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		402-1.
		402. ‘‘Cattārome, bhikkhave, āhārā bhūtānaṃ vā sattānaṃ ṭhitiyā, sambhavesīnaṃ vā anuggahāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cattāro		数	特	男	複	主	四
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			āhārā	ā-hṛ	名	a	男	複	主	食
			bhūtānaṃ	bhū	過分	a	男中	複	属	あった、生物
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			ṭhitiyā,	sthā	名	i	女	単	与	止住、定立
			sambhava	saṃ-bhū	名	a	男	依（対）		発生、存在
			esīnaṃ	ā-iṣ	形	in	男中	複	属	求める、尋求する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			anuggahāya.	anu-grah	名	a	男	単	与	摂受、資助
		訳文
		比丘たちよ、〔現世に〕生じた有情の止住のため、あるいは〔来世の〕存在を求める者たちの資助のための、これら四食があります。
		402-2.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれが、どちらが
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四つか。
		402-3.
		Kabaḷīkāro āhāro oḷāriko vā sukhumo vā, phasso dutiyo, manosañcetanā tatiyā, viññāṇaṃ catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kabaḷīkāro		形	a	男	単	主	小片(kabaḷa)になされた(kata)、食べられる
			āhāro	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食　→段食
			oḷāriko		形	a	男	単	主	粗大な、広大な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumo		名形	a	中→男	単	主	精細な
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触
			dutiyo,		名形	a	男	単	主	第二、伴侶
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			sañcetanā	saṃ-cit	名	ā	女	単	主	思
			tatiyā,		形	a	女	単	主	第三
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四
		訳文
		粗大あるいは精細な段食、第二に触〔食〕、第三に意思〔食〕、第四に識〔食〕です。
		メモ
		・伝統的訳語にあわせて補訳しているが、これによって原意が損なわれている可能性もあろうか。「四つの摂取がある。粗細の食、第二に触、第三に意思、第四に識である」とでもしたほうがよいかもしれない。
		402-4.
		‘‘Ime ca, bhikkhave, cattāro āhārā kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cattāro		数	特	男	複	主	四
			āhārā	ā-hṛ	名	a	男	複	主	食
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidānā		名	a	中→男	複	主	因縁、因由
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayā	saṃ-ud-i	名	a	男	複	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātikā	jan	名	a	男	複	主	生種、生の
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavā?	pra-bhū	名	a	男中	複	主	発生、起源
		訳文
		では比丘たちよ、これら四食は、何を因縁とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源とするのでしょうか。
		402-5.
		‘‘Ime cattāro āhārā taṇhānidānā taṇhāsamudayā taṇhājātikā taṇhāpabhavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime cattāro āhārā taṇhānidānā taṇhāsamudayā taṇhājātikā taṇhāpabhavā. (402-4.)
			taṇhā		名	ā	女	有（持）		渇愛、愛
		訳文
		これら四食は、〈渇愛〉を因縁とし、〈渇愛〉を原因とし、〈渇愛〉を発生源とし、〈渇愛〉を起源とします。
		402-6.
		‘‘Taṇhā cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṇhā		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidānā		名	a	中→女	単	主	因縁、因由
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayā	saṃ-ud-i	名	a	男→女	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātikā	jan	名	a	男→女	単	主	生種、生の
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavā?	pra-bhū	名	a	男中→女	単	主	発生、起源
		訳文
		では比丘たちよ、〈渇愛〉は、何を因縁とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源とするのでしょうか。
		402-7.
		‘‘Taṇhā vedanānidānā vedanāsamudayā vedanājātikā vedanāpabhavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṇhā vedanānidānā vedanāsamudayā vedanājātikā vedanāpabhavā. (402-6.)
			vedanā	vid	名	ā	女	有（持）		受、感受、苦痛
		訳文
		〈渇愛〉は、〈受〉を因縁とし、〈受〉を原因とし、〈受〉を発生源とし、〈受〉を起源とします。
		402-8.
		‘‘Vedanā cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanā	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā? (402-6.)
		訳文
		では比丘たちよ、〈受〉は、何を因縁とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源とするのでしょうか。
		402-9.
		‘‘Vedanā phassanidānā phassasamudayā phassajātikā phassapabhavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanā phassanidānā phassasamudayā phassajātikā phassapabhavā. (402-8.)
			phassa	spṛś	名	a	男	有（持）		触、接触
		訳文
		〈受〉は、〈触〉を因縁とし、〈触〉を原因とし、〈触〉を発生源とし、〈触〉を起源とします。
		402-10.
		‘‘Phasso cāyaṃ, bhikkhave, kiṃnidāno kiṃsamudayo kiṃjātiko kiṃpabhavo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidāno		名	a	中→男	単	主	因縁、因由
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātiko	jan	名	a	男	単	主	生種、生の
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavo?	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		では比丘たちよ、〈触〉は、何を因縁とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源とするのでしょうか。
		402-11.
		‘‘Phasso saḷāyatananidāno saḷāyatanasamudayo saḷāyatanajātiko saḷāyatanapabhavo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Phasso saḷāyatananidāno saḷāyatanasamudayo saḷāyatanajātiko saḷāyatanapabhavo. (402-10.)
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	有（持）		六処、六入
		訳文
		〈触〉は、〈六処〉を因縁とし、〈六処〉を原因とし、〈六処〉を発生源とし、〈六処〉を起源とします。
		402-12.
		‘‘Saḷāyatanaṃ cidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saḷāyatanaṃ	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			idaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			nidānaṃ		名	a	中	単	主	因、因縁
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			samudayaṃ	saṃ-i	名	a	男→中	単	主	集、生起、原因
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			jātikaṃ	jan	名	a	男→中	単	主	生、生種
			kiṃ		代	代的	中	有（持）		何、なぜ、いかに
			pabhavaṃ?	pra-bhū	名	a	男中	単	主	発生、起源
		訳文
		では比丘たちよ、〈六処〉は、何を因縁とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源とするのでしょうか。
		402-13.
		‘‘Saḷāyatanaṃ nāmarūpanidānaṃ nāmarūpasamudayaṃ nāmarūpajātikaṃ nāmarūpapabhavaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saḷāyatanaṃ nāmarūpanidānaṃ nāmarūpasamudayaṃ nāmarūpajātikaṃ nāmarūpapabhavaṃ. (402-12.)
			nāmarūpa		名	a	中	有（持）		名色
		訳文
		〈六処〉は、〈名色〉を因縁とし、〈名色〉を原因とし、〈名色〉を発生源とし、〈名色〉を起源とします。
		402-14.
		‘‘Nāmarūpaṃ cidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nāmarūpaṃ		名	a	中	単	主	名色
			cidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ? (402-12.)
		訳文
		では比丘たちよ、〈名色〉は、何を因縁とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源とするのでしょうか。
		402-15.
		‘‘Nāmarūpaṃ viññāṇanidānaṃ viññāṇasamudayaṃ viññāṇajātikaṃ viññāṇapabhavaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nāmarūpaṃ viññāṇanidānaṃ viññāṇasamudayaṃ viññāṇajātikaṃ viññāṇapabhavaṃ.(402-12.)
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	有（持）		識
		訳文
		〈名色〉は、〈識〉を因縁とし、〈識〉を原因とし、〈識〉を発生源とし、〈識〉を起源とします。
		402-16.
		‘‘Viññāṇaṃ cidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			cidaṃ, bhikkhave, kiṃnidānaṃ kiṃsamudayaṃ kiṃjātikaṃ kiṃpabhavaṃ? (402-12.)
		訳文
		では比丘たちよ、〈識〉は、何を因縁とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源とするのでしょうか。
		402-17.
		‘‘Viññāṇaṃ saṅkhāranidānaṃ saṅkhārasamudayaṃ saṅkhārajātikaṃ saṅkhārapabhavaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	有（持）		行、為作、潜勢力、現象
			nidānaṃ saṅkhārasamudayaṃ saṅkhārajātikaṃ saṅkhārapabhavaṃ. (402-12.)
		訳文
		〈識〉は、〈諸行〉を因縁とし、〈諸行〉を原因とし、〈諸行〉を発生源とし、〈諸行〉を起源とします。
		402-18.
		‘‘Saṅkhārā cime, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			cime, bhikkhave, kiṃnidānā kiṃsamudayā kiṃjātikā kiṃpabhavā? (402-4.)
		訳文
		では比丘たちよ、これら〈諸行〉は、何を因縁とし、何を原因とし、何を発生源とし、何を起源とするのでしょうか。
		402-19.
		‘‘Saṅkhārā avijjānidānā avijjāsamudayā avijjājātikā avijjāpabhavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṅkhārā	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			avijjā	a-vid	名	ā	女	有（持）		無明
			nidānā avijjāsamudayā avijjājātikā avijjāpabhavā.(402-18.)
		訳文
		〈諸行〉は、〈無明〉を因縁とし、〈無明〉を原因とし、〈無明〉を発生源とし、〈無明〉を起源とします。
		402-20.
		‘‘Iti kho, bhikkhave, avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ, viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṃ, upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			saṅkhārā,	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、潜勢力、現象
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	持		行、為作、潜勢力、現象
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			viññāṇa	vi-jñā	名	a	中	持		識
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			nāmarūpaṃ,		名	a	中	単	主	名色
			nāmarūpa		名	a	中	持		名色
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			saḷāyatanaṃ,	ā-yam	名	a	中	単	主	六処、六入
			saḷāyatana	ā-yam	名	a	中	持		六処、六入
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			phasso,	spṛś	名	a	男	単	主	触、接触
			phassa	spṛś	名	a	男	持		触、接触
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			taṇhā,		名	ā	女	単	主	渇愛、愛
			taṇhā		名	ā	女	持		渇愛、愛
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			upādānaṃ,	upa-ā-dā	名	a	中	単	主	取、取着、執着
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	持		取、取着、執着
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			bhavo,	bhū	名	a	男	単	主	有、存在、生存、幸福、繁栄
			bhava	bhū	名	a	男	持		有、存在、生存、幸福、繁栄
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、種類
			jāti	jan	名	i	女	持		生、誕生、生まれ、種類
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			jarāmaraṇaṃ	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	中	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、愁、絶望、悶
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhavanti.	saṃ-bhū	動	現	能	複	三	発生する、可能である
		訳文
		かく、比丘たちよ、〈無明〉という縁より〈諸行〉が、〈諸行〉という縁より〈識〉が、〈識〉という縁より〈名色〉が、〈名色〉という縁より〈六処〉が、〈六処〉という縁より〈触〉が、〈触〉という縁より〈受〉が、〈受〉という縁より〈渇愛〉が、〈渇愛〉という縁より〈取〉が、〈取〉という縁より〈有〉が、〈有〉という縁より〈生〉が、〈生〉という縁より〈老死〉が、愁悲苦憂悩が生じます。
		402-21.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.’’’
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etassa		代	代的	男	単	属	これ
			kevalassa		形	a	男	単	属	独一、独存、全部、完全な
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			khandhassa		名	a	男	単	属	蘊、集まり
			samudayo	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.’’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		このように、この苦の集まりすべての原因があるのです。
		403-1.
		403. ‘‘Jātipaccayā jarāmaraṇanti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jāti	jan	名	i	女	持		生、誕生、生まれ、種類
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			jarāmaraṇan	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			vuttaṃ;	vac	過分	a	中	単	主	いわれた
		訳文
		このように、〈生〉という縁より〈老死〉ありという、このことが言われましたが、
		403-2.
		jātipaccayā nu kho, bhikkhave, jarāmaraṇaṃ, no vā, kathaṃ vā ettha [kathaṃ vā vo ettha (?)] hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	持		生、誕生、生まれ、種類
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			jarāmaraṇaṃ,	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈生〉という縁による〈老死〉は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		403-3.
		‘‘Jātipaccayā, bhante, jarāmaraṇaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Jāti	jan	名	i	女	持		生、誕生、生まれ、種類
			paccayā,	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			jarāmaraṇaṃ;	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
		訳文
		「尊者よ、〈生〉という縁より〈老死〉があります。
		403-4.
		evaṃ no ettha hoti [evaṃ no ettha hotīti (ka.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			no		代	代的	‐	複	属	私たち
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		403-5.
		jātipaccayā jarāmaraṇa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jāti	jan	名	i	女	持		生、誕生、生まれ、種類
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁、資具
			jarāmaraṇa’’n	jṝ, mṛ	名	a	中	単	主	老死
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〈生〉という縁より〈老死〉あり、と」
		403-6.
		‘‘Bhavapaccayā jātīti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhavapaccayā jātīti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (402-20, 403-1.)
		訳文
		「またこのように、〈有〉という縁より〈生〉ありという、このことが言われましたが、
		403-7.
		bhavapaccayā nu kho, bhikkhave, jāti, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavapaccayā nu kho, bhikkhave, jāti, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (402-20, 403-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈有〉という縁による〈生〉は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		403-8.
		‘‘Bhavapaccayā, bhante, jāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhavapaccayā, bhante, jāti; (402-20, 403-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈有〉という縁より〈生〉があります。
		403-9.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (403-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		403-10.
		bhavapaccayā jātī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhavapaccayā jātī’’ti. (402-20, 403-5.)
		訳文
		〈有〉という縁より〈生〉あり、と」
		403-11.
		‘‘Upādānapaccayā bhavoti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upādānapaccayā bhavoti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (402-20, 403-1.)
		訳文
		「またこのように、〈取〉という縁より〈有〉ありという、このことが言われましたが、
		403-12.
		upādānapaccayā nu kho, bhikkhave, bhavo, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādānapaccayā nu kho, bhikkhave, bhavo, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (402-20, 403-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈取〉という縁による〈有〉は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		403-13.
		‘‘Upādānapaccayā, bhante, bhavo;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upādānapaccayā, bhante, bhavo; (402-20, 403-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈取〉という縁より〈有〉があります。
		403-14.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (403-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		403-15.
		upādānapaccayā bhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upādānapaccayā bhavo’’ti. (402-20, 403-5.)
		訳文
		〈取〉という縁より〈有〉あり、と」
		403-16.
		‘‘Taṇhāpaccayā upādānanti iti kho panetaṃ vuttaṃ, taṇhāpaccayā nu kho, bhikkhave, upādānaṃ, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṇhāpaccayā upādānanti iti kho panetaṃ vuttaṃ, taṇhāpaccayā nu kho, bhikkhave, upādānaṃ, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (402-20, 403-1, 2.)
		訳文
		「またこのように、〈渇愛〉という縁より〈取〉ありという、このことが言われましたが、比丘たちよ、いったい、〈渇愛〉という縁による〈取〉は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		403-17.
		‘‘Taṇhāpaccayā, bhante, upādānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṇhāpaccayā, bhante, upādānaṃ; (402-20, 403-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈渇愛〉という縁より〈取〉があります。
		403-18.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (403-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		403-19.
		taṇhāpaccayā upādāna’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṇhāpaccayā upādāna’’nti. (402-20, 403-5.)
		訳文
		〈渇愛〉という縁より〈取〉あり、と」
		403-20.
		‘‘Vedanāpaccayā taṇhāti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanāpaccayā taṇhāti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (402-20, 403-1.)
		訳文
		「またこのように、〈受〉という縁より〈渇愛〉ありという、このことが言われましたが、
		403-21.
		vedanāpaccayā nu kho, bhikkhave, taṇhā, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāpaccayā nu kho, bhikkhave, taṇhā, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (402-20, 403-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈受〉という縁による〈渇愛〉は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		403-22.
		‘‘Vedanāpaccayā, bhante, taṇhā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Vedanāpaccayā, bhante, taṇhā; (402-20, 403-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈受〉という縁より〈渇愛〉があります。
		403-23.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (403-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		403-24.
		vedanāpaccayā taṇhā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanāpaccayā taṇhā’’ti. (402-20, 403-5.)
		訳文
		〈受〉という縁より〈渇愛〉あり、と」
		403-25.
		‘‘Phassapaccayā vedanāti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Phassapaccayā vedanāti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (402-20, 403-1.)
		訳文
		「またこのように、〈触〉という縁より〈受〉ありという、このことが言われましたが、
		403-26.
		phassapaccayā nu kho, bhikkhave, vedanā, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phassapaccayā nu kho, bhikkhave, vedanā, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (402-20, 403-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈触〉という縁による〈受〉は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		403-27.
		‘‘Phassapaccayā, bhante, vedanā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Phassapaccayā, bhante, vedanā; (402-20, 403-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈触〉という縁より〈受〉があります。
		403-28.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (403-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		403-29.
		phassapaccayā vedanā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			phassapaccayā vedanā’’ti. (402-20, 403-5.)
		訳文
		〈触〉という縁より〈受〉あり、と」
		403-30.
		‘‘Saḷāyatanapaccayā phassoti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saḷāyatanapaccayā phassoti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (402-20, 403-1.)
		訳文
		「またこのように、〈六処〉という縁より〈触〉ありという、このことが言われましたが、
		403-31.
		saḷāyatanapaccayā nu kho, bhikkhave, phasso, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatanapaccayā nu kho, bhikkhave, phasso, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (402-20, 403-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈六処〉という縁による〈触〉は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		403-32.
		‘‘Saḷāyatanapaccayā, bhante, phasso;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saḷāyatanapaccayā, bhante, phasso; (402-20, 403-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈六処〉という縁より〈触〉があります。
		403-33.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (403-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		403-34.
		saḷāyatanapaccayā phasso’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saḷāyatanapaccayā phasso’’ti. (402-20, 403-5.)
		訳文
		〈六処〉という縁より〈触〉あり、と」
		403-35.
		‘‘Nāmarūpapaccayā saḷāyatananti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nāmarūpapaccayā saḷāyatananti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (402-20, 403-1.)
		訳文
		「またこのように、〈名色〉という縁より〈六処〉ありという、このことが言われましたが、
		403-36.
		nāmarūpapaccayā nu kho, bhikkhave, saḷāyatanaṃ, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpapaccayā nu kho, bhikkhave, saḷāyatanaṃ, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (402-20, 403-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈名色〉という縁による〈六処〉は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		403-37.
		‘‘Nāmarūpapaccayā, bhante, saḷāyatanaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Nāmarūpapaccayā, bhante, saḷāyatanaṃ; (402-20, 403-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈名色〉という縁より〈六処〉があります。
		403-38.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (403-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		403-39.
		nāmarūpapaccayā saḷāyatana’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāmarūpapaccayā saḷāyatana’’nti. (402-20, 403-5.)
		訳文
		〈名色〉という縁より〈六処〉あり、と」
		403-40.
		‘‘Viññāṇapaccayā nāmarūpanti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññāṇapaccayā nāmarūpanti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (402-20, 403-1.)
		訳文
		「またこのように、〈識〉という縁より〈名色〉ありという、このことが言われましたが、
		403-41.
		viññāṇapaccayā nu kho, bhikkhave, nāmarūpaṃ, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇapaccayā nu kho, bhikkhave, nāmarūpaṃ, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (402-20, 403-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈識〉という縁による〈名色〉は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		403-42.
		‘‘Viññāṇapaccayā, bhante, nāmarūpaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Viññāṇapaccayā, bhante, nāmarūpaṃ; (402-20, 403-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈識〉という縁より〈名色〉があります。
		403-43.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (403-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		403-44.
		viññāṇapaccayā nāmarūpa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇapaccayā nāmarūpa’’nti. (402-20, 403-5.)
		訳文
		〈識〉という縁より〈名色〉あり、と」
		403-45.
		‘‘Saṅkhārapaccayā viññāṇanti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṅkhārapaccayā viññāṇanti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (402-20, 403-1.)
		訳文
		「またこのように、〈諸行〉という縁より〈識〉ありという、このことが言われましたが、
		403-46.
		saṅkhārapaccayā nu kho, bhikkhave, viññāṇaṃ, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārapaccayā nu kho, bhikkhave, viññāṇaṃ, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (402-20, 403-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈諸行〉という縁による〈識〉は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		403-47.
		‘‘Saṅkhārapaccayā, bhante, viññāṇaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Saṅkhārapaccayā, bhante, viññāṇaṃ; (402-20, 403-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈諸行〉という縁より〈識〉があります。
		403-48.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (403-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		403-49.
		saṅkhārapaccayā viññāṇa’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārapaccayā viññāṇa’’nti. (402-20, 403-5.)
		訳文
		〈諸行〉という縁より〈識〉あり、と」
		403-50.
		‘‘Avijjāpaccayā saṅkhārāti iti kho panetaṃ vuttaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjāpaccayā saṅkhārāti iti kho panetaṃ vuttaṃ; (402-20, 403-1.)
		訳文
		「またこのように、〈無明〉という縁より〈諸行〉ありという、このことが言われましたが、
		403-51.
		avijjāpaccayā nu kho, bhikkhave, saṅkhārā, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjāpaccayā nu kho, bhikkhave, saṅkhārā, no vā, kathaṃ vā ettha hotī’’ti? (402-20, 403-2.)
		訳文
		比丘たちよ、いったい、〈無明〉という縁による〈諸行〉は、ないのでしょうか、それとも、ここにあるのでしょうか」
		403-52.
		‘‘Avijjāpaccayā, bhante, saṅkhārā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Avijjāpaccayā, bhante, saṅkhārā; (402-20, 403-3.)
		訳文
		「尊者よ、〈無明〉という縁より〈諸行〉があります。
		403-53.
		evaṃ no ettha hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ no ettha hoti – (403-4.)
		訳文
		我々には、かくのごとき〔見解が〕あります。
		403-54.
		avijjāpaccayā saṅkhārā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjāpaccayā saṅkhārā’’ti.(402-20, 403-5.)
		訳文
		〈無明〉という縁より〈諸行〉あり、と」
		404-1.
		404. ‘‘Sādhu, bhikkhave.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			bhikkhave.	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
		訳文
		「比丘たちよ、善きかな。
		404-2.
		Iti kho, bhikkhave, tumhepi evaṃ vadetha, ahampi evaṃ vadāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadetha,	vad	動	現	能	複	二	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi –	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたもそのように言い、私もまたそのように言います。
		404-3.
		imasmiṃ sati idaṃ hoti, imassuppādā idaṃ uppajjati, yadidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imasmiṃ		代	代的	中	単	処絶	これ
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			uppādā	ud-pad	名	a	男	単	奪	生起
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati,	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yadidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	すなわち
		訳文
		あれがあるとき、これがある。あれの生起により、これが生ずる。すなわち、
		404-4.
		avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ, viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṃ, upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjāpaccayā saṅkhārā, saṅkhārapaccayā viññāṇaṃ, viññāṇapaccayā nāmarūpaṃ, nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ, saḷāyatanapaccayā phasso, phassapaccayā vedanā, vedanāpaccayā taṇhā, taṇhāpaccayā upādānaṃ, upādānapaccayā bhavo, bhavapaccayā jāti, jātipaccayā jarāmaraṇaṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti. (402-20.)
		訳文
		〈無明〉という縁より〈諸行〉が、〈諸行〉という縁より〈識〉が、〈識〉という縁より〈名色〉が、〈名色〉という縁より〈六処〉が、〈六処〉という縁より〈触〉が、〈触〉という縁より〈受〉が、〈受〉という縁より〈渇愛〉が、〈渇愛〉という縁より〈取〉が、〈取〉という縁より〈有〉が、〈有〉という縁より〈生〉が、〈生〉という縁より〈老死〉が、愁悲苦憂悩が生じるのです。
		404-5.
		Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. (402-21.)
		訳文
		このように、この苦の集まりすべての原因があるのです。
		メモ
		・連番の途中だが、ここで流転分と還滅分が切り替わるので、ここで改ページした。
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