←前へ　　　トップへ　　　次へ→
		433-1.
		433. ‘‘Ettāvattā, bho gotama, saccānubodho hoti, ettāvatā saccamanubujjhati, ettāvatā ca mayaṃ saccānubodhaṃ pekkhāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ettāvattā,		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			sacca		名	a	中	依（属）		真実
			anubodho	anu-budh	名	a	男	単	主	随覚、了悟
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			saccam		名	a	中	単	対	真実
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anubujjhati,	anu-budh	動	現	能	単	三	随覚する、思い起こす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			sacca		名	a	中	依（属）		真実
			anubodhaṃ	anu-budh	名	a	男	単	対	随覚、了悟
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pekkhāma.	pra-īkṣ	動	現	能	複	一	見る、観察する
		訳文
		「尊者ゴータマよ、これだけをもって真実の了解があり、これだけをもって真実を了解する〔ことになります〕。これだけをもって我々は真実の了解を見ます。
		メモ
		・Ettāvattāとあるが、Ettāvatāの誤記あるいは異体か。
		433-2.
		Kittāvatā pana, bho gotama, saccānuppatti hoti, kittāvatā saccamanupāpuṇāti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			sacca		名	a	中	依（属）		真実
			anuppatti	anu-pra-āp	名	i	女	単	主	到達、得達
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kittāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	どれだけで、どの範囲で、どの点から
			saccam		名	a	中	単	対	真実
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupāpuṇāti?	anu-pra-āp	動	現	能	単	三	到達、得達する
		訳文
		しからば尊者ゴータマよ、どれだけもってすれば真実の獲得があり、どれだけもってすれば真実を獲得する〔ことになる〕のでしょうか。
		433-3.
		Saccānuppattiṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sacca		名	a	中	依（属）		真実
			anuppattiṃ	anu-pra-āp	名	i	女	単	対	到達、得達
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchāmā’’	prach	動	現	能	複	一	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		我々は尊者ゴータマに、真実の獲得について問います」
		433-4.
		‘‘Tesaṃye, bhāradvāja, dhammānaṃ āsevanā bhāvanā bahulīkammaṃ saccānuppatti hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tesaṃ		代	代的	男中	複	属	それら、彼ら
			yeva,		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			bhāradvāja,		名	a	男	単	呼	人名、バーラドヴァージャ
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			āsevanā	ā-sev	名	ā	女	単	主	習行、習熟
			bhāvanā	bhū　使	名	ā	女	単	主	修習
			bahulī		形	a	‐	依（対）		多い
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	主	行為、業　→多作、多修
			sacca		名	a	中	依（属）		真実
			anuppatti	anu-pra-āp	名	i	女	単	主	到達、得達
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、それらの諸法の習熟、修習、多修が、真実の獲得です。
		メモ
		・『註』にもTesaṃyevātiとあるとおり、TesaṃyeはTesaṃyevaの誤記と思われる。
		・『註』に依るならば、「それらの諸法」とはつまり432-13.で列挙された諸項目のことのようである。
		433-5.
		Ettāvatā kho, bhāradvāja, saccānuppatti hoti, ettāvatā saccamanupāpuṇāti, ettāvatā ca mayaṃ saccānuppattiṃ paññapemā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhāradvāja,		名	a	男	単	呼	人名、バーラドヴァージャ
			sacca		名	a	中	依（属）		真実
			anuppatti	anu-pra-āp	名	i	女	単	主	到達、得達
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			saccam		名	a	中	単	対	真実
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupāpuṇāti,	anu-pra-āp	動	現	能	単	三	到達、得達する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	これだけ、この範囲で
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			sacca		名	a	中	依（属）		真実
			anuppattiṃ	anu-pra-āp	名	i	女	単	対	到達、得達
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapemā’’	pra-jñā　使	動	現	能	複	一	知らしめる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		バーラドヴァージャよ、これだけをもって真実の獲得があり、これだけをもって真実を獲得する〔ことになります〕。これだけをもって我々は真実の獲得を説きます。
		434-1.
		434. ‘‘Ettāvatā, bho gotama, saccānuppatti hoti, ettāvatā saccamanupāpuṇāti, ettāvatā ca mayaṃ saccānuppattiṃ pekkhāma.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ettāvatā, bho gotama, saccānuppatti hoti, ettāvatā saccamanupāpuṇāti, ettāvatā ca mayaṃ saccānuppattiṃ pekkhāma. (433-1, 5.)
		訳文
		「尊者ゴータマよ、これだけをもって真実の獲得があり、これだけをもって真実を獲得する〔ことになります〕。これだけをもって我々は真実の獲得を見ます。
		434-2.
		Saccānuppattiyā pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sacca		名	a	中	依（属）		真実
			anuppattiyā	anu-pra-āp	名	i	女	単	与	到達、得達
			pana,		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			katamo		形	代的	男	単	主	いずれの、どちらの
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			kāro?	kṛ	名	a	男	単	主	行為、作者　→援助者、多益
		訳文
		しからば尊者ゴータマよ、真実の獲得のためには、いかなる法が有益となるのでしょうか。
		434-3.
		Saccānuppattiyā bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sacca		名	a	中	依（属）		真実
			anuppattiyā	anu-pra-āp	名	i	女	単	与	到達、得達
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			kāraṃ	kṛ	名	a	男	単	対	行為、作者　→援助者、多益
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchāmā’’	prach	動	現	能	複	一	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		我々は、真実の獲得のために有益な法を、世尊へ問います」
		434-4.
		‘‘Saccānuppattiyā kho, bhāradvāja, padhānaṃ bahukāraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sacca		名	a	中	依（属）		真実
			anuppattiyā	anu-pra-āp	名	i	女	単	与	到達、得達
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhāradvāja,		名	a	男	単	呼	人名、バーラドヴァージャ
			padhānaṃ	pra-dhā	名	a	中	単	主	努力、精勤
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			kāraṃ.	kṛ	名	a	男→中	単	主	行為、作者　→援助者、多益
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、真実の獲得のためには、精勤が有益となります。
		434-5.
		No cetaṃ padaheyya, nayidaṃ saccamanupāpuṇeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ce		不変	‐	‐	‐	‐	もし、たとえ
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			padaheyya,	pra-dhā	動	願	能	単	三	努力する、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			idaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			saccam		名	a	中	単	対	真実
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupāpuṇeyya.	anu-pra-āp	動	願	能	単	三	到達、得達する
		訳文
		もし、精勤しないのであれば、その者は真実を獲得することはできないでしょう。
		メモ
		・etaṃやidaṃを一般論の抽象的な主体として訳したが、諸訳のように虚辞的に処理してしまった方がよいかも知れない。
		434-6.
		Yasmā ca kho padahati tasmā saccamanupāpuṇāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā		代	代的	中	単	奪	（関係代名詞）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			padahati	pra-dhā	動	現	能	単	三	努力する、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			saccam		名	a	中	単	対	真実
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anupāpuṇāti.	anu-pra-āp	動	現	能	単	三	到達、得達する
		訳文
		精勤するがゆえに真実を獲得するのです。
		434-7.
		Tasmā saccānuppattiyā padhānaṃ bahukāra’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā		代	代的	中	単	奪	それ、彼
			saccānuppattiyā padhānaṃ bahukāra’’n (434-4.)
		訳文
		それゆえ、真実の獲得のためには、精勤が有益なのです」
		434-8.
		‘‘Padhānassa pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Padhānassa	pra-dhā	名	a	中	単	属	努力、精勤
			pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro? (434-2.)
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、精勤のためには、いかなる法が有益となるのでしょうか。
		434-9.
		Padhānassa bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Padhānassa	pra-dhā	名	a	中	単	属	努力、精勤
			bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti. (434-3.)
		訳文
		我々は、精勤のために有益な法を、世尊へ問います」
		434-10.
		‘‘Padhānassa kho, bhāradvāja, tulanā bahukārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Padhānassa	pra-dhā	名	a	中	単	属	努力、精勤
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhāradvāja,		名	a	男	単	呼	人名、バーラドヴァージャ
			tulanā	tul	名	a	女	単	主	考量
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			kārā.	kṛ	名	a	男→女	単	主	行為、作者　→援助者、多益
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、精勤のためには、考量が有益となります。
		434-11.
		No cetaṃ tuleyya, nayidaṃ padaheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No cetaṃ tuleyya, nayidaṃ padaheyya. (434-5.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tuleyya,	tul	動	願	能	単	三	考量する、はかる
		訳文
		もし、考量しないのであれば、その者は精勤することはできないでしょう。
		434-12.
		Yasmā ca kho tuleti tasmā padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho tuleti tasmā padahati. (434-6.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			tuleti	tul	動	現	能	単	三	考量する、はかる
		訳文
		考量するがゆえに精勤するのです。
		434-13.
		Tasmā padhānassa tulanā bahukārā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā padhānassa tulanā bahukārā’’ti. (434-7, 10.)
		訳文
		それゆえ、精勤のためには、考量が有益なのです」
		434-14.
		‘‘Tulanāya pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tulanāya	tul	名	a	女	単	与	考量
			pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro? (434-2.)
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、考量のためには、いかなる法が有益となるのでしょうか。
		434-15.
		Tulanāya bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tulanāya	tul	名	a	女	単	与	考量
			bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti. (434-3.)
		訳文
		我々は、考量のために有益な法を、世尊へ問います」
		434-16.
		‘‘Tulanāya kho, bhāradvāja, ussāho bahukāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Tulanāya	tul	名	a	女	単	与	考量
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			bhāradvāja,		名	a	男	単	呼	人名、バーラドヴァージャ
			ussāho	ud-sah	名	a	男	単	主	能力、敢行、勇猛
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			kāro.	kṛ	名	a	男	単	主	行為、作者　→援助者、多益
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、考量のためには、敢行が有益となります。
		434-17.
		No cetaṃ ussaheyya, nayidaṃ tuleyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No cetaṃ ussaheyya, nayidaṃ tuleyya. (434-11.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ussaheyya,	ud-sah	動	願	能	単	三	できる、敢行する
		訳文
		もし、敢行しないのであれば、その者は考量することはできないでしょう。
		434-18.
		Yasmā ca kho ussahati tasmā tuleti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho ussahati tasmā tuleti. (434-12.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ussahati	ud-sah	動	現	能	単	三	できる、敢行する
		訳文
		敢行するがゆえに考量するのです。
		434-19.
		Tasmā tulanāya ussāho bahukāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā tulanāya ussāho bahukāro’’ti. (434-7, 16.)
		訳文
		それゆえ、考量のためには敢行が有益なのです」
		434-20.
		‘‘Ussāhassa pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ussāhassa	ud-sah	名	a	男	単	与	能力、敢行、勇猛
			pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro? (434-2.)
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、敢行のためには、いかなる法が有益となるのでしょうか。
		434-21.
		Ussāhassa bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ussāhassa	ud-sah	名	a	男	単	与	能力、敢行、勇猛
			bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti. (434-3.)
		訳文
		我々は、敢行のために有益な法を、世尊へ問います」
		434-22.
		‘‘Ussāhassa kho, bhāradvāja, chando bahukāro.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ussāhassa	ud-sah	名	a	男	単	与	能力、敢行、勇猛
			kho, bhāradvāja, chando bahukāro. (434-16.)
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、敢行のためには、意欲が有益となります。
		434-23.
		No cetaṃ chando jāyetha, nayidaṃ ussaheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No cetaṃ chando jāyetha, nayidaṃ ussaheyya. (434-17.)
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyetha,	jan　受	動	願	反	単	三	生まれる、再生する
		訳文
		もし、その者へ意欲が生じないのであれば、その者は敢行することはできないでしょう。
		434-24.
		Yasmā ca kho chando jāyati tasmā ussahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho chando jāyati tasmā ussahati. (434-18.)
			chando		名	a	男	単	主	欲、意欲、志欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
		訳文
		意欲が生ずるゆえに敢行するのです。
		434-25.
		Tasmā ussāhassa chando bahukāro’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā ussāhassa chando bahukāro’’ti. (434-7, 22.)
		訳文
		それゆえ、敢行のためには意欲が有益なのです」
		434-26.
		‘‘Chandassa pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Chandassa		名	a	男	単	与	欲、意欲、志欲
			pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro? (434-2.)
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、意欲のためには、いかなる法が有益となるのでしょうか。
		434-27.
		Chandassa bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Chandassa		名	a	男	単	与	欲、意欲、志欲
			bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti. (434-3.)
		訳文
		我々は、意欲のために有益な法を、世尊へ問います」
		434-28.
		‘‘Chandassa kho, bhāradvāja, dhammanijjhānakkhanti bahukārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Chandassa		名	a	男	単	与	欲、意欲、志欲
			kho, bhāradvāja, dhammanijjhānakkhanti bahukārā. (434-10.)
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			nijjhāna	ni-dhyai	名	a	中	依（属）		審慮、理解、歓受
			khanti	kṣam	名	ī	女	単	主	忍、忍辱、信忍
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、意欲のためには、諸法の歓受信忍が有益となります。
		434-29.
		No cete dhammā nijjhānaṃ khameyyuṃ, nayidaṃ chando jāyetha.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No cete dhammā nijjhānaṃ khameyyuṃ, nayidaṃ chando jāyetha. (434-23.)
			ete		代	代的	男	複	主	これ
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			nijjhānaṃ	ni-dhyai	名	a	中	単	対	審慮、理解、歓受
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khameyyuṃ,	kṣam	動	願	能	複	三	耐える、忍ぶ　→歓受容認、見審諦認する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	対	それ
		訳文
		もし、それら諸法が歓受信忍しないのであれば、その者へ意欲が生ずることはないでしょう。
		434-30.
		Yasmā ca kho dhammā nijjhānaṃ khamanti tasmā chando jāyati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho dhammā nijjhānaṃ khamanti tasmā chando jāyati. (434-24.)
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			nijjhānaṃ	ni-dhyai	名	a	中	単	対	審慮、理解、歓受
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khamanti	kṣam	動	現	能	複	三	耐える、忍ぶ　→歓受容認、見審諦認する
		訳文
		諸法が歓受信忍するがゆえに、意欲が生ずるのです。
		434-31.
		Tasmā chandassa dhammanijjhānakkhanti bahukārā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā chandassa dhammanijjhānakkhanti bahukārā’’ti. (434-7, 28.)
		訳文
		それゆえ、意欲のためには諸法の歓受信忍が有益なのです」
		434-32.
		‘‘Dhammanijjhānakkhantiyā pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			nijjhāna	ni-dhyai	名	a	中	依（属）		審慮、理解、歓受
			khantiyā	kṣam	名	ī	女	単	与	忍、忍辱、信忍
			pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro? (434-2.)
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、諸法の歓受信忍のためには、いかなる法が有益となるのでしょうか。
		434-33.
		Dhammanijjhānakkhantiyā bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			nijjhāna	ni-dhyai	名	a	中	依（属）		審慮、理解、歓受
			khantiyā	kṣam	名	ī	女	単	与	忍、忍辱、信忍
			bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti. (434-3.)
		訳文
		我々は、諸法の歓受信忍のために有益な法を、世尊へ問います」
		434-34.
		‘‘Dhammanijjhānakkhantiyā kho, bhāradvāja, atthūpaparikkhā bahukārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			nijjhāna	ni-dhyai	名	a	中	依（属）		審慮、理解、歓受
			khantiyā	kṣam	名	ī	女	単	与	忍、忍辱、信忍
			kho, bhāradvāja, atthūpaparikkhā bahukārā. (434-10.)
			attha		名	a	男中	依（属）		義、意味
			upaparikkhā	upa-pari-īkṣ	名	a	女	単	主	観察、考察
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、諸法の歓受信忍のためには、義の考察が有益となります。
		434-35.
		No cetaṃ atthaṃ upaparikkheyya, nayidaṃ dhammā nijjhānaṃ khameyyuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No cetaṃ atthaṃ upaparikkheyya, nayidaṃ dhammā nijjhānaṃ khameyyuṃ. (434-29.)
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaparikkheyya,	upa-pari-īkṣ	動	願	能	単	三	観察、考察
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			idaṃ		代	代的	中	単	対	これ
		訳文
		もし、義を考察しないのであれば、その者へ諸法が歓受信忍することはないでしょう。
		434-36.
		Yasmā ca kho atthaṃ upaparikkhati tasmā dhammā nijjhānaṃ khamanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho atthaṃ upaparikkhati tasmā dhammā nijjhānaṃ khamanti. (434-30.)
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義、意味
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upaparikkhati	upa-pari-īkṣ	動	現	能	単	三	観察、考察
		訳文
		義を考察するがゆえに、諸法が歓受信忍するのです。
		434-37.
		Tasmā dhammanijjhānakkhantiyā atthūpaparikkhā bahukārā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā dhammanijjhānakkhantiyā atthūpaparikkhā bahukārā’’ti. (434-7, 34.)
		訳文
		それゆえ、諸法の歓受信忍のためには義の考察が有益なのです」
		434-38.
		‘‘Atthūpaparikkhāya pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attha		名	a	男中	依（属）		義、意味
			upaparikkhāya	upa-pari-īkṣ	名	a	女	単	与	観察、考察
			pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro? (434-2.)
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、義の考察のためには、いかなる法が有益となるのでしょうか。
		434-39.
		Atthūpaparikkhāya bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attha		名	a	男中	依（属）		義、意味
			upaparikkhāya	upa-pari-īkṣ	名	a	女	単	与	観察、考察
			bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti. (434-3.)
		訳文
		我々は、義の考察のために有益な法を、世尊へ問います」
		434-40.
		‘‘Atthūpaparikkhāya kho, bhāradvāja, dhammadhāraṇā bahukārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Attha		名	a	男中	依（属）		義、意味
			upaparikkhāya	upa-pari-īkṣ	名	a	女	単	与	観察、考察
			kho, bhāradvāja, dhammadhāraṇā bahukārā. (434-10.)
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			dhāraṇā	dhṛ	名	ā	女	単	主	憶持
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、義の考察のためには、法の憶持が有益となります。
		434-41.
		No cetaṃ dhammaṃ dhāreyya, nayidaṃ atthaṃ upaparikkheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No cetaṃ dhammaṃ dhāreyya, nayidaṃ atthaṃ upaparikkheyya. (434-35.)
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreyya,	dhṛ	動	願	能	単	三	憶持する
		訳文
		もし、法を憶持しないのであれば、その者が義を考察することはできないでしょう。
		434-42.
		Yasmā ca kho dhammaṃ dhāreti tasmā atthaṃ upaparikkhati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho dhammaṃ dhāreti tasmā atthaṃ upaparikkhati. (434-36.)
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāreti	dhṛ	動	現	能	単	三	憶持する
		訳文
		法を憶持するがゆえに、義を考察するのです。
		434-43.
		Tasmā atthūpaparikkhāya dhammadhāraṇā bahukārā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā atthūpaparikkhāya dhammadhāraṇā bahukārā’’ti. (434-7, 40.)
		訳文
		それゆえ、義の考察のためには法の憶持が有益なのです」
		434-44.
		‘‘Dhammadhāraṇāya pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			dhāraṇāya	dhṛ	名	ā	女	単	与	憶持
			pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro? (434-2.)
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、法の憶持のためには、いかなる法が有益となるのでしょうか。
		434-45.
		Dhammadhāraṇāya bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			dhāraṇāya	dhṛ	名	ā	女	単	与	憶持
			bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti. (434-3.)
		訳文
		我々は、法の憶持のために有益な法を、世尊へ問います」
		434-46.
		‘‘Dhammadhāraṇāya kho, bhāradvāja, dhammassavanaṃ bahukāraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			dhāraṇāya	dhṛ	名	ā	女	単	与	憶持
			kho, bhāradvāja, dhammassavanaṃ bahukāraṃ. (434-4.)
			dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			savanaṃ	śru	名	a	中	単	主	耳、聞、聴聞
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、法の憶持のためには、聞法が有益となります。
		434-47.
		No cetaṃ dhammaṃ suṇeyya, nayidaṃ dhammaṃ dhāreyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No cetaṃ dhammaṃ suṇeyya, nayidaṃ dhammaṃ dhāreyya. (434-41.)
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇeyya,	śru	動	願	能	単	三	聞く
		訳文
		もし、聞法しないのであれば、その者が法を憶持することはできないでしょう。
		434-48.
		Yasmā ca kho dhammaṃ suṇāti tasmā dhammaṃ dhāreti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho dhammaṃ suṇāti tasmā dhammaṃ dhāreti. (434-42.)
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			suṇāti	śru	動	現	能	単	三	聞く
		訳文
		聞法するがゆえに、法を憶持するのです。
		434-49.
		Tasmā dhammadhāraṇāya dhammassavanaṃ bahukāra’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā dhammadhāraṇāya dhammassavanaṃ bahukāra’’nti. (434-7, 46.)
		訳文
		それゆえ、法の憶持のためには聞法が有益なのです」
		434-50.
		‘‘Dhammassavanassa pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			savanassa	śru	名	a	中	単	与	耳、聞、聴聞
			pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro? (434-2.)
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、聞法のためには、いかなる法が有益となるのでしょうか。
		434-51.
		Dhammassavanassa bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			savanassa	śru	名	a	中	単	与	耳、聞、聴聞
			bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti. (434-3.)
		訳文
		我々は、聞法のために有益な法を、世尊へ問います」
		434-52.
		‘‘Dhammassavanassa kho, bhāradvāja, sotāvadhānaṃ bahukāraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Dhamma	dhṛ	名	a	男中	依（属）		法
			savanassa	śru	名	a	中	単	与	耳、聞、聴聞
			kho, bhāradvāja, sotāvadhānaṃ bahukāraṃ. (434-4.)
			sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			avadhānaṃ	ava-dhā	名	a	中	単	主	設置、供給、適用?　→傾聴?
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、聞法のためには、傾聴が有益となります。
		メモ
		・avadhānaの語は辞書類にないが、語形より類推。
		434-53.
		No cetaṃ sotaṃ odaheyya, nayidaṃ dhammaṃ suṇeyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No cetaṃ sotaṃ odaheyya, nayidaṃ dhammaṃ suṇeyya. (434-47.)
			sotaṃ	śru	名	as	中	単	対	耳
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			odaheyya,	ava-dhā	動	願	能	単	三	置く、適用する
		訳文
		もし、傾聴しないのであれば、その者が聞法することはできないでしょう。
		434-54.
		Yasmā ca kho sotaṃ odahati tasmā dhammaṃ suṇāti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho sotaṃ odahati tasmā dhammaṃ suṇāti. (434-48.)
			sotaṃ	śru	名	as	中	単	対	耳
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			odahati	ava-dhā	動	現	能	単	三	置く、適用する
		訳文
		傾聴するがゆえに、聞法するのです。
		434-55.
		Tasmā dhammassavanassa sotāvadhānaṃ bahukāra’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā dhammassavanassa sotāvadhānaṃ bahukāra’’nti. (434-7, 52.)
		訳文
		それゆえ、聞法のためには傾聴が有益なのです」
		434-56.
		‘‘Sotāvadhānassa pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			avadhānassa	ava-dhā	名	a	中	単	与	設置、供給、適用?　→傾聴?
			pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro? (434-2.)
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、傾聴のためには、いかなる法が有益となるのでしょうか。
		434-57.
		Sotāvadhānassa bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			avadhānassa	ava-dhā	名	a	中	単	与	設置、供給、適用?　→傾聴?
			bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti. (434-3.)
		訳文
		我々は、傾聴のために有益な法を、世尊へ問います」
		434-58.
		‘‘Sotāvadhānassa kho, bhāradvāja, payirupāsanā bahukārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sota	śru	名	as	中	依（属）		耳
			avadhānassa	ava-dhā	名	a	中	単	与	設置、供給、適用?　→傾聴?
			kho, bhāradvāja, payirupāsanā bahukārā. (434-10.)
			bhāradvāja,		名	a	男	単	呼	人名、バーラドヴァージャ
			payirupāsanā	pari-upa-ās	名	ā	女	単	主	尊敬、恭敬
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、傾聴のためには、恭敬が有益となります。
		434-59.
		No cetaṃ payirupāseyya, nayidaṃ sotaṃ odaheyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No cetaṃ payirupāseyya, nayidaṃ sotaṃ odaheyya. (434-53.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			payirupāseyya,	pari-upa-ās	動	願	能	単	三	尊敬、恭敬する
		訳文
		もし、恭敬しないのであれば、その者が傾聴することはできないでしょう。
		434-60.
		Yasmā ca kho payirupāsati tasmā sotaṃ odahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho payirupāsati tasmā sotaṃ odahati. (434-54.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			payirupāsati	upa-pari-īkṣ	動	現	能	単	三	尊敬、恭敬する
		訳文
		恭敬するがゆえに、傾聴するのです。
		434-61.
		Tasmā sotāvadhānassa payirupāsanā bahukārā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā sotāvadhānassa payirupāsanā bahukārā’’ti. (434-7, 58.)
		訳文
		それゆえ、傾聴のためには恭敬が有益なのです」
		434-62.
		‘‘Payirupāsanāya pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Payirupāsanāya	pari-upa-ās	名	ā	女	単	与	尊敬、恭敬
			pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro? (434-2.)
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、恭敬のためには、いかなる法が有益となるのでしょうか。
		434-63.
		Payirupāsanāya bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Payirupāsanāya	pari-upa-ās	名	ā	女	単	与	尊敬、恭敬
			bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti. (434-3.)
		訳文
		我々は、恭敬のために有益な法を、世尊へ問います」
		434-64.
		‘‘Payirupāsanāya kho, bhāradvāja, upasaṅkamanaṃ bahukāraṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Payirupāsanāya	pari-upa-ās	名	ā	女	単	与	尊敬、恭敬
			kho, bhāradvāja, upasaṅkamanaṃ bahukāraṃ. (434-4.)
			upasaṅkamanaṃ	upa-saṃ-kram	名	a	中	単	主	接近
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、恭敬のためには、接近が有益となります。
		434-65.
		No cetaṃ upasaṅkameyya, nayidaṃ payirupāseyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No cetaṃ upasaṅkameyya, nayidaṃ payirupāseyya. (434-59.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkameyya,	upa-saṃ-kram	動	願	能	単	三	近づく
		訳文
		もし、接近しないのであれば、その者は恭敬することはできないでしょう。
		434-66.
		Yasmā ca kho upasaṅkamati tasmā payirupāsati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho upasaṅkamati tasmā payirupāsati. (434-60.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamati	upa-saṃ-kram	動	現	能	単	三	近づく
		訳文
		接近するがゆえに、恭敬するのです。
		434-67.
		Tasmā payirupāsanāya upasaṅkamanaṃ bahukāra’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā payirupāsanāya upasaṅkamanaṃ bahukāra’’nti. (434-7, 64.)
		訳文
		それゆえ、恭敬のためには接近が有益なのです」
		434-68.
		‘‘Upasaṅkamanassa pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upasaṅkamanassa	upa-saṃ-kram	名	a	中	単	与	接近
			pana, bho gotama, katamo dhammo bahukāro? (434-2.)
		訳文
		「しからば尊者ゴータマよ、接近のためには、いかなる法が有益となるのでしょうか。
		434-69.
		Upasaṅkamanassa bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Upasaṅkamanassa	upa-saṃ-kram	名	a	中	単	与	接近
			bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ pucchāmā’’ti. (434-3.)
		訳文
		我々は、接近のために有益な法を、世尊へ問います」
		434-70.
		‘‘Upasaṅkamanassa kho, bhāradvāja, saddhā bahukārā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Upasaṅkamanassa	upa-saṃ-kram	名	a	中	単	与	接近
			kho, bhāradvāja, saddhā bahukārā. (434-10.)
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	単	主	信
		訳文
		「バーラドヴァージャよ、接近のためには、信が有益となります。
		434-71.
		No cetaṃ saddhā jāyetha, nayidaṃ upasaṅkameyya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			No cetaṃ saddhā jāyetha, nayidaṃ upasaṅkameyya. (434-65.)
			etaṃ		代	代的	中	単	対	これ
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	単	主	信
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyetha,	jan　受	動	願	反	単	三	生まれる、再生する
		訳文
		もし、その者へ信が生じないのであれば、その者が接近することはないでしょう。
		434-72.
		Yasmā ca kho saddhā jāyati tasmā upasaṅkamati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yasmā ca kho saddhā jāyati tasmā upasaṅkamati. (434-66.)
			saddhā	śrad-dhā	名	ā	女	単	主	信
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jāyati	jan　受	動	現	能	単	三	生まれる、再生する
		訳文
		信が生ずるゆえに、接近するのです。
		434-73.
		Tasmā upasaṅkamanassa saddhā bahukārā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tasmā upasaṅkamanassa saddhā bahukārā’’ti. (434-7, 70.)
		訳文
		それゆえ、接近のためには信が有益なのです」
		435-1.
		435. ‘‘Saccānurakkhaṇaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ apucchimha, saccānurakkhaṇaṃ bhavaṃ gotamo byākāsi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Sacca		名	a	中	依（属）		真実
			anurakkhaṇaṃ	anu-rakṣ	名	ā	女	単	対	守護、保護
			mayaṃ		代	代的	‐	複	主	私たち
			bhavantaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	対	尊師、尊者
			gotamaṃ		名	a	男	単	対	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			apucchimha,	prach	動	ア	能	複	一	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sacca		名	a	中	依（属）		真実
			anurakkhaṇaṃ	anu-rakṣ	名	ā	女	単	対	守護、保護
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākāsi;	vi-ā-kṛ	動	ア	能	単	三	解答する
		訳文
		「真実の護持について我々は尊者ゴータマへ問い、真実の護持について尊者ゴータマは解答されました。
		435-2.
		tañca panamhākaṃ ruccati ceva khamati ca tena camha attamanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañ		代	代的	中	単	主	それ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			amhākaṃ		代	代的	‐	複	属	私たち
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ruccati	ruc	動	現	能	単	三	喜ぶ、好む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			khamati	kṣam	動	現	能	単	三	耐える、忍ぶ、許す、適する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			amha	as	動	現	能	複	一	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			attamanā.	man	形	a	男	複	主	心に適う、適意の、悦意の
		訳文
		しかしてそれは、我々にとって喜ばしく、また、適しており、それゆえ我々は適意の者たちとなりました。
		メモ
		・『中部』14「小苦蘊経」にパラレル。そちらのメモも参照。
		435-3.
		Saccānubodhaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ apucchimha, saccānubodhaṃ bhavaṃ gotamo byākāsi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saccānubodhaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ apucchimha, saccānubodhaṃ bhavaṃ gotamo byākāsi; (435-1.)
			anubodhaṃ	anu-budh	名	a	男	単	対	随覚、了悟
		訳文
		真実の了解について我々は尊者ゴータマへ問い、真実の了解について尊者ゴータマは解答されました。
		435-4.
		tañca panamhākaṃ ruccati ceva khamati ca tena camha attamanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca panamhākaṃ ruccati ceva khamati ca tena camha attamanā. (435-2.)
		訳文
		しかしてそれは、我々にとって喜ばしく、また、適しており、それゆえ我々は適意の者たちとなりました。
		435-5.
		Saccānuppattiṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ apucchimha, saccānuppattiṃ bhavaṃ gotamo byākāsi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saccānuppattiṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ apucchimha, saccānuppattiṃ bhavaṃ gotamo byākāsi; (435-1.)
			anuppattiṃ	anu-pra-āp	名	i	女	単	対	到達、得達
		訳文
		真実の獲得について我々は尊者ゴータマへ問い、真実の獲得について尊者ゴータマは解答されました。
		435-6.
		tañca panamhākaṃ ruccati ceva khamati ca tena camha attamanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca panamhākaṃ ruccati ceva khamati ca tena camha attamanā. (435-2.)
		訳文
		しかしてそれは、我々にとって喜ばしく、また、適しており、それゆえ我々は適意の者たちとなりました。
		435-7.
		Saccānuppattiyā bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ apucchimha, saccānuppattiyā bahukāraṃ dhammaṃ bhavaṃ gotamo byākāsi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saccānuppattiyā bahukāraṃ dhammaṃ mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ apucchimha, saccānuppattiyā bahukāraṃ dhammaṃ bhavaṃ gotamo byākāsi; (435-1.)
			anuppattiyā	anu-pra-āp	名	i	女	単	与	到達、得達
			bahu		形	u	‐	有（持）		多い
			kāraṃ	kṛ	名	a	男	単	対	行為、作者　→援助者、多益
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
		訳文
		真実の獲得のために有益な法について我々は尊者ゴータマへ問い、真実の獲得のために有益な法について尊者ゴータマは解答されました。
		435-8.
		tañca panamhākaṃ ruccati ceva khamati ca tena camha attamanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca panamhākaṃ ruccati ceva khamati ca tena camha attamanā. (435-2.)
		訳文
		しかしてそれは、我々にとって喜ばしく、また、適しており、それゆえ我々は適意の者たちとなりました。
		435-9.
		Yaṃyadeva ca mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ apucchimha taṃtadeva bhavaṃ gotamo byākāsi;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			yad		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			mayaṃ bhavantaṃ gotamaṃ apucchimha taṃtadeva bhavaṃ gotamo byākāsi; (435-1.)
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			tad		代	代的	中	単	対	それ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
		訳文
		およそ我々が尊者ゴータマへ問うた、そのそれぞれについて尊者ゴータマは解答されました。
		435-10.
		tañca panamhākaṃ ruccati ceva khamati ca tena camha attamanā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tañca panamhākaṃ ruccati ceva khamati ca tena camha attamanā. (435-2.)
		訳文
		しかしてそれは、我々にとって喜ばしく、また、適しており、それゆえ我々は適意の者たちとなりました。
		435-11.
		Mayañhi, bho gotama, pubbe evaṃ jānāma –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mayañ		代	代的	‐	複	主	私たち
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama,		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
			pubbe		不変	‐	‐	‐	‐	前に、以前に
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāma –	jñā	動	現	能	複	一	知る
		訳文
		尊者ゴータマよ、我々はかつて、このように認識していました。
		435-12.
		‘ke ca muṇḍakā samaṇakā ibbhā kaṇhā bandhupādāpaccā, ke ca dhammassa aññātāro’ti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘ke		代	代的	男	複	主	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			muṇḍakā		形	a	男	複	主	剃髪の、禿頭の似非沙門
			samaṇakā		名	a	男	複	主	似非沙門
			ibbhā		形	a	男	複	主	奴隷の、卑俗の、邪黒の
			kaṇhā		形	a	男	複	主	黒い
			bandhupāda		名	a	男	依（属）		梵天の足、卑賤者（婆羅門から沙門への卑称）
			apaccā,		名	a	男	複	主	子孫
			ke		代	代的	男	複	主	何、誰
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			dhammassa	dhṛ	名	a	男中	単	属	法
			aññātāro’	ā-jñā	名	ar	男	複	主	了知者
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『何者たちが、禿人たち、似非沙門たち、卑俗の、色の黒い、梵天の足から生まれた者たちなのであろうか。何者たちが法の了知者なのであろうか』と。
		メモ
		・禿人云々については「アンバッタ経」他にパラレル。
		435-13.
		Ajanesi vata me bhavaṃ gotamo samaṇesu samaṇapemaṃ, samaṇesu samaṇapasādaṃ, samaṇesu samaṇagāravaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Ajanesi	jan　使	動	ア	能	単	三	生じさせる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			me		代	代的	‐	単	与	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	尊師、尊者
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			samaṇesu	śram	名	a	男	複	処	沙門
			samaṇa	śram	名	a	男	依（与）		沙門
			pemaṃ,		名	a	中	単	対	愛、愛情
			samaṇesu	śram	名	a	男	複	処	沙門
			samaṇa	śram	名	a	男	依（与）		沙門
			pasādaṃ,	pra-sad	名	a	男	単	対	明浄、浄信
			samaṇesu	śram	名	a	男	複	処	沙門
			samaṇa	śram	名	a	男	依（与）		沙門
			gāravaṃ.		名	a	男中	単	対	尊敬、尊重
		訳文
		〔けれど今〕尊者ゴータマは私に、沙門たちに対する沙門への敬愛、沙門たちに対する沙門への浄信、沙門たちに対する沙門への尊重を生ぜしめられました。
		435-14.
		Abhikkantaṃ, bho gotama…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Abhikkantaṃ,	abhi-kram	名過分	a	中	単	主	偉なるかな、奇なるかな、希有なり、素晴らしい
			bho	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、君よ、友よ、ああ、おお
			gotama…pe…		名	a	男	単	呼	人名、ゴータマ
		訳文
		希有なり、尊者ゴータマよ……
		435-15.
		upāsakaṃ maṃ bhavaṃ gotamo dhāretu ajjatagge pāṇupetaṃ saraṇaṃ gata’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upāsakaṃ	upa-ās	名	a	男	単	対	優婆塞
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			bhavaṃ	bhū	名現分	ant（特）	男	単	主	現存者、勝存者、尊師
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dhāretu		動	命	能	単	三	持たせる、憶持する、着る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ajja		不変	‐	‐	‐	‐	今日、今
			agge		形	a	中	単	処	第一、最高、最上　→今日以降
			pāṇa	pra-an	名	a	男	依（対）		生類、生命
			upetaṃ	upa-i	過分	a	中	単	副対	そなえた、具備した　→命ある限り
			saraṇaṃ	sṛ	名	a	中	単	対	帰依処
			gata’’n	gam	過分	a	男	単	対	行った　→帰依した
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		……尊者ゴータマは私を、今日以降、命ある限り、帰依をなした優婆塞であるとご記憶下さい」
		435-16.
		Caṅkīsuttaṃ niṭṭhitaṃ pañcamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Caṅkī		名	in	男	依（属）		人名、チャンキン
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			pañcamaṃ.		形	a	中	単	主	第五の
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」「婆羅門品」〕第五〔経〕「チャンキン経」おわり。
	←前へ　　　トップへ　　　次へ→