikkhave, jātinirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (404-6, 405-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈有〉の滅による〈生〉の滅は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		405-8.
		‘‘Bhavanirodhā, bhante, jātinirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhavanirodhā, bhante, jātinirodho; (404-6, 405-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈有〉の滅より〈生〉の滅があります。
		405-9.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (405-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		405-10.
		bhavanirodhā jātinirodho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavanirodhā jātinirodho’’ti. (404-6, 405-5.)
		訳文
		〈有〉の滅より〈生〉の滅あり、と」
		405-11.
		‘‘Upādānanirodhā bhavanirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upādānanirodhā bhavanirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (404-6, 405-1.)
		訳文
		「またこのように、〈取〉の滅より〈有〉の滅ありという、このことが言われましたが、
		405-12.
		upādānanirodhā nu kho, bhikkhave, bhavanirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādānanirodhā nu kho, bhikkhave, bhavanirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (404-6, 405-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈取〉の滅による〈有〉の滅は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		405-13.
		‘‘Upādānanirodhā, bhante, bhavanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upādānanirodhā, bhante, bhavanirodho; (404-6, 405-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈取〉の滅より〈有〉の滅があります。
		405-14.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (405-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		405-15.
		upādānanirodhā bhavanirodho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādānanirodhā bhavanirodho’’ti. (404-6, 405-5.)
		訳文
		〈取〉の滅より〈有〉の滅あり、と」
		405-16.
		‘‘Taṇhānirodhā upādānanirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṇhānirodhā upādānanirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (404-6, 405-1.)
		訳文
		「またこのように、〈渇愛〉の滅より〈取〉の滅ありという、このことが言われましたが、
		405-17.
		taṇhānirodhā nu kho, bhikkhave, upādānanirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhānirodhā nu kho, bhikkhave, upādānanirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (404-6, 405-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈渇愛〉の滅による〈取〉の滅は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		405-18.
		‘‘Taṇhānirodhā, bhante, upādānanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṇhānirodhā, bhante, upādānanirodho; (404-6, 405-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈渇愛〉の滅より〈取〉の滅があります。
		405-19.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (405-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		405-20.
		taṇhānirodhā upādānanirodho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhānirodhā upādānanirodho’’ti. (404-6, 405-5.)
		訳文
		〈渇愛〉の滅より〈取〉の滅あり、と」
		405-21.
		‘‘Vedanānirodhā taṇhānirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanānirodhā taṇhānirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (404-6, 405-1.)
		訳文
		「またこのように、〈受〉の滅より〈渇愛〉の滅ありという、このことが言われましたが、
		405-22.
		vedanānirodhā nu kho, bhikkhave, taṇhānirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanānirodhā nu kho, bhikkhave, taṇhānirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (404-6, 405-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈受〉の滅による〈渇愛〉の滅は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		405-23.
		‘‘Vedanānirodhā, bhante, taṇhānirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanānirodhā, bhante, taṇhānirodho; (404-6, 405-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈受〉の滅より〈渇愛〉の滅があります。
		405-24.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (405-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		405-25.
		vedanānirodhā taṇhānirodho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanānirodhā taṇhānirodho’’ti. (404-6, 405-5.)
		訳文
		〈受〉の滅より〈渇愛〉の滅あり、と」
		405-26.
		‘‘Phassanirodhā vedanānirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Phassanirodhā vedanānirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (404-6, 405-1.)
		訳文
		「またこのように、〈触〉の滅より〈受〉の滅ありという、このことが言われましたが、
		405-27.
		phassanirodhā nu kho, bhikkhave, vedanānirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phassanirodhā nu kho, bhikkhave, vedanānirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (404-6, 405-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈触〉の滅による〈受〉の滅は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		405-28.
		‘‘Phassanirodhā, bhante, vedanānirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Phassanirodhā, bhante, vedanānirodho; (404-6, 405-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈触〉の滅より〈受〉の滅があります。
		405-29.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (405-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		405-30.
		phassanirodhā vedanānirodho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phassanirodhā vedanānirodho’’ti. (404-6, 405-5.)
		訳文
		〈触〉の滅より〈受〉の滅あり、と」
		405-31.
		‘‘Saḷāyatananirodhā phassanirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saḷāyatananirodhā phassanirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (404-6, 405-1.)
		訳文
		「またこのように、〈六処〉の滅より〈触〉の滅ありという、このことが言われましたが、
		405-32.
		saḷāyatananirodhā nu kho, bhikkhave, phassanirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotīti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatananirodhā nu kho, bhikkhave, phassanirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotīti? (404-6, 405-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈六処〉の滅による〈触〉の滅は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		405-33.
		Saḷāyatananirodhā, bhante, phassanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saḷāyatananirodhā, bhante, phassanirodho; (404-6, 405-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈六処〉の滅より〈触〉の滅があります。
		405-34.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (405-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		405-35.
		saḷāyatananirodhā phassanirodho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatananirodhā phassanirodho’’ti. (404-6, 405-5.)
		訳文
		〈六処〉の滅より〈触〉の滅あり、と」
		405-36.
		‘‘Nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (404-6, 405-1.)
		訳文
		「またこのように、〈名色〉の滅より〈六処〉の滅ありという、このことが言われましたが、
		405-37.
		nāmarūpanirodhā nu kho, bhikkhave, saḷāyatananirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpanirodhā nu kho, bhikkhave, saḷāyatananirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (404-6, 405-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈名色〉の滅による〈六処〉の滅は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		405-38.
		‘‘Nāmarūpanirodhā, bhante, saḷāyatananirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nāmarūpanirodhā, bhante, saḷāyatananirodho; (404-6, 405-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈名色〉の滅より〈六処〉の滅があります。
		405-39.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (405-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		405-40.
		nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho’’ti. (404-6, 405-5.)
		訳文
		〈名色〉の滅より〈六処〉の滅あり、と」
		405-41.
		‘‘Viññāṇanirodhā nāmarūpanirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññāṇanirodhā nāmarūpanirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (404-6, 405-1.)
		訳文
		「またこのように、〈識〉の滅より〈名色〉の滅ありという、このことが言われましたが、
		405-42.
		viññāṇanirodhā nu kho, bhikkhave, nāmarūpanirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇanirodhā nu kho, bhikkhave, nāmarūpanirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (404-6, 405-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈識〉の滅による〈名色〉の滅は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		405-43.
		‘‘Viññāṇanirodhā, bhante, nāmarūpanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññāṇanirodhā, bhante, nāmarūpanirodho; (404-6, 405-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈識〉の滅より〈名色〉の滅があります。
		405-44.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (405-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		405-45.
		viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho’’ti. (404-6, 405-5.)
		訳文
		〈識〉の滅より〈名色〉の滅あり、と」
		405-46.
		‘‘Saṅkhāranirodhā viññāṇanirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṅkhāranirodhā viññāṇanirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (404-6, 405-1.)
		訳文
		「またこのように、〈諸行〉の滅より〈識〉の滅ありという、このことが言われましたが、
		405-47.
		saṅkhāranirodhā nu kho, bhikkhave, viññāṇanirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāranirodhā nu kho, bhikkhave, viññāṇanirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (404-6, 405-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈諸行〉の滅による〈識〉の滅は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		405-48.
		‘‘Saṅkhāranirodhā, bhante, viññāṇanirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṅkhāranirodhā, bhante, viññāṇanirodho; (404-6, 405-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈諸行〉の滅より〈識〉の滅があります。
		405-49.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (405-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		405-50.
		saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho’’ti. (404-6, 405-5.)
		訳文
		〈諸行〉の滅より〈識〉の滅あり、と」
		405-51.
		‘‘Avijjānirodhā saṅkhāranirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjānirodhā saṅkhāranirodhoti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (404-6, 405-1.)
		訳文
		「またこのように、〈無明〉の滅より〈諸行〉の滅ありという、このことが言われましたが、
		405-52.
		avijjānirodhā nu kho, bhikkhave, saṅkhāranirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjānirodhā nu kho, bhikkhave, saṅkhāranirodho, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (404-6, 405-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈無明〉の滅による〈諸行〉の滅は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		405-53.
		‘‘Avijjānirodhā, bhante, saṅkhāranirodho;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjānirodhā, bhante, saṅkhāranirodho; (404-6, 405-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈無明〉の滅より〈諸行〉の滅があります。
		405-54.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (405-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		405-55.
		avijjānirodhā saṅkhāranirodho’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjānirodhā saṅkhāranirodho’’ti.(404-6, 405-5.)
		訳文
		〈無明〉の滅より〈諸行〉の滅あり、と」
		406-1.
		406. ‘‘Sādhu, bhikkhave.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			bhikkhave.	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
		訳文
		「比丘たちよ、善きかな。
		406-2.
		Iti kho, bhikkhave, tumhepi evaṃ vadetha, ahampi evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti kho, bhikkhave, tumhepi evaṃ vadetha, ahampi evaṃ vadāmi – (404-2.)
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたもそのように言い、私もまたそのように言います。
		406-3.
		imasmiṃ asati idaṃ na hoti, imassa nirodhā idaṃ nirujjhati, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imasmiṃ		代	代的	中	単	処絶	これ
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	あらず
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhati,	ni-rudh　受	動	現	能	単	三	滅する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		あれがないとき、これがない。あれの滅により、これが滅する。すなわち、
		406-4.
		avijjānirodhā saṅkhāranirodho, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho, viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho, nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho, saḷāyatananirodhā phassanirodho, phassanirodhā vedanānirodho, vedanānirodhā taṇhānirodho, taṇhānirodhā upādānanirodho, upādānanirodhā bhavanirodho, bhavanirodhā jātinirodho, jātinirodhā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			nirodhā	ni-rudh　受	名	a	男	単	奪	滅、滅尽
			saṅkhāranirodho, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho, viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho, nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho, saḷāyatananirodhā phassanirodho, phassanirodhā vedanānirodho, vedanānirodhā taṇhānirodho, taṇhānirodhā upādānanirodho, upādānanirodhā bhavanirodho, bhavanirodhā jātinirodho, jātinirodhā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti.(404-6.)
		訳文
		〈無明〉の滅より〈諸行〉の滅尽が、〈諸行〉の滅より〈識〉の滅が、〈識〉の滅より〈名色〉の滅が、〈名色〉の滅より〈六処〉の滅が、〈六処〉の滅より〈触〉の滅が、〈触〉の滅より〈受〉の滅が、〈受〉の滅より〈渇愛〉の滅が、〈渇愛〉の滅より〈取〉の滅が、〈取〉の滅より〈有〉の滅が、〈有〉の滅より〈生〉の滅があり、〈生〉の滅より〈老死〉が、愁悲苦憂悩が滅するのです。
		406-5.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti. (404-7.)
		訳文
		このように、この苦の集まりすべての滅尽があるのです。
		407-1.
		407. ‘‘Api nu tumhe, bhikkhave, evaṃ jānantā evaṃ passantā pubbantaṃ vā paṭidhāveyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānantā	jñā	現分	ant	男	複	主	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passantā	paś	現分	ant	男	複	主	見る
			pubba		形	代的	‐	持		前の、先の、昔の
			antaṃ		名	a	男	単	対	終極、極限、辺　→前際、過去
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭidhāveyyātha –	ptari-dhāv	動	願	能	複	二	逆走する、走って戻る
		訳文
		いったい比丘たちよ、このように知り、このように見るあなたがたは、前際へ〔思考が〕逆走することがあるでしょうか。
		メモ
		・paṭidhāveyyāthaという語はこの後の後際、未来に関するパートでも言われているため、時間的なことをいったものではない。そこで上記のように補訳してみたが、こういう理解でよいかどうか
		407-2.
		‘ahesumha nu kho mayaṃ atītamaddhānaṃ, nanu kho ahesumha atītamaddhānaṃ, kiṃ nu kho ahesumha atītamaddhānaṃ, kathaṃ nu kho ahesumha atītamaddhānaṃ, kiṃ hutvā kiṃ ahesumha nu kho mayaṃ atītamaddhāna’’’nti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘ahesumha	bhū	動	ア	能	複	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			atītam	ati-i	名過分	a	中	単	対	過去、過ぎ去った
			addhānaṃ,		名	a	中	単	対	時間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nu kho ahesumha atītamaddhānaṃ, （同上）
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			nu kho ahesumha atītamaddhānaṃ, （同上）
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			nu kho ahesumha atītamaddhānaṃ, （同上）
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kiṃ ahesumha nu kho mayaṃ atītamaddhāna’’’n （同上）
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『我々は過去の時に存在したのであろうか。我々は過去の時に存在しなかったのであろうか。我々は過去の時に何者であったのであろうか。我々は過去の時にどのようであったのであろうか。我々は過去の時に何者であってから、何者となったのであろうか』と」
		メモ
		・『中部』2「一切漏経」にパラレルあり。
		407-3.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	否、ない
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、じつにそれは否です」
		407-4.
		‘‘Api nu tumhe, bhikkhave, evaṃ jānantā evaṃ passantā aparantaṃ vā paṭidhāveyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api nu tumhe, bhikkhave, evaṃ jānantā evaṃ passantā aparantaṃ vā paṭidhāveyyātha – (407-1.)
			apara		形	代的	‐	持		次の、後の
		訳文
		「いったい比丘たちよ、このように知り、このように見るあなたがたは、後際へ〔思考が〕逆走することがあるでしょうか。
		407-5.
		bhavissāma nu kho mayaṃ anāgatamaddhānaṃ, nanu kho bhavissāma anāgatamaddhānaṃ, kiṃ nu kho bhavissāma anāgatamaddhānaṃ, kathaṃ nu kho bhavissāma anāgatamaddhānaṃ, kiṃ hutvā kiṃ bhavissāma nu kho mayaṃ anāgatamaddhāna’’nti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissāma	bhū	動	未	能	複	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			anāgatam	an-ā-gam	過分	a	中	単	対	未来の
			addhānaṃ,		名	a	中	単	対	時間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			nu kho bhavissāma anāgatamaddhānaṃ, （同上）
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			nu kho bhavissāma anāgatamaddhānaṃ, （同上）
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			nu kho bhavissāma anāgatamaddhānaṃ, （同上）
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hutvā	bhū	動	連	‐	‐	‐	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			hutvā kiṃ bhavissāma nu kho mayaṃ anāgatamaddhāna’’nt（同上）
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『我々は未来の時に存在するのであろうか。我々は未来の時に存在しないのであろうか。我々は未来の時に何者となるのであろうか。我々は未来の時にどのようであるのであろうか。我々は未来の時に何者となってから、何者となるのであろうか』と」
		407-6.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (407-3.)
		訳文
		「尊者よ、じつにそれは否です」
		407-7.
		‘‘Api nu tumhe, bhikkhave, evaṃ jānantā evaṃ passantā etarahi vā paccuppannamaddhānaṃ ajjhattaṃ kathaṃkathī assatha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api nu tumhe, bhikkhave, evaṃ jānantā evaṃ passantā (407-1.)
			etarahi		不変	‐	‐	‐	‐	いま、現在
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paccuppannam	prati-ud-pad	名過分	a	男	単	対	現在
			addhānaṃ		名	a	中	単	対	時間
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に、個人的な
			kathaṃkathī		形	in	男	単	主	疑惑ある
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assatha –	bhū	動	願	能	複	二	ある、存在する
		訳文
		「いったい比丘たちよ、このように知り、このように見るあなたがたは、あるいは、いま現在の時に、内に疑惑ある者であるでしょうか。
		407-8.
		ahaṃ nu khosmi, no nu khosmi, kiṃ nu khosmi, kathaṃ nu khosmi, ayaṃ nu kho satto kuto āgato, so kuhiṃgāmī bhavissatī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			nu khosmi, （同上）
			kiṃ		代	代的	中	単	主	何、なぜ、いかに
			nu khosmi, （同上）
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			nu khosmi, （同上）
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			satto		名	a	男	単	主	有情、衆生
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから
			āgato,	ā-gam	過分	a	男	単	主	来た
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kuhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	どこに
			gāmī	gam	名形	in	男	単	主	行く、行く者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissatī’’	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『私は存在しているのであろうか。私は存在していないのであろうか。私は何者なのであろうか。私はどのようであるのであろうか。この有情はどこから来たのであろうか。彼はどこへ行く者となるのだろうか』と」
		407-9.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (407-3.)
		訳文
		「尊者よ、じつにそれは否です」
		407-10.
		‘‘Api nu tumhe, bhikkhave, evaṃ jānantā evaṃ passantā evaṃ vadeyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api nu tumhe, bhikkhave, evaṃ jānantā evaṃ passantā (407-1.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadeyyātha –	vad	動	願	能	複	二	いう
		訳文
		「いったい比丘たちよ、このように知り、このように見るあなたがたは、このようにいうでしょうか。
		407-11.
		satthā no garu, satthugāravena ca mayaṃ evaṃ vademā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			satthā	śas	名	ar	男	単	主	師
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			garu,		名形	u	男	単	主	重い、尊重すべき、師
			satthu	śas	名	ar	男	依（与）		師
			gāravena		名	a	男中	単	具	尊重、恭敬
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vademā’’	vad	動	現	能	複	一	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『我々の師は尊重されるべき方である。我々は師への尊重により、そのように語ろう』と」
		407-12.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (407-3.)
		訳文
		「尊者よ、じつにそれは否です」
		407-13.
		‘‘Api nu tumhe, bhikkhave, evaṃ jānantā evaṃ passantā evaṃ vadeyyātha –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api nu tumhe, bhikkhave, evaṃ jānantā evaṃ passantā evaṃ vadeyyātha – (407-10.)
		訳文
		「いったい比丘たちよ、このように知り、このように見るあなたがたは、このようにいうでしょうか。
		407-14.
		samaṇo evamāha, samaṇā ca nāma mayaṃ evaṃ vademā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha,	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇā	śram	名	a	男	複	主	沙門
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vademā’’	vad	動	命	能	複	一	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『〔師たる〕沙門はこのように仰った。我々沙門たちもこのように語ろう』と」
		メモ
		・『註』および『パーリ』にならって意訳した。
		407-15.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (407-3.)
		訳文
		「尊者よ、じつにそれは否です」
		407-16.
		‘‘Api nu tumhe, bhikkhave, evaṃ jānantā evaṃ passantā aññaṃ satthāraṃ uddiseyyāthā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api nu tumhe, bhikkhave, evaṃ jānantā evaṃ passantā (407-10.)
			aññaṃ		形	代的	男	単	対	別の、異なる
			satthāraṃ	śās	名	ar	男	単	対	師
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddiseyyāthā’’	ud-diś	動	願	能	複	二	指摘して、指定して、説戒して
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「いったい比丘たちよ、このように知り、このように見るあなたがたは、他の師を指定するでしょうか」
		407-17.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (407-3.)
		訳文
		「尊者よ、じつにそれは否です」
		407-18.
		‘‘Api nu tumhe, bhikkhave, evaṃ jānantā evaṃ passantā yāni tāni puthusamaṇabrāhmaṇānaṃ vata kotūhalamaṅgalāni tāni sārato paccāgaccheyyāthā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Api nu tumhe, bhikkhave, evaṃ jānantā evaṃ passantā (407-10.)
			yāni		代	代的	中	複	主	（関係代名詞）
			tāni		代	代的	中	複	主	それら
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			samaṇa	śram	名	a	男	相		沙門
			brāhmaṇānaṃ	bṛh	名	a	男	複	属	婆羅門
			vata		名	a	男中	相		禁戒、誓戒、儀法
			kotūhala		名	a	中	相		興奮、騒ぎ、祭典
			maṅgalāni		名形	a	中	複	主	吉祥の、祝祭
			tāni		代	代的	中	複	対	それら
			sārato		名	a	男	単	奪	堅実、真髄、心材
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccāgaccheyyāthā’’	prati-ā-gam	動	願	能	複	二	戻る、帰る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「いったい比丘たちよ、このように知り、このように見るあなたがたが、およそ多数の沙門婆羅門たちの、かの禁戒や祭典や祝祭がありますが、それらへ、真髄〔である〕として戻ることがあるでしょうか」
		407-19.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (407-3.)
		訳文
		「尊者よ、じつにそれは否です」
		407-20.
		‘‘Nanu, bhikkhave, yadeva tumhākaṃ sāmaṃ ñātaṃ sāmaṃ diṭṭhaṃ sāmaṃ viditaṃ, tadeva tumhe vadethā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nanu,		不変	‐	‐	‐	‐	〜にあらずや、じつに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tumhākaṃ		代	代的	‐	複	属	あなたたち
			sāmaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			ñātaṃ	jñā	過分	a	中	単	主	知られた、理解された
			sāmaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			diṭṭhaṃ	dṛś	過分	a	中	単	主	見られた
			sāmaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	自分で、自ら
			viditaṃ,	vid	過分	a	中	単	主	知られた、見出された
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadethā’’	vad	動	願	能	複	二	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ、あなたがたは、およそあなたがたの自ら知り、自ら見、自ら見出したこと、それのみを語るのでしょうか」
		407-21.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、そのとおりです」
		407-22.
		‘‘Sādhu, bhikkhave, upanītā kho me tumhe, bhikkhave, iminā sandiṭṭhikena dhammena akālikena ehipassikena opaneyyikena paccattaṃ veditabbena viññūhi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu,	形	u	中	単	主	‐	善哉、なにとぞ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			upanītā	upa-nī	過分	a	男	複	主	導かれた、結果した
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			iminā		代	代的	男中	単	具	これ
			sandiṭṭhikena	saṃ-dṛś	形	a	男中	単	具	現証の、自見の
			dhammena	dhṛ	名	a	男中	単	具	法
			akālikena		形	a	男中	単	具	非時的の、即時の
			ehi	i	不変	‐	‐	‐	‐	「いざ」、「来たれ」（命令形より）
			passikena	paś	形	a	男中	単	具	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyikena	upa-nī?	形	a	男中	単	具	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自に
			veditabbena	vid　使	未分	a	男中	単	具	知られるべき
			viññūhi.	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	智者
		訳文
		「善きかな、比丘たちよ。比丘たちよ、あなたがたは、私による、現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきこの法によって導かれています。
		407-23.
		Sandiṭṭhiko ayaṃ, bhikkhave, dhammo akāliko ehipassiko opaneyyiko paccattaṃ veditabbo viññūhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sandiṭṭhiko	saṃ-dṛś	形	a	男	単	主	現証の、自見の
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			akāliko		形	a	男	単	主	非時的の、即時の
			ehi	i	不変	‐	‐	‐	‐	「いざ」、「来たれ」（命令形より）
			passiko	paś	形	a	男	単	主	「見よ」との（命令形 + ika）　→来見さるべき
			opaneyyiko	upa-nī?	形	a	男	単	主	導く
			paccattaṃ		形	a	中	単	副対	各自に
			veditabbo	vid　使	未分	a	男	単	主	知られるべき
			viññūhi –	vi-jñā	名形	ū	男	複	具	智者
		訳文
		比丘たちよ、『現見の、即時の、来見さるべき、導きの、智者たちによって各々知らるべきこの法』、
		407-24.
		iti yantaṃ vuttaṃ, idametaṃ paṭicca vutta’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yan		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vuttaṃ,	vac	過分	a	中	単	主	言われた
			idam		代	代的	中	単	主	これ
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			paṭicca	prati-i	不変	‐	‐	‐	‐	〜によって、〜の理由で、〜のために
			vutta’’n	vac	過分	a	中	単	主	言われた
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		およそこのように言われたそのこと、このことによって、これ（以上の問答）が言われているのです。
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