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		204-1.
		204. ‘‘Yaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			no,		代	代的	‐	複	与	私たち
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	副具	簡略の、要略の
			uddesaṃ	ud-diś	名	a	男	単	対	説示
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uddisitvā	ud-diś	動	連	‐	‐	‐	説示する、指定する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vitthārena	vi-stṛ	形	a	中	単	副具	広説の、詳細の
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avibhajitvā	a-vi-bhaj	動	連	‐	‐	‐	分別しない、解釈しない
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ā-sad	名	a	中	単	奪	座
			vihāraṃ	vi-hṛ	名	a	男	単	対	住、精舎、僧房
			paviṭṭho –	pra-viś	過分	a	男	単	主	入った
		訳文
		「友等よ、世尊は我々へ、簡略に説示を示しつつ、詳細に意味を解釈せずに、座を立って精舎へ入られました。
		メモ
		・「我々」noということは、カッチャーナも最初からその場所にいたということか。それとも言葉の綾か。あるいはnoを感嘆の不変化辞と解すべきか。
		204-2.
		‘yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば
			nidānaṃ,		名	a	中	単	副対	〜によりて
			bhikkhu,	bhikṣ	名	u	男	単	呼	比丘
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人
			papañca		名	a	男	依（具）		障碍、戯論、妄想、迷執
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			saṅkhā	saṃ-khyā	名	ā	女	複	主	目算、呼称、思念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samudācaranti.	saṃ-ud-ā-car	動	現	能	単	三	行われる、生起する、実行する、言う、
		訳文
		『比丘よ、およそ〈それ〉によるがゆえに、人に迷妄を具えた想の部類が生起するようなもの。
		204-3.
		Ettha ce natthi abhinanditabbaṃ abhivaditabbaṃ ajjhositabbaṃ, esevanto rāgānusayānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhinanditabbaṃ	abhi-nand	未分	a	中	単	主	歓喜すべき
			abhivaditabbaṃ	abhi-vad	未分	a	中	単	主	迎えるべき
			ajjhositabbaṃ,	abhi-ava-śī	未分	a	中	単	主	固執すべき
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			rāga	raj	名	a	男	持		貪、貪欲、染
			anusayānaṃ…pe…	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
		訳文
		もし〈そこ〉に、もし歓喜すべきこと、歓迎すべきこと、固執すべきことがなければ、このことはまさしく貪欲という随煩悩の終結であり……
		204-4.
		etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti, imassa kho ahaṃ, āvuso, bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ete		代	代的	男	複	主	これ
			pāpakā		形	a	男	複	主	悪しき
			akusalā		形	a	男	複	主	不善の
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			aparisesā		形	a	男	複	主	残余なく
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhantī’	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅ぶ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavatā		名	ant	男	単	具	世尊
			saṃkhittena	saṃ-kṣip	過分	a	中	単	副具	簡略の、要略の
			uddesassa	ud-diś	名	a	男	単	属	説示
			uddiṭṭhassa	ud-diś	過分	a	男	単	属	説示された
			vitthārena	vi-stṛ	形	a	中	単	副具	広説の、詳細の
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			avibhattassa	a-vi-bhaj	過分	a	男	単	属	解釈されない
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vitthārena	vi-stṛ	形	a	中	単	副具	広説の、詳細の
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānāmi –	ā-jñā	動	現	能	単	一	了知する、よく知る
		訳文
		〈そこ〉に、これら悪しき不善の諸法は、あますことなく滅します』と。友等よ、私は、世尊によって簡略に説示が示され、詳細には意味を解釈されなかったこのことに関して、このように詳細な意味を了知しています。
		204-5.
		‘‘Cakkhuñcāvuso, paṭicca rūpe ca uppajjati cakkhuviññāṇaṃ, tiṇṇaṃ saṅgati phasso, phassapaccayā vedanā, yaṃ vedeti taṃ sañjānāti, yaṃ sañjānāti taṃ vitakketi, yaṃ vitakketi taṃ papañceti, yaṃ papañceti tatonidānaṃ purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti atītānāgatapaccuppannesu cakkhuviññeyyesu rūpesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Cakkhuñ		名	us	中	単	対	眼
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			paṭicca	prati-i	不変	‐	‐	‐	‐	縁りて
			rūpe		名	a	中	単	処	色、物質、肉体、形相
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppajjati	ud-pad	動	現	能	単	三	起こる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇaṃ,	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			tiṇṇaṃ		数	特	中	複	属	三
			saṅgati	saṃ-gam	名	i	女	単	主	集会、結合
			phasso,	spṛś	名	a	男	単	主	触
			phassa	spṛś	名	a	男	持		触
			paccayā	prati-i	名	a	男	単	奪	縁
			vedanā,	vid	名	ā	女	単	主	受、感受、苦痛
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vedeti	vid　使	動	現	能	単	三	知る、感受する、経験する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sañjānāti,	saṃ-jñā	動	現	能	単	三	知覚する、想念する、名付ける
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			sañjānāti	同上
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vitakketi,		動	現	能	単	三	尋思する、思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			vitakketi	同上
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			papañceti,		動	現	能	単	三	戯論をなす、迷執をもつ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			papañceti	同上
			tato		不変	‐	‐	‐	‐	それより、それゆえに、その後
			nidānaṃ		名	a	中	単	副対	〜によりて
			purisaṃ		名	a	男	単	対	人
			papañca		名	a	男	依（具）		障碍、戯論、妄想、迷執
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			saṅkhā	saṃ-khyā	名	ā	女	複	主	目算、呼称、思念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samudācaranti	saṃ-ud-ā-car	動	現	能	単	三	行われる、生起する、実行する、言う、
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			atīta	ati-i	名過分	a	中	相		過ぎ去った、過去の
			anāgata	an-ā-gam	名過分	a	中	相		未来
			paccuppannesu	prati-ud-pad	名	a	男	複	処	現在
			cakkhu		名	us	中	依（具）		眼
			viññeyyesu	vi-jñā	未分	a	中	複	処	識られるべき
			rūpesu.		名	a	中	複	処	色、物質、肉体、形相
		訳文
		友等よ、眼に縁って、色に対し、眼識が生じます。三者の和合が触です。触という縁より受があります。感受するものを想念します。想念するものを尋思します。尋思するものを妄執します。妄執するものによるがゆえに、過去・未来・現在の、眼によって識られるべき諸々の色に関して、人に迷妄を具えた想の部類が生起します。
		メモ
		・204-11.で単数であるので、ここでのrūpe等もあえて単数処格としてみたが、やはり複数対格で「眼と諸色によって眼識生ず」としたほうがよいか。
		204-6.
		Sotañcāvuso, paṭicca sadde ca uppajjati sotaviññāṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sotañ	śru	名	as	中	単	対	耳
			cāvuso, paṭicca sadde ca uppajjati sotaviññāṇaṃ…pe… (204-5.)
			sadde		名	a	男	単	処	音、声、語
			sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
		訳文
		友等よ、耳に縁って、声に対し、耳識が生じます……
		204-7.
		ghānañcāvuso, paṭicca gandhe ca uppajjati ghānaviññāṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānañ		名	a	中	単	対	鼻
			cāvuso, paṭicca gandhe ca uppajjati ghānaviññāṇaṃ…pe… (204-5.)
			gandhe		名	a	男	単	処	香
			ghāna		名	a	中	依（属）		鼻
		訳文
		友等よ、鼻に縁って、香に対し、鼻識が生じます……
		204-8.
		jivhañcāvuso, paṭicca rase ca uppajjati jivhāviññāṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhañ		名	ā	女	単	対	舌
			cāvuso, paṭicca rase ca uppajjati jivhāviññāṇaṃ…pe… (204-5.)
			rase		名	a	男	単	処	味、汁、作用、実質
			jivhā		名	ā	女	依（属）		舌
		訳文
		友等よ、舌に縁って、味に対し、舌識が生じます……
		204-9.
		kāyañcāvuso, paṭicca phoṭṭhabbe ca uppajjati kāyaviññāṇaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyañ		名	a	男	単	対	身体、集まり
			cāvuso, paṭicca phoṭṭhabbe ca uppajjati kāyaviññāṇaṃ…pe… (204-5.)
			phoṭṭhabbe	spṛś	名未分	a	中	単	処	触、所触、触れられるべきもの
			kāya		名	a	男	依（属）		身体、集まり
		訳文
		友等よ、身に縁って、触に対し、身識が生じます……
		204-10.
		manañcāvuso, paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ, tiṇṇaṃ saṅgati phasso, phassapaccayā vedanā, yaṃ vedeti taṃ sañjānāti, yaṃ sañjānāti taṃ vitakketi, yaṃ vitakketi taṃ papañceti, yaṃ papañceti tatonidānaṃ purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti atītānāgatapaccuppannesu manoviññeyyesu dhammesu.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manañ	man	名	as	中	単	対	意
			cāvuso, paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ, tiṇṇaṃ saṅgati phasso, phassapaccayā vedanā, yaṃ vedeti taṃ sañjānāti, yaṃ sañjānāti taṃ vitakketi, yaṃ vitakketi taṃ papañceti, yaṃ papañceti tatonidānaṃ purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti atītānāgatapaccuppannesu manoviññeyyesu (204-5.)
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
			dhammesu.	dhṛ	名	a	男中	複	処	法
		訳文
		友等よ、意に縁って、法に対し、意識が生じます。三者の和合が触です。触という縁より受があります。感受するものを表象します。表象するものを尋思します。尋思するものを妄執します。妄執するものによるがゆえに、過去・未来・現在の、意によって識られるべき諸々の法に関して、人に迷妄を具えた想の部類が生起します。
		204-11.
		‘‘So vatāvuso, cakkhusmiṃ sati rūpe sati cakkhuviññāṇe sati phassapaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So		代	代的	男	単	主	それ、彼
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			cakkhusmiṃ		名	us	中	単	処絶	眼
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			rūpe		名	a	中	単	処絶	色
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			cakkhu		名	us	中	依（属）		眼
			viññāṇe	vi-jñā	名	a	中	単	処絶	識
			sati	as	現分	ant	中	単	処絶	ある、なる
			phassa	spṛś	名	a	男	持		触
			paññattiṃ	pra-jñā　使	名	i	女	単	対	概念、施設
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññāpessatī	pra-jñā　使	動	未	能	単	三	知らしめる、施設する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつに友等よ、その者が、眼があり、色があり、眼識があるとき、触という概念を施設するであろうような、
		204-12.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānam	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		この道理は、存在します。
		204-13.
		Phassapaññattiyā sati vedanāpaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phassa	spṛś	名	a	男	持		触
			paññattiyā	pra-jñā　使	名	i	女	単	処絶	概念、施設
			sati vedanāpaññattiṃ paññāpessatīti – (204-11.)
			vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
		訳文
		触という概念があるとき、受という概念を施設するであろうような、
		204-14.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati. (204-12.)
		訳文
		この道理は、存在します。
		204-15.
		Vedanāpaññattiyā sati saññāpaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanā	vid	名	ā	女	持		受、感受、苦痛
			paññattiyā sati saññāpaññattiṃ paññāpessatīti – (204-13.)
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	持		想、想念、概念、表象
		訳文
		受という概念があるとき、想という概念を施設するであろうような、
		204-16.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati. (204-12.)
		訳文
		この道理は、存在します。
		204-17.
		Saññāpaññattiyā sati vitakkapaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	持		想、想念、概念、表象
			paññattiyā sati saññāpaññattiṃ paññāpessatīti – (204-13.)
			vitakka		名	a	男	持		尋、尋求、思惟、考察
		訳文
		想という概念があるとき、尋という概念を施設するであろうような、
		204-18.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati. (204-12.)
		訳文
		この道理は、存在します。
		204-19.
		Vitakkapaññattiyā sati papañcasaññāsaṅkhāsamudācaraṇapaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakka		名	a	男	持		尋
			paññattiyā sati papañcasaññāsaṅkhāsamudācaraṇapaññattiṃ paññāpessatīti – (204-13.)
			papañca		名	a	男	依（具）		障碍、戯論、妄想、迷執
			saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	依（属）		想、想念、概念、表象
			saṅkhā	saṃ-khyā	名	ā	女	依（属）		目算、呼称、思念
			samudācaraṇa	saṃ-ud-ā-car	名	a	中?	持		生起
		訳文
		尋という概念があるとき、迷妄を具えた想の部類の生起という概念を施設するであろうような、
		204-20.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati. (204-12.)
		訳文
		この道理は、存在します。
		204-21.
		So vatāvuso, sotasmiṃ sati sadde sati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So vatāvuso, sotasmiṃ sati sadde sati…pe… (204-11.)
			sotasmiṃ	śru	名	as	中	単	処絶	耳
			sadde		名	a	男	単	処絶	音、声、語
		訳文
		じつに友等よ、その者が、耳があり、音があり……
		204-22.
		ghānasmiṃ sati gandhe sati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānasmiṃ		名	a	中	単	処絶	鼻
			sati gandhe sati…pe… (204-11.)
			gandhe		名	a	男	単	処絶	香
		訳文
		じつに友等よ、その者が、鼻があり、香があり……
		204-23.
		jivhāya sati rase sati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya		名	ā	女	単	処絶	舌
			sati rase sati…pe… (204-11.)
			rase		名	a	男	単	処絶	味、汁、作用、実質
		訳文
		じつに友等よ、その者が、舌があり、味があり……
		204-24.
		kāyasmiṃ sati phoṭṭhabbe sati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyasmiṃ		名	a	男	単	処絶	身
			sati phoṭṭhabbe sati…pe… (204-11.)
			phoṭṭhabbe	spṛś	名未分	a	中	単	処絶	触、所触、触れられるべきもの
		訳文
		じつに友等よ、その者が、身があり、触があり……
		204-25.
		manasmiṃ sati dhamme sati manoviññāṇe sati phassapaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasmiṃ		代	代的	男	単	処絶	それ、彼
			sati dhamme sati manoviññāṇe sati phassapaññattiṃ paññāpessatīti – (204-11.)
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処絶	法
			mano	man	名	as	中	依（属）		意
		訳文
		じつに友等よ、その者が、意があり、法があり、意識があるとき、触という概念を施設するであろうような、
		204-26.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati. (204-12.)
		訳文
		この道理は、存在します。
		204-27.
		Phassapaññattiyā sati vedanāpaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phassapaññattiyā sati vedanāpaññattiṃ paññāpessatīti – (204-13.)
		訳文
		触という概念があるとき、受という概念を施設するであろうような、
		204-28.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati. (204-12.)
		訳文
		この道理は、存在します。
		204-29.
		Vedanāpaññattiyā sati saññāpaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanāpaññattiyā sati saññāpaññattiṃ paññāpessatīti – (204-15.)
		訳文
		受という概念があるとき、想という概念を施設するであろうような、
		204-30.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati. (204-12.)
		訳文
		この道理は、存在します。
		204-31.
		Saññāpaññattiyā sati vitakkapaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saññāpaññattiyā sati vitakkapaññattiṃ paññāpessatīti – (204-17.)
		訳文
		想という概念があるとき、尋という概念を施設するであろうような、
		204-32.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati. (204-12.)
		訳文
		この道理は、存在します。
		204-33.
		Vitakkapaññattiyā sati papañcasaññāsaṅkhāsamudācaraṇapaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakkapaññattiyā sati papañcasaññāsaṅkhāsamudācaraṇapaññattiṃ paññāpessatīti – (204-19.)
		訳文
		尋という概念があるとき、迷妄を具えた想の部類の生起という概念を施設するであろうような、
		204-34.
		ṭhānametaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ṭhānametaṃ vijjati. (204-12.)
		訳文
		この道理は、存在します。
		204-35.
		‘‘So vatāvuso, cakkhusmiṃ asati rūpe asati cakkhuviññāṇe asati phassapaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘So vatāvuso, cakkhusmiṃ asati rūpe asati cakkhuviññāṇe asati phassapaññattiṃ paññāpessatīti – (204-11.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
		訳文
		じつに友等よ、その者が、眼がなく、色がなく、眼識がないとき、触という概念を施設するであろうような、
		204-36.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ ṭhānaṃ vijjati. (204-12.)
		訳文
		この道理は、存在しません。
		204-37.
		Phassapaññattiyā asati vedanāpaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phassapaññattiyā asati vedanāpaññattiṃ paññāpessatīti – (204-13.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
		訳文
		触という概念がないとき、受という概念を施設するであろうような、
		204-38.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (204-36.)
		訳文
		この道理は、存在しません。
		204-39.
		Vedanāpaññattiyā asati saññāpaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanāpaññattiyā asati saññāpaññattiṃ paññāpessatīti – (204-15.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
		訳文
		受という概念がないとき、想という概念を施設するであろうような、
		204-40.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (204-36.)
		訳文
		この道理は、存在しません。
		204-41.
		Saññāpaññattiyā asati vitakkapaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saññāpaññattiyā asati vitakkapaññattiṃ paññāpessatīti – (204-17.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
		訳文
		想という概念がないとき、尋という概念を施設するであろうような、
		204-42.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (204-36.)
		訳文
		この道理は、存在しません。
		204-43.
		Vitakkapaññattiyā asati papañcasaññāsaṅkhāsamudācaraṇapaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakkapaññattiyā asati papañcasaññāsaṅkhāsamudācaraṇapaññattiṃ paññāpessatīti – (204-19.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
		訳文
		尋という概念がないとき、迷妄を具えた想の部類の生起という概念を施設するであろうような、
		204-44.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (204-36.)
		訳文
		この道理は、存在しません。
		204-45.
		So vatāvuso, sotasmiṃ asati sadde asati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			So vatāvuso, sotasmiṃ asati sadde asati…pe… (204-21.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
		訳文
		じつに友等よ、その者が、耳がなく、音がなく……
		204-46.
		ghānasmiṃ asati gandhe asati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ghānasmiṃ asati gandhe asati…pe… (204-22.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
		訳文
		じつに友等よ、その者が、鼻がなく、香がなく……
		204-47.
		jivhāya asati rase asati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jivhāya asati rase asati…pe… (204-23.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
		訳文
		じつに友等よ、その者が、舌がなく、味がなく……
		204-48.
		kāyasmiṃ asati phoṭṭhabbe asati…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāyasmiṃ asati phoṭṭhabbe asati…pe… (204-24.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
		訳文
		じつに友等よ、その者が、身がなく、触がなく……
		204-49.
		manasmiṃ asati dhamme asati manoviññāṇe asati phassapaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			manasmiṃ asati dhamme asati manoviññāṇe asati phassapaññattiṃ paññāpessatīti – (204-25.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
		訳文
		じつに友等よ、その者が、意がなく、法がなく、意識がないとき、触という概念を施設するであろうような、
		204-50.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (204-36.)
		訳文
		この道理は、存在しません。
		204-51.
		Phassapaññattiyā asati vedanāpaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Phassapaññattiyā asati vedanāpaññattiṃ paññāpessatīti – (204-27.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
		訳文
		触という概念がないとき、受という概念を施設するであろうような、
		204-52.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (204-36.)
		訳文
		この道理は、存在しません。
		204-53.
		Vedanāpaññattiyā asati saññāpaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vedanāpaññattiyā asati saññāpaññattiṃ paññāpessatīti – (204-29.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
		訳文
		受という概念がないとき、想という概念を施設するであろうような、
		204-54.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (204-36.)
		訳文
		この道理は、存在しません。
		204-55.
		Saññāpaññattiyā asati vitakkapaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saññāpaññattiyā asati vitakkapaññattiṃ paññāpessatīti – (204-31.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
		訳文
		想という概念がないとき、尋という概念を施設するであろうような、
		204-56.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (204-36.)
		訳文
		この道理は、存在しません。
		204-57.
		Vitakkapaññattiyā asati papañcasaññāsaṅkhāsamudācaraṇapaññattiṃ paññāpessatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Vitakkapaññattiyā asati papañcasaññāsaṅkhāsamudācaraṇapaññattiṃ paññāpessatīti – (204-33.)
			asati	a-as	現分	ant	中	単	処絶	存在しない
		訳文
		尋という概念がないとき、迷妄を具えた想の部類の生起という概念を施設するであろうような、
		204-58.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati. (204-36.)
		訳文
		この道理は、存在しません。
		204-59.
		‘‘Yaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho – (204-1.)
		訳文
		友等よ、世尊は我々へ、簡略に説示を示しつつ、詳細に意味を解釈せずに、座を立って精舎へ入られました。
		204-60.
		‘yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti ettha ce natthi abhinanditabbaṃ abhivaditabbaṃ ajjhositabbaṃ esevanto rāgānusayānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti (204-2.)
			ettha ce natthi abhinanditabbaṃ abhivaditabbaṃ ajjhositabbaṃ esevanto rāgānusayānaṃ…pe… (204-3.)
		訳文
		『比丘よ、およそ〈それ〉によるがゆえに、人に迷妄を具えた想の部類が生起するようなもの。もし〈そこ〉に、もし歓喜すべきこと、歓迎すべきこと、固執すべきことがなければ、このことはまさしく貪欲という随煩悩の終結であり……
		204-61.
		etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti, imassa kho ahaṃ, āvuso, bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti, imassa kho ahaṃ, āvuso, bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa evaṃ vitthārena atthaṃ ājānāmi. (204-4.)
		訳文
		〈そこ〉に、これら悪しき不善の諸法は、あますことなく滅します』と。友等よ、私は、世尊によって簡略に説示が示され、詳細には意味を解釈されなかったこのことに関して、このように詳細な意味を了知しています。
		204-62.
		Ākaṅkhamānā ca pana tumhe āyasmanto bhagavantaṃyeva upasaṅkamitvā etamatthaṃ paṭipuccheyyātha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ākaṅkhamānā	ā-kāṅkṣ	現分	a	男	複	主	希望する、願う
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			tumhe		代	代的	‐	複	主	あなたたち
			āyasmanto		形	ant	男	複	呼	尊者、具寿
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etam		代	代的	男中	単	対	これ
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭipuccheyyātha.	prati-prach	動	願	能	複	二	質問する、反問する
		訳文
		しかるに尊者たちよ、望むならば、あなたがたは世尊へ近づいて、この義を問われるがよいでしょう。
		204-63.
		Yathā no bhagavā byākaroti tathā naṃ dhāreyyāthā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			no		代	代的	‐	複	与	私たち
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaroti	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	三	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tathā		不変	‐	‐	‐	‐	かく、その如く
			naṃ		代	代的	中	単	対	それ、彼
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyyāthā’’	dhṛ　使	動	願	能	複	二	保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		世尊が我々へ解答されるそのままに、それに関して憶持することができるでしょう」
		205-1.
		205. Atha kho te bhikkhū āyasmato mahākaccānassa bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā uṭṭhāyāsanā yena bhagavā tenupasaṅkamiṃsu;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			mahākaccānassa		名	a	男	単	属	人名、マハーカッチャーナ
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する
			anumoditvā	anu-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	起き上がる、奮起する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ā-sad	名	a	中	単	奪	座
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamiṃsu;	upa-saṃ-kram	動	ア	能反	複	三	近づいた
		訳文
		そこで彼ら比丘たちは、尊者マハーカッチャーナの所説に歓喜し、随喜して座より立ち、世尊のもとへ近づいた。
		205-2.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdiṃsu.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdiṃsu.	ni-sad	動	ア	能反	複	三	坐る
		訳文
		近づいて世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		205-3.
		Ekamantaṃ nisinnā kho te bhikkhū bhagavantaṃ etadavocuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnā	ni-sad	過分	a	男	複	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avocuṃ –	vac	動	ア	能	複	三	いう
		訳文
		一方へ坐った彼ら比丘たちは、世尊へこういった。
		205-4.
		‘‘yaṃ kho no, bhante, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yaṃ kho no, bhante, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho – (204-1.)
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、世尊は我々へ、簡略に説示を示しつつ、詳細に意味を解釈せずに、座を立って精舎へ入られました。
		205-5.
		‘yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti. (204-2.)
		訳文
		『比丘よ、およそ〈それ〉によるがゆえに、人に迷妄を具えた想の部類が生起するようなもの。
		205-6.
		Ettha ce natthi abhinanditabbaṃ abhivaditabbaṃ ajjhositabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettha ce natthi abhinanditabbaṃ abhivaditabbaṃ ajjhositabbaṃ. (204-3.)
		訳文
		もし〈そこ〉に、もし歓喜すべきこと、歓迎すべきこと、固執すべきことがなければ、
		205-7.
		Esevanto rāgānusayānaṃ…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Esevanto rāgānusayānaṃ…pe… (204-3.)
		訳文
		このことはまさしく貪欲という随煩悩の終結であり……
		205-8.
		etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’ti. (204-4.)
		訳文
		〈そこ〉に、これら悪しき不善の諸法は、あますことなく滅します』と。
		205-9.
		Tesaṃ no, bhante, amhākaṃ acirapakkantassa bhagavato etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			no,		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに
			bhante,	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			acira		不変	‐	‐	‐	‐	久しからず、暫時の
			pakkantassa	pra-kram	過分	a	男	単	属	去った、出発した、過ぎた
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		尊者よ、その我々に、立ち去ったばかりの世尊に関して、この〔思い〕がおこりました。
		205-10.
		‘idaṃ kho no, āvuso, bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			no,		代	代的	‐	複	与	私たち
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhagavā saṃkhittena uddesaṃ uddisitvā vitthārena atthaṃ avibhajitvā uṭṭhāyāsanā vihāraṃ paviṭṭho – (204-1.)
		訳文
		『友等よ、世尊は我々へ、このことについて、簡略に説示を示しつつ、詳細に意味を解釈せずに、座を立って精舎へ入られた。
		205-11.
		‘‘yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘yatonidānaṃ, bhikkhu, purisaṃ papañcasaññāsaṅkhā samudācaranti. (204-2.)
		訳文
		―比丘よ、およそ〈それ〉によるがゆえに、人に迷妄を具えた想の部類が生起するようなもの。
		205-12.
		Ettha ce natthi abhinanditabbaṃ abhivaditabbaṃ ajjhositabbaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettha ce natthi abhinanditabbaṃ abhivaditabbaṃ ajjhositabbaṃ. (204-3.)
		訳文
		もし〈そこ〉に、もし歓喜すべきこと、歓迎すべきこと、固執すべきことがなければ、
		205-13.
		Esevanto rāgānusayānaṃ, esevanto paṭighānusayānaṃ, esevanto diṭṭhānusayānaṃ, esevanto vicikicchānusayānaṃ, esevanto mānānusayānaṃ, esevanto bhavarāgānusayānaṃ, esevanto avijjānusayānaṃ, esevanto daṇḍādāna-satthādāna-kalaha-viggaha-vivāda-tuvaṃtuvaṃ-pesuñña-musāvādānaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			rāga	raj	名	a	男	持		貪、貪欲、染
			anusayānaṃ,	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			paṭigha	prati-ghan	名	a	男中	持		瞋恚、有対、障礙
			anusayānaṃ,	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	持		見
			anusayānaṃ,	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			vicikicchā	vi-cit	名	ā	女	持		疑、疑惑
			anusayānaṃ,	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			māna	man	名	a	男	持		慢、驕慢
			anusayānaṃ,	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有、存在、生存、幸福、繁栄
			rāga	raj	名	a	男	持		貪、貪欲、染
			anusayānaṃ,	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			avijjā	a-vid	名	ā	女	持		無明
			anusayānaṃ,	anu-śī	名	a	男	複	属	随眠、煩悩
			eso		代	代的	男	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			anto		名	a	男	単	主	終極、目的、極限
			daṇḍa		名	a	男	依（属）		杖、鞭
			ādāna-	ā-dā	名	a	中	相		取、執取
			sattha	śaṣ	名	a	中	依（属）		刀、剣
			ādāna-	ā-dā	名	a	中	相		取、執取
			kalaha-		名	a	男	相		諍い、闘争、不和
			viggaha-	vi-grah	名	a	男	相		異執、論争
			vivāda	vi-vad	名	a	男	相		論、論争、口論
			tuvaṃtuvaṃ-		名	a	中	相		相違、論争
			pesuñña-		名	a	中	相		離間語、両舌
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādānaṃ.	vad	名	a	男	複	属	説、語、論　→妄語
		訳文
		このことはまさしく貪欲という随煩悩の終結であり、このことはまさしく瞋恚という随煩悩の終結であり、このことはまさしく見という随煩悩の終結であり、このことはまさしく疑という随煩悩の終結であり、このことはまさしく慢という随煩悩の終結であり、このことはまさしく有貪という随煩悩の終結であり、このことはまさしく鞭を取ること、剣を取ること、不和、異執、口論、論争、両説、妄語の終結なのです。
		205-14.
		Etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Etthete pāpakā akusalā dhammā aparisesā nirujjhantī’’ti. (204-4.)
		訳文
		〈そこ〉に、これら悪しき不善の諸法は、あますことなく滅します―と。
		205-15.
		Ko nu kho imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajeyyā’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ko		代	代的	男	単	主	何、誰
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			imassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ (204-4.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vibhajeyyā’	vi-bhaj	動	願	能	単	三	分別する、解釈する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		いったい誰なら、世尊によって簡略に説示が示され、詳細には意味を解釈されなかったこのことに関して、意味を詳細に解釈することができるであろうか』と。
		205-16.
		Tesaṃ no, bhante, amhākaṃ etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesaṃ no, bhante, amhākaṃ etadahosi – (205-9.)
		訳文
		尊者よ、その我々に、この〔思い〕がおこりました。
		205-17.
		‘ayaṃ kho āyasmā mahākaccāno satthu ceva saṃvaṇṇito sambhāvito ca viññūnaṃ sabrahmacārīnaṃ, pahoti cāyasmā mahākaccāno imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ vibhajituṃ, yaṃnūna mayaṃ yenāyasmā mahākaccāno tenupasaṅkameyyāma;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākaccāno		名	a	男	単	主	人名、マハーカッチャーナ
			satthu		名	ar	男	単	属	師
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			saṃvaṇṇito		過分	a	男	単	主	賞賛された
			sambhāvito	saṃ-bhū	過分	a	男	単	主	尊敬された
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			viññūnaṃ	vi-jñā	名形	ū	男	複	属	有智の、智者
			sabrahmacārīnaṃ,	sa-bṛh, car	名	in	男	複	属	同梵行者
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahoti	pra-bhū	動	現	能	単	三	できる、生ずる、発生する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			mahākaccāno		名	a	男	単	主	人名、マハーカッチャーナ
			imassa bhagavatā saṃkhittena uddesassa uddiṭṭhassa vitthārena atthaṃ avibhattassa vitthārena atthaṃ (205-15.)
			vibhajituṃ,	vi-bhaj	不定	‐	‐	‐	‐	解釈すること
			yaṃ		代	代的	中	単	対	（関係代名詞）
			nūna		不変	‐	‐	‐	‐	たしかに　→〜したらどうか
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			āyasmā		形	ant	男