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		9. Sammādiṭṭhisuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	依（属）		見、見解
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「正見経」（『中部』9）
		89-1.
		89. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた、所聞
		訳文
		このように私は聞いた。
		89-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		89-3.
		Tatra kho āyasmā sāriputto bhikkhū āmantesi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	対	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āmantesi –		動	ア	能	単	三	呼びかける、話す、相談する
		訳文
		ときに尊者サーリプッタは、比丘たちへ呼びかけた。
		メモ
		・以下しばらく「法嗣経」にパラレル。
		89-4.
		‘‘āvuso bhikkhave’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			bhikkhave’’	bhikṣ	名	u	男	複	呼	比丘
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「友なる比丘たちよ」と。
		89-5.
		‘‘Āvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Āvuso’’		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			āyasmato		形	ant	男	単	与	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	与	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccassosuṃ.	prati-śru	動	ア	能	複	三	応諾する、同意する、応える
		訳文
		｢友よ」と、彼ら比丘たちは尊者サーリプッタへ応えた。
		89-6.
		Āyasmā sāriputto etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		尊者サーリプッタはこういった。
		89-7.
		‘‘‘Sammādiṭṭhi [sammādiṭṭhī (sī. syā.)] sammādiṭṭhī’ti, āvuso, vuccati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘‘Sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhī’	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati.	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
		訳文
		「友等よ、正見、正見といわれます。
		89-8.
		Kittāvatā nu kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhamma’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの程度で、どの点から
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女→男	単	主	見、見解
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uju		形	u	‐	持		正しい、真っ直ぐな
			gatā	gam	過分	a	女	単	主	行った
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			diṭṭhi,	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法
			avecca	a-vi-i	不変	‐	‐	‐	‐	確かに、決定的、絶対的に（連続体の副詞化）
			pasādena	pra-sad	名	a	男	単	具	浄信、明浄　→不壊の浄信
			samannāgato,	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			āgato	ā-gam	過分	a	男	単	主	来た
			imaṃ		代	代的	男	単	対	これ
			saddhamma’’n		名	a	男	単	対	正法、妙法
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつに友等よ、いったい、どれだけをもって、聖者の弟子は正見の者となり、彼の見は真っ直ぐになり、法に対して不壊の浄信ある者、この正法に通じた者となるのでしょうか」と。
		89-9.
		‘‘Dūratopi kho mayaṃ, āvuso, āgaccheyyāma āyasmato sāriputtassa santike etassa bhāsitassa atthamaññātuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dūrato		形	a	男中	単	副奪	遠く
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			mayaṃ,		代	代的	‐	複	主	私たち
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgaccheyyāma	ā-gam	動	願	能	複	一	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			santike		名	a	中	単	処	面前、付近
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			attham		名	a	男中	単	対	義、意味
			aññātuṃ.	ā-jñā	不定	‐	‐	‐	‐	了知するため
		訳文
		「友よ、我々は、尊者サーリプッタの面前でこの所説の意味を了知ためならば、たとえ遠くからでもやって来ることでしょう。
		89-10.
		Sādhu vatāyasmantaṃyeva sāriputtaṃ paṭibhātu etassa bhāsitassa attho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sādhu	sādh	不変	‐	‐	‐	‐	善哉、なにとぞ
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭibhātu	prati-bhā	動	命	能	単	三	現れる、明らかになる、見える、思える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			attho.		名	a	男中	単	主	義、意味
		訳文
		なにとぞ、尊者サーリプッタは、この所説の意味を明らかにして下さい。
		89-11.
		Āyasmato sāriputtassa sutvā bhikkhū dhāressantī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sutvā	śru	動	連	‐	‐	‐	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāressantī’’	dhṛ　師	動	未	能	複	三	保持する、憶持する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		尊者サーリプッタの〔解説を〕聞いて、比丘たちは憶持することでしょう」
		89-12.
		‘‘Tena hi, āvuso, suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha, bhāsissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら（tena hiで「しからば」）
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇātha,	śru	動	命	能	複	二	聞く
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sādhukaṃ	sādh	形	a	中	単	副対	よい、十分に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			manasi karotha,	manasi-kṛ	動	命	能	複	二	作意する
			bhāsissāmī’’	bhāṣ	動	未	能	単	一	語る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば友等よ、聞き、よく作意してください。私は語ることにしましょう」
		89-13.
		‘‘Evamāvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Evam		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			āvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa paccassosuṃ. (89-5.)
		訳文
		｢友よ、そのように」と、彼ら比丘たちは尊者サーリプッタへ応えた。
		89-14.
		Āyasmā sāriputto etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Āyasmā		形	ant	男	単	主	尊者、具寿
			sāriputto		名	a	男	単	主	人名、サーリプッタ
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		尊者サーリプッタはこういった。
		89-15.
		‘‘Yato kho, āvuso, ariyasāvako akusalañca pajānāti, akusalamūlañca pajānāti, kusalañca pajānāti, kusalamūlañca pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato		不変	‐	‐	‐	‐	そこから、〜なるが故に、何となれば
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ariya		名形	a	男	依（属）		聖なる
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	声聞、弟子
			akusalañ		形	a	中	単	対	不善の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti,	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			akusala		形	a	‐	依（属）		不善の
			mūlañ		名	a	中	単	対	根、根本
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pajānāti,	同上
			kusalañ		形	a	中	単	対	善の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pajānāti,	同上
			kusala		形	a	‐	依（属）		善き、善巧の、巧みな
			mūlañ		名	a	中	単	対	根、根本
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pajānāti –	同上
		訳文
		「友等よ、聖者の弟子が不善を知り、不善の根を知り、善を知り、また善の根を知るならば、
		89-16.
		ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhammaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけで
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhammaṃ. (89-8.)
		訳文
		じつに友等よ、それだけをもって、聖者の弟子は正見の者となり、彼の見は真っ直ぐになり、法に対して不壊の浄信ある者、この正法に通じた者となるのです。
		89-17.
		Katamaṃ panāvuso, akusalaṃ, katamaṃ akusalamūlaṃ, katamaṃ kusalaṃ, katamaṃ kusalamūlaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれが、どちらが
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			akusalaṃ,		形	a	中	単	主	不善の
			katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれが、どちらが
			akusala		形	a	‐	依（属）		不善の
			mūlaṃ,		名	a	中	単	主	根、根本
			katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれが、どちらが
			kusalaṃ,		形	a	中	単	主	善の
			katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれが、どちらが
			kusala		形	a	‐	依（属）		善き、善巧の、巧みな
			mūlaṃ?		名	a	中	単	主	根、根本
		訳文
		しからば友等よ、何が不善であり、何が不善の根であり、何が善であり、何が善の根なのでしょうか。
		89-18.
		Pāṇātipāto kho, āvuso, akusalaṃ, adinnādānaṃ akusalaṃ, kāmesumicchācāro akusalaṃ, musāvādo akusalaṃ, pisuṇā vācā [pisuṇavācā (ka.)] akusalaṃ, pharusā vācā [pharusavācā (ka.)] akusalaṃ, samphappalāpo akusalaṃ, abhijjhā akusalaṃ, byāpādo akusalaṃ, micchādiṭṭhi akusalaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生物、生類
			ātipāto	ati-pat	形	a	男	単	主	倒すこと、打つこと　→殺生
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			akusalaṃ,		形	a	中	単	主	不善の
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānaṃ	ā-dā	名	a	中	単	主	取、取ること　→偸盗
			akusalaṃ,		形	a	中	単	主	不善の
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cāro	car	形	a	男	単	主	行　→邪淫
			akusalaṃ,		形	a	中	単	主	不善の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādo	vad	名	a	男	単	主	説、語、論　→妄語
			akusalaṃ,		形	a	中	単	主	不善の
			pisuṇā		形	a	女	単	主	離間の、中傷の
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	語、言葉　→両舌
			akusalaṃ,		形	a	中	単	主	不善の
			pharusā		形	a	女	単	主	粗暴な、麁悪な
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	語、言葉　→悪口
			akusalaṃ,		形	a	中	単	主	不善の
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpo		名	a	男	単	主	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			akusalaṃ,		形	a	中	単	主	不善の
			abhijjhā	abhi-dhyā	名	ā	女	単	主	貪欲
			akusalaṃ,		形	a	中	単	主	不善の
			byāpādo	vi-ā-pad	名	a	男	単	主	瞋恚
			akusalaṃ,		形	a	中	単	主	不善の
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			akusalaṃ –		形	a	中	単	主	不善の
		訳文
		友等よ、殺生が不善です。偸盗が不善です。邪淫が不善です。妄語が不善です。両舌が不善です。悪口が不善です。綺語が不善です。貪欲が不善です。瞋恚が不善です。邪見が不善です。
		89-19.
		idaṃ vuccatāvuso akusalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			akusalaṃ.		形	a	中	単	主	不善の
		訳文
		友等よ、これが不善といわれるのです。
		89-20.
		Katamañcāvuso, akusalamūlaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれが、どちらが
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			akusala		形	a	‐	依（属）		不善の
			mūlaṃ?		名	a	中	単	主	根、根本
		訳文
		では友等よ、何が不善の根なのでしょうか。
		89-21.
		Lobho akusalamūlaṃ, doso akusalamūlaṃ, moho akusalamūlaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Lobho		名	a	男	単	主	貪欲
			akusala		形	a	‐	依（属）		不善の
			mūlaṃ,		名	a	中	単	主	根、根本
			doso		名	a	男	単	主	瞋恚
			akusala		形	a	‐	依（属）		不善の
			mūlaṃ,		名	a	中	単	主	根、根本
			moho		名	a	男	単	主	愚痴
			akusala		形	a	‐	依（属）		不善の
			mūlaṃ –		名	a	中	単	主	根、根本
		訳文
		友等よ、貪が不善の根です。瞋が不善の根です。痴が不善の根です。
		メモ
		・これまでabhijjhāとlobha、byāpādaとdosaを区別することなく「貪欲」「瞋恚」と訳してきたが、この文によるならばこれらは別物として考えねばなるまい。当座、「不善の根」に相当するほうを「貪」「瞋」としておいたが、他の類語も含め、今後も要注意。
		89-22.
		idaṃ vuccatāvuso, akusalamūlaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			akusala		形	a	‐	依（属）		不善の
			mūlaṃ.		名	a	中	単	主	根、根本
		訳文
		友等よ、これが不善の根といわれるのです。
		89-23.
		‘‘Katamañcāvuso, kusalaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれが、どちらが
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			kusalaṃ?		形	a	中	単	主	善の
		訳文
		では友等よ、何が善なのでしょうか。
		89-24.
		Pāṇātipātā veramaṇī kusalaṃ, adinnādānā veramaṇī kusalaṃ, kāmesumicchācārā veramaṇī kusalaṃ, musāvādā veramaṇī kusalaṃ, pisuṇāya vācāya veramaṇī kusalaṃ, pharusāya vācāya veramaṇī kusalaṃ, samphappalāpā veramaṇī kusalaṃ, anabhijjhā kusalaṃ, abyāpādo kusalaṃ, sammādiṭṭhi kusalaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生物、生類
			ātipātā	ati-pat	形	a	男	単	奪	倒すこと、打つこと　→殺生
			veramaṇī	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			kusalaṃ,		形	a	中	単	主	善の
			adinna	a-dā	過分	a	‐	依（対）		与えられないもの
			ādānā	ā-dā	名	a	中	単	奪	取、取ること　→偸盗
			veramaṇī	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			kusalaṃ,		形	a	中	単	主	善の
			kāmesu		名	a	男中	複	処	欲
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			cārā	car	形	a	男中	単	奪	行　→邪淫
			veramaṇī	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			kusalaṃ,		形	a	中	単	主	善の
			musā		不変	‐	‐	‐	‐	虚妄に、偽って
			vādā	vad	名	a	男	単	奪	説、語、論　→妄語
			veramaṇī	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			kusalaṃ,		形	a	中	単	主	善の
			pisuṇāya		形	a	女	単	奪	離間の、中傷の
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→両舌
			veramaṇī	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			kusalaṃ,		形	a	中	単	主	善の
			pharusāya		形	a	女	単	奪	粗暴な、麁悪な
			vācāya	vac	名	ā	女	単	奪	語、言葉　→悪口
			veramaṇī	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			kusalaṃ,		形	a	中	単	主	善の
			sampha		形	a	‐	持		雑穢の、綺（かざ）った
			palāpā		名	a	男	単	奪	駄弁、談論; もみがら　→綺語
			veramaṇī	vi-ram	名	ī	女	単	主	離、離れること
			kusalaṃ,		形	a	中	単	主	善の
			anabhijjhā	an-abhi-dhyā	名	ā	女	単	主	無貪、不貪欲
			kusalaṃ,		形	a	中	単	主	善の
			abyāpādo	a-vi-ā-pad	名	a	男	単	主	不瞋、無瞋
			kusalaṃ,		形	a	中	単	主	善の
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			kusalaṃ –		形	a	中	単	主	善の
		訳文
		友等よ、殺生から離れることが善です。偸盗から離れることが善です。邪淫から離れることが善です。妄語から離れることが善です。両舌から離れることが善です。悪口から離れることが善です。綺語から離れることが善です。無貪欲が善です。不瞋恚が善です。正見が善です。
		89-25.
		idaṃ vuccatāvuso, kusalaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			kusalaṃ.		形	a	中	単	主	善の
		訳文
		友等よ、これが善といわれるのです。
		89-26.
		Katamañcāvuso, kusalamūlaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamañ		形	代的	中	単	主	いずれが、どちらが
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			kusala		形	a	‐	依（属）		善き、善巧の、巧みな
			mūlaṃ?		名	a	中	単	主	根、根本
		訳文
		では友等よ、何が善の根なのでしょうか。
		89-27.
		Alobho kusalamūlaṃ, adoso kusalamūlaṃ, amoho kusalamūlaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Alobho		名	a	男	単	主	無貪
			kusala		形	a	‐	依（属）		善き、善巧の、巧みな
			mūlaṃ,		名	a	中	単	主	根、根本
			adoso		名	a	男	単	主	無瞋
			kusala		形	a	‐	依（属）		善き、善巧の、巧みな
			mūlaṃ,		名	a	中	単	主	根、根本
			amoho		形	a	男	単	主	無痴
			kusala		形	a	‐	依（属）		善き、善巧の、巧みな
			mūlaṃ –		名	a	中	単	主	根、根本
		訳文
		友等よ、無貪が善の根です。無瞋が善の根です。無痴が善の根です。
		89-28.
		idaṃ vuccatāvuso, kusalamūlaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			kusala		形	a	‐	依（属）		善き、善巧の、巧みな
			mūlaṃ.		名	a	中	単	主	根、根本
		訳文
		友等よ、これが善の根といわれるのです。
		89-29.
		‘‘Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṃ akusalaṃ pajānāti, evaṃ akusalamūlaṃ pajānāti, evaṃ kusalaṃ pajānāti, evaṃ kusalamūlaṃ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṃ pahāya, paṭighānusayaṃ paṭivinodetvā, ‘asmī’ti diṭṭhimānānusayaṃ samūhanitvā, avijjaṃ pahāya vijjaṃ uppādetvā, diṭṭhevadhamme dukkhassantakaro hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṃ akusalaṃ pajānāti, evaṃ akusalamūlaṃ pajānāti, evaṃ kusalaṃ pajānāti, evaṃ kusalamūlaṃ pajānāti, (89-15.)
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			so		代	代的	男	単	主	それ、彼
			sabbaso		不変	‐	‐	‐	‐	あまねく
			rāga	raj	名	a	男	依（属）		貪、貪欲、染
			anusayaṃ	anu-śī	名	a	男	単	対	随眠、煩悩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya,	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭigha	prati-ghan	名	a	男中	依（属）		瞋恚、怒り、障碍
			anusayaṃ	anu-śī	名	a	男	単	対	随眠、煩悩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivinodetvā,	prati-vi-nud　使	動	連	‐	‐	‐	除去する、排除する
			‘asmī’	as	動	現	能	単	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	相		見
			māna	man	名	a	男	依（属）		慢
			anusayaṃ	anu-śī	名	a	男	単	対	随眠、煩悩
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			samūhanitvā,	saṃ-ud-han	動	連	‐	‐	‐	除去する、根絶する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			avijjaṃ	a-vid	名	ā	女	単	対	無明
			pahāya	同上
			vijjaṃ	vid	名	ā	女	単	対	明智
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			uppādetvā,	ud-pad　使	不変	‐	‐	‐	‐	生じさせる、起こす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			diṭṭhe	dṛś	過分	a	男中	単	処	見られた、見、所見
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			dhamme	dhṛ	名	a	男中	単	処	法、教法、真理、正義、もの　→現法、現世
			dukkhassanta		名	a	男	依（対）		苦の終わり（dukkhassa+anta）
			karo	kṛ	名形	a	男	単	主	なす、手
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti –	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
		訳文
		友等よ、聖者の弟子がそのように不善を知り、そのように不善の根を知り、そのように善を知り、またそのように善の根を知り、あまねく貪随眠を捨て、瞋随眠を排除し、『我あり』という見慢随眠を根絶して、無明を捨て明智を起こし、現法において苦の終わりをなす者となるならば、
		89-30.
		ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhamma’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhamma’’n (89-16.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		じつに友等よ、それだけをもって、聖者の弟子は正見の者となり、彼の見は真っ直ぐになり、法に対して不壊の浄信ある者、この正法に通じた者となるのです」
		90-1.
		90. ‘‘Sādhāvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā āyasmantaṃ sāriputtaṃ uttari [uttariṃ (sī. syā. pī.)] pañhaṃ apucchuṃ [apucchiṃsu (syā.)] –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhu	sādh	形	u	中	単	主	善哉、なにとぞ
			āvuso’’		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			bhikkhū	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘たち
			āyasmato		形	ant	男	単	属	尊者、具寿
			sāriputtassa		名	a	男	単	属	人名、サーリプッタ
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinanditvā	abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜する
			anumoditvā	anu-mud	動	連	‐	‐	‐	随喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āyasmantaṃ		形	ant	男	単	対	尊者、具寿
			sāriputtaṃ		名	a	男	単	対	人名、サーリプッタ
			uttari		不変	‐	‐	‐	‐	より上の、超えた
			pañhaṃ		名	a	男	単	対	問い、質問
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apucchuṃ –	prach	動	ア	能	複	三	問う
		訳文
		「よきかな、友よ」と、彼ら比丘たちは尊者サーリプッタの所説へ歓喜し、随喜して、尊者サーリプッタへさらに問いを発した。
		90-2.
		‘‘siyā panāvuso, aññopi pariyāyo yathā ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhamma’’nti?
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘siyā	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			añño		代	代的	男	単	主	別の、異なる
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			pariyāyo	pari-i	名	a	男	単	主	法門、教説、理趣
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhamma’’n (89-16.)
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「しからば友よ、聖者の弟子が正見の者となり、彼の見が真っ直ぐになり、法に対して不壊の浄信ある者、この正法に通じた者となるような別の法門はあるのでしょうか」と。
		90-3.
		‘‘Siyā, āvuso.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Siyā,	as	動	願	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso.		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
		訳文
		「友らよ、あります。
		90-4.
		Yato kho, āvuso, ariyasāvako āhārañca pajānāti, āhārasamudayañca pajānāti, āhāranirodhañca pajānāti, āhāranirodhagāminiṃ paṭipadañca pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato kho, āvuso, ariyasāvako āhārañca pajānāti, āhārasamudayañca pajānāti, āhāranirodhañca pajānāti, āhāranirodhagāminiṃ paṭipadañca pajānāti – (89-15.)
			āhārañ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（属）		食
			samudayañ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
			nirodhañ	ni-rudh 受	名	a	男	単	対	滅
			nirodha	ni-rudh 受	名	a	男	依（対）		滅
			gāminiṃ	gam	名形	ī	女	単	対	行かせる、導く
			paṭipadañ	prati-pad	名	ā	女	単	対	道
		訳文
		友等よ、聖者の弟子が食を知り、食の生起を知り、食の滅尽を知り、また食の滅尽へ導く道を知るならば、
		90-5.
		ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhammaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhammaṃ. (89-16.)
		訳文
		じつに友等よ、それだけをもって、聖者の弟子は正見の者となり、彼の見は真っ直ぐになり、法に対して不壊の浄信ある者、この正法に通じた者となるのです。
		90-6.
		Katamo panāvuso, āhāro, katamo āhārasamudayo, katamo āhāranirodho, katamā āhāranirodhagāminī paṭipadā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo		形	代的	男	単	主	いずれが、どちらが
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			āhāro,	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食
			katamo		形	代的	男	単	主	いずれが、どちらが
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（属）		食
			samudayo,	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			katamo		形	代的	男	単	主	いずれが、どちらが
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（属）		食
			nirodho,	ni-rudh 受	名	a	男	単	主	滅
			katamā		形	代的	女	単	主	いずれが、どちらが
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（属）		食
			nirodha	ni-rudh 受	名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	ī	女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā?	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
		訳文
		しからば友等よ、何が食であり、何が食の生起であり、何が食の滅尽であり、何が食の滅尽へ導く道なのでしょうか。
		90-7.
		Cattārome, āvuso, āhārā bhūtānaṃ vā sattānaṃ ṭhitiyā, sambhavesīnaṃ vā anuggahāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cattāro		数	特	男	複	主	四
			ime,		代	代的	男	複	主	これら
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			āhārā	ā-hṛ	名	a	男	複	主	食
			bhūtānaṃ	bhū	過分	a	男中	複	属	あった、生物
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sattānaṃ		名	a	男	複	属	有情、衆生
			ṭhitiyā,	sthā	名	i	女	単	与	止住、定立
			sambhava	saṃ-bhū	名	a	男	依（対）		発生、存在
			esīnaṃ	ā-iṣ	形	in	男中	複	属	求める、尋求する
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			anuggahāya.	anu-grah	名	a	男	単	与	摂受、資助
		訳文
		友等よ、〔現世に〕生じた有情の止住のため、あるいは〔来世の〕存在を求める者たちの資助のための、これら四食があります。
		メモ
		・『註』は胎生、卵生の有情が、陰蔵膜や卵殻の破られないうちのことをsambhavesīnaṃとしているが、ここでは違う解釈で補訳してみた。四食中の識食は、「識食は、未来の再有・再生のための縁であり」viññāṇāhāro āyatiṃ punabbhavābhinibbattiyā paccayo（『相応部』12-12「モーリヤ・パッグナ経」）といわれるものだからである。
		90-8.
		Katame cattāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれが、どちらが
			cattāro?		数	特	男	複	主	四
		訳文
		いかなる四つか。
		90-9.
		Kabaḷīkāro āhāro oḷāriko vā sukhumo vā, phasso dutiyo, manosañcetanā tatiyā, viññāṇaṃ catutthaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kabaḷīkāro		形	a	男	単	主	小片(kabaḷa)になされた(kata)、食べられる
			āhāro	ā-hṛ	名	a	男	単	主	食　→段食
			oḷāriko		形	a	男	単	主	粗大な、広大な
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			sukhumo		名形	a	中→男	単	主	精細な
			vā,		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			phasso	spṛś	名	a	男	単	主	触
			dutiyo,		名形	a	男	単	主	第二、伴侶
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			sañcetanā	saṃ-cit	名	ā	女	単	主	思
			tatiyā,		形	a	女	単	主	第三
			viññāṇaṃ	vi-jñā	名	a	中	単	主	識
			catutthaṃ.		形	a	中	単	主	第四
		訳文
		粗大あるいは精細な段食、第二に触〔食〕、第三に意思〔食〕、第四に識〔食〕です。
		90-10.
		Taṇhāsamudayā āhārasamudayo, taṇhānirodhā āhāranirodho, ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo āhāranirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛
			samudayā	saṃ-ud-i	名	a	男	単	奪	集、生起、原因
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（属）		食
			samudayo,	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
			taṇhā		名	ā	女	依（属）		渇愛
			nirodhā	ni-rudh 受	名	a	男	単	奪	滅
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（属）		食
			nirodho,	ni-rudh 受	名	a	男	単	主	滅
			ayam		代	代的	男女	単	主	これ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ariyo		名形	a	男	単	主	聖なる
			aṭṭha		数	特	‐	帯		八
			aṅgiko		形	a	男	単	主	支分ある
			maggo		名	a	男	単	主	道
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（属）		食
			nirodha	ni-rudh 受	名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	ī	女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā,	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
		訳文
		〈渇愛〉の生起から食の生起があり、〈渇愛〉の滅尽から食の滅尽があります。かの八支聖道が、食の滅尽へ導く道です。すなわち、
		メモ
		・私見だが、upa-ā-dāとā-hṛとが共に「取る」という語根であることや、その内容的類似（色・受・想・行・識／段食・触食・意思食・識食）を見るに、五取蘊pañca-upādāna-khandhaと四食cattāro āhāraにはおそらく強い関係性が存在する。定形の十二支縁起では〈渇愛〉から生じるのは〈取〉upādānaであるが、ここで食āhāraがそこに置かれていることも、その傍証の一つとなろうか。
		90-11.
		sammādiṭṭhi sammāsaṅkappo sammāvācā sammākammanto, sammāājīvo sammāvāyāmo sammāsati sammāsamādhi’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhi	dṛś	名	i	女	単	主	見、見解、意見
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	言葉、語
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammanto,	kṛ	名	a	男	単	主	業、作業、業務、家業、職業
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	活命、命、生活
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmo		名	a	男	単	主	精進、勤
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			sati	smṛ	名	i	女	単	主	念、記憶
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhi’.	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	主	定、三昧、精神集中
		訳文
		正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定です。
		90-12.
		‘‘Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṃ āhāraṃ pajānāti, evaṃ āhārasamudayaṃ pajānāti, evaṃ āhāranirodhaṃ pajānāti, evaṃ āhāranirodhagāminiṃ paṭipadaṃ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṃ pahāya, paṭighānusayaṃ paṭivinodetvā, ‘asmī’ti diṭṭhimānānusayaṃ samūhanitvā, avijjaṃ pahāya vijjaṃ uppādetvā, diṭṭhevadhamme dukkhassantakaro hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṃ āhāraṃ pajānāti, evaṃ āhārasamudayaṃ pajānāti, evaṃ āhāranirodhaṃ pajānāti, evaṃ āhāranirodhagāminiṃ paṭipadaṃ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṃ pahāya, paṭighānusayaṃ paṭivinodetvā, ‘asmī’ti diṭṭhimānānusayaṃ samūhanitvā, avijjaṃ pahāya vijjaṃ uppādetvā, diṭṭhevadhamme dukkhassantakaro hoti – (89-29.)
			āhārañ	ā-hṛ	名	a	男	単	対	食
			āhāra	ā-hṛ	名	a	男	依（属）		食
			samudayañ	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
			nirodhañ	ni-rudh 受	名	a	男	単	対	滅
			nirodha	ni-rudh 受	名	a	男	依（対）		滅
			gāminiṃ	gam	名形	ī	女	単	対	行かせる、導く
			paṭipadañ	prati-pad	名	ā	女	単	対	道
		訳文
		友等よ、聖者の弟子がそのように食を知り、そのように食の生起を知り、そのように食の滅尽を知り、またそのように食の滅尽へ導く道を知り、あまねく貪随眠を捨て、瞋随眠を排除し、『我あり』という見慢随眠を根絶して、無明を捨て明智を起こし、現法において苦の終わりをなす者となるならば、
		90-13.
		ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhamma’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhamma’’nti. (89-30.)
		訳文
		じつに友等よ、それだけをもって、聖者の弟子は正見の者となり、彼の見は真っ直ぐになり、法に対して不壊の浄信ある者、この正法に通じた者となるのです」
		91-1.
		91. ‘‘Sādhāvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā āyasmantaṃ sāriputtaṃ uttari pañhaṃ apucchuṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sādhāvuso’’ti kho te bhikkhū āyasmato sāriputtassa bhāsitaṃ abhinanditvā anumoditvā āyasmantaṃ sāriputtaṃ uttari pañhaṃ apucchuṃ – (90-1.)
		訳文
		「よきかな、友よ」と、彼ら比丘たちは尊者サーリプッタの所説へ歓喜し、随喜して、尊者サーリプッタへさらに問いを発した。
		91-2.
		‘‘siyā panāvuso, aññopi pariyāyo yathā ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhamma’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘siyā panāvuso, aññopi pariyāyo yathā ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhamma’’nti? (90-2.)
		訳文
		「しからば友よ、聖者の弟子が正見の者となり、彼の見が真っ直ぐになり、法に対して不壊の浄信ある者、この正法に通じた者となるような別の法門はあるのでしょうか」と。
		91-3.
		‘‘Siyā, āvuso.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Siyā, āvuso. (90-3.)
		訳文
		「友らよ、あります。
		91-4.
		Yato kho, āvuso, ariyasāvako dukkhañca pajānāti, dukkhasamudayañca pajānāti, dukkhanirodhañca pajānāti, dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadañca pajānāti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yato kho, āvuso, ariyasāvako dukkhañca pajānāti, dukkhasamudayañca pajānāti, dukkhanirodhañca pajānāti, dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadañca pajānāti – (90-4.)
			dukkhañ		名形	a	中	単	対	苦
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
		訳文
		友等よ、聖者の弟子が苦を知り、苦の原因を知り、苦の滅尽を知り、また苦の滅尽へ導く道を知るならば、
		メモ
		・四食のときにはsamudayaを「生起」としたが、ここでは文脈から「原因」とした。適宜訳し分ける。
		91-5.
		ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhammaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhammaṃ. (89-16.)
		訳文
		じつに友等よ、それだけをもって、聖者の弟子は正見の者となり、彼の見は真っ直ぐになり、法に対して不壊の浄信ある者、この正法に通じた者となるのです。
		91-6.
		Katamaṃ panāvuso, dukkhaṃ, katamo dukkhasamudayo, katamo dukkhanirodho, katamā dukkhanirodhagāminī paṭipadā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれが、どちらが
			panāvuso, dukkhaṃ, katamo dukkhasamudayo, katamo dukkhanirodho, katamā dukkhanirodhagāminī paṭipadā? (90-6.)
			dukkhaṃ,		名形	a	中	単	対	苦
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
		訳文
		しからば友等よ、何が苦であり、何が苦の原因であり、何が苦の滅尽であり、何が苦の滅尽へ導く道なのでしょうか。
		91-7.
		Jātipi dukkhā, jarāpi dukkhā, maraṇampi dukkhaṃ, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsāpi dukkhā, appiyehi sampayogopi dukkho, piyehi vippayogopi dukkho, yampicchaṃ na labhati tampi dukkhaṃ, saṃkhittena pañcupādānakkhandhā [pañcupādānakkhandhāpi (ka.)] dukkhā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Jāti	jan	名	i	女	単	主	生、誕生、生まれ、血統、種類
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhā,		名形	a	中→女	単	主	苦
			jarā	jṝ	名	ā	女	単	主	老、老い
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhā,		名形	a	中→女	単	主	苦
			maraṇam	mṛ	名	a	中	単	主	死
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhaṃ,		名形	a	中	単	主	苦
			soka	śuc	名	a	男	相		愁、憂、うれい
			parideva	pari-div	名	a	男	相		悲、悲泣
			dukkha		名形	a	男	相		苦
			domanassa		名	a	中	相		憂、憂悩
			upāyāsā		名	a	男	複	主	悩、悶
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhā,		名形	a	中→男	複	主	苦
			appiyehi		形	a	男中	複	具	不愛の、怨憎の
			sampayogo	saṃ-pra-yuj	名	a	男	単	主	相応　→怨憎会
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkho,		名形	a	中→男	単	主	苦
			piyehi		形	a	男中	複	具	可愛の、所愛の
			vippayogo	vi-pra-yuj	名	a	男	単	主	不相応、別離　→愛別離
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkho,		名形	a	中→男	単	主	苦
			yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			icchaṃ	iṣ	名	ā	女	単	対	欲求、希求
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			labhati	labh	動	現	能	単	三	得る　→求不得
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			dukkhaṃ,		名形	a	中	単	主	苦
			saṃkhittena		形	a	中	単	副具	簡略すれば、要するに
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			upādāna	upa-ā-dā	名	a	中	依（属）		取、取着
			khandhā		名	a	男	複	主	蘊
			dukkhā –		名形	a	中→男	複	主	苦
		訳文
		生も苦です。老も苦です。死も苦です。憂悲苦憂悩も苦です。怨憎会も苦です。愛別離も苦です。求不得、それも苦です。要略するに、五取蘊が苦です。
		メモ
		・以下「大念処経」などにパラレルあり。
		91-8.
		idaṃ vuccatāvuso, dukkhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dukkhaṃ.		名形	a	中	単	主	苦
		訳文
		友等よ、これが苦といわれます。
		91-9.
		Katamo cāvuso, dukkhasamudayo?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo		形	代的	男	単	主	いずれが、どちらが
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo?	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
		訳文
		では友等よ、何が苦の原因なのでしょうか。
		91-10.
		Yāyaṃ taṇhā ponobbhavikā nandīrāgasahagatā [ponobhavikā (sī. pī.)] tatratatrābhinandinī [nandirāgasahagatā (sī. pī.)], seyyathidaṃ, kāmataṇhā bhavataṇhā vibhavataṇhā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yā		代	代的	女	単	主	（関係代名詞）
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			taṇhā		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
			ponobhavikā	bhū	形	ā	女	単	主	再有の
			nandī	nand	名	ī	女	依（属）		歓喜、喜悦
			rāga	raj	名	a	男	依（具）		貪、貪欲
			sahagatā	saha-gam	形	ā	女	単	主	倶行の、ともなる
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			tatra		不変	‐	‐	‐	‐	そこで、そこに、そのとき、そのなかで
			abhinandinī,	abhi-nand	形	in	女	単	主	歓喜ある
			seyyathidaṃ,		不変	‐	‐	‐	‐	それはこの如し、あたかも〜の如し
			kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			taṇhā		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
			bhava	bhū	名	a	男	依（属）		有
			taṇhā		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
			vibhava	vi-bhū	名	a	男	依（属）		非有、無有、虚無
			taṇhā –		名	ā	女	単	主	愛、渇愛
		訳文
		およその、再有をもたらし、喜悦の貪りをともない、そこかしこに対する歓喜ある渇愛。すなわち、欲愛、有愛、無有愛です。
		91-11.
		ayaṃ vuccatāvuso, dukkhasamudayo.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayo.	saṃ-ud-i	名	a	男	単	主	集、生起、原因
		訳文
		友等よ、これが苦の原因といわれます。
		91-12.
		Katamo cāvuso, dukkhanirodho?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamo		形	代的	男	単	主	いずれが、どちらが
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho?	ni-rudh 受	名	a	男	単	主	滅
		訳文
		では友等よ、何が苦の滅尽なのでしょうか。
		91-13.
		Yo tassāyeva taṇhāya asesavirāganirodho cāgo paṭinissaggo mutti anālayo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yo		代	代的	男	単	主	（関係代名詞）
			tassā		代	代的	女	単	属	それ、彼女
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			taṇhāya		名	ā	女	単	属	渇愛
			asesa	śiṣ	形	a	‐	持		残余なき
			virāga	vi-raj	名	a	男	依（具）		離貪、遠離
			nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅
			cāgo	tyaj	名	a	中（男）	単	主	捨、施捨、棄捨
			paṭinissaggo	prati-ni-sṛj	名	a	男	単	主	捨遺、捨離
			mutti	muc	名	i	女	単	主	解脱
			anālayo –	an-ā-lī	形	a	男	単	主	無執着
		訳文
		じつに、かの〈渇愛〉の残余なき離貪による滅、棄捨、捨離、解脱、無執着です。
		91-14.
		ayaṃ vuccatāvuso, dukkhanirodho.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodho.	ni-rudh 受	名	a	男	単	主	滅
		訳文
		友等よ、これが苦の滅尽といわれます。
		91-15.
		Katamā cāvuso, dukkhanirodhagāminī paṭipadā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā		形	代的	女	単	主	いずれが、どちらが
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			āvuso,		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh 受	名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	ī	女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā?	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
		訳文
		では友等よ、何が苦の滅尽へ導く道なのでしょうか。
		91-16.
		Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ, sammādiṭṭhi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo, seyyathidaṃ, sammādiṭṭhi…pe… (90-10, 11.)
		訳文
		かの八支聖道です。すなわち正見……
		91-17.
		sammāsamādhi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sammāsamādhi – (90-11.)
		訳文
		……正定です。
		91-18.
		ayaṃ vuccatāvuso, dukkhanirodhagāminī paṭipadā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	女	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccati	vac　受	動	現	能	単	三	いわれる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āvuso		不変	‐	‐	‐	‐	友よ
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha	ni-rudh 受	名	a	男	依（対）		滅
			gāminī	gam	名形	ī	女	単	主	行かせる、導く
			paṭipadā.	prati-pad	名	ā	女	単	主	道
		訳文
		友等よ、これが苦の滅尽へ導く道尽といわれます。
		91-19.
		‘‘Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṃ dukkhaṃ pajānāti, evaṃ dukkhasamudayaṃ pajānāti, evaṃ dukkhanirodhaṃ pajānāti, evaṃ dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṃ pahāya, paṭighānusayaṃ paṭivinodetvā, ‘asmī’ti diṭṭhimānānusayaṃ samūhanitvā, avijjaṃ pahāya vijjaṃ uppādetvā, diṭṭhevadhamme dukkhassantakaro hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yato kho, āvuso, ariyasāvako evaṃ dukkhaṃ pajānāti, evaṃ dukkhasamudayaṃ pajānāti, evaṃ dukkhanirodhaṃ pajānāti, evaṃ dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ pajānāti, so sabbaso rāgānusayaṃ pahāya, paṭighānusayaṃ paṭivinodetvā, ‘asmī’ti diṭṭhimānānusayaṃ samūhanitvā, avijjaṃ pahāya vijjaṃ uppādetvā, diṭṭhevadhamme dukkhassantakaro hoti – (90-12.)
			dukkhaṃ,		名形	a	中	単	対	苦
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
		訳文
		友等よ、聖者の弟子がそのように苦を知り、そのように苦の原因を知り、そのように苦の滅尽を知り、またそのように苦の滅尽へ導く道を知り、あまねく貪随眠を捨て、瞋随眠を排除し、『我あり』という見慢随眠を根絶して、無明を捨て明智を起こし、現法において苦の終わりをなす者となるならば、
		91-20.
		ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhamma’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatāpi kho, āvuso, ariyasāvako sammādiṭṭhi hoti, ujugatāssa diṭṭhi, dhamme aveccappasādena samannāgato, āgato imaṃ saddhamma’’nti. (89-30.)
		訳文
		じつに友等よ、それだけをもって、聖者の弟子は正見の者となり、彼の見は真っ直ぐになり、法に対して不壊の浄信ある者、この正法に通じた者となるのです」
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