←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		8. Madhupiṇḍikasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Madhu		名	u	男	依（属）		蜜、蜂蜜
			piṇḍika		形	a	‐	依（属）		丸い、球の
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「蜜玉経」（『中部』18）
		199-1.
		199. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		199-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṃ nigrodhārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sakkesu		名	a	男	複	処	釈迦族
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kapilavatthusmiṃ		名	u	中	単	処	地名、カピラヴァットゥ
			nigrodha		名	a	男	依（属）		樹名、ニグローダ、榕樹
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、釈迦国の、カピラヴァットゥのニグローダ園に住しておられた。
		199-3.
		Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya kapilavatthuṃ piṇḍāya pāvisi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			pubba		形	代的	‐	持		過去の
			aṇha		名	a	男	依（属）		日　→午前
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nivāsetvā	ni-vas 使	動	連	‐	‐	‐	着衣する、内衣を着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			patta		名	a	男中	相		鉢
			cīvaram		名	a	中	単	対	衣
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ādāya	ā-dā	動	連	‐	‐	‐	取って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kapilavatthuṃ		名	u	中	単	対	地名、カピラヴァットゥ
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisi.	pra-viś	動	ア	能	単	三	入る
		訳文
		ときに世尊は、午前中に、内衣をつけ、鉢と衣を取って、托鉢のためカピラヴァットゥへ入られた。
		199-4.
		Kapilavatthusmiṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto yena mahāvanaṃ tenupasaṅkami divāvihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kapilavatthusmiṃ		名	u	中	単	処	地名、カピラヴァットゥ
			piṇḍāya		名	a	男	単	与	団食、（与格で「托鉢のため」）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			caritvā	car	動	連	‐	‐	‐	ゆく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pacchā		不変	‐	‐	‐	‐	後に、背後に、西方に
			bhattaṃ	bhaj	名形	a	中	単	副対	食事　→食後に
			piṇḍapāta		名	a	男	依（奪）		団食
			paṭikkanto	prati-kram	過分	a	男	単	主	戻った、退いた、減退した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vanaṃ		名	a	中	単	対	林、森
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			vihārāya.	vi-hṛ	名	a	男	単	与	住、住処
		訳文
		托鉢のためカピラヴァットゥへゆき、食後、施食より退いてから、日中を過ごすため、大林へ近づかれた。
		199-5.
		Mahāvanaṃ ajjhogāhetvā beluvalaṭṭhikāya mūle divāvihāraṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vanaṃ		名	a	中	単	対	林、森
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhogāhetvā	adgi-ava-gāh?	動	連	‐	‐	‐	潜入する、入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			beluva		名	a	男	有（属）		植物名、ベールヴァ、木瓜、橡
			laṭṭhikāya		名	ā	女	単	属	杖、棒、新芽、枝
			mūle		名	a	中	単	処	根
			divā		不変	‐	‐	‐	‐	日中に
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	副対	住、住処
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		大林へ入られて、新芽あるベールヴァ樹の根元に、日中を過ごすべく坐られた。
		199-6.
		Daṇḍapāṇipi kho sakko jaṅghāvihāraṃ [jaṅghavihāraṃ (ka.)] anucaṅkamamāno anuvicaramāno yena mahāvanaṃ tenupasaṅkami.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Daṇḍapāṇi		名	in	男	単	主	人名、ダンダパーニ
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			sakko		名	a	男	単	主	釈迦族
			jaṅghā		名	ā	女	有（属）		すね
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	副対	住、住居、精舎、僧房　→脚住、歩行の状態
			anucaṅkamamāno	anu-kram　強	現分	a	男	単	主	遊歩、随歩、経行
			anuvicaramāno	anu-vi-car	現分	a	男	単	主	従い歩く、徘徊する、探し求める
			yena mahāvanaṃ tenupasaṅkami. (199-4.)
		訳文
		釈迦族のダンダパーニもまた、徒歩で遊歩し散策しつつ、大林へ近づいていた。
		メモ
		・Daṇḍapāṇiはニカーヤ中に主格か対格でしか出ず、語基が確認できない。ここではi語基男性名詞と見なしたが、in語基の可能性もあろうか。『註』は彼について、王族であり、デーヴァダッタの徒党であるとしている。PPNは釈尊の実母マーヤーおよび継母マハーパジャーパティーの兄弟であるとする。
		199-7.
		Mahāvanaṃ ajjhogāhetvā yena beluvalaṭṭhikā yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahā		形	ant	‐	持		大きい
			vanaṃ		名	a	中	単	対	林、森
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ajjhogāhetvā	adgi-ava-gāh?	動	連	‐	‐	‐	潜入する、入る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			beluva		名	a	男	有（属）		植物名、ベールヴァ、木瓜、橡
			laṭṭhikā		名	ā	女	単	主	杖、棒、新芽、枝
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		大林へ入って、新芽あるベールヴァ樹の、世尊のもとへ近づいた。
		199-8.
		upasaṅkamitvā bhagavatā saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		ちかづいて、世尊と挨拶を交わした。
		199-9.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā daṇḍamolubbha ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-ｓṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			daṇḍam		名	a	男	単	対	杖、鞭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			olubbha	ava-lamb	動	連	‐	‐	‐	よりかかって
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			aṭṭhāsi.	sthā	動	ア	能	単	三	立つ
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、杖へよりかかって一方へ立った。
		メモ
		・『註』によればダンダパーニは金の杖を持ち歩いていたという。「アーターナーティヤ経」の註釈では、ダンダマーナヴァカなる神鳥が金の杖をもつとされているが、関連があるかどうか。
		199-10.
		Ekamantaṃ ṭhito kho daṇḍapāṇi sakko bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			ṭhito	sthā	過分	a	男	単	主	立った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			daṇḍapāṇi		名	in	男	単	主	人名、ダンダパーニ
			sakko		名	a	男	単	主	釈迦族
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ立った釈迦族のダンダパーニは、世尊へこういった。
		199-11.
		‘‘kiṃvādī samaṇo kimakkhāyī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			vādī	vad	形	in	男	単	主	論者、説者
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			kim		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			akkhāyī’’	ā-khyā	名形	in	男	単	主	説く人、論者
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「沙門は、いかに説く者、いかに論ずる者なのでしょうか」と。
		199-12.
		‘‘Yathāvādī kho, āvuso, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya na kenaci loke viggayha tiṭṭhati, yathā ca pana kāmehi visaṃyuttaṃ viharantaṃ taṃ brāhmaṇaṃ akathaṃkathiṃ chinnakukkuccaṃ bhavābhave vītataṇhaṃ saññā nānusenti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			vādī	vad	形	in	男	単	主	論者、説者
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			sadevake		形	a	男	単	処	天ある
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			samārake		形	a	男	単	処	魔ある
			sabrahmake	sa-bṛh	形	a	男	単	処	梵ある
			sassamaṇa	sa-śram	形	a	‐	有（相）		沙門ある
			brāhmaṇiyā	bṛh	名	a	男→女	単	処	婆羅門
			pajāya	pra-jan	名	ā	女	単	処	人々
			sadeva		形	a	‐	有（相）		天ある
			manussāya		名	a	男→女	単	処	人､人間
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kenaci		代	代的	中	単	具	何らかの、何者であれ
			loke		名	a	男	単	処	世界、世間
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viggayha	vi-grah	動	連	‐	‐	‐	異執する、論争する
			tiṭṭhati,	sthā	動	現	能	単	三	立つ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			kāmehi		名	a	男中	複	奪	欲
			visaṃyuttaṃ	vi-saṃ-yuj	過分	a	男	単	対	離縛した、離繋した
			viharantaṃ	vi-hṛ	現分	ant	男	単	対	住する
			taṃ		代	代的	男	単	対	それ
			brāhmaṇaṃ	bṛh	名	a	男	単	対	婆羅門
			akathaṃkathiṃ		形	in	男	単	対	疑いのない、無義
			chinna	chid	過分	a	‐	有（持）		切られた、断たれた
			kukkuccaṃ		名	a	中→男	単	対	不行儀、悪作、悔疑
			bhava	bhū	名	a	男	相		有、存在、生存、幸福、繁栄
			abhave	a-bhū	形	a	男	単	処	無有
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		離れた
			taṇhaṃ		名	ā	女→男	単	対	渇愛
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想、想念、概念、表象
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anusenti –	anu-śī	動	現	能	複	三	随眠する、潜在する
		訳文
		「友よ、天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々にあって、世におけるいかなる者とも論争せずして立つ説者のごとく、また、諸欲から離縛して住し、無疑で、悪作を断ち、有と無有に関して渇愛を離れたかの婆羅門に諸々の想が随眠しないごとく、
		メモ
		・akathaṃkathiṃは女性名詞akathaṃkathāからの派生語と類推した。
		199-13.
		evaṃvādī kho ahaṃ, āvuso, evamakkhāyī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vādī	vad	形	in	男	単	主	論者、説者
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			akkhāyī’’	ā-khyā	名形	in	男	単	主	説く人、論者
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		友よ、私はそのように説く者であり、そのように論ずる者です」
		199-14.
		‘‘Evaṃ vutte daṇḍapāṇi sakko sīsaṃ okampetvā, jivhaṃ nillāḷetvā, tivisākhaṃ nalāṭikaṃ nalāṭe vuṭṭhāpetvā daṇḍamolubbha pakkāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			daṇḍapāṇi		名	in	男	単	主	人名、ダンダパーニ
			sakko		名	a	男	単	主	釈迦族
			sīsaṃ		名	a	中	単	対	頭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			okampetvā,	ava-kamp　使	動	連	‐	‐	‐	振る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhaṃ		名	ā	女	単	対	舌
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nillāḷetvā,	nir-lul	動	連	‐	‐	‐	（舌を）上下に動かす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		数	特	‐	有（帯）		三
			visākhaṃ		名	ā	女	単	対	枝、条枝
			nalāṭikaṃ		名	ā	女	単	対	渋面
			nalāṭe		名	a	中	単	処	額
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuṭṭhāpetvā	ud-sthā　使	動	連	‐	‐	‐	出させる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			daṇḍam		名	a	男	単	対	杖、鞭
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			olubbha	ava-lamb	動	連	‐	‐	‐	よりかかって
			pakkāmi.	pra-kram	動	ア	能	単	三	出発する、進む
		訳文
		このようにいわれて、釈迦族のダンダパーニは、頭を振り、舌を上下させ、三条の〔眉間のしわ〕ある渋面を額にあらわして、杖に寄りかかって立ち去った。
		200-1.
		200. Atha kho bhagavā sāyanhasamayaṃ paṭisallānā vuṭṭhito yena nigrodhārāmo tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāyanha		名	a	男	依（属）		夕方
			samayaṃ	saṃ-i	名	a	男	単	副対	時
			paṭisallānā	prati-saṃ-lī	名	a	中	単	奪	独坐
			vuṭṭhito	(vi-)ud-sthā	過分	a	男	単	主	出定した
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			nigrodha		名	a	男	依（属）		樹名、ニグローダ、榕樹
			ārāmo		名	a	男	単	主	園
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときには、夕暮れ時、独坐より出定して、ニグローダ園に近づかれた。
		200-2.
		upasaṅkamitvā paññatte āsane nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paññatte	pra-jñā　使	過分	a	中	単	処	知らしめられた、施設された、用意された
			āsane	ās	名	a	中	単	処	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、用意された座に坐られた。
		200-3.
		Nisajja kho bhagavā bhikkhū āmantesi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Nisajja	ni-sad	動	連	‐	‐	‐	坐る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		坐られて、世尊は比丘たちへ呼びかけられた。
		200-4.
		‘‘idhāhaṃ, bhikkhave, pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya kapilavatthuṃ piṇḍāya pāvisiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā pattacīvaramādāya kapilavatthuṃ piṇḍāya (199-3.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisiṃ.	pra-viś	動	ア	能	単	一	入る
		訳文
		「比丘たちよ、ここなる私は、午前中に、内衣をつけ、鉢と衣を取って、托鉢のためカピラヴァットゥへ入りました。
		200-5.
		Kapilavatthusmiṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto yena mahāvanaṃ tenupasaṅkamiṃ divāvihārāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kapilavatthusmiṃ piṇḍāya caritvā pacchābhattaṃ piṇḍapātapaṭikkanto yena mahāvanaṃ tenupasaṅkamiṃ divāvihārāya. (199-4.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃ	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	一	近づいた
		訳文
		托鉢のためカピラヴァットゥへゆき、食後、施食より退いてから、日中を過ごすため、大林へ近づきました。
		200-6.
		Mahāvanaṃ ajjhogāhetvā beluvalaṭṭhikāya mūle divāvihāraṃ nisīdiṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahāvanaṃ ajjhogāhetvā beluvalaṭṭhikāya mūle divāvihāraṃ (199-5.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃ.	ni-sad	動	ア	能	単	一	坐る
		訳文
		大林へ入って、新芽あるベールヴァ樹の根元に、日中を過ごすべく坐りました。
		200-7.
		Daṇḍapāṇipi kho, bhikkhave, sakko jaṅghāvihāraṃ anucaṅkamamāno anuvicaramāno yena mahāvanaṃ tenupasaṅkami.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Daṇḍapāṇipi kho, bhikkhave, sakko jaṅghāvihāraṃ anucaṅkamamāno anuvicaramāno yena mahāvanaṃ tenupasaṅkami. (199-6.)
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
		訳文
		比丘たちよ、釈迦族のダンダパーニもまた、徒歩で遊歩し散策しつつ、大林へ近づいていました。
		200-8.
		Mahāvanaṃ ajjhogāhetvā yena beluvalaṭṭhikā yenāhaṃ tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mahāvanaṃ ajjhogāhetvā yena beluvalaṭṭhikā yenāhaṃ tenupasaṅkami; (199-7.)
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
		訳文
		大林へ入って、新芽あるベールヴァ樹の、私のもとへ近づきました。
		200-9.
		upasaṅkamitvā mayā saddhiṃ sammodi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitvā mayā saddhiṃ sammodi. (199-8.)
			mayā		代	代的	‐	単	具	私
		訳文
		ちかづいて、私と挨拶を交わしました。
		200-10.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā daṇḍamolubbha ekamantaṃ aṭṭhāsi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā daṇḍamolubbha ekamantaṃ aṭṭhāsi. (199-9.)
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、かれは杖へよりかかって一方へ立ちました。
		200-11.
		Ekamantaṃ ṭhito kho, bhikkhave, daṇḍapāṇi sakko maṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ ṭhito kho, bhikkhave, daṇḍapāṇi sakko maṃ etadavoca – (199-10.)
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
		訳文
		比丘たちよ、一方へ立った釈迦族のダンダパーニは、私へこういいました。
		200-12.
		‘kiṃvādī samaṇo kimakkhāyī’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘kiṃvādī samaṇo kimakkhāyī’ti? (199-11.)
		訳文
		『沙門は、いかに説く者、いかに論ずる者なのでしょうか』と。
		200-13.
		‘‘Evaṃ vutte ahaṃ, bhikkhave, daṇḍapāṇiṃ sakkaṃ etadavocaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			bhikkhave,	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			daṇḍapāṇiṃ		名	in	男	単	対	人名、ダンダパーニ
			sakkaṃ		名	a	男	単	対	釈迦族
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocaṃ –	vac	動	ア	能	単	一	言う、語る、説く
		訳文
		比丘たちよ、このようにいわれて、私は釈迦族のダンダパーニへ、こういいました。
		200-14.
		yathāvādī kho, āvuso, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya na kenaci loke viggayha tiṭṭhati, yathā ca pana kāmehi visaṃyuttaṃ viharantaṃ taṃ brāhmaṇaṃ akathaṃkathiṃ chinnakukkuccaṃ bhavābhave vītataṇhaṃ saññā nānusenti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yathāvādī kho, āvuso, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya na kenaci loke viggayha tiṭṭhati, yathā ca pana kāmehi visaṃyuttaṃ viharantaṃ taṃ brāhmaṇaṃ akathaṃkathiṃ chinnakukkuccaṃ bhavābhave vītataṇhaṃ saññā nānusenti – (199-12.)
		訳文
		『友よ、天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々にあって、世におけるいかなる者とも論争せずして立つ説者のごとく、また、諸欲から離縛して住し、無疑で、悪作を断ち、有と無有に関して渇愛を離れたかの婆羅門に諸々の想が随眠しないごとく、
		200-15.
		evaṃvādī kho ahaṃ, āvuso, evamakkhāyī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			evaṃvādī kho ahaṃ, āvuso, evamakkhāyī’’ti. (199-13.)
		訳文
		友よ、私はそのように説く者であり、そのように論ずる者です』と。
		200-16.
		‘‘Evaṃ vutte bhikkhave, daṇḍapāṇi sakko sīsaṃ okampetvā, jivhaṃ nillāḷetvā, tivisākhaṃ nalāṭikaṃ nalāṭe vuṭṭhāpetvā daṇḍamolubbha pakkāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evaṃ vutte bhikkhave, daṇḍapāṇi sakko sīsaṃ okampetvā, jivhaṃ nillāḷetvā, tivisākhaṃ nalāṭikaṃ nalāṭe vuṭṭhāpetvā daṇḍamolubbha pakkāmī’’(199-14.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		比丘たちよ、このようにいわれて、釈迦族のダンダパーニは、頭を振り、舌を上下させ、三条の〔眉間のしわ〕ある渋面を額にあらわして、杖に寄りかかって立ち去りました」
		201-1.
		201. Evaṃ vutte aññataro bhikkhu bhagavantaṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte	vac　受	過分	a	中	単	処	いわれた
			aññataro		形	代的	男	単	主	随一の、とある
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、とある比丘が世尊へこういった。
		201-2.
		‘‘kiṃvādī pana, bhante, bhagavā sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya na kenaci loke viggayha tiṭṭhati?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘kiṃ		代	代的	中	単	対	何、なぜ、いかに
			vādī	vad	形	in	男	単	主	論者、説者
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya na kenaci loke viggayha tiṭṭhati? (199-12.)
		訳文
		「しからば尊者よ、世尊は、いかに説く者として、天・魔・梵を含む世界、沙門と婆羅門、王と民を含む人々にあって、世におけるいかなる者とも論争せずして立たれるのでしょうか。
		201-3.
		Kathañca pana, bhante, bhagavantaṃ kāmehi visaṃyuttaṃ viharantaṃ taṃ brāhmaṇaṃ akathaṃkathiṃ chinnakukkuccaṃ bhavābhave vītataṇhaṃ saññā nānusentī’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kathañ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			kāmehi visaṃyuttaṃ viharantaṃ taṃ brāhmaṇaṃ akathaṃkathiṃ chinnakukkuccaṃ bhavābhave vītataṇhaṃ saññā nānusentī’’(199-12.)
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		また尊者よ、いかに、諸欲から離縛して住し、無疑で、悪作を断ち、有と無有に関して渇愛を離れたかの婆羅門たる世尊に、諸々の想が随眠しないのでしょうか」と。
		201-4.
		‘‘Yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば
			nidānaṃ,		名	a	中	単	副対	〜によりて
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人
			papañca		名	a	男	依（具）		障碍、戯論、妄想、迷執
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			saṅkhā	saṃ-khyā	名	ā	女	複	主	目算、呼称、思念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samudācaranti.	saṃ-ud-ā-car	動	現	能	単	三	行われる、生起する、実行する、言う、
		訳文
		「比丘よ、およそ〈それ〉によるがゆえに、人に迷妄を具えた想の部類が生起するようなもの。
		メモ
		・「saṅkhāとは部分である。 Papañcasaññāとは渇愛と慢と見による迷妄をそなえた想である」saṅkhāti koṭṭhāso. Papañcasaññāti taṇhāmānadiṭṭhipapañcasampayuttā saññāという『註』に従って訳したが、『原始』のように「迷妄の想というもの」というふうに素直に訳すべきかもしれない。
		・釈尊が明言しなかったyatoで指示される事柄を、カッチャーナが三事和合触（およびそれから派生する諸法）であると明かす、というのが本経の流れであるので〈　〉でくくって強調した。
		201-5.
		Ettha ce natthi abhinanditabbaṃ abhivaditabbaṃ ajjhositabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhinanditabbaṃ	abhi-nand	未分	a	中	単	主	歓喜すべき
			abhivaditabbaṃ	abhi-vad	未分	a	中	単	主	迎えるべき
			ajjhositabbaṃ.	abhi-ava-śī	未分	a	中	単	主	固執すべき
		訳文
		もし〈そこ〉に、もし歓喜すべきこと、歓迎すべきこと、固執すべきことがなければ、
		201-6.
		Esevanto rāgānusayānaṃ, esevanto paṭighānusayānaṃ, esevanto diṭṭhānusayānaṃ, esevanto vicikicchānusayānaṃ, esevanto mānānusayānaṃ, esevanto bhavarāgānusayānaṃ, esevanto avijjānusayānaṃ, esevanto daṇḍādāna-satthādāna-kalaha-viggaha-vivāda-tuvaṃtuvaṃ-pesuñña-musāvādānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			rāga	raj	名	a	男	持		貪、貪欲、染
			anusayānaṃ,	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			paṭigha	prati-ghan	名	a	男中	持		瞋恚、有対、障礙
			anusayānaṃ,	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	持		見
			anusayānaṃ,	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			vicikicchā	vi-cit	名	ā	女	持		疑、疑惑
			anusayānaṃ,	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			māna	man	名	a	男	持		慢、驕慢
			anusayānaṃ,	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			rāga	raj	名	a	男	持		貪、貪欲、染
			anusayānaṃ,	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			anusayānaṃ,	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			daṇḍa		名	a	男	依（属）		杖、鞭
			ādāna-	ā-dā	名	a	中	相		取、執取
			sattha	śaṣ	名	a	中	依（属）		刀、剣
			ādāna-	ā-dā	名	a	中	相		取、執取
			kalaha-		名	a	男	相		諍い、闘争、不和
			viggaha-	vi-grah	名	a	男	相		異執、論争
			vivāda-	vi-vad	名	a	男	相		論、論争、口論
			tuvaṃtuvaṃ-		名	a	中	相		相違、論争
			pesuñña-		名	a	中	相		離間語、両舌
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādānaṃ.	vad	名	a	男	複	属	説、語、論　→妄語
		訳文
		このことはまさしく貪欲という随煩悩の終結であり、このことはまさしく瞋恚という随煩悩の終結であり、このことはまさしく見という随煩悩の終結であり、このことはまさしく疑という随煩悩の終結であり、このことはまさしく慢という随煩悩の終結であり、このことはまさしく有貪という随煩悩の終結であり、このことはまさしく鞭を取ること、剣を取ること、不和、異執、口論、論争、両説、妄語の終結なのです。
		メモ
		・tuvaṃtuvaṃのṃは連声による挿入とみた。
		201-7.
		Etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ete		代	代的	男	複	主	これ
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪しき
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			aparisesā		形	a	男	複	主	残余なく
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhantī’	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		〈そこ〉に、これら悪しき不善の諸法は、あますことなく滅します」
		201-8.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		201-9.
		Idaṃ vatvāna sugato uṭṭhāyāsanā vihāraṃ pāvisi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vatvāna	vac	動	連	‐	‐	‐	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sugato	su-gam	名過分	a	男	単	主	善逝
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ā-sad	名	a	中	単	奪	座
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、精舎、僧房
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pāvisi.	pra-viś	動	ア	能	単	三	入る
		訳文
		善逝はこういってから座を立ち、僧房へ入られた。
		202-1.
		202. Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ acirapakkantassa bhagavato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	属	比丘
			acira		不変	‐	‐	‐	‐	久しからず、暫時の
			pakkantassa	pra-kram	過分	a	男	単	属	去った、出発した、過ぎた
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		ときに彼ら比丘たちに、立ち去ったばかりの世尊に関して、この〔思い〕がおこった。
		202-2.
		‘‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā, vitthārena atthaṃ avibhajitvā, uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			no,		代	代的	‐	複	与	私たち
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	副具	簡略の、要略の
			uddesaṃ	ud-diś	名	a	男	単	対	説示
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddisitvā,	ud-diś	動	連	‐	‐	‐	説示する、指定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vitthārena	vi-stṛ	形	a	中	単	副具	広説の、詳細の
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avibhajitvā,	a-vi-bhaj	動	連	‐	‐	‐	分別しない、解釈しない
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ā-sad	名	a	中	単	奪	座
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、精舎、僧房
			paviṭṭho –	pra-viś	過分	a	男	単	主	入った
		訳文
		「友等よ、世尊は我々へ、このことについて、簡略に説示を示しつつ、詳細に意味を解釈せずに、座を立って精舎へ入られた。
		202-3.
		‘yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti. (201-4.)
		訳文
		『比丘よ、およそ〈それ〉によるがゆえに、人に迷妄を具えた想の部類が生起するようなもの。
		202-4.
		Ettha ce natthtththi abhinanditabbaṃ abhivaditabbaṃ ajjhositabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettha ce natthtththi abhinanditabbaṃ abhivaditabbaṃ ajjhositabbaṃ. (201-5.)
		訳文
		もし〈そこ〉に、もし歓喜すべきこと、歓迎すべきこと、固執すべきことがなければ、
		メモ
		・natthtththiとあるが、natthiの誤記であろう。
		202-5.
		Esevanto rāgānusayānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Esevanto rāgānusayānaṃ…pe… (201-6.)
		訳文
		このことはまさしく貪欲という随煩悩の終結であり……
		202-6.
		etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti. (201-7.)
		訳文
		〈そこ〉に、これら悪しき不善の諸法は、あますことなく滅します』と。
		202-7.
		Ko nu kho imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajeyyā’’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	副具	簡略の、要略の
			uddesassa	ud-diś	名	a	男	単	属	説示
			uddiṭṭhassa	ud-diś	過分	a	男	単	属	説示された
			vitthārena	vi-stṛ	形	a	中	単	副具	広説の、詳細の
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			avibhattassa	a-vi-bhaj	過分	a	男	単	属	解釈されない
			vitthārena	vi-stṛ	形	a	中	単	副具	広説の、詳細の
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vibhajeyyā’’	vi-bhaj	動	願	能	単	三	分別する、解釈する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いったい誰なら、世尊によって簡略に説示が示され、詳細には意味を解釈されなかったこのことに関して、意味を詳細に解釈することができるであろうか」と。
		202-8.
		Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha kho tesaṃ bhikkhūnaṃ etadahosi – (202-1.)
		訳文
		ときに彼ら比丘たちに、この〔思い〕がおこった。
		202-9.
		‘‘ayaṃ kho āyasmā mahākaccāno satthu ceva saṃvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākaccāno		名	a	男	単	主	人名、マハーカッチャーナ
			satthu		名	ar	男	単	属	師
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṃvaṇṇito		過分	a	男	単	主	賞賛された
			sambhāvito	saṃ-bhū	過分	a	男	単	主	尊敬された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viññūnaṃ	vi-jñā	名形	ū	男	複	属	有智の、智者
			sabrahmacārīnaṃ.	sa-bṛh, car	名	in	男	複	属	同梵行者
		訳文
		「かの尊者マハーカッチャーナは、師に賞賛され、有智の同梵行者たちに尊敬されている。
		202-10.
		Pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Pahoti	pra-bhū	動	現	能	単	三	できる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākaccāno		名	a	男	単	主	人名、マハーカッチャーナ
			imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ (202-7.)
			vibhajituṃ.	vi-bhaj	不定	‐	‐	‐	‐	解釈すること
		訳文
		尊者マハーカッチャーナなら、世尊によって簡略に説示が示され、詳細には意味を解釈されなかったこのことに関して、意味を詳細に解釈することができよう。
		202-11.
		Yaṃnūna mayaṃ yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkameyyāma;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに　→〜したらどうか
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākaccāno		名	a	男	単	主	人名、マハーカッチャーナ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkameyyāma;	upa-saṃ-kram	動	願	能	複	一	近づく
		訳文
		我々は尊者マハーカッチャーナへ近づいてはどうだろうか。
		202-12.
		upasaṅkamitvā āyasmantaṃ mahākaccānaṃ etamatthaṃ paṭipuccheyyāmā’’ti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahākaccānaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーカッチャーナ
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipuccheyyāmā’’	prati-prach	動	願	能	複	一	質問する、反問する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者マハーカッチャーナへ近づいて、この意味を質問してみよう」と。
		202-13.
		Atha kho te bhikkhū yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākaccāno		名	a	男	単	主	人名、マハーカッチャーナ
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		そこで彼ら比丘たちは、尊者マハーカッチャーナのもとへ近づいた。
		202-14.
		upasaṅkamitvā āyasmatā mahākaccānena saddhiṃ sammodiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmatā		形	ant	男	単	具	尊者、具寿
			mahākaccānena		名	a	男	単	具	人名、マハーカッチャーナ
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodiṃsu.	saṃ-mud	動	ア	能反	複	三	喜ぶ、相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、尊者マハーカッチャーナと挨拶した。
		202-15.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vītisāretvā	vi-ati-ｓṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わしてから、一方へ坐った。
		202-16.
		Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū āyasmantaṃ mahākaccānaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnā	ni-sad	過分	a	男	複	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			mahākaccānaṃ		名	a	男	単	対	人名、マハーカッチャーナ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ坐った彼ら比丘たちは、尊者マハーカッチャーナへこういった。
		202-17.
		‘‘idaṃ kho no, āvuso kaccāna, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘idaṃ kho no, āvuso kaccāna, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho – (202-2.)
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
		訳文
		「友、カッチャーナよ、じつに世尊が、このことについて我々へ、簡略に説示を示しつつ、詳細に意味を解釈せずに、座を立って精舎へ入られました。
		202-18.
		‘yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti. (201-4.)
		訳文
		『比丘よ、およそ〈それ〉によるがゆえに、人に迷妄を具えた想の部類が生起するようなもの。
		202-19.
		Ettha ce natthi abhinanditabbaṃ abhivaditabbaṃ ajjhositabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettha ce natthi abhinanditabbaṃ abhivaditabbaṃ ajjhositabbaṃ. (201-5.)
		訳文
		もし〈そこ〉に、もし歓喜すべきこと、歓迎すべきこと、固執すべきことがなければ、
		202-20.
		Esevanto rāgānusayānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Esevanto rāgānusayānaṃ…pe… (201-6.)
		訳文
		このことはまさしく貪欲という随煩悩の終結であり……
		202-21.
		etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti. (201-7.)
		訳文
		〈そこ〉に、これら悪しき不善の諸法は、あますことなく滅します』と。
		202-22.
		Tesaṃ no, āvuso kaccāna, amhākaṃ acirapakkantassa bhagavato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			no,		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			kaccāna,		名	a	男	単	呼	人名、カッチャーナ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			acira		不変	‐	‐	‐	‐	久しからず、暫時の
			pakkantassa	pra-kram	過分	a	男	単	属	去った、出発した、過ぎた
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		友、カッチャーナよ、その我々に、立ち去ったばかりの世尊に関して、この〔思い〕がおこりました。
		202-23.
		‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho – (202-2.)
		訳文
		『友等よ、じつに世尊が、このことについて我々へ、簡略に説示を示しつつ、詳細に意味を解釈せずに、座を立って精舎へ入られた。
		202-24.
		‘‘yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti. (201-4.)
</