←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		241-1.
		241. ‘‘Chayimāni, bhikkhave, diṭṭhiṭṭhānāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cha		数	特	‐	複	主	六
			imāni,		代	代的	中	複	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解、謬見
			ṭhānāni.	sthā	名	a	中	複	主	処、場所、状態、理由、原因
		訳文
		比丘たちよ、これら六つの見処（見解の原因）があります。
		メモ
		・『原始』は「見方の立場」、『パーリ』は「見の根拠」とする。ここでは上記のニュアンスで解してみた。
		241-2.
		Katamāni cha?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			cha?		数	特	‐	複	主	六
		訳文
		いかなる六か。
		241-3.
		Idha, bhikkhave, assutavā puthujjano ariyānaṃ adassāvī ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinīto, sappurisānaṃ adassāvī sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinīto, rūpaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			assutavā	a-śru	形	ant	男	単	主	無聞の、無経験の
			puthu		形	u	‐	持		個別の、多数の
			jano		名	a	男	単	主	人　→凡夫
			ariyānaṃ		名形	a	男	複	属	聖なる、聖者
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			ariya		名形	a	男	持		聖なる、聖者
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			ariya		名形	a	男	持		聖なる、聖者
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto,	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			sappurisānaṃ		名	a	男	複	属	善人
			adassāvī	a-dṛś	形	in	男	単	主	見ざる、認めざる
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			akovido	a-ku-vid	形	a	男	単	主	熟知しない、賢明でない
			sappurisa		名	a	男	依（属）		善人
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avinīto,	a-vi-nī	過分	a	男	単	主	教導されない、訓練しない
			rūpaṃ		名	a	中	単	対	色、物質、肉体、形相
			‘etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			mama,		代	代的	‐	単	属	私
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			aham		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			asmi,	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			attā’		名	an	男	単	主	我、自己
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassati;	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	三	見る、みなす、考える
		訳文
		「比丘たちよ、ここに無聞の凡夫があり、聖者たちを見ず、聖者の法を知らず、聖者の法において教導されず、善人たちを見ず、善人の法を知らず、善人の法において教導されない〔としましょう〕。かれは〈色〉を『これは私のものだ、これは私だ、これは私の我だ』とみなします。
		メモ
		・前半は『中部』1「根本法門経」、後半は『中部』8「削減経」にパラレルあり。
		・この場合、色が見処であり、「これは私のものだ」云々が見ということになろうか。
		241-4.
		vedanaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanaṃ	vid	名	ā	女	単	対	受
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati; (241-3.)
		訳文
		〈受〉を『これは私のものだ、これは私だ、これは私の我だ』とみなします。
		241-5.
		saññaṃ ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ	saṃ-jñā	名	ā	女	単	対	想、想念、概念、表象
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati; (241-3.)
		訳文
		〈想〉を『これは私のものだ、これは私だ、これは私の我だ』とみなします。
		241-6.
		saṅkhāre ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre	saṃ-kṛ	名	a	男	複	対	行、為作、形成力、現象
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati; (241-3.)
		訳文
		〈諸行〉を『これは私のものだ、これは私だ、これは私の我だ』とみなします。
		メモ
		・識蘊は見処とはならないのであろうか。
		241-7.
		yampi taṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ, anuvicaritaṃ manasā tampi ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			taṃ		代	代的	男中	単	対	それ
			diṭṭhaṃ	dṛś	過分	a	男中	単	対	見られた、所見
			sutaṃ	śru	名過分	a	中	単	対	聞かれた、所聞
			mutaṃ	man	過分	a	男中	単	対	所覚の、所思の
			viññātaṃ	vi-jñā	過分	a	男中	単	対	識られた
			pattaṃ	pra-āp	過分	a	男中	単	対	得られた
			pariyesitaṃ,	pari-iṣ	過分	a	男中	単	対	遍求された
			anuvicaritaṃ	anu-vi-car	過分	a	男中	単	対	思惟された
			manasā	ｍａｎ	名	as	中	単	具	意
			tam		代	代的	中	単	対	それ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati; (241-3.)
		訳文
		およそ見られ、聞かれ、思われ、識られ、得られ、遍求され、意によって思惟されたもの。それを『これは私のものだ、これは私だ、これは私の我だ』とみなします。
		メモ
		・『註』はdiṭṭhaṃを色処、sutaṃを声処、mutaṃを香味触処、viññātaṃを残余の七処（法処および六内処）としている。
		241-8.
		yampi taṃ diṭṭhiṭṭhānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解、謬見
			ṭhānaṃ –	sthā	名	a	中	単	主	処、場所、状態、理由、原因
		訳文
		およそ、こんな見処があります。
		241-9.
		so loko so attā, so pecca bhavissāmi nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, sassatisamaṃ tatheva ṭhassāmīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			loko		名	a	男	単	主	世間、世界
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			attā,		名	an	男	単	主	自己、我
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pecca	pra-i	動	連	‐	‐	‐	過ぎ去って、死後に
			bhavissāmi	bhū	動	未	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nicco		形	a	男	単	主	常の、常住の
			dhuvo		形	a	男	単	主	常恒の、恒久の、堅固の
			sassato		形	a	男	単	主	常の、恒常の、常住の
			avipariṇāma	a-vi-pari-nam	形	a	‐	有（持）		不変易の、不変異の
			dhammo,		名	a	男	単	主	法
			sassatisamaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	永久に、いつまでも
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ṭhassāmī	sthā	動	未	能	単	一	立つ、住立する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『この世界、この我であるこの私は死後に存在し、常住、恒久、恒常で、不変易の性質を持つものであり、まさしく永久に、そのまま住立するであろう』というような。
		メモ
		・「梵網経」にでるストックフレーズに似るが、これは、【常住論】の章に出るものと【一部常住論】のそれとが混じっているようである。
		241-10.
		tampi ‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	中	単	対	それ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			‘etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’ti samanupassati. (241-3.)
		訳文
		それを『これは私のものだ、これは私だ、これは私の我だ』とみなします。
		241-11.
		Sutavā ca kho, bhikkhave, ariyasāvako ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto, sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto, rūpaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sutavā	śru	形	ant	男	単	主	聞をそなえた、有聞の、博聞の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			ariyānaṃ dassāvī ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinīto, sappurisānaṃ dassāvī sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinīto, rūpaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati; (241-3.)
			dassāvī	dṛś	形	in	男	単	主	見る
			kovido	ku-vid	形	a	男	単	主	熟知する、識知する
			suvinīto	su-vi-nī	過分	a	男	単	主	よく教導された
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		しかし比丘たちよ、聞をそなえた聖者の弟子は、聖者たちを見、聖者の法を知り、聖者の法においてよく教導され、善人たちを見、善人の法を知り、善人の法においてよく教導されます。かれは〈色〉を『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』とみなします。
		241-12.
		vedanaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vedanaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati; (241-4.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		〈受〉を『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』とみなします。
		241-13.
		saññaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati; (241-5.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		〈想〉を『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』とみなします。
		241-14.
		saṅkhāre ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhāre ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati; (241-6.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		〈諸行〉を『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』とみなします。
		241-15.
		yampi taṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ, anuvicaritaṃ manasā, tampi ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yampi taṃ diṭṭhaṃ sutaṃ mutaṃ viññātaṃ pattaṃ pariyesitaṃ, anuvicaritaṃ manasā, tampi ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati; (241-7.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		およそ見られ、聞かれ、思われ、識られ、得られ、遍求され、意によって思惟されたもの。それを『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』とみなします。
		241-16.
		yampi taṃ diṭṭhiṭṭhānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yampi taṃ diṭṭhiṭṭhānaṃ – (241-8.)
		訳文
		およそ、こんな見処があります。
		241-17.
		so loko so attā, so pecca bhavissāmi nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, sassatisamaṃ tatheva ṭhassāmīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so loko so attā, so pecca bhavissāmi nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, sassatisamaṃ tatheva ṭhassāmīti – (241-9.)
		訳文
		『この世界、この我であるこの私は死後に存在し、常住、恒久、恒常で、不変易の性質を持つものであり、まさしく永久に、そのまま住立するであろう』というような。
		241-18.
		tampi ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tampi ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti samanupassati. (241-10.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		それを『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』とみなします。
		241-19.
		So evaṃ samanupassanto asati na paritassatī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samanupassanto	saṃ-anu-paś	現分	ant	男	単	主	見る、みなす、考える
			asati	as	現分	ant	男中	単	処	存在しない
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paritassatī’’	pari-tras	動	現	能	単	三	ふるえる、怖れる、悩む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そのようにみなす彼は、〔何かが〕ないときも、怖れることがありません」
		242-1.
		242. Evaṃ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、とある比丘が世尊へこういった。
		242-2.
		‘‘siyā nu kho, bhante, bahiddhā asati paritassanā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			asati	as	現分	ant	男中	単	処	存在しない
			paritassanā’’	pari-tras	名	ā	女	単	主	戦慄、恐怖
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「尊者よ、いったい、外に〔何かが〕ないときに、怖れることはありえますか」
		メモ
		・何かが、と補訳したが、文脈的には色などの見処であり、つまるところは『註』のいうように五蘊であるということになろう。
		242-3.
		‘‘Siyā, bhikkhū’’ti –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Siyā,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū’’	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘よ、ありえます」と、
		242-4.
		bhagavā avoca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca.	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊は仰った。
		242-5.
		‘‘Idha bhikkhu ekaccassa evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			ekaccassa		形	代的	男	単	属	一類の
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		「比丘よ、ここに、一部の者にこのような〔思いが〕ある〔としましょう〕。
		242-6.
		‘ahu vata me, taṃ vata me natthi;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘ahu	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me		代	代的	‐	単	属	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi;	as	動	現	能	単	三	ある、なる
		訳文
		『私のものがあったが、私のそれはなくなった。
		242-7.
		siyā vata me, taṃ vatāhaṃ na labhāmī’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhāmī’	labh	動	現	能	単	一	得る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私のものとなるだろうが、私はそれを得ていない』と。
		242-8.
		So socati kilamati paridevati urattāḷiṃ kandati sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			socati	śuc	動	現	能	単	三	愁う、悲しむ
			kilamati	klam	動	現	能	単	三	疲れる
			paridevati	pari-div	動	現	能	単	三	泣く、悲泣する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ura		名	a	男中	依（対）		胸
			tāḷiṃ	taḍ	形	in	中	単	副対	打つ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kandati	krand	動	現	能	単	三	泣く、悲泣、号泣する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammohaṃ	saṃ-muh	名	a	男	単	対	迷妄、迷乱
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjati.	ā-pad	動	現	能	単	三	来る、会う、遭遇する
		訳文
		かれは愁い、疲れ、泣き、胸を打って悲泣し、迷乱へ至ります。
		242-9.
		Evaṃ kho, bhikkhu, bahiddhā asati paritassanā hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			asati	as	現分	ant	男中	単	処	存在しない
			paritassanā	pari-tras	名	ā	女	単	主	戦慄、恐怖
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hotī’’	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘よ、じつにこのように、外に〔何かが〕ないときに、怖れることがおこります」
		242-10.
		‘‘Siyā pana, bhante, bahiddhā asati aparitassanā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā pana, bhante, bahiddhā asati aparitassanā’’ti? (242-2.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aparitassanā’’	a-pari-tras	名	ā	女	単	主	戦慄なき、恐怖なき
		訳文
		「しからば尊者よ、外に〔何かが〕ないときに、怖れないことはありえますか」
		242-11.
		‘‘Siyā, bhikkhū’’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā, bhikkhū’’ti – (242-3.)
		訳文
		「比丘よ、ありえます」と、
		242-12.
		bhagavā avoca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā avoca. (242-4.)
		訳文
		世尊は仰った。
		242-13.
		‘‘Idha bhikkhu ekaccassa na evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha bhikkhu ekaccassa na evaṃ hoti – (242-5.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「比丘よ、ここに、一部の者にこのような〔思いが〕ない〔としましょう〕。
		242-14.
		‘ahu vata me, taṃ vata me natthi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ahu vata me, taṃ vata me natthi; (242-6.)
		訳文
		『私のものがあったが、私のそれはなくなった。
		242-15.
		siyā vata me, taṃ vatāhaṃ na labhāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			siyā vata me, taṃ vatāhaṃ na labhāmī’ti. (242-7.)
		訳文
		私のものとなるだろうが、私はそれを得ていない』と。
		242-16.
		So na socati na kilamati na paridevati na urattāḷiṃ kandati na sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So na socati na kilamati na paridevati na urattāḷiṃ kandati na sammohaṃ āpajjati. (242-8.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		かれは愁えず、疲れず、泣かず、胸を打って悲泣せず、迷乱へ至りません。
		242-17.
		Evaṃ kho, bhikkhu, bahiddhā asati aparitassanā hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhu, bahiddhā asati aparitassanā hotī’’ti. (242-9.)
			aparitassanā	a-pari-tras	名	ā	女	単	主	戦慄なき、恐怖なき
		訳文
		比丘よ、じつにこのように、外に〔何かが〕ないときに、怖れないことがおこります。
		242-18.
		‘‘Siyā nu kho, bhante, ajjhattaṃ asati paritassanā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā nu kho, bhante, ajjhattaṃ asati paritassanā’’ti? (242-2.)
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に、自らの、個人的な
		訳文
		「尊者よ、いったい、内に〔何かが〕ないときに、怖れることはありえますか」
		242-19.
		‘‘Siyā, bhikkhū’’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā, bhikkhū’’ti – (242-3.)
		訳文
		「比丘よ、ありえます」と、
		242-20.
		bhagavā avoca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā avoca. (242-4.)
		訳文
		世尊は仰った。
		242-21.
		‘‘Idha, bhikkhu, ekaccassa evaṃ diṭṭhi hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha, bhikkhu, ekaccassa evaṃ diṭṭhi hoti – (242-5.)
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、謬見
		訳文
		「比丘よ、ここに、一部の者にこのような見がある〔としましょう〕。
		242-22.
		‘so loko so attā, so pecca bhavissāmi nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, sassatisamaṃ tatheva ṭhassāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘so loko so attā, so pecca bhavissāmi nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, sassatisamaṃ tatheva ṭhassāmī’ti. (241-9.)
		訳文
		『この世界、この我であるこの私は死後に存在し、常住、恒久、恒常で、不変易の性質を持つものであり、まさしく永久に、そのまま住立するであろう』というような。
		メモ
		・この考えは241-8.では見処diṭṭhiṭṭhānaとされているが、ここでは見diṭṭhiであるといわれている。どう解釈すべきか。謬見でもあり、さらなる謬見の原因ともなる、と解すればいちおう筋は通るか。
		242-23.
		So suṇāti tathāgatassa vā tathāgatasāvakassa vā sabbesaṃ diṭṭhiṭṭhānādhiṭṭhānapariyuṭṭhānābhinivesānusayānaṃ samugghātāya sabbasaṅkhārasamathāya sabbūpadhipaṭinissaggāya taṇhākkhayāya virāgāya nirodhāya nibbānāya dhammaṃ desentassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāti	śru	動	現	能	単	三	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属絶	如来
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			tathāgata	tathā-(ā-)gam	名	a	男	依（属）		如来
			sāvakassa	śru	名	a	男	単	属絶	弟子、声聞
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbesaṃ		名形	代的	中→男	複	属	すべて
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解、謬見
			ṭhāna	sthā	名	a	中	相		処、場所、状態、理由、原因
			adhiṭhāna	adhi-sthā	名	a	中	相		確立、決意、受持、依処、住著、偏見
			pariyuṭṭhāna	pari-ud-sthā	名	a	中	相		纏、煩悩
			abhinivesa	abhi-ni-vas	名	a	男	相		執着、現貪
			anusayānaṃ	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			samugghātāya	saṃ-ud-han	名	a	男	単	与	根絶、断絶、除去
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、形成力、現象
			samathāya	śam	名	a	男	単	与	止息、寂止、奢摩他
			sabba		名形	代的	中	持		すべて
			upadhi	upa-dhā	名	i	男	依（属）		依、所依、存在の基礎、生の素質
			paṭinissaggāya	prati-ni-sṛj	名	a	男	単	与	捨離、捨遺
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛、愛
			khayāya		名	a	男	単	与	尽滅、滅尽
			virāgāya		名	a	男	単	与	離貪、遠離
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
			nibbānāya	nir-vā?	名	a	中	単	与	涅槃
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			desentassa.	diś　使	現分	ant	男	単	属絶	示す、教示する
		訳文
		彼は、如来あるいは如来の弟子が、すべての見処、住著、纏、執着、随眠の根絶のため、すべての為作の寂止のため、すべての所依の捨離のため、渇愛の尽滅のため、遠離のため、滅尽のため、涅槃のため、法を教示するのを聞きます。
		242-24.
		Tassa evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		彼に、このような〔思いが〕起こります。
		242-25.
		‘ucchijjissāmi nāmassu, vinassissāmi nāmassu, nassu nāma bhavissāmī’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘ucchijjissāmi	ud-chid　受	動	未	能	単	一	破壊される、絶滅する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			assu,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vinassissāmi	vi-naś	動	未	能	単	一	滅ぶ、滅亡する、消失する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			assu,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			assu		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissāmī’	bhū	動	未	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『じつに、私は断滅する。じつに、私は消失する。じつに、私は存続しない』と。
		242-26.
		So socati kilamati paridevati urattāḷiṃ kandati sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So socati kilamati paridevati urattāḷiṃ kandati sammohaṃ āpajjati. (242-8.)
		訳文
		かれは愁い、疲れ、泣き、胸を打って悲泣し、迷乱へ至ります。
		242-27.
		Evaṃ kho, bhikkhu, ajjhattaṃ asati paritassanā hotī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhu, ajjhattaṃ asati paritassanā hotī’’ti. (242-9.)
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に、自らの、個人的な
		訳文
		比丘よ、じつにこのように、内に〔何かが〕ないときに、怖れることがおこります」
		242-28.
		‘‘Siyā pana, bhante, ajjhattaṃ asati aparitassanā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā pana, bhante, ajjhattaṃ asati aparitassanā’’ti? (242-18.)
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aparitassanā’’	a-pari-tras	名	ā	女	単	主	戦慄なき、恐怖なき
		訳文
		「しからば尊者よ、内に〔何かが〕ないときに、怖れないことはありえますか」
		242-29.
		‘‘Siyā, bhikkhū’’ti bhagavā avoca.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā, bhikkhū’’ti bhagavā avoca. (242-3, 4.)
		訳文
		「比丘よ、ありえます」と、世尊は仰った。
		242-30.
		‘‘Idha, bhikkhu, ekaccassa na evaṃ diṭṭhi hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Idha, bhikkhu, ekaccassa na evaṃ diṭṭhi hoti – (242-21.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		「比丘よ、ここに、一部の者にこのような見がない〔としましょう〕。
		242-31.
		‘so loko so attā, so pecca bhavissāmi nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, sassatisamaṃ tatheva ṭhassāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘so loko so attā, so pecca bhavissāmi nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, sassatisamaṃ tatheva ṭhassāmī’ti. (241-9.)
		訳文
		『この世界、この我であるこの私は死後に存在し、常住、恒久、恒常で、不変易の性質を持つものであり、まさしく永久に、そのまま住立するであろう』というような。
		242-32.
		So suṇāti tathāgatassa vā tathāgatasāvakassa vā sabbesaṃ diṭṭhiṭṭhānādhiṭṭhānapariyuṭṭhānābhinivesānusayānaṃ samugghātāya sabbasaṅkhārasamathāya sabbūpadhipaṭinissaggāya taṇhākkhayāya virāgāya nirodhāya nibbānāya dhammaṃ desentassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So suṇāti tathāgatassa vā tathāgatasāvakassa vā sabbesaṃ diṭṭhiṭṭhānādhiṭṭhānapariyuṭṭhānābhinivesānusayānaṃ samugghātāya sabbasaṅkhārasamathāya sabbūpadhipaṭinissaggāya taṇhākkhayāya virāgāya nirodhāya nibbānāya dhammaṃ desentassa. (242-23.)
		訳文
		彼は、如来あるいは如来の弟子が、すべての見処、住著、纏、執着、随眠の根絶のため、すべての為作の寂止のため、すべての依の捨離のため、渇愛の尽滅のため、遠離のため、滅尽のため、涅槃のため、法を教示するのを聞きます。
		242-33.
		Tassa na evaṃ hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa na evaṃ hoti – (242-24.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
		訳文
		彼には、このような〔思いが〕起こりません。
		242-34.
		‘ucchijjissāmi nāmassu, vinassissāmi nāmassu, nassu nāma bhavissāmī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ucchijjissāmi nāmassu, vinassissāmi nāmassu, nassu nāma bhavissāmī’ti. (242-25.)
		訳文
		『じつに、私は断滅する。じつに、私は消失する。じつに、私は存続しない』と。
		242-35.
		So na socati na kilamati na paridevati na urattāḷiṃ kandati na sammohaṃ āpajjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So na socati na kilamati na paridevati na urattāḷiṃ kandati na sammohaṃ āpajjati. (242-16.)
		訳文
		かれは愁えず、疲れず、泣かず、胸を打って悲泣せず、迷乱へ至りません。
		242-36.
		Evaṃ kho, bhikkhu, ajjhattaṃ asati aparitassanā hoti’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ kho, bhikkhu, ajjhattaṃ asati aparitassanā hoti’’.(242-17.)
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に、自らの、個人的な
		訳文
		比丘よ、じつにこのように、内に〔何かが〕ないときに、怖れないことがおこります。
		243-1.
		243. ‘‘Taṃ [tañca (ka.)], bhikkhave, pariggahaṃ pariggaṇheyyātha, yvāssa [yvāssu (ka.)] pariggaho nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, sassatisamaṃ tatheva tiṭṭheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ,		代	代的	男	単	対	それ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pariggahaṃ	pari-grah	名	a	男	単	対	遍取、執持、所有物
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pariggaṇheyyātha,	pari-grah	動	願	能	複	二	抱く、捕らえる、取る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pariggaho	pari-grah	名	a	男	単	主	遍取、執持、所有物
			nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, sassatisamaṃ tatheva (241-9.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭheyya.	sthā	動	願	能	単	三	住立する
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは、およそ所有物が常住、恒久、恒常で、不変易の性質を持つものであり、まさしく永久に、そのまま住するような、その所有物を所有していますか。
		メモ
		・「pariggahaとは外の資具である」pariggahanti bahiddhā parikkhāraṃ.という『註』に従い、pariggahaを所有物の義で取った。
		243-2.
		Passatha no tumhe, bhikkhave, taṃ pariggahaṃ yvāssa pariggaho nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, sassatisamaṃ tatheva tiṭṭheyyā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Passatha	paś	動	現	能	複	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave, taṃ pariggahaṃ yvāssa pariggaho nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, sassatisamaṃ tatheva tiṭṭheyyā’’(243-1.)
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは、およそ所有物が常住、恒久、恒常で、不変易の性質を持つものであり、まさしく永久に、そのまま住するような、その所有物を見たことがあるでしょうか」
		243-3.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それはじつに否です」
		243-4.
		‘‘Sādhu, bhikkhave.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu,	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			bhikkhave.	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
		訳文
		「よろしい、比丘たちよ。
		243-5.
		Ahampi kho taṃ, bhikkhave, pariggahaṃ na samanupassāmi yvāssa pariggaho nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo sassatisamaṃ tatheva tiṭṭheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aham		代	代的	‐	単	主	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ, bhikkhave, pariggahaṃ na samanupassāmi yvāssa pariggaho nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo sassatisamaṃ tatheva tiṭṭheyya. (243-1.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmi	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	一	見る、みなす、考える
		訳文
		比丘たちよ、私もまた、およそ所有物が常住、恒久、恒常で、不変易の性質を持つものであり、まさしく永久に、そのまま住するような、その所有物を見たことがありません。
		243-6.
		‘‘Taṃ, bhikkhave, attavādupādānaṃ upādiyetha, yaṃsa [yassa (syā. ka.)] attavādupādānaṃ upādiyato na uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ,		代	代的	中	単	対	それ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			atta		名	a	男	依（属）		我
			vāda	vad	名	ā	女	依（属）		説、語、論
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	対	取
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upādiyetha,	upa-ā-dā	動	願	能	複	二	取る、執取する、執受する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃsa		代	代的	男	単	属	（関係代名詞）
			atta		名	a	男	依（属）		我
			vāda	vad	名	ā	女	依（属）		説、語、論
			upādānaṃ	upa-ā-dā	名	a	中	単	対	取
			upādiyato	upa-ā-dā	現分	ant	男	単	属	取る、執取する、執受する
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjeyyuṃ	ud-pad	動	願	能	複	三	起こる、生ずる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	男	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā.		名	a	男	複	主	悩、悶
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは、およそその我語取を執取した者に愁悲苦憂悩が発生しないような、その我語取を執取したことがありますか。
		メモ
		・異版にあるとおり、yaṃsaはyassaの異体とみた。
		243-7.
		Passatha no tumhe, bhikkhave, taṃ attavādupādānaṃ yaṃsa attavādupādānaṃ upādiyato na uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Passatha	paś	動	現	能	複	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			bhikkhave, taṃ attavādupādānaṃ yaṃsa attavādupādānaṃ upādiyato na uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā’’ (243-6.)
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは、およそその我語取を執取した者に愁悲苦憂悩が発生しないような、その我語取を見たことがあるでしょうか」
		243-8.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (243-3.)
		訳文
		「尊者よ、それはじつに否です」
		243-9.
		‘‘Sādhu, bhikkhave.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu, bhikkhave. (243-4.)
		訳文
		「よろしい、比丘たちよ。
		243-10.
		Ahampi kho taṃ, bhikkhave, attavādupādānaṃ na samanupassāmi yaṃsa attavādupādānaṃ upādiyato na uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aham		代	代的	‐	単	主	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ, bhikkhave, attavādupādānaṃ na samanupassāmi yaṃsa attavādupādānaṃ upādiyato na uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā. (243-6.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmi	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	一	見る、みなす、考える
		訳文
		比丘たちよ、私も、およそその我語取を執取した者に愁悲苦憂悩が発生しないような、その我語取を見たことがありません。
		243-11.
		‘‘Taṃ, bhikkhave, diṭṭhinissayaṃ nissayetha yaṃsa diṭṭhinissayaṃ nissayato na uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ, bhikkhave, diṭṭhinissayaṃ nissayetha yaṃsa diṭṭhinissayaṃ nissayato na uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā. (243-6.)
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解、謬見
			nissayaṃ	ni-śri	名	a	男	単	対	依止
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nissayetha	ni-śri	動	願	能	複	二	依止する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nissayato	ni-śri	現分	ant	男	単	属	依止する
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは、およそその見の依止へ依止した者に愁悲苦憂悩が発生しないような、その見の依止へ依止したことがありますか。
		243-12.
		Passatha no tumhe, bhikkhave, taṃ diṭṭhinissayaṃ yaṃsa diṭṭhinissayaṃ nissayato na uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā’’ti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Passatha	paś	動	現	能	複	二	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	〜かどうか
			tumhe,		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave, taṃ diṭṭhinissayaṃ yaṃsa diṭṭhinissayaṃ nissayato na uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā’’ (243-11.)
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、あなたがたは、およそその見の依止へ依止した者に愁悲苦憂悩が発生しないような、その見の依止を見たことがあるでしょうか。
		243-13.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (243-3.)
		訳文
		「尊者よ、それはじつに否です」
		243-14.
		‘‘Sādhu, bhikkhave.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu, bhikkhave. (243-4.)
		訳文
		「よろしい、比丘たちよ。
		243-15.
		Ahampi kho taṃ, bhikkhave, diṭṭhinissayaṃ na samanupassāmi yaṃsa diṭṭhinissayaṃ nissayato na uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Aham		代	代的	‐	単	主	私
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			taṃ, bhikkhave, diṭṭhinissayaṃ na samanupassāmi yaṃsa diṭṭhinissayaṃ nissayato na uppajjeyyuṃ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā’’. (243-11.)
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samanupassāmi	saṃ-anu-paś	動	現	能	単	一	見る、みなす、考える
		訳文
		比丘たちよ、私も、およそその見の依止へ依止した者に愁悲苦憂悩が発生しないような、その見の依止を見たことがありません。
		244-1.
		244. ‘‘Attani vā, bhikkhave, sati attaniyaṃ me ti assā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attani		名	an	男	単	処絶	自己、我
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			sati	as	名	ant	男	単	処絶	ある、なる
			attaniyaṃ		形	a	中	単	主	我所、我に属する
			me		代	代的	‐	単	属	私
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assā’’	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、我があるとき、私には我所があるということになりますか」
		244-2.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、そのとおりです」
		244-3.
		‘‘Attaniye vā, bhikkhave, sati attā me ti assā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attaniye		形	a	中	単	処絶	我所、我に属する
			vā, bhikkhave, sati attā me ti assā’’ti? (244-1.)
			attā		名	an	男	単	主	自己、我
		訳文
		「我所があるとき、私には我があるということになりますか」
		244-4.
		‘‘Evaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ, bhante’’. (244-2.)
		訳文
		「尊者よ、そのとおりです」
		244-5.
		‘‘Attani ca, bhikkhave, attaniye ca saccato thetato anupalabbhamāne, yampi taṃ diṭṭhiṭṭhānaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attani		名	an	男	単	処絶	自己、我
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			attaniye		形	a	中	単	処絶	我所、我に属する
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saccato		名	a	中	単	副奪	実際に
			thetato		形	a	中	単	副奪	実際に、永住者として
			anupalabbhamāne,	an-upa-labh　受	現分	a	男中	単	処絶	得られない
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解、謬見
			ṭhānaṃ –	sthā	名	a	中	単	主	処、場所、状態、理由、原因
		訳文
		「〔しかし〕比丘たちよ、我や我所が、事実として、実際に得られないならば、およそ、
		メモ
		・訳を一部次文へ
		244-6.
		‘so loko so attā, so pecca bhavissāmi nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, sassatisamaṃ tatheva ṭhassāmī’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘so loko so attā, so pecca bhavissāmi nicco dhuvo sassato avipariṇāmadhammo, sassatisamaṃ tatheva ṭhassāmī’ti – (241-9.)
		訳文
		『この世界、この我であるこの私は死後に存在し、常住、恒久、恒常で、不変易の性質を持つものであり、まさしく永久に、そのまま住立するであろう』というようなその見処。
		244-7.
		nanāyaṃ [na ca khoyaṃ (ka.)], bhikkhave, kevalo paripūro bāladhammo’’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			nanu		不変	‐	‐	‐	‐	〜にあらずや
			ayaṃ,		代	代的	男	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kevalo		形	a	男	単	主	完全に
			paripūro	pari-pṝ	形	a	男	単	主	完全な、完成した
			bāla		形	a	‐	持		愚かな、無知な、若い
			dhammo’’’	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、これは全く完全に愚かな法なのではありませんか」
		244-8.
		‘‘Kiñhi no siyā, bhante, kevalo hi, bhante, paripūro [kevalo paripūro (sī. pī.)] bāladhammo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kiñ		代	代的	中	単	副対	どうして
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			siyā,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			kevalo hi, bhante, paripūro bāladhammo’’ti. (244-7.)
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、なぜ否がありましょうか。尊者よ、全く完全に愚かな法です」
		244-9.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, rūpaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ		代	代的	‐	単	対	それ、彼、彼女
			kiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	何、どう
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññatha,	man	動	現	能	複	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			niccaṃ		形	a	中	単	主	常の、常住の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aniccaṃ		形	a	中	単	主	無常の
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ、これをどう考えますか。〈色〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		244-10.
		‘‘Aniccaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、無常です」
		244-11.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ, dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aniccaṃ,		形	a	中	単	主	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	主	苦
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			sukhaṃ		名形	a	中	単	主	楽
			vā’’		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば、およそ無常であるもの、それは苦でしょうか、あるいは楽でしょうか」
		244-12.
		‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ,		名形	a	中	単	主	苦
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、苦です」
		244-13.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			aniccaṃ		形	a	中	単	対	無常の
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			vipariṇāma		名	a	男	依（属）		変化、変易
			dhammaṃ,	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			kallaṃ		形	a	中	単	主	善い、賢い、適当である
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			samanupassituṃ –	saṃ-anu-paś	不定	‐	‐	‐	‐	見ること、みなすこと、考えること
		訳文
		「しからば、およそ無常であり苦である変易の法、それを、
		メモ
		・訳を一部次文へ
		244-14.
		etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’ti? (241-3.)
		訳文
		『これは私のものだ、これは私だ、これは私の我だ』とみなすことは適切でしょうか」
		244-15.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (243-3.)
		訳文
		「尊者よ、それはじつに否です」
		244-16.
		‘‘Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, vedanā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, (244-9.)
			vedanā…pe…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		「比丘たちよ、これをどう考えますか。〈受〉は……
		244-17.
		saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		……〈想〉は……
		244-18.
		saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、形成力、現象
		訳文
		……〈諸行〉は……
		メモ
		・行saṅkhāraは十二支縁起でも五蘊でも複数形のようである。
		244-19.
		viññāṇaṃ niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			niccaṃ vā aniccaṃ vā’’ti? (244-9.)
		訳文
		……〈識〉は常住でしょうか、あるいは無常でしょうか」
		244-20.
		‘‘Aniccaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Aniccaṃ, bhante’’. (244-10.)
		訳文
		「尊者よ、無常です」
		244-21.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ, dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ panāniccaṃ, dukkhaṃ vā taṃ sukhaṃ vā’’ti? (244-11.)
		訳文
		「しからば比丘たちよ、およそ無常であるもの、それは苦でしょうか、あるいは楽でしょうか」
		244-22.
		‘‘Dukkhaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dukkhaṃ, bhante’’. (244-12.)
		訳文
		「尊者よ、苦です」
		244-23.
		‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ panāniccaṃ dukkhaṃ vipariṇāmadhammaṃ, kallaṃ nu taṃ samanupassituṃ – (244-13.)
		訳文
		「しからば、およそ無常であり苦である変易の法、それを
		244-24.
		etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etaṃ mama, esohamasmi, eso me attā’’ti? (241-3.)
		訳文
		『これは私のものだ、これは私だ、これは私の我だ』とみなすことは適切でしょうか」
		244-25.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No hetaṃ, bhante’’. (243-3.)
		訳文
		「尊者よ、それはじつに否です」
		244-26.
		‘‘Tasmātiha, bhikkhave, yaṃ kiñci rūpaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ, ajjhattaṃ vā bahiddhā vā, oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā, hīnaṃ vā paṇītaṃ vā, yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ rūpaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			iha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kiñci		代	代的	中	単	主	何らかの、何者であれ
			rūpaṃ		名	a	中	単	主	色、物質、肉体、形相
			atīta	ati-i	名過分	a	中	相		過去、過ぎ去った
			anāgata	an-ā-gam	過分	a	‐	相		未来の
			paccuppannaṃ,	prati-ud-pad	名過分	a	男→中	単	主	現在
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	内に、自らの、個人的な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			bahiddhā		不変	‐	‐	‐	‐	外に、外部に
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			oḷārikaṃ		形	a	中	単	主	粗なる、広大の
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumaṃ		名形	a	中	単	主	精細な
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			hīnaṃ	hā	過分	a	中	単	主	捨てられた、劣った
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			paṇītaṃ	pra-nī	過分	a	中	単	主	適用された、優れた
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			dūre		形	a	男中	単	処	遠い
			santike		名	a	中	単	処	付近、面前
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sabbaṃ		名形	代的	中	単	主	すべて
			rūpaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti – (241-11.)
		訳文
		「比丘たちよ、それゆえここに、およそいかなる〈色〉であれ、過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れた、それが遠くにあれ近くにあれ、すべての〈色〉、これは、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』と、
		メモ
		・次文のetaṃをこちらへもってきた。
		244-27.
		evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			samma		不変	‐	‐	‐	‐	正しい
			paññāya	pra-jñā	名	ā	女	単	具	智慧
			daṭṭhabbaṃ.	dṛś	未分	a	中	単	主	見られるべき
		訳文
		そのように如実に、正智をもって見られるべきです。
		244-28.
		Yā kāci vedanā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			vedanā…pe…	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
		訳文
		およそいかなる〈受〉であれ……
		244-29.
		yā kāci saññā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			kāci		代	代的	女	単	主	何らかの、何者であれ
			saññā…	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		およそいかなる〈想〉であれ……
		244-30.
		ye keci saṅkhārā…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			keci		代	代的	男	複	主	何らかの、何者であれ
			saṅkhārā…	saṃ-kṛ	名	a	男	複	主	行、為作、形成力、現象
		訳文
		およそいかなる〈諸行〉であれ……
		244-31.
		yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ, ajjhattaṃ vā bahiddhā vā, oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā, hīnaṃ vā paṇītaṃ vā, yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ kiñci viññāṇaṃ atītānāgatapaccuppannaṃ, ajjhattaṃ vā bahiddhā vā, oḷārikaṃ vā sukhumaṃ vā, hīnaṃ vā paṇītaṃ vā, yaṃ dūre santike vā, sabbaṃ viññāṇaṃ ‘netaṃ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti – (241-26.)
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
		訳文
		およそいかなる〈識〉であれ、過去、未来、現在の、内の、あるいは外の、粗大な、あるいは精細な、劣った、あるいは優れた、それが遠くにあれ近くにあれ、すべての〈識〉、これは、『これは私のものではない、これは私ではない、これは私の我ではない』と、
		244-32.
		evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evametaṃ yathābhūtaṃ sammappaññāya daṭṭhabbaṃ’’. (241-27.)
		訳文
		そのように如実に、正智をもって見られるべきです。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→