←前へ　　　トップへ
		10. Vitakkasaṇṭhānasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakka		名	a	男	依（属）		尋、尋求、思惟、考察
			saṇṭhāna	saṃ-sthā	名	a	中	依（属）		形状、様相、燃料、止息
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「尋相経」（『中部』20）
		メモ
		・saṇṭhānaの語義は多様で、諸訳の解釈も一貫しない。ここでは、経中に出る用例（219-1.が初出）にあわせて「様相」の意味で訳した。
		216-1.
		216. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		216-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		216-3.
		Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに世尊は、比丘たちへ呼びかけられた。
		216-4.
		‘‘bhikkhavo’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhikkhavo’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「比丘たちよ」と。
		216-5.
		‘‘Bhadante’’ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Bhadante’’		名	特	男	単	呼	大徳、尊師
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		｢尊者よ｣と、彼ら比丘たちは世尊へ応えた。
		216-6.
		Bhagavā etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		世尊はこう仰った。
		216-7.
		‘‘Adhicittamanuyuttena, bhikkhave, bhikkhunā pañca nimittāni kālena kālaṃ manasi kātabbāni.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Adhicittam	adhi-cit	名	a	中	単	対	増上心、禅定
			anuyuttena,	anu-yuj	過分	a	男	単	具	実践、専修した
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			nimittāni		名	a	中	複	主	相、因相、特相
			kālena		名	a	男	単	副具	時
			kālaṃ		名	a	男	単	副対	時　→時々に、引き続き
			manasi kātabbāni.	man, kṛ	未分	a	中	複	主	作意すべき
		訳文
		「比丘たちよ、増上心を実践した比丘たちによって、時々に作意されるべき五つの相があります。
		216-8.
		Katamāni pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamāni		形	代的	中	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五つか。
		216-9.
		Idha, bhikkhave, bhikkhuno yaṃ nimittaṃ āgamma yaṃ nimittaṃ manasikaroto uppajjanti pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, tena, bhikkhave, bhikkhunā tamhā nimittā aññaṃ nimittaṃ manasi kātabbaṃ kusalūpasaṃhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			nimittaṃ		名	a	中	単	対	相、因相、特相
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgamma	ā-gam	動	連	‐	‐	‐	よって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			nimittaṃ		名	a	中	単	対	相、因相、特相
			manasikaroto	man, kṛ	現分	ant	男	単	属	作意する
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjanti	ud-pad	動	現	能	複	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪しき
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			vitakkā		名	a	男	複	主	尋、尋求、思惟、考察
			chanda		名	a	男	依（対）		欲、志欲、意欲
			upasaṃhitā	upa-saṃ-dhā	過分	a	男	複	主	伴った、具足した
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dosa		名	a	男	依（対）		瞋恚
			upasaṃhitā	upa-saṃ-dhā	過分	a	男	複	主	伴った、具足した
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			moha		名	a	男	依（対）		愚痴
			upasaṃhitā	upa-saṃ-dhā	過分	a	男	複	主	伴った、具足した
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			tena,		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			tamhā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			nimittā		名	a	中	単	奪	相、因相、特相
			aññaṃ		形	代的	中	単	主	他の、異なる
			nimittaṃ		名	a	中	単	主	相、因相、特相
			manasi kātabbaṃ	man, kṛ	未分	a	中	単	主	作意されるべき
			kusala		形	a	‐	依（対）		善き、善巧の、巧みな
			upasaṃhitaṃ.	upa-saṃ-dhā	過分	a	中	単	主	伴った、具足した
		訳文
		比丘たちよ、ここに、およそ相によって相を作意する比丘に、欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思が生じた〔ならば〕、比丘たちよ、その比丘によって、その相より別の、善を伴った相が作意されるべきです。
		メモ
		・「相によって相を作意する」というのも意図がよく分からないが、『註』はNimittānīti kāraṇāniといっているから、ここでの「相」とは「尋思の原因となる認識対象」といった意味合いであろうか。とすれば、善悪に無頓着に相をそのまま意識するのでなく、善を伴う相に意識を集中せよ、といったニュアンスの文となるか。
		216-10.
		Tassa tamhā nimittā aññaṃ nimittaṃ manasikaroto kusalūpasaṃhitaṃ ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			tamhā nimittā aññaṃ nimittaṃ manasikaroto kusalūpasaṃhitaṃ (216-9.)
			ye		代	代的	男	複	主	（関係代名詞）
			pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi (216-9.)
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahīyanti	pra-hā	動	現	能	複	三	捨断される
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			abbhatthaṃ		名	a	中	単	対	滅没
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchanti.	gam	動	現	能	複	三	行く
		訳文
		その相より別の、善を伴った相を作意する彼には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、それらが捨断され、それらが消失します。
		216-11.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti [ekodibhoti (syā. ka.)] samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			pahānā	pra-hā	名	a	中	単	奪	捨断
			ajjhattam		形	a	中	単	主	内に、自己に
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			cittaṃ		名	a	中	単	主	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			santiṭṭhati	saṃ-sthā	動	現	能	単	三	住立する
			sannisīdati	saṃ-ni-sad	動	現	能	単	三	静まる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekodi		形	i	中	単	主	専一の、一点の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる
			samādhiyati.	saṃ-ā-dhā　受	動	現	能	単	三	定められる、統一される、入定する
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		メモ
		・「双尋経」で初禅に入るためになされた随尋随伺の表現と類似。ただここでは、そちらでのように「まったく内なるものだけ」とは解さなかった。
		216-12.
		Seyyathāpi, bhikkhave, dakkho palagaṇḍo vā palagaṇḍantevāsī vā sukhumāya āṇiyā oḷārikaṃ āṇiṃ abhinihaneyya abhinīhareyya abhinivatteyya [abhinivajjeyya (sī. pī.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			dakkho		形	a	男	単	主	巧みな、有能な
			palagaṇḍo		名	a	男	単	主	石匠、建築士
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			palagaṇḍa		名	a	男	依（属）		石匠、建築士
			antevāsī		名	in	男	単	主	弟子、内住者
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumāya		名形	a	中→女	単	具	精細な
			āṇiyā		名	i	男（女）	単	具	くさび
			oḷārikaṃ		形	a	男	単	対	粗大な
			āṇiṃ		名	i	男	単	対	くさび
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinihaneyya	abhi-ni-han	動	願	能	単	三	撃破する、除く
			abhinīhareyya	abhi-nir-hṛ	動	願	能	単	三	取り出す、引発する
			abhinivatteyya;	abhi-ni-vṛt　使	動	願	能	単	三	戻らせる、消失させる
		訳文
		比丘たちよ、あたかも熟練の建築士あるいは建築士の弟子が、細かなくさびで大きなくさびを砕き、引き抜き、とり除くように、
		216-13.
		evameva kho, bhikkhave, bhikkhuno yaṃ nimittaṃ āgamma yaṃ nimittaṃ manasikaroto uppajjanti pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, tena, bhikkhave, bhikkhunā tamhā nimittā aññaṃ nimittaṃ manasi kātabbaṃ kusalūpasaṃhitaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhuno yaṃ nimittaṃ āgamma yaṃ nimittaṃ manasikaroto uppajjanti pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, tena, bhikkhave, bhikkhunā tamhā nimittā aññaṃ nimittaṃ manasi kātabbaṃ kusalūpasaṃhitaṃ. (216-9.)
		訳文
		じつにそのように比丘たちよ、およそ相によって相を作意する比丘に、欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思が生じた〔ならば〕、比丘たちよ、その比丘によって、その相より別の、善を伴った相が作意されるべきです。
		216-14.
		Tassa tamhā nimittā aññaṃ nimittaṃ manasikaroto kusalūpasaṃhitaṃ ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa tamhā nimittā aññaṃ nimittaṃ manasikaroto kusalūpasaṃhitaṃ ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti. (216-10.)
		訳文
		その相より別の、善を伴った相を作意する彼には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、それらが捨断され、それらが消失します。
		216-15.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (216-11.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		217-1.
		217. ‘‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno tamhā nimittā aññaṃ nimittaṃ manasikaroto kusalūpasaṃhitaṃ uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, tena, bhikkhave, bhikkhunā tesaṃ vitakkānaṃ ādīnavo upaparikkhitabbo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno tamhā nimittā aññaṃ nimittaṃ manasikaroto kusalūpasaṃhitaṃ uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, (216-10.)
			ce,		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhuno	bhikṣ	名	u	男	単	属	比丘
			uppajjantā	ud-pad	現分	ant	男	複	主	起こる、生ずる、発生する
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			tena,		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			vitakkānaṃ		名	a	男	複	属	尋、尋求、思惟、考察
			ādīnavo		名	a	男	単	主	過患、患難、過失、危難
			upaparikkhitabbo –	upa-pari-īkṣ	未分	a	男	単	主	観察・考察されるべき
		訳文
		比丘たちよ、もし、その相より別の善を伴った相を作意するその比丘に、欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思が生じたならば、比丘たちよ、その比丘によって、それらの尋思の危難が考察されるべきです。
		217-2.
		‘itipime vitakkā akusalā, itipime vitakkā sāvajjā, itipime vitakkā dukkhavipākā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			vitakkā		名	a	男	複	主	尋、尋求、思惟、考察
			akusalā,		形	a	男	複	主	不善の
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			vitakkā		名	a	男	複	主	尋、尋求、思惟、考察
			sāvajjā,		形	a	男	複	主	有罪の、呵責すべき
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			me		代	代的	‐	単	属	私
			vitakkā		名	a	男	複	主	尋、尋求、思惟、考察
			dukkha		名形	a	中	有（持）		苦
			vipākā’	vi-pac	名	a	男	複	主	異熟
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『かくのごとき私の尋思は不善である。かくのごとき私の尋思は罪あるものである。かくのごとき私の尋思は苦なる異熟をもたらすものである』と。
		217-3.
		Tassa tesaṃ vitakkānaṃ ādīnavaṃ upaparikkhato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			vitakkānaṃ		名	a	男	複	属	尋、尋求、思惟、考察
			ādīnavaṃ		名	a	男	単	対	過患、患難、過失、危難
			upaparikkhato	upa-pari-īkṣ	現分	ant	男	単	属	観察する、考察する
			ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti. (216-10.)
		訳文
		それら尋思の危難を考察する彼には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、それらが捨断され、それらが消失します。
		217-4.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (216-11.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		217-5.
		Seyyathāpi, bhikkhave, itthī vā puriso vā daharo yuvā maṇḍanakajātiko ahikuṇapena vā kukkurakuṇapena vā manussakuṇapena vā kaṇṭhe āsattena aṭṭiyeyya harāyeyya jiguccheyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			itthī		名	i, ī	女	単	主	女性、婦人
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			puriso		名	a	男	単	主	男
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			daharo		形	a	男	単	主	幼い、若い
			yuvā		形	an	男	単	主	青年
			maṇḍanaka		形	a	‐	依（対）		装飾、荘厳の
			jātiko	jan	形	a	男	単	主	生の、類の　→派手好みの
			ahi		名	i	男	依（属）		蛇、毒蛇
			kuṇapena		名	a	男	単	具	死体、死骸
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kukkura		名	a	男	依（属）		犬
			kuṇapena		名	a	男	単	具	死体、死骸
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			manussa		名	a	男	依（属）		人
			kuṇapena		名	a	男	単	具	死体、死骸
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			kaṇṭhe		名	a	男	単	処	喉、首
			āsattena	ā-sañj	過分	a	男	単	具	懸けた、下げた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭiyeyya		動	願	能	単	三	悩む、困惑する
			harāyeyya		動	願	能	単	三	慚愧する、恥じる、悩む、いらいらする
			jiguccheyya;	gup　意	動	願	能	単	三	厭う、嫌悪する
		訳文
		例えば比丘たちよ、若く、青年期にある、洒落者の女性あるいは男性が、首に下がった蛇の死体、犬の死体、あるいは人間の死体によって、困惑し、悩み、嫌悪するように、
		217-6.
		evameva kho, bhikkhave, tassa ce bhikkhuno tamhāpi nimittā aññaṃ nimittaṃ manasikaroto kusalūpasaṃhitaṃ uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, tena, bhikkhave, bhikkhunā tesaṃ vitakkānaṃ ādīnavo upaparikkhitabbo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, tassa ce bhikkhuno tamhāpi nimittā aññaṃ nimittaṃ manasikaroto kusalūpasaṃhitaṃ uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, tena, bhikkhave, bhikkhunā tesaṃ vitakkānaṃ ādīnavo upaparikkhitabbo – (217-1.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		じつにそのように比丘たちよ、もしまた、その相より別の善を伴った相を作意するその比丘に、欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思が生じたならば、比丘たちよ、その比丘によって、それらの尋思の危難が考察されるべきです。
		217-7.
		‘itipime vitakkā akusalā, itipime vitakkā sāvajjā, itipime vitakkā dukkhavipākā’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘itipime vitakkā akusalā, itipime vitakkā sāvajjā, itipime vitakkā dukkhavipākā’ti. (217-2.)
		訳文
		『かくのごとき私の尋思は不善である。かくのごとき私の尋思は罪あるものである。かくのごとき私の尋思は苦なる異熟をもたらすものである』と。
		217-8.
		Tassa tesaṃ vitakkānaṃ ādīnavaṃ upaparikkhato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa tesaṃ vitakkānaṃ ādīnavaṃ upaparikkhato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti. (217-3.)
		訳文
		それら尋思の危難を考察する彼には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、それらが捨断され、それらが消失します。
		217-9.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (216-11.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		218-1.
		218. ‘‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno tesampi vitakkānaṃ ādīnavaṃ upaparikkhato uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, tena, bhikkhave, bhikkhunā tesaṃ vitakkānaṃ asatiamanasikāro āpajjitabbo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno tesampi vitakkānaṃ ādīnavaṃ upaparikkhato uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, tena, bhikkhave, bhikkhunā tesaṃ vitakkānaṃ (217-1, 3.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			asati	a-smṛ	名	i	女	相		憶念なき、正念なき
			amanasikāro	a-man, kṛ	名	a	男	単	主	不作意
			āpajjitabbo.	ā-pad	未分	a	男	単	主	遭われるべき、到達されるべき
		訳文
		比丘たちよ、もしまた、それらの尋思の危難を考察するその比丘に、欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思が生じたならば、比丘たちよ、その比丘によって、それらの尋思の不念と不作意が達成されるべきです。
		218-2.
		Tassa tesaṃ vitakkānaṃ asatiamanasikāraṃ āpajjato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa tesaṃ vitakkānaṃ asatiamanasikāraṃ āpajjato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti. (217-3.)
			asati	a-smṛ	名	i	女	相		憶念なき、正念なき
			amanasikāraṃ	a-man, kṛ	名	a	男	単	対	不作意
			āpajjato	ā-pad	現分	ant	男	単	属	遭う、来る、到達する
		訳文
		それら尋思の不念と不作意を達成する彼には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、それらが捨断され、それらが消失します。
		218-3.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (216-11.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		218-4.
		Seyyathāpi, bhikkhave, cakkhumā puriso āpāthagatānaṃ rūpānaṃ adassanakāmo assa;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			cakkhumā		形	ant	男	単	主	眼ある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			āpātha		名	a	男	依（対）		領域、視野
			gatānaṃ	gam	過分	a	中	複	属	行った
			rūpānaṃ		名	a	中	複	属	色、物質、肉体、形相
			adassana	a-dṛś	名形	a	中	有（持）		無見の
			kāmo		名	a	男中	単	主	欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa;	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		例えば比丘たちよ、眼ある男が視野に入った〈色〉を見ることを欲さないとしましょう。
		218-5.
		so nimīleyya vā aññena vā apalokeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nimīleyya	ni-mīl	動	願	能	単	三	目を閉じる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			aññena		形	代的	中	単	具	別の、異なる
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apalokeyya.		動	願	能	単	三	見る、注意する
		訳文
		彼は目を閉じるか、あるいは別のものを見ることでしょう。
		218-6.
		Evameva kho, bhikkhave, tassa ce bhikkhuno tesampi vitakkānaṃ ādīnavaṃ upaparikkhato uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, tassa ce bhikkhuno tesampi vitakkānaṃ ādīnavaṃ upaparikkhato uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti. (218-1, 2.)
		訳文
		比丘たちよ、もしまた、それらの尋思の危難を考察するその比丘に、欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思が生じたならば、〔比丘たちよ、その比丘によって、それらの尋思の不念と不作意が達成されるべきです。それら尋思の不念と不作意を達成する彼には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、〕それらが捨断され、それらが消失します。
		218-7.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (216-11.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		219-1.
		219. ‘‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno tesampi vitakkānaṃ asatiamanasikāraṃ āpajjato uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, tena, bhikkhave, bhikkhunā tesaṃ vitakkānaṃ vitakkasaṅkhārasaṇṭhānaṃ manasikātabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno tesampi vitakkānaṃ asatiamanasikāraṃ āpajjato uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, tena, bhikkhave, bhikkhunā tesaṃ vitakkānaṃ (218-1, 2.)
			vitakka		名	a	男	有（属）		尋、尋求、思惟、考察
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、形成力、現象
			saṇṭhānaṃ	saṃ-sthā	名	a	中	単	主	形状、様相、燃料、止息
			manasikātabbaṃ.	man, kṛ	未分	a	中	単	主	作意されるべき
		訳文
		比丘たちよ、もしまた、それらの尋思の不念と不作意を達成するその比丘に、欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思が生じたならば、比丘たちよ、その比丘によって、それらの尋思に関して、尋思を為作するものの様相が作意されるべきです。
		メモ
		・『註』に曰く、「形づくるゆえに為作という。縁、原因、根本という意味である。ここに立つゆえに様相という。尋思を為作するものの様相、それを作意すべきだということである。こういわれているのだ。『この尋思はいかなる印、いかなる縁、いかなる原因より生じたものか』と、尋思の根本を、また根本の根本を作意すべきだ、と。」 これにならって訳したが、けっきょくsaṇṭhānaの語義については意図的に判断した形となった。『南伝』のように「止息」としたり、原因の意味で「燃料」と訳す理解もあり得ようか。
		・その原文。saṅkharotīti saṅkhāro, paccayo, kāraṇaṃ mūlanti attho. Santiṭṭhati etthāti saṇṭhānaṃ, vitakkasaṅkhārassa saṇṭhānaṃ vitakkasaṅkhārasaṇṭhānaṃ, taṃ manasikātabbanti. Idaṃ vuttaṃ hoti, ayaṃ vitakko kiṃ hetu kiṃ paccayā kiṃ kāraṇā uppannoti vitakkānaṃ mūlañca mūlamūlañca manasikātabbanti.
		219-2.
		Tassa tesaṃ vitakkānaṃ vitakkasaṅkhārasaṇṭhānaṃ manasikaroto ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa tesaṃ vitakkānaṃ vitakkasaṅkhārasaṇṭhānaṃ manasikaroto ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti. (217-3.)
			vitakka		名	a	男	有（属）		尋、尋求、思惟、考察
			saṅkhāra	saṃ-kṛ	名	a	男	依（属）		行、為作、形成力、現象
			saṇṭhānaṃ	saṃ-sthā	名	a	中	単	対	形状、様相、燃料、止息
			manasikaroto	man, kṛ	現分	ant	男	単	属	作意されるべき
		訳文
		それら尋思に関する、尋思を為作するものの様相を作意する彼には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、それらが捨断され、それらが消失します。
		219-3.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (216-11.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		219-4.
		Seyyathāpi, bhikkhave, puriso sīghaṃ gaccheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			sīghaṃ		形	a	中	単	副対	早く、急に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya.	gam	動	願	能	単	三	行く
		訳文
		例えば比丘たちよ、〔とある〕男が急いで歩いているとしましょう。
		219-5.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa		代	代的	男	単	属	それ、彼
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			assa –	as	動	願	能	単	三	ある、なる
		訳文
		彼に、このような思いが起こります。
		219-6.
		‘kiṃ nu kho ahaṃ sīghaṃ gacchāmi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			sīghaṃ		形	a	中	単	副対	早く、急に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi?	gam	動	現	能	単	一	行く
		訳文
		『いったいなぜ、私は急いで歩いているのか。
		219-7.
		Yaṃnūnāhaṃ saṇikaṃ gaccheyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに　→〜したらどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			saṇikaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	やさしく、徐々に、ゆっくり
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya’n	gam	動	願	能反	単	一	行く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、ゆっくり歩いてはどうか』と。
		219-8.
		So saṇikaṃ gaccheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			saṇikaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	やさしく、徐々に、ゆっくり
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gaccheyya.	gam	動	願	能	単	三	行く
		訳文
		彼はゆっくりと歩きます。
		219-9.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evamassa – (219-5.)
		訳文
		彼に、このような思いが起こります。
		219-10.
		‘kiṃ nu kho ahaṃ saṇikaṃ gacchāmi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			saṇikaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	やさしく、徐々に、ゆっくり
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gacchāmi?	gam	動	現	能	単	一	行く
		訳文
		『いったいなぜ、私はゆっくり歩いているのか。
		219-11.
		Yaṃnūnāhaṃ tiṭṭheyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに　→〜したらどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭheyya’n	sthā	動	願	能反	単	一	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、立ち止まってはどうか』と。
		219-12.
		So tiṭṭheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tiṭṭheyya.	sthā	動	願	能	単	三	立つ
		訳文
		彼は、立ち止まります。
		219-13.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evamassa – (219-5.)
		訳文
		彼に、このような思いが起こります。
		219-14.
		‘kiṃ nu kho ahaṃ ṭhito?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			ṭhito?	sthā	過分	a	男	単	主	立った
		訳文
		『いったいなぜ、私は立ち止まっているのか。
		219-15.
		Yaṃnūnāhaṃ nisīdeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに　→〜したらどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdeyya’n	ni-sad	動	願	能反	単	一	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、坐ってはどうか』と。
		219-16.
		So nisīdeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdeyya.	ni-sad	動	願	能	単	三	坐る
		訳文
		彼は、坐ります。
		219-17.
		Tassa evamassa –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa evamassa – (219-5.)
		訳文
		彼に、このような思いが起こります。
		219-18.
		‘kiṃ nu kho ahaṃ nisinno?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			nisinno?	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
		訳文
		『いったいなぜ、私は坐っているのか。
		219-19.
		Yaṃnūnāhaṃ nipajjeyya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに　→〜したらどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nipajjeyya’n	ni-pad	動	願	能反	単	一	横臥する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、横臥してはどうか』と。
		219-20.
		So nipajjeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nipajjeyya.	ni-pad	動	願	能	単	三	横臥する
		訳文
		彼は、横臥します。
		219-21.
		Evañhi so, bhikkhave, puriso oḷārikaṃ oḷārikaṃ iriyāpathaṃ abhinivajjetvā [abhinissajjetvā (syā.)] sukhumaṃ sukhumaṃ iriyāpathaṃ kappeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evañ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			so,		代	代的	男	単	主	それ、彼
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			oḷārikaṃ		形	a	男	単	対	粗大な
			oḷārikaṃ		形	a	男	単	対	粗大な
			iriyā		名	ā	女	依（属）		行動、威儀
			pathaṃ	path	名	a	男	単	対	道、路
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinivajjetvā	abhi-ni-vṛj	動	連	‐	‐	‐	回避する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sukhumaṃ		形	a	男	単	対	精細な
			sukhumaṃ		形	a	男	単	対	精細な
			iriyā		名	ā	女	依（属）		行動、威儀
			pathaṃ	path	名	a	男	単	対	道、路
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kappeyya.	kḷp	動	願	能	単	三	なす、営む、整える
		訳文
		比丘たちよ、じつにそのようにその男は、おのおの粗大な威儀路を回避し、おのおの精細な威儀路をなすようになります。
		219-22.
		Evameva kho, bhikkhave, tassa ce bhikkhuno tesampi vitakkānaṃ asatiamanasikāraṃ āpajjato uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave, tassa ce bhikkhuno tesampi vitakkānaṃ asatiamanasikāraṃ āpajjato uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti. (219-1, 2.)
		訳文
		比丘たちよ、もしまた、それらの尋思の不念と不作意を達成するするその比丘に、欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思が生じたならば、〔比丘たちよ、その比丘によって、それらの尋思に関して、尋思を為作するものの様相が作意されるべきです。それら尋思に関する、尋思を為作するものの様相を作意する彼には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、〕それらが捨断され、それらが消失します。
		219-23.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (216-11.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		220-1.
		220. ‘‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno tesampi vitakkānaṃ vitakkasaṅkhārasaṇṭhānaṃ manasikaroto uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tassa ce, bhikkhave, bhikkhuno tesampi vitakkānaṃ vitakkasaṅkhārasaṇṭhānaṃ manasikaroto uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi. (219-1, 2.)
		訳文
		比丘たちよ、もしまた、それらの尋思に関して、尋思を為作するものの様相を作意するその比丘に、欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思が生じたならば、
		220-2.
		Tena, bhikkhave, bhikkhunā dantebhidantamādhāya [dante + abhidantaṃ + ādhāyāti ṭīkāyaṃ padacchedo, dantebhīti panettha karaṇattho yutto viya dissati] jivhāya tāluṃ āhacca cetasā cittaṃ abhiniggaṇhitabbaṃ abhinippīḷetabbaṃ abhisantāpetabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena,		代	代的	男	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhunā	bhikṣ	名	u	男	単	具	比丘
			dante		名	a	男	単	処	歯
			abhidantam		名	a	男	単	対	上の歯？
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādhāya	ā-dhā	動	連	‐	‐	‐	置く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	具	舌
			tāluṃ		名	u	男	単	対	口蓋、上あご
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āhacca	ā-han	動	連	‐	‐	‐	打つ、触れる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cetasā	cit	名	as	中	単	具	心
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			abhiniggaṇhitabbaṃ	abhi-ni-grah	未分	a	中	単	主	抑えられる、禁止されるべき
			abhinippīḷetabbaṃ	abhi-nis-pīḍ	未分	a	中	単	主	抑止される、押しつぶされる、しぼられるべき
			abhisantāpetabbaṃ.	abhi-saṃ-tap　使	未分	a	中	単	主	焼かれる、破壊されるべき
		訳文
		比丘たちよ、その比丘によって、歯に上の歯を置き、舌で上あごへ触れて、心で〔悪しき〕心が抑えられ、押しつぶされ、破壊されるべきです。
		メモ
		・VRI版の編者は「しかしここではdantebhīと具格の意味が適用されているように見る」としているが、ここでは「『複註』における語の分割」を採用してみた。
		220-3.
		Tassa dantebhidantamādhāya jivhāya tāluṃ āhacca cetasā cittaṃ abhiniggaṇhato abhinippīḷayato abhisantāpayato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa dantebhidantamādhāya jivhāya tāluṃ āhacca cetasā cittaṃ abhiniggaṇhato abhinippīḷayato abhisantāpayato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti. (216-10, 220-2.)
			abhiniggaṇhato	abhi-ni-grah	現分	ant	男	単	属	抑える、禁止する
			abhinippīḷayato	abhi-nis-pīḍ	現分	ant	男	単	属	抑止する、押しつぶす、しぼる
			abhisantāpayato	saṃ-tap　使	現分	ant	男	単	属	焼く、破壊する
		訳文
		歯に上の歯を置き、舌で上あごへ触れて、心で〔悪しき〕心が抑え、押しつぶし、破壊する彼には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、それらが捨断され、それらが消失します。
		220-4.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (216-11.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		220-5.
		Seyyathāpi, bhikkhave, balavā puriso dubbalataraṃ purisaṃ sīse vā gale vā khandhe vā gahetvā abhiniggaṇheyya abhinippīḷeyya abhisantāpeyya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Seyyathā		不変	‐	‐	‐	‐	その如き、たとえば
			pi,		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			balavā		形	ant	男	単	主	力ある
			puriso		名	a	男	単	主	人、男
			dubbalataraṃ		形	a	男	単	対	より弱い
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人、男
			sīse		名	a	中	単	処	頭
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			gale		名	a	男	単	処	のど、首
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			khandhe		名	a	男	単	処	蘊、肩
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			gahetvā	grah	動	連	‐	‐	‐	とらえる
			abhiniggaṇheyya	abhi-ni-grah	動	願	能	単	三	抑える、禁止する
			abhinippīḷeyya	abhi-nis-pīḍ	動	願	能	単	三	抑止する、押しつぶす、しぼる
			abhisantāpeyya;	saṃ-tap　使	動	願	能	単	三	焼く、破壊する
		訳文
		例えば比丘たちよ、力ある男が、より弱い男を、頭、首、あるいは肩を掴んで、抑え、押しつぶし、破壊する、
		220-6.
		evameva kho, bhikkhave, tassa ce bhikkhuno tesampi vitakkānaṃ vitakkasaṅkhārasaṇṭhānaṃ manasikaroto uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, tassa ce bhikkhuno tesampi vitakkānaṃ vitakkasaṅkhārasaṇṭhānaṃ manasikaroto uppajjanteva pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi. (220-1.)
		訳文
		比丘たちよ、もしまた、それらの尋思に関して、尋思を為作するものの様相を作意するその比丘に、欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思が生じたならば、
		220-7.
		Tena, bhikkhave, bhikkhunā dantebhidantamādhāya jivhāya tāluṃ āhacca cetasā cittaṃ abhiniggaṇhitabbaṃ abhinippīḷetabbaṃ abhisantāpetabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena, bhikkhave, bhikkhunā dantebhidantamādhāya jivhāya tāluṃ āhacca cetasā cittaṃ abhiniggaṇhitabbaṃ abhinippīḷetabbaṃ abhisantāpetabbaṃ. (220-2.)
		訳文
		比丘たちよ、その比丘によって、歯に上の歯を置き、舌で上あごへ触れて、心で〔悪しき〕心が抑えられ、押しつぶされ、破壊されるべきです。
		220-8.
		Tassa dantebhidantamādhāya jivhāya tāluṃ āhacca cetasā cittaṃ abhiniggaṇhato abhinippīḷayato abhisantāpayato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tassa dantebhidantamādhāya jivhāya tāluṃ āhacca cetasā cittaṃ abhiniggaṇhato abhinippīḷayato abhisantāpayato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti. (220-3.)
		訳文
		歯に上の歯を置き、舌で上あごへ触れて、心で〔悪しき〕心が抑え、押しつぶし、破壊する彼には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、それらが捨断され、それらが消失します。
		220-9.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (216-11.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		221-1.
		221. ‘‘Yato kho [yato ca kho (syā. ka.)], bhikkhave, bhikkhuno yaṃ nimittaṃ āgamma yaṃ nimittaṃ manasikaroto uppajjanti pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, tassa tamhā nimittā aññaṃ nimittaṃ manasikaroto kusalūpasaṃhitaṃ ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば（yaの奪格）
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhikkhave, bhikkhuno yaṃ nimittaṃ āgamma yaṃ nimittaṃ manasikaroto uppajjanti pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi, (216-9.)
			tassa tamhā nimittā aññaṃ nimittaṃ manasikaroto kusalūpasaṃhitaṃ ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti. (216-10.)
		訳文
		比丘たちよ、およそ相によって相を作意する比丘に、欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思が生じた〔としても〕、そのゆえに、その相より別の善を伴った相を作意する彼には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、それらが捨断され、それらが消失します。
		221-2.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (216-11.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		221-3.
		Tesampi vitakkānaṃ ādīnavaṃ upaparikkhato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesampi vitakkānaṃ ādīnavaṃ upaparikkhato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti. (217-3.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		また、それら尋思の危難を考察する者には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、それらが捨断され、それらが消失します。
		221-4.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (216-11.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		221-5.
		Tesampi vitakkānaṃ asatiamanasikāraṃ āpajjato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesampi vitakkānaṃ asatiamanasikāraṃ āpajjato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti. (218-2.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		また、それら尋思の不念と不作意を達成する者には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、それらが捨断され、それらが消失します。
		221-6.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (216-11.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		221-7.
		Tesampi vitakkānaṃ vitakkasaṅkhārasaṇṭhānaṃ manasikaroto ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesampi vitakkānaṃ vitakkasaṅkhārasaṇṭhānaṃ manasikaroto ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti. (219-2.)
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
		訳文
		また、それら尋思に関する、尋思を為作するものの様相を作意する者には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、それらが捨断され、それらが消失します。
		221-8.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (216-11.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		221-9.
		Dantebhidantamādhāya jivhāya tāluṃ āhacca cetasā cittaṃ abhiniggaṇhato abhinippīḷayato abhisantāpayato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dantebhidantamādhāya jivhāya tāluṃ āhacca cetasā cittaṃ abhiniggaṇhato abhinippīḷayato abhisantāpayato ye pāpakā akusalā vitakkā chandūpasaṃhitāpi dosūpasaṃhitāpi mohūpasaṃhitāpi te pahīyanti te abbhatthaṃ gacchanti. (220-3.)
		訳文
		歯に上の歯を置き、舌で上あごへ触れて、心で〔悪しき〕心が抑え、押しつぶし、破壊する者には、およそ欲を伴い、瞋恚を伴い、また愚痴を伴う悪しき不善の尋思、それらが捨断され、それらが消失します。
		221-10.
		Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ pahānā ajjhattameva cittaṃ santiṭṭhati sannisīdati ekodi hoti samādhiyati. (216-11.)
		訳文
		それらの捨断により、内なる心が住立し、静まり、専一となり、統一されます。
		221-11.
		Ayaṃ vuccati, bhikkhave, bhikkhu vasī vitakkapariyāyapathesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati,	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vasī		形	in	男	単	主	自在力ある
			vitakka		名	a	男	依（属）		尋、尋求、思惟、考察
			pariyāya	pari-i	名	a	男	依（属）		法門
			pathesu.	path	名	a	男	複	処	道、路
		訳文
		比丘たちよ、この比丘は、尋思の法門の道において自在なる者といわれます。