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		211-1.
		211. ‘‘Āraddhaṃ kho pana me, bhikkhave, vīriyaṃ ahosi asallīnaṃ, upaṭṭhitā sati asammuṭṭhā, passaddho kāyo asāraddho, samāhitaṃ cittaṃ ekaggaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āraddhaṃ	ā-rabh	過分	a	中	単	主	開始された、励まれた
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			me,		代	代的	‐	単	属	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vīriyaṃ		名	a	中	単	主	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asallīnaṃ,		形	a	中	単	主	不動の、不退の
			upaṭṭhitā	upa-sthā	過分	a	女	単	主	現れた、起こった
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、憶念、随念
			asammuṭṭhā,	a-saṃ-mṛṣ	過分	a	女	単	主	失念されざる
			passaddho	pra-śrambh	過分	a	男	単	主	軽安の
			kāyo		名	a	男	単	主	身
			asāraddho,		形	a	男	単	主	激情ならぬ、躁暴ならぬ
			samāhitaṃ	saṃ-ā-dhā	過分	a	中	単	主	入定した
			cittaṃ		名	a	中	単	主	心
			ekaggaṃ.		形	a	中	単	主	一点の、一境の
		訳文
		しかして比丘たちよ、私には、励まれた精進が不退となり、起こった念は忘失されず、軽安な身は躁暴ならず、入定した心は一境となりました。
		211-2.
		So kho ahaṃ, bhikkhave, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṃ savicāraṃ vivekajaṃ pītisukhaṃ paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			akusalehi		形	a	男	複	奪	不善の
			dhammehi	dhṛ	名	a	男	複	奪	法
			savitakkaṃ		形	a	中	単	対	有尋
			savicāraṃ	sa-vi-car	形	a	中	単	対	有伺
			vivekajaṃ	vi-vic, jan	形	a	中	単	対	遠離、独処より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		比丘たちよ、その私は、じつに欲から遠離し、不善の諸法から遠離して、尋をともない、伺をともない、遠離より生じた喜と楽ある初禅に達して住しました。
		211-3.
		Vitakkavicārānaṃ vūpasamā ajjhattaṃ sampasādanaṃ cetaso ekodibhāvaṃ avitakkaṃ avicāraṃ samādhijaṃ pītisukhaṃ dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
			ajjhattaṃ		形	a	中	単	副対	自らの、内の、個人的
			sampasādanaṃ	saṃ-pra-sad	名	a	中	単	対	浄、浄潔
			cetaso	cit	名	as	中	単	属	心
			ekodi		形	i	‐	有（属）		専一の、一点の
			bhāvaṃ	bhū	名	a	男→中	単	対	本性、性、状態、態　→一境性
			avitakkaṃ		形	a	中	単	対	尋なき
			avicāraṃ	a-vi-car	形	a	中	単	対	伺なき
			samādhijaṃ	saṃ-ā-dhā, jan	形	a	中	単	対	三昧より生じた
			pīti		名	i	女	有（相）		喜、喜悦
			sukhaṃ		名形	a	中	単	対	楽
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		尋と伺の寂止のゆえに、内なる浄あり、心の一境性あり、尋なく伺なく、三昧より生じた喜と楽ある第二禅に達して住しました。
		211-4.
		Pītiyā ca virāgā upekkhako ca vihāsiṃ sato ca sampajāno, sukhañca kāyena paṭisaṃvedesiṃ, yaṃ taṃ ariyā ācikkhanti ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti, tatiyaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pītiyā		名	i	女	単	属	喜、喜悦
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			virāgā	vi-raj	名	a	男	単	奪	離貧、離、遠離、離欲、離貧者
			upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vihāsiṃ	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sato	smṛ	過分	a	男	単	主	憶念した、念の、念のある、具念、正念の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sampajāno,	saṃ-pra-jñā	形	a	男	単	主	正知の、意識的の、正知者、故意の
			sukhañ		名形	a	中	単	対	楽
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kāyena		名	a	男	単	具	身、身体
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭisaṃvedesiṃ,	prati-saṃ-vid　使	動	ア	能	単	一	感知する、経験する、受ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼、彼女
			ariyā		名形	a	男	複	主	聖なる
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ācikkhanti	ā-khyā　強	動	現	能	複	三	告げる、のべる、説く、宣説する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘upekkhako	upa-īkṣ	形	a	男	単	主	捨なる、無関心な
			satimā	smṛ	形	ant	男	単	主	念ある、憶念ある
			sukha		名形	a	中	依（処）		楽
			vihārī’	vi-hṛ	形	in	男	単	主	住者、住ある
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			tatiyaṃ		数	a	中	単	対	第三
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		喜の遠離ゆえに捨あって住し、正念正知にして、身体によって楽を受け、それについて聖者たちが、『〔そこに到達した者は〕捨にして念あり楽に住す』と述べるような第三禅に達して住しました。
		211-5.
		Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṃ atthaṅgamā adukkhamasukhaṃ upekkhāsatipārisuddhiṃ catutthaṃ jhānaṃ upasampajja vihāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sukhassa		名形	a	中	単	属	楽、楽の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			dukkhassa		名形	a	中	単	属	苦、苦の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨、断、捨断、捨離
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			somanassa	su-man	名	a	中	相		喜、喜悦
			domanassānaṃ	dur-man	名	a	中	複	属	憂、憂悩
			atthaṅgamā	gam	名	a	男	単	奪	没、滅没
			adukkha		形	a	‐	相		不苦の
			asukhaṃ		形	a	中	単	対	不楽の
			upekkhā	upa-īkṣ	名	ā	女	依（具）		捨
			sati	smṛ	名	i	女	有（属）		念、憶念、記憶、正念
			pārisuddhiṃ	pari-śudh　受	名	i	女→中	単	対	遍浄、清浄
			catutthaṃ		形	a	中	単	対	第四
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			vihāsiṃ.	vi-hṛ	動	ア	能	単	一	住する
		訳文
		楽の捨断ゆえ、また苦の捨断ゆえ、じつにすでに喜と憂が没しているゆえ、不苦不楽であり、捨によって念が清浄である第四禅に達して住しました。
		212-1.
		212. ‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte pubbenivāsānussatiñāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			samāhite	saṃ-ā-dhā	名過分	a	男→中	単	処絶	入定した、定置した
			citte	cit	名	a	中	単	処絶	心
			parisuddhe	pari-śudh	過分	a	中	単	処絶	清浄の
			pariyodāte	pari-ava-dā	過分	a	中	単	処絶	浄化した、清白の、すぐれた
			anaṅgaṇe		形	a	中	単	処絶	無穢の
			vigata	vi-gam	過分	a	‐	有（持）		去った
			upakkilese	upa-kliś?	名	a	男→中	単	処絶	小さい煩悩、随煩悩、随染
			mudu		形	u	‐	持		柔らかい
			bhūte	bhū	過分	a	中	単	処絶	存在した、有類　→柔軟な
			kammaniye	kṛ	形	a	中	単	処絶	適業の､事業に堪える､堪任なる
			ṭhite	sthā	過分	a	中	単	処絶	住立した、立った
			āneñja		形	a	‐	依（対）		不動
			patte	pra-āp	過分	a	中	単	処絶	得た､得達した
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			nivāsa	ni-vas	名	a	男	依（属）		住処、居住
			anussati	anu-smṛ	名	i	女	依（属）		随念
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhininnāmesiṃ.	abhi-ni-nam　使	動	ア	能	単	一	向ける、転じさせる
		訳文
		その私は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､宿住随念智に心を転じさせました。
		212-2.
		So anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられた　→種々の
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarāmi.	anu-smṛ	動	現	能	単	一	随念する、憶念する
		訳文
		その私は、種々の宿住を随念します。
		212-3.
		Seyyathidaṃ, ekampi jātiṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathidaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
			ekam		数	代的	女	単	対	一
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			jātiṃ…pe…	jan	名	i	女	単	対	生、誕生、生れ、血統、種類
		訳文
		たとえば、一つの生……
		212-4.
		iti sākāraṃ sauddesaṃ anekavihitaṃ pubbenivāsaṃ anussarāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			sākāraṃ	sa-ā-kṛ	形	a	中	単	副対	行相ある、様相ある、（副対で）具体的に
			sauddesaṃ	sa-ud-dṛś	形	a	中	単	副対	詳細な
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	男	単	対	置かれた、整えられたた　→種々の
			pubbe		形	代的	中	単	処	先の、前の、昔の
			nivāsaṃ	ni-vas	名	a	男	単	対	居住、住居　→宿住
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anussarāmi.	anu-smṛ	動	現	能	単	一	随念する、憶念する
		訳文
		そのように私は、具体的かつ詳細に、種々の宿住を随念します。
		212-5.
		Ayaṃ kho me, bhikkhave, rattiyā paṭhame yāme paṭhamā vijjā adhigatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me,		代	代的	‐	単	具	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			rattiyā		名	i	女	単	属	夜
			paṭhame		形	a	男	単	処	最初の、第一の
			yāme		名	a	男	単	処	禁戒、夜分
			paṭhamā		形	a	女	単	主	最初の、第一の
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智
			adhigatā;	adhi-gam	過分	a	女	単	主	到達された、証得された
		訳文
		比丘たちよ、これが、私によって夜の初分に証得された、第一の明智です。
		212-6.
		avijjā vihatā vijjā uppannā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā	a-vid	名	ā	女	単	主	無明
			vihatā	vi-han	過分	a	女	単	主	打たれた、殺された
			vijjā	vid	名	ā	女	単	主	明智
			uppannā;	ud-pad	過分	a	女	単	主	生起した
		訳文
		無明が滅ぼされて明智が起こり、
		212-7.
		tamo vihato āloko uppanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamo		名	as	中	単	主	闇
			vihato	vi-han	過分	a	男（中）	単	主	打たれた、殺された
			āloko		名	a	男	単	主	光明
			uppanno;	ud-pad	過分	a	男	単	主	発生した、生起した
		訳文
		闇が滅ぼされて光明が起こりました。
		212-8.
		yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			taṃ		代	代的	中	単	主	それ
			appamattassa		形	a	男	単	属	不放逸の
			ātāpino	ā-tap?	形	in	男	単	属	熱心の、熱勤の
			pahita	pra-dhā	過分	a	‐	有（持）		熱心な、努めた
			attassa		名	an	男	単	属	自己、我
			viharato.	vi-hṛ	現分	ant	男	単	属	住する
		訳文
		不放逸に、熱心に、自ら努めて住したものにそれが起こるように。
		213-1.
		213. ‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte sattānaṃ cutūpapātañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ. (212-1.)
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			cuti	cyu	名	i	女	相		死、死没
			upapāta	upa-pad	名	a	男	依（属）		再生、往生
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
		訳文
		その私は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､有情死生智に心を転じさせました。
		213-2.
		So dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			dibbena		形	a	中	単	具	天の
			cakkhunā		名	us	中	単	具	眼
			visuddhena	vi-śudh	過分	a	中	単	具	清い、清浄の
			atikkanta	ati-kram	過分	a	‐	持		超えた、過ぎた
			mānusakena		形	a	中	単	具	人の
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmi	paś	動	現	能	単	一	みる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cavamāne	cyu	現分	a	男	複	対	死ぬ
			upapajjamāne…pe…	upa-pad	現分	a	男	複	対	再生する
		訳文
		その私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て……
		213-3.
		ime vata bhonto sattā kāyaduccaritena samannāgatā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	主	尊者、大徳、ある、なる
			sattā		名	a	男	複	主	有情、衆生
			kāya		名	a	男	依（具）		身
			duccaritena	dur-car	形	a	中	単	具	悪行の
			samannāgatā…pe…	saṃ-anu-ā-gam	形	a	男	複	主	具足した
		訳文
		『じつに、これらの衆生は、身による悪行をそなえ……
		213-4.
		iti dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne hīne paṇīte suvaṇṇe dubbaṇṇe sugate duggate, yathākammūpage satte pajānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			dibbena cakkhunā visuddhena atikkantamānusakena satte passāmi cavamāne upapajjamāne (213-2.)
			hīne	hā	過分	a	男	複	対	捨てられた、劣った
			paṇīte	pra-nī	過分	a	男	複	対	適用された,すぐれた
			suvaṇṇe		名形	a	中→男	複	対	良い色の、美しい
			dubbaṇṇe		形	a	男	複	対	悪い色の、みにくい
			sugate	su-gam	名過分	a	男	複	対	よく行った、幸福な、善逝
			duggate	su-gam	形	a	男	複	対	悪しく行った、貧しい、不運な
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとく
			kamma	kṛ	名	an	中	依（具）		業、行為
			upage	upa-gam	形	a	男	複	対	いたる、経験する　→業に従って行く
			satte		名	a	男	複	対	有情、衆生
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāmi –	pra-jñā	動	現	能	単	一	知る、了知する
		訳文
		このように私は、清浄で人間を超えた天眼をもって、死んでは再生する有情たちを見て、優劣、美醜、幸不幸へ業に従って趣く有情たちを了知するのです。
		213-5.
		Ayaṃ kho me, bhikkhave, rattiyā majjhime yāme dutiyā vijjā adhigatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho me, bhikkhave, rattiyā majjhime yāme dutiyā vijjā adhigatā; (212-5.)
			majjhime		形	a	男	単	処	中の
			dutiyā		名形	a	男→女	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		比丘たちよ、これが、私によって夜の中分に証得された、第二の明智です。
		213-6.
		avijjā vihatā vijjā uppannā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā vihatā vijjā uppannā; (212-6.)
		訳文
		無明が滅ぼされて明智が起こり、
		213-7.
		tamo vihato āloko uppanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamo vihato āloko uppanno; (212-7.)
		訳文
		闇が滅ぼされて光明が起こりました。
		213-8.
		yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato. (212-8.)
		訳文
		不放逸に、熱心に、自ら努めて住したものにそれが起こるように。
		214-1.
		214. ‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhininnāmesiṃ. (212-1.)
			āsavānaṃ	ā-sru	名	a	男	複	属	漏
			khaya	kṣi	名	a	男	依（属）		尽
			ñāṇāya	jñā	名	a	中	単	与	智、智慧
		訳文
		その私は、そのように心が入定し、清浄の、清白の、無穢の、随煩悩を去り､柔軟な、行為に適した､住立した、不動を得たものとなったとき､漏尽智に心を転じさせました。
		214-2.
		So ‘idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			‘idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			dukkha’n		名形	a	中	単	主	苦
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ,	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo’	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			abbhaññāsiṃ,	同上
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho’		名	a	男	単	主	滅
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			abbhaññāsiṃ,	同上
			‘ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha		名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	in	男→女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā’	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			yathābhūtaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	如実に
			abbhaññāsiṃ.	同上
		訳文
		その私は、『これは苦である』と如実に証知し、『これは苦の集である』と如実に証知し、『これは苦の滅である』と如実に証知し、『これは苦の滅へ至る道である』と如実に証知しました。
		214-3.
		‘Ime āsavā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodho’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			āsavā	ā-sru	名	a	男	複	主	漏
			ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodho’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ, ‘ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ abbhaññāsiṃ. (214-2.)
			āsava	ā-sru	名	a	男	依（属）		漏
		訳文
		私は、『これは諸漏である』と如実に証知し、『これは諸漏の集である』と如実に証知し、『これは諸漏の滅である』と如実に証知し、『これは諸漏の滅へ至る道である』と如実に証知しました。
		214-4.
		Tassa me evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccittha, bhavāsavāpi cittaṃ vimuccittha, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccittha, vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ ahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			me		代	代的	‐	単	属	私
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānato	jñā	現分	ant	男	単	属	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passato	paś	現分	ant	男	単	属	見る
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vimuccittha,	vi-muc　受	動	ア	反	単	三	解脱する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuccittha,	同上
			avijjā	a-vid	名	ā	女	依（属）		無明
			āsavā	ā-sru	名	a	男	単	奪	漏
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			vimuccittha,	同上
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vimuttasmiṃ	vi-muc	過分	a	中	単	処	解脱した
			vimuttam	vi-muc	過分	a	中	単	主	解脱した
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			ñāṇaṃ	jñā	名	a	中	単	主	智、智慧
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		そのように知り、そのように見る私には、欲の漏から心が解脱し、また有の漏から心が解脱し、また無明の漏から心が解脱しました。解脱したときに『解脱した』という智が生じました。
		214-5.
		‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ, kataṃ karaṇīyaṃ, nāparaṃ itthattāyā’ti abbhaññāsiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘khīṇā	kṣī　受	過分	ā	女	単	主	尽きた
			jāti,	jan	名	i	女	単	主	生
			vusitaṃ	ava-sā?	過分	a	中	単	主	完成した
			brahma	bṛh	名形	an（特）	男	持		梵
			cariyaṃ,	car	名	a	中	単	主	行
			kataṃ	kṛ	過分	a	中	単	主	なされた
			karaṇīyaṃ,	kṛ	名未分	a	中	単	主	なされるべきこと
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			aparaṃ		形	代的	中	単	副対	後、他
			itthattāyā’		名	a	中	単	与	かくの如き状態、現状、ここ[輪廻]の状態
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abbhaññāsiṃ.	abhi-jñā	動	ア	能	単	一	証知する
		訳文
		『生は尽きた。梵行は完成した。なされるべきことはなされた。もはやこのような〔輪廻の〕状態へ〔至ることは〕ない』と証知したのです。
		214-6.
		Ayaṃ kho me, bhikkhave, rattiyā pacchime yāme tatiyā vijjā adhigatā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho me, bhikkhave, rattiyā pacchime yāme tatiyā vijjā adhigatā; (212-5.)
			pacchime		形	a	男	単	処	後の
			tatiyā		形	a	女	単	主	第三の
		訳文
		婆羅門よ、これが、私によって夜の後分に証得された、第三の明智です。
		214-7.
		avijjā vihatā vijjā uppannā;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjā vihatā vijjā uppannā; (212-6.)
		訳文
		無明が滅ぼされて明智が起こり、
		214-8.
		tamo vihato āloko uppanno;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tamo vihato āloko uppanno; (212-7.)
		訳文
		闇が滅ぼされて光明が起こりました。
		214-9.
		yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā taṃ appamattassa ātāpino pahitattassa viharato. (212-8.)
		訳文
		不放逸に、熱心に、自ら努めて住したものにそれが起こるように。
		215-1.
		215. ‘‘Seyyathāpi, bhikkhave, araññe pavane mahantaṃ ninnaṃ pallalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			araññe		名	a	中	単	処	林野、閑林
			pavane		名	a	中	単	処	山腹、林叢
			mahantaṃ		形	ant	中	単	主	大きい
			ninnaṃ		形	a	中	単	主	下向の、低い
			pallalaṃ.		名	a	中	単	主	沼沢
		訳文
		比丘たちよ、例えば、閑林の林叢に大きな低い沼があり、
		215-2.
		Tamenaṃ mahāmigasaṅgho upanissāya vihareyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tamenaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	直ちに、やがて、すぐに
			mahā		形	ant	男	単	主	大きい
			miga		名	a	男	依（属）		鹿、獣
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽、衆、群
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upanissāya	upa-ni-śri	動	連	‐	‐	‐	依止して、依って
			vihareyya.	vi-hṛ	動	願	能	単	三	住する
		訳文
		そのそばに、大きな鹿の群が依止して住んでいるとしましょう。
		215-3.
		Tassa kocideva puriso uppajjeyya anatthakāmo ahitakāmo ayogakkhemakāmo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			koci		代	代的	男	単	主	何らかの、何者であれ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjeyya	ud-pad	動	願	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			an		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			attha		名	a	男中	有（持）		義、利
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			hita	dhā	形	a	‐	有（持）		利、利益
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲
			a		不変	‐	‐	‐	‐	（否定の接頭辞）
			yoga	yuj	名	a	男	依（奪）		束縛、結合、瑜伽
			khema		名形	a	中	有（持）		安穏な、平穏の　→解縛、軛安穏
			kāmo.		名	a	男中	単	主	欲
		訳文
		だれか、その〔鹿たちの〕利を欲さない、益を欲さない、軛安穏を欲さない男が現れたとします。
		215-4.
		So yvāssa maggo khemo sovatthiko pītigamanīyo taṃ maggaṃ pidaheyya, vivareyya kummaggaṃ, odaheyya okacaraṃ, ṭhapeyya okacārikaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			maggo		名	a	男	単	主	道
			khemo		名形	a	中→男	単	主	安穏な、平穏の
			sovatthiko		形	a	男	単	主	安全な、平安の
			pīti		名	i	女	依（対）		喜、喜悦
			gamanīyo	gam	未分	a	男	単	主	行くべき
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ、彼
			maggaṃ		名	a	男	単	対	道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pidaheyya,	api-dhā	動	願	能	単	三	覆う、閉じる
			vivareyya	vi-vṛ	動	願	能	単	三	開く、明らかにする
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kummaggaṃ,		名	a	男	単	対	邪道
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			odaheyya	ava-dhā	動	願	能	単	三	置く、供給する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			oka		名	a	中	有（処）		家
			caraṃ,	car	名形	a	男	単	対	歩行の　→家畜、牡獣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ṭhapeyya	sthā　使	動	願	能	単	三	置く、除く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			oka		名	a	中	有（処）		家
			cārikaṃ.	car	名形	ā	女	単	対	遊行、徘徊　→家畜、牝獣
		訳文
		かれは、およそその道が、その〔鹿たち〕にとって安穏な、平安な、喜悦へ至るものであるような、その道を閉ざし、悪しき道を開き、〔囮の〕牡獣をおき、〔囮の〕牝獣を置くでしょう。
		メモ
		・「囮の」という補いは、『註』のdīpakamigaṃという解説によったもの。PTS辞書にはdīpakaにdecoyの意味がある用例が出る。
		215-5.
		Evañhi so, bhikkhave, mahāmigasaṅgho aparena samayena anayabyasanaṃ [anayabyasanaṃ tanuttaṃ (sī. syā. pī.)] āpajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahā		形	ant	男	単	主	大きい
			miga		名	a	男	依（属）		鹿、獣
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽、衆、群
			aparena		形	代的	男	単	副具	後の、他の
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			anaya		名	a	男	相		不幸、不運、災い
			byasanaṃ	vi-as	名	a	中	単	対	災厄、損失、厄難
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āpajjeyya.	ā-pad	動	願	能	単	三	遭う、来る、到達する
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、そのように〔することで〕、その大きな鹿の群は、のちに、不幸と災厄に見舞われるでしょうから。
		215-6.
		Tasseva kho pana, bhikkhave, mahato migasaṅghassa kocideva puriso uppajjeyya atthakāmo hitakāmo yogakkhemakāmo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			mahato		形	ant	男	単	属	大きい
			miga		名	a	男	依（属）		鹿、獣
			saṅghassa	saṃ-hṛ	名	a	男	単	属	僧伽、衆、群
			kocideva puriso uppajjeyya atthakāmo hitakāmo yogakkhemakāmo. (215-3.)
		訳文
		また比丘たちよ、だれか、その大きな鹿の群の利を欲する、益を欲する、軛安穏を欲する男が現れたとします。
		メモ
		・後半部、否定の接頭辞がない他は同じ。
		215-7.
		So yvāssa maggo khemo sovatthiko pītigamanīyo taṃ maggaṃ vivareyya, pidaheyya kummaggaṃ, ūhaneyya okacaraṃ, nāseyya okacārikaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So yvāssa maggo khemo sovatthiko pītigamanīyo taṃ maggaṃ vivareyya, pidaheyya kummaggaṃ, ūhaneyya okacaraṃ, nāseyya okacārikaṃ. (215-4.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ūhaneyya	ud-han	動	願	能	単	三	乱す、汚す、放出する
			nāseyya	naś　使	動	願	能	単	三	破滅させる、放逐する
		訳文
		かれは、およそその道が、その〔鹿たち〕にとって安穏な、平安な、喜悦へ至るものであるような、その道を開き、悪しき道を閉ざし、〔囮の〕牡獣を排除し、〔囮の〕牝獣を放逐するでしょう。
		215-8.
		Evañhi so, bhikkhave, mahāmigasaṅgho aparena samayena vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañhi so, bhikkhave, mahāmigasaṅgho aparena samayena vuddhiṃ virūḷhiṃ vepullaṃ āpajjeyya. (215-5.)
			vuddhiṃ	vṛdh	名	i	女	単	対	増大、増長
			virūḷhiṃ	vi-ruh	名	i	女	単	対	増長、興隆
			vepullaṃ		名	a	中	単	対	広大、成満
		訳文
		なぜなら比丘たちよ、そのように〔することで〕、その大きな鹿の群は、のちに、増大、増長、広大へと到るでしょうから。
		215-9.
		‘‘Upamā kho me ayaṃ, bhikkhave, katā atthassa viññāpanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upamā		名	ā	女	単	主	譬喩
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			me		代	代的	‐	単	具	私
			ayaṃ,		代	代的	女	単	主	これ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			katā	kṛ	過分	a	女	単	主	なされた
			atthassa		名	a	男中	単	属	義
			viññāpanāya.	vi-jñā	形	a	女	単	主	令知の、教授する
		訳文
		じつに比丘たちよ、私によってなされたこの譬喩は、意義を知らしめるものです。
		215-10.
		Ayaṃ cevettha attho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			attho –		名	a	男	単	主	義
		訳文
		これが、それに関する意義です。
		215-11.
		mahantaṃ ninnaṃ pallalanti kho, bhikkhave, kāmānametaṃ adhivacanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahantaṃ		形	ant	中	単	主	大きい
			ninnaṃ		形	a	中	単	主	下向の、低い
			pallalan		名	a	中	単	主	沼沢
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			kāmānam		名	a	男中	複	属	欲
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			adhivacanaṃ.		名	a	中	単	主	同義語、名辞
		訳文
		比丘たちよ、大きな低い沼というこれは、諸欲の同義語です。
		215-12.
		Mahāmigasaṅghoti kho, bhikkhave, sattānametaṃ adhivacanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	男	単	主	大きい
			miga		名	a	男	依（属）		鹿、獣
			saṅgho	saṃ-hṛ	名	a	男	単	主	僧伽、衆、群
			ti kho, bhikkhave, sattānametaṃ adhivacanaṃ. (215-11.)
			sattānam		名	a	男	複	属	有情、衆生
		訳文
		比丘たちよ、大きな鹿の群というこれは、有情たちの同義語です。
		215-13.
		Puriso anatthakāmo ahitakāmo ayogakkhemakāmoti kho, bhikkhave, mārassetaṃ pāpimato adhivacanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puriso anatthakāmo ahitakāmo ayogakkhemakāmo (215-3.)
			ti kho, bhikkhave, mārassetaṃ pāpimato adhivacanaṃ. (215-11.)
			mārassa		名	a	男	単	属	悪魔
			pāpimato		形	ant	男	単	属	悪しき者、波旬
		訳文
		比丘たちよ、利を欲さない、益を欲さない、軛安穏を欲さない男というこれは、悪魔、悪しき者の同義語です。
		215-14.
		Kummaggoti kho, bhikkhave, aṭṭhaṅgikassetaṃ micchāmaggassa adhivacanaṃ, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kummaggo		名	a	男	単	主	邪道
			ti kho, bhikkhave, aṭṭhaṅgikassetaṃ micchāmaggassa adhivacanaṃ, (215-11.)
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgikassa		形	a	男	単	属	支分の
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			maggassa		名	a	男	単	属	道
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		比丘たちよ、悪しき道というこれは、八支邪道の同義語です。すなわち、
		215-15.
		micchādiṭṭhiyā micchāsaṅkappassa micchāvācāya micchākammantassa micchāājīvassa micchāvāyāmassa micchāsatiyā micchāsamādhissa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	属	見、見解、意見
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			saṅkappassa	saṃ-kḷp	名	a	男	単	属	思惟、思念
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			vācāya	vac	名	ā	女	単	属	言葉、語
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			kammantassa	kṛ	名	a	男	単	属	業、作業、業務、家業、職業
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			ājīvassa	ā-jīv	名	a	男	単	属	活命、命、生活
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			vāyāmassa		名	a	男	単	属	精進、勤
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			satiyā	smṛ	名	i	女	単	属	念、記憶
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			samādhissa.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	属	定、三昧、精神集中
		訳文文
		邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪精進、邪念、邪定の。
		215-16.
		Okacaroti kho, bhikkhave, nandīrāgassetaṃ adhivacanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Oka		名	a	中	有（処）		家
			caro	car	名形	a	男	単	主	歩行の　→家畜、牡獣
			ti kho, bhikkhave, nandīrāgassetaṃ adhivacanaṃ. (215-11.)
			nandī		名	i, ī	女	相		歓喜、喜悦
			rāgassa		名	a	男	単	属	貪欲、染
		訳文
		比丘たちよ、〔囮の〕牡獣というこれは、喜悦と貪欲の同義語です。
		215-17.
		Okacārikāti kho, bhikkhave, avijjāyetaṃ adhivacanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Oka		名	a	中	有（処）		家
			cārikā	car	名形	ā	女	単	主	遊行、徘徊　→家畜、牝獣
			ti kho, bhikkhave, avijjāyetaṃ adhivacanaṃ. (215-11.)
			avijjāya	a-vid	名	ā	女	単	属	無明
		訳文
		比丘たちよ、〔囮の〕牝獣というこれは、無明の同義語です。
		215-18.
		Puriso atthakāmo hitakāmo yogakkhemakāmoti kho, bhikkhave, tathāgatassetaṃ adhivacanaṃ arahato sammāsambuddhassa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Puriso atthakāmo hitakāmo yogakkhemakāmo (215-6.)
			ti kho, bhikkhave, tathāgatassetaṃ adhivacanaṃ (215-11.)
			tathāgatassa	tathā-(ā-)gam	名	a	男	単	属	如来
			arahato	arh	名現分	ant	男	単	属	阿羅漢、応供
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sambuddhassa.	saṃ-budh	名過分	a	男	単	属	等覚
		訳文
		比丘たちよ、利を欲する、益を欲する、軛安穏を欲する男というこれは、如来、応供、正等覚者の同義語です。
		215-19.
		Khemo maggo sovatthiko pītigamanīyoti kho, bhikkhave, ariyassetaṃ aṭṭhaṅgikassa maggassa adhivacanaṃ, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Khemo maggo sovatthiko pītigamanīyo (215-4.)
			ti kho, bhikkhave, ariyassetaṃ aṭṭhaṅgikassa maggassa adhivacanaṃ, (215-11.)
			ariyassa		名形	a	男	単	属	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgikassa		形	a	男	単	属	支分の
			maggassa		名	a	男	単	属	道
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		比丘たちよ、安穏な、平安な、喜悦へ至る道というこれは、八支聖道の同義語です。すなわち、
		215-20.
		sammādiṭṭhiyā sammāsaṅkappassa sammāvācāya sammākammantassa sammāājīvassa sammāvāyāmassa sammāsatiyā sammāsamādhissa.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	属	見、見解、意見
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappassa	saṃ-kḷp	名	a	男	単	属	思惟、思念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācāya	vac	名	ā	女	単	属	言葉、語
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammantassa	kṛ	名	a	男	単	属	業、作業、業務、家業、職業
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvassa	ā-jīv	名	a	男	単	属	活命、命、生活
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmassa		名	a	男	単	属	精進、勤
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			satiyā	smṛ	名	i	女	単	属	念、記憶
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhissa.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	属	定、三昧、精神集中
		訳文
		正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定の。
		215-21.
		‘‘Iti kho, bhikkhave, vivaṭo mayā khemo maggo sovatthiko pītigamanīyo, pihito kummaggo, ūhato okacaro, nāsitā okacārikā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			vivaṭo	vi-vṛ	過分	a	男	単	主	開かれた
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
			khemo maggo sovatthiko pītigamanīyo, (215-4.)
			pihito	api-dhā	過分	a	男	単	主	閉じられた
			kummaggo,		名	a	男	単	主	邪道
			ūhato	ud-han	過分	a	男	単	主	放出された
			oka		名	a	中	有（処）		家
			caro,	car	名形	a	男	単	主	歩行の　→家畜、牡獣
			nāsitā	naś　使	過分	a	女	単	主	放逐された
			oka		名	a	中	有（処）		家
			cārikā.	car	名形	ā	女	単	主	遊行、徘徊　→家畜、牝獣
		訳文
		比丘たちよ、かくのごとく、私によって、安穏な、平安な、喜悦へ至る道は開かれ、悪しき道は閉じられ、〔囮の〕牡獣は排除され、〔囮の〕牝獣は放逐されました。
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