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		8. Samaṇamuṇḍikasuttaṃ
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samaṇamuṇḍika		名	ā	女	依（属）		人名、サマナムンディカー
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
		訳文
		「サマナムンディカー経」（『中部』78）
		260-1.
		260. Evaṃ me sutaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			me		代	代的	‐	単	具	私
			sutaṃ –	śru	名過分	a	中	単	主	聞かれた
		訳文
		私はこのように聞いた。
		260-2.
		ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekaṃ		数	代的	男	単	副対	一、とある
			samayaṃ		名	a	男	単	副対	時
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viharati	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jetavane		名	a	中	単	処	地名、ジェータ林、祇樹、祇園
			anāthapiṇḍikassa		名	a	男	単	属	人名、アナータピンディカ、給孤独
			ārāme.		名	a	男	単	処	園
		訳文
		あるとき世尊は、サーヴァッティーの、ジェータ林はアナータピンディカ園に住しておられた。
		260-3.
		Tena kho pana samayena uggāhamāno paribbājako samaṇamuṇḍikāputto [samaṇamaṇḍikāputto (sī. pī.)] samayappavādake tindukācīre ekasālake mallikāya ārāme paṭivasati mahatiyā paribbājakaparisāya saddhiṃ pañcamattehi paribbājakasatehi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena		代	代的	男	単	副具	それ、彼、それによって、それゆえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samayena		名	a	男	単	副具	時
			uggāhamāno		名	a	男	単	主	人名、ウッガーハマーナ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			samaṇamuṇḍikā		名	ā	女	依（属）		人名、サマナムンディカー
			putto		名	a	男	単	主	息子
			samaya		名	a	男	持		時、集会、宗義
			pavādake	pra-vad	形	a	男中	単	処	議論する、議論好きの　→討論処
			tindukā		名	a	男	有（属）		ティンドゥカ樹
			cīre		名	a	中	単	処	樹皮、繊維
			eka		数	代的	男	有（帯）		一、とある
			sālake		形	a	男中	単	処	会堂の、講堂の
			mallikāya		名	ā	女	単	属	人名、マッリカー
			ārāme		名	a	男	単	処	園
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivasati	prati-vas	動	現	能	単	三	住む、居を構える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mahatiyā		形	ī	女	単	具	大きい
			paribbājaka	pari-vraj	名	a	男	依（属）		遍歴者、遊行者
			parisāya		女	ā	女	単	具	衆
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			pañca		数	特	‐	帯		五
			mattehi		名	a	中	複	具	量、だけ、のみ、程度
			paribbājaka	pari-vraj	名	a	男	帯		遍歴者、遊行者
			satehi.		数	a	中	複	具	百
		訳文
		さてそのとき、サマナムンディカーの息子であるウッガーハマーナ遍歴行者は、五百人ほどの遍歴行者よりなる大遍歴行者衆とともに、ティンドゥカ樹皮でできた一大講堂のあるマッリカーの園の、公開討論場に居を構えていた。
		メモ
		・「ポッタパーダ経」にも出た場所。そちらの『註』も参照。
		260-4.
		Atha kho pañcakaṅgo thapati sāvatthiyā nikkhami divā divassa bhagavantaṃ dassanāya.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pañcakaṅgo		名	a	男	単	主	人名、パンチャカンガ
			thapati		名	i	男	単	主	大工、棟梁
			sāvatthiyā		名	ī	女	単	奪	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nikkhami	nis-kram	動	ア	能	単	三	出る、出離する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			divādivassa		不変	‐	‐	‐	‐	早朝に
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			dassanāya.	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
		訳文
		ときにパンチャカンガ棟梁が、早朝、世尊にまみえるため、サーヴァッティーを出発していた。
		メモ
		・パンチャカンガ棟梁は『中部』59「多受経」でウダーイン尊者と〈受〉に関する議論をしていた人物。
		260-5.
		Atha kho pañcakaṅgassa thapatissa etadahosi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pañcakaṅgassa		名	a	男	単	属	人名、パンチャカンガ
			thapatissa		名	i	男	単	属	大工、棟梁
			etad		代	代的	中	単	主	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi –	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
		訳文
		そこでパンチャカンガ棟梁にこの〔思い〕が起こった。
		260-6.
		‘‘akālo kho tāva bhagavantaṃ dassanāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘akālo		形	a	男	単	主	非時の、適時でない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			tāva		不変	‐	‐	‐	‐	それだけ、それほど、まず
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			dassanāya;	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
		訳文
		「〔今は〕まずもって世尊にまみえるのにふさわしい時間ではない。
		メモ
		・「沙門果経」にパラレル。
		260-7.
		paṭisallīno bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭisallīno	prati-sam-lī	過分	a	男	単	主	黙座した、独坐した
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊は独坐しておられる。
		260-8.
		Manobhāvaniyānampi bhikkhūnaṃ asamayo dassanāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Mano	man	名	as	中	依（対）		意
			bhāvaniyānam	bhū　使	未分	a	男	複	与	修習すべき
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			bhikkhūnaṃ	bhikṣ	名	u	男	複	与	比丘
			asamayo	a-saṃ-i	名	a	男	単	主	非時、不適時
			dassanāya;	dṛś	名	a	中	単	与	見、見ること
		訳文
		また、意を修習すべき比丘たちへまみえるにも、ふさわしい時間ではない。
		260-9.
		paṭisallīnā manobhāvaniyā bhikkhū.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭisallīnā	prati-sam-lī	過分	a	男	複	主	黙座した、独坐した
			mano	man	名	as	中	依（対）		意
			bhāvaniyā	bhū　使	未分	a	男	複	主	修習すべき
			bhikkhū.	bhikṣ	名	u	男	複	主	比丘
		訳文
		意を修習すべき比丘たちは独坐しておられる。
		260-10.
		Yaṃnūnāhaṃ yena samayappavādako tindukācīro ekasālako mallikāya ārāmo yena uggāhamāno paribbājako samaṇamuṇḍikāputto tenupasaṅkameyya’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃnūna		不変	‐	‐	‐	‐	〜してはどうか
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			samaya		名	a	男	持		時、集会、宗義
			pavādako	pra-vad	形	a	男中	単	主	議論する、議論好きの　→討論処
			tindukā		名	a	男	有（属）		ティンドゥカ樹
			cīro		名	a	中→男	単	主	樹皮、繊維
			eka		数	代的	男	有（帯）		一、とある
			sālako		形	a	男中	単	主	会堂の、講堂の
			mallikāya		名	ā	女	単	属	人名、マッリカー
			ārāmo		名	a	男	単	主	園
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			uggāhamāno		名	a	男	単	主	人名、ウッガーハマーナ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			samaṇamuṇḍikā		名	ā	女	依（属）		人名、サマナムンディカー
			putto		名	a	男	単	主	息子
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkameyya’’n	upa-saṃ-kram	動	願	能反	単	一	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私は、ティンドゥカ樹皮でできた一大講堂のあるマッリカーの園の公開討論場に、サマナムンディカーの息子であるウッガーハマーナ遍歴行者を訪ねてはどうだろうか」と。
		260-11.
		Atha kho pañcakaṅgo thapati yena samayappavādako tindukācīro ekasālako mallikāya ārāmo yena uggāhamāno paribbājako samaṇamuṇḍikāputto tenupasaṅkami.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pañcakaṅgo		名	a	男	単	主	人名、パンチャカンガ
			thapati		名	i	男	単	主	大工、棟梁
			yena samayappavādako tindukācīro ekasālako mallikāya ārāmo yena uggāhamāno paribbājako samaṇamuṇḍikāputto tena (260-10.)
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami.	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこでパンチャカンガ棟梁は、ティンドゥカ樹皮でできた一大講堂のあるマッリカーの園の公開討論場に、サマナムンディカーの息子であるウッガーハマーナ遍歴行者を訪ねた。
		260-12.
		Tena kho pana samayena uggāhamāno paribbājako samaṇamuṇḍikāputto mahatiyā paribbājakaparisāya saddhiṃ nisinno hoti unnādiniyā uccāsaddamahāsaddāya anekavihitaṃ tiracchānakathaṃ kathentiyā, seyyathidaṃ –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tena kho pana samayena uggāhamāno paribbājako samaṇamuṇḍikāputto mahatiyā paribbājakaparisāya saddhiṃ (260-3.)
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			unnādiniyā		形	in	女	単	具	号叫の、大声の
			uccā		不変	‐	‐	‐	‐	高く、上に
			sadda		名	a	男	相		声
			mahā		形	ant	‐	有（持）		大きい
			saddāya		名	a	男→女	単	具	声
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vihitaṃ	vi-dhā	過分	a	女	単	対	置かれた　→種々の
			tiracchāna		名	a	男	依（属）		畜生
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	論、説、話、物語　→無益な話
			kathentiyā,		現分	ant	女	単	具	話をする、語る
			seyyathidaṃ –		不変	‐	‐	‐	‐	たとえば、その如き
		訳文
		さてそのとき、サマナムンディカーの息子であるウッガーハマーナ遍歴行者は、叫び、高い声、大きな声を出して種々の無益な話をする五百人ほどの遍歴行者よりなる大遍歴行者衆とともに坐っていた。例えば、
		260-13.
		rājakathaṃ corakathaṃ mahāmattakathaṃ senākathaṃ bhayakathaṃ yuddhakathaṃ annakathaṃ pānakathaṃ vatthakathaṃ sayanakathaṃ mālākathaṃ gandhakathaṃ ñātikathaṃ yānakathaṃ gāmakathaṃ nigamakathaṃ nagarakathaṃ janapadakathaṃ itthikathaṃ sūrakathaṃ visikhākathaṃ kumbhaṭṭhānakathaṃ pubbapetakathaṃ nānattakathaṃ lokakkhāyikaṃ samuddakkhāyikaṃ itibhavābhavakathaṃ iti vā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rāja		名	an	男	依（属）		王
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	論、説、話、物語
			cora	cur	名	a	男	依（属）		盗賊
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			mahāmatta		形	a	‐	依（属）		大臣
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			senā		名	ā	女	依（属）		軍隊
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			bhaya	bhī	名	a	男中	依（属）		恐怖
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			yuddha	yudh	名	a	中	依（属）		戦争
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			anna		名	a	中	依（属）		食べ物
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			pāna	pā	名	a	男	依（属）		飲み物
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			vattha	vas	名	a	中	依（属）		衣服
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			sayana	śī	名	a	中	依（属）		臥具
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			mālā		名	ā	女	依（属）		華鬘
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			gandha		名	a	男	依（属）		香料
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			ñāti	jñā	名	i	女	依（属）		親戚
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			yāna	yā	名	a	中	依（属）		乗り物
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			gāma		名	a	男	依（属）		村
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			nigama		名	a	男	依（属）		町
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			nagara		名	a	中	依（属）		都市
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			janapada	jan、pad?	名	a	男	依（属）		国
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			itthi		名	i, ī	女	依（属）		女性
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			sūra		名	a	男	依（属）		英雄
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			visikhā		名	ā	女	依（処）		道
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			kumbha		名	a	男	依（属）		つぼ、かめ
			ṭhāna	sthā	名	a	中	依（処）		場　→井戸端
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			pubba		形	代的	‐	持		過去の、前の
			peta	pra-i	名過分	a	男	依（属）		死者　→亡者、餓鬼
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			nānatta		名	a	中	依（属）		種々、雑多
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			loka		名	a	男	依（属）		世界、世間
			akkhāyikaṃ	ā-khyā	名	ā	女	単	対	物語
			samudda		名	a	男	依（属）		大洋
			akkhāyikaṃ	ā-khyā	名	ā	女	単	対	物語
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			bhava	bhū	名	a	男	相		有、あり
			abhava	a-bhū	名	a	男	依（属）		無、なし
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話
			iti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			vā.		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
		訳文
		たとえば王の話、盗賊の話、大臣の話、軍隊の話、恐怖の話、戦争の話、食べ物の話、飲み物の話、衣服の話、臥具の話、華鬘の話、香料の話、親戚の話、乗り物の話、村の話、町の話、都市の話、国土の話、女性の話、英雄の話、道での話、井戸端での話、亡者の話、種々の話、世界の物語、大洋の物語、あるいはかく有り無しの話を、といったような。
		260-14.
		Addasā kho uggāhamāno paribbājako samaṇamuṇḍikāputto pañcakaṅgaṃ thapatiṃ dūratova āgacchantaṃ.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Addasā	dṛś	動	ア	能	単	三	見た
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			uggāhamāno		名	a	男	単	主	人名、ウッガーハマーナ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			samaṇamuṇḍikā		名	ā	女	依（属）		人名、サマナムンディカー
			putto		名	a	男	単	主	息子
			pañcakaṅgaṃ		名	a	男	単	対	人名、パンチャカンガ
			thapatiṃ		名	i	男	単	対	大工、棟梁
			dūrato		形	a	男中	単	奪	遠い、遠隔の
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			āgacchantaṃ.	ā-gam	現分	ant	男	単	対	来る
		訳文
		じつにサマナムンディカーの息子であるウッガーハマーナ遍歴行者は、遠くからパンチャカンガ棟梁がやってくるのを見た。
		260-15.
		Disvāna sakaṃ parisaṃ saṇṭhāpesi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Disvāna	dṛś	動	連	‐	‐	‐	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sakaṃ		形	a	女	単	対	自分の
			parisaṃ		女	ā	女	単	対	衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṇṭhāpesi –	saṃ-sthā　使	動	ア	能	単	三	置く、立てる、定立する、静止させる、まとう
		訳文
		見て、自らの会衆を静止させた。
		260-16.
		‘‘appasaddā bhonto hontu, mā bhonto saddamakattha;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			saddā		名	a	男	複	主	声　→小声、静寂
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	呼	尊者らよ、君らよ、友らよ、ああ、おお
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hontu,	bhū	動	命	能	複	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mā		不変	‐	‐	‐	‐	なかれ
			bhonto	bhū	名現分	ant（特）	男	複	呼	尊者らよ、君らよ、友らよ、ああ、おお
			saddam		名	a	男	単	対	声
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			akattha;	kṛ	動	命	能	複	二	なす
		訳文
		「諸君、静かにされよ。諸君、声を出すなかれ。
		260-17.
		ayaṃ samaṇassa gotamassa sāvako āgacchati pañcakaṅgo thapati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			sāvako	śru	名	a	男	単	主	弟子、声聞
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āgacchati	ā-gam	動	現	能	単	三	来る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañcakaṅgo		名	a	男	単	主	人名、パンチャカンガ
			thapati.		名	i	男	単	主	大工、棟梁
		訳文
		かの、沙門ゴータマの弟子であるパンチャカンガ棟梁がおいでである。
		260-18.
		Yāvatā kho pana samaṇassa gotamassa sāvakā gihī odātavasanā sāvatthiyaṃ paṭivasanti ayaṃ tesaṃ aññataro pañcakaṅgo thapati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yāvatā		不変	‐	‐	‐	‐	〜所のそれだけで、〜である限り
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			samaṇassa	śram	名	a	男	単	属	沙門
			gotamassa		名	a	男	単	属	人名、ゴータマ
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子、声聞
			gihī		名形	in	男	複	主	在家の
			odāta		形	a	‐	有（持）		白い
			vasanā	vas	名	a	中→男	複	主	衣
			sāvatthiyaṃ		名	ī	女	単	処	地名、サーヴァッティー、舎衛城
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭivasanti	prati-vas	動	現	能	複	三	住む、居を構える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			tesaṃ		代	代的	男	複	属	それら、彼ら
			aññataro		形	代的	男	単	主	とある、随一の
			pañcakaṅgo		名	a	男	単	主	人名、パンチャカンガ
			thapati.		名	i	男	単	主	大工、棟梁
		訳文
		しかるに、およそサーヴァッティーに居を構える沙門ゴータマの在家白衣の弟子たちの限り、彼らの内で、このパンチャカンガ棟梁は随一の方である。
		260-19.
		Appasaddakāmā kho pana te āyasmanto appasaddavinītā appasaddassa vaṇṇavādino;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Appa		名形	a	‐	持		少ない
			sadda		名	a	男	有（持）		声　→小声、静寂
			kāmā		名	a	男	複	主	欲
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			āyasmanto		形	ant	男	複	主	尊者、具寿
			appa		名形	a	‐	持		少ない
			sadda		名	a	男	依（対）		声　→小声、静寂
			vinītā	vi-nī	過分	a	男	複	主	訓練された、導かれた
			appa		名形	a	中	持		少ない
			saddassa		名	a	男	単	属	声　→小声、静寂
			vaṇṇa		名	a	男	依（属）		容色、称讃、階級
			vādino;	vad	形	in	男	複	主	説者、論師
		訳文
		じつにかの尊者がたは、静寂を好み、静寂を訓練され、静寂を称讃される。
		260-20.
		appeva nāma appasaddaṃ parisaṃ viditvā upasaṅkamitabbaṃ maññeyyā’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			nāma		名	an	中	単	副対	と、という名の、じつに
			appa		名形	a	中	有（持）		少ない
			saddaṃ		名	a	男→女	単	対	声　→小声、静寂
			parisaṃ		名	a	女	単	対	衆
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			viditvā	vid	動	連	‐	‐	‐	知って
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			upasaṅkamitabbaṃ	upa-saṃ-kram	未分	a	女	単	対	近づくべき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññeyyā’’	man	動	願	能	単	三	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		したがって、〔我々を〕静寂の会衆と知れば、近づくべきだと考えることであろう」と。
		260-21.
		Atha kho te paribbājakā tuṇhī ahesuṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			paribbājakā	pari-vraj	名	a	男	複	主	遍歴者、遊行者
			tuṇhī		不変	‐	‐	‐	‐	沈黙して
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahesuṃ.	bhū	動	ア	能	複	三	ある、なる
		訳文
		そこで、彼ら遍歴行者たちは沈黙した。
		261-1.
		261. Atha kho pañcakaṅgo thapati yena uggāhamāno paribbājako samaṇamuṇḍikāputto tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pañcakaṅgo		名	a	男	単	主	人名、パンチャカンガ
			thapati		名	i	男	単	主	大工、棟梁
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			uggāhamāno		名	a	男	単	主	人名、ウッガーハマーナ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			samaṇamuṇḍikā		名	ā	女	依（属）		人名、サマナムンディカー
			putto		名	a	男	単	主	息子
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		ときに、パンチャカンガ棟梁は、サマナムンディカーの息子であるウッガーハマーナ遍歴行者へ近づいた。
		261-2.
		upasaṅkamitvā uggāhamānena paribbājakena samaṇamuṇḍikāputtena saddhiṃ sammodi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uggāhamānena		名	a	男	単	具	人名、ウッガーハマーナ
			paribbājakena	pari-vraj	名	a	男	単	具	遍歴者、遊行者
			samaṇamuṇḍikā		名	ā	女	依（属）		人名、サマナムンディカー
			puttena		名	a	男	単	具	息子
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sammodi.	saṃ-mud	動	ア	能	単	三	相喜ぶ、挨拶する
		訳文
		近づいて、サマナムンディカーの息子であるウッガーハマーナ遍歴行者と挨拶した。
		261-3.
		Sammodanīyaṃ kathaṃ sāraṇīyaṃ vītisāretvā ekamantaṃ nisīdi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Sammodanīyaṃ	saṃ-mud	未分	a	女	単	対	よろこばしい
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			sāraṇīyaṃ	saṃ-raj	未分	a	女	単	対	相慶慰すべき、喜ぶべき
			vītisāretvā	vi-ati-sṛ　使	動	連	‐	‐	‐	交わす、交換する
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		喜ばしき慶賀の言葉を交わして一方へ坐った。
		261-4.
		Ekamantaṃ nisinnaṃ kho pañcakaṅgaṃ thapatiṃ uggāhamāno paribbājako samaṇamuṇḍikāputto etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinnaṃ	ni-sad	過分	a	男	単	対	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pañcakaṅgaṃ		名	a	男	単	対	人名、パンチャカンガ
			thapatiṃ		名	i	男	単	対	大工、棟梁
			uggāhamāno		名	a	男	単	主	人名、ウッガーハマーナ
			paribbājako	pari-vraj	名	a	男	単	主	遍歴者、遊行者
			samaṇamuṇḍikā		名	ā	女	依（属）		人名、サマナムンディカー
			putto		名	a	男	単	主	息子
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		一方へ坐ったパンチャカンガ棟梁へ、サマナムンディカーの息子であるウッガーハマーナ遍歴行者はこういった。
		261-5.
		‘‘catūhi kho ahaṃ, gahapati, dhammehi samannāgataṃ purisapuggalaṃ paññapemi sampannakusalaṃ paramakusalaṃ uttamapattipattaṃ samaṇaṃ ayojjhaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘catūhi		数	特	男中	単	具	四
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			samannāgataṃ	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	対	具備した、具足した
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalaṃ		名	a	男	単	対	人、個人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapemi	pra-jñā　使	動	現	能	単	一	知らしめる、告知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sampanna	saṃ-pad	過分	a	‐	有（持）		具足した、成就した
			kusalaṃ		形	a	男	単	対	善の、善巧な
			parama		形	a	‐	有（持）		最上の、最高の
			kusalaṃ		形	a	男	単	対	善の、善巧な
			uttama		形	代的	‐	持		最上の、最高の
			patti	pra-āp	名	i	女	依（対）		得達、利得
			pattaṃ	pra-āp	過分	a	男	単	対	得た
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			ayojjhaṃ.	a-yudh	形	a	男	単	対	無能勝の、戦うべきでない
		訳文
		「居士よ、私は四つの諸法を具えた人物を、善を成就した、最上の善ある、最高の利得を得た無敵の沙門として説きます。
		261-6.
		Katamehi catūhi?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamehi		形	代的	男中	単	具	いずれの、どちらの
			catūhi?		数	特	男中	単	具	四
		訳文
		いかなる四か。
		261-7.
		Idha, gahapati, na kāyena pāpakammaṃ karoti, na pāpakaṃ vācaṃ bhāsati, na pāpakaṃ saṅkappaṃ saṅkappeti, na pāpakaṃ ājīvaṃ ājīvati –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			gahapati,		名	i	男	単	呼	家主、居士、資産家
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kāyena		名	a	男	単	具	身
			pāpa		名形	a	中	持		悪しき
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karoti,	kṛ	動	現	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pāpakaṃ		形	a	女	単	対	悪しき
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsati,	bhāṣ	動	現	能	単	三	話す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pāpakaṃ		形	a	男	単	対	悪しき
			saṅkappaṃ	saṃ-kḷp	名	a	男	単	対	思惟、思念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkappeti,	saṃ-kḷp	動	現	能	単	三	思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			pāpakaṃ		形	a	男	単	対	悪しき
			ājīvaṃ	ā-jīv	名	a	男	単	対	生活、活命
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājīvati –	ā-jīv	動	現	能	単	三	生活する
		訳文
		居士よ、ここで、身によって悪業をなさず、悪しき言葉を話さず、悪しき思惟をなさず、悪しき生活をなさない。
		261-8.
		imehi kho ahaṃ, gahapati, catūhi dhammehi samannāgataṃ purisapuggalaṃ paññapemi sampannakusalaṃ paramakusalaṃ uttamapattipattaṃ samaṇaṃ ayojjha’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			kho ahaṃ, gahapati, catūhi dhammehi samannāgataṃ purisapuggalaṃ paññapemi sampannakusalaṃ paramakusalaṃ uttamapattipattaṃ samaṇaṃ ayojjha’’n (261-5.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		私はこれら四つの諸法を具えた人物を、善を成就した、最上の善ある、最高の利得を得た無敵の沙門として説きます」と。
		261-9.
		Atha kho pañcakaṅgo thapati uggāhamānassa paribbājakassa samaṇamuṇḍikāputtassa bhāsitaṃ neva abhinandi nappaṭikkosi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pañcakaṅgo		名	a	男	単	主	人名、パンチャカンガ
			thapati		名	i	男	単	主	大工、棟梁
			uggāhamānassa		名	a	男	単	属	人名、ウッガーハマーナ
			paribbājakassa	pari-vraj	名	a	男	単	属	遍歴者、遊行者
			samaṇamuṇḍikā		名	ā	女	依（属）		人名、サマナムンディカー
			puttassa		名	a	男	単	属	息子
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	所説
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandi	abhi-nand	動	ア	能	単	三	大いに喜ぶ、歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paṭikkosi.	prati-kruś	動	ア	能	単	三	叱る、非難する
		訳文
		ときにパンチャカンガ棟梁は、サマナムンディカーの息子であるウッガーハマーナ遍歴行者の所説に歓喜せず、非難もしなかった。
		メモ
		・『中部』12「沙門果経」にパラレル。
		261-10.
		Anabhinanditvā appaṭikkositvā uṭṭhāyāsanā pakkāmi –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			Anabhinanditvā	an-abhi-nand	動	連	‐	‐	‐	歓喜しない
			appaṭikkositvā	a-prati-kruś	動	連	‐	‐	‐	非難しない
			uṭṭhāya	ud-sthā	動	連	‐	‐	‐	立ち上がる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			āsanā	ās	名	a	中	単	奪	座
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pakkāmi –	pra-kram	動	ア	能	単	三	出発する、進む
		訳文
		歓喜せず、非難せず、座より立って出発した。
		261-11.
		‘‘bhagavato santike etassa bhāsitassa atthaṃ ājānissāmī’’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			santike		名	a	中	単	処	面前、付近
			etassa		代	代的	中	単	属	これ
			bhāsitassa	bhāṣ	名過分	a	中	単	属	所説
			atthaṃ		名	a	男中	単	対	義
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājānissāmī’’	ā-jñā	動	未	能	単	一	了知する、よく知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		「私は世尊の面前で、この所説の義をよく知ることとしよう」と。
		261-12.
		Atha kho pañcakaṅgo thapati yena bhagavā tenupasaṅkami;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Atha		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、また、そこに
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pañcakaṅgo		名	a	男	単	主	人名、パンチャカンガ
			thapati		名	i	男	単	主	大工、棟梁
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞、〜tenaで「〜の所に」）
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			tena		代	代的	中	単	具	それ、彼、それによって、それゆえ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkami;	upa-saṃ-kram	動	ア	能	単	三	近づいた
		訳文
		そこでパンチャカンガ棟梁は、世尊のもとへ近づいた。
		261-13.
		upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavantaṃ		名	ant	男	単	対	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhivādetvā	abhi-vad　使	動	連	‐	‐	‐	敬礼する、礼拝する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nisīdi.	ni-sad	動	ア	能	単	三	坐る
		訳文
		近づいて、世尊へ礼拝し、一方へ坐った。
		261-14.
		Ekamantaṃ nisinno kho pañcakaṅgo thapati yāvatako ahosi uggāhamānena paribbājakena samaṇamuṇḍikāputtena saddhiṃ kathāsallāpo taṃ sabbaṃ bhagavato ārocesi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ekamantaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	一方に
			nisinno	ni-sad	過分	a	男	単	主	坐った
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pañcakaṅgo		名	a	男	単	主	人名、パンチャカンガ
			thapati		名	i	男	単	主	大工、棟梁
			yāvatako		形	a	男	単	主	それだけの、である限りの
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ahosi	bhū	動	ア	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uggāhamānena		名	a	男	単	具	人名、ウッガーハマーナ
			paribbājakena	pari-vraj	名	a	男	単	具	遍歴者、遊行者
			samaṇamuṇḍikā		名	ā	女	依（属）		人名、サマナムンディカー
			puttena		名	a	男	単	具	息子
			saddhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	共に、一緒に（具格支配）
			kathā		名	ā	女	持		話
			sallāpo	saṃ-lap	名	a	男	単	主	会話
			taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			sabbaṃ		形	代的	中	単	対	すべて
			bhagavato		名	ant	男	単	与	世尊
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārocesi.	ā-ruc　使	動	ア	能	単	三	告げる
		訳文
		一方へ坐ったパンチャカンガ棟梁は、おこったかぎりのサマナムンディカーの息子であるウッガーハマーナ遍歴行者との対話、そのすべてを世尊へ告げた。
		262-1.
		262. Evaṃ vutte, bhagavā pañcakaṅgaṃ thapatiṃ etadavoca –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			vutte,	vac　受	過分	a	男中	単	処	いわれた
			bhagavā		名	ant	男	単	主	世尊
			pañcakaṅgaṃ		名	a	男	単	対	人名、パンチャカンガ
			thapatiṃ		名	i	男	単	対	大工、棟梁
			etad		代	代的	中	単	対	これ
			avoca –	vac	動	ア	能	単	三	いう
		訳文
		このようにいわれて、世尊はパンチャカンガ棟梁へこう仰った。
		262-2.
		‘‘evaṃ sante kho, thapati, daharo kumāro mando uttānaseyyako sampannakusalo bhavissati paramakusalo uttamapattipatto samaṇo ayojjho, yathā uggāhamānassa paribbājakassa samaṇamuṇḍikāputtassa vacanaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			sante	as	現分	a	中	単	処	ある、なる
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			daharo		形	a	男	単	主	幼い、若い
			kumāro		名	a	男	単	主	童子
			mando		形	a	男	単	主	鈍い、遅い
			uttāna	ud-tan	形	a	‐	持		明瞭な、上向きの
			seyyako	śī	形	a	男	単	主	横たわる
			sampanna	saṃ-pad	過分	a	‐	有（持）		具足した、成就した
			kusalo		形	a	男	単	主	善の、善巧な
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhavissati	bhū	動	未	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			parama		形	a	‐	有（持）		最上の、最高の
			kusalo		形	a	男	単	主	善の、善巧な
			uttama		形	代的	‐	持		最上の、最高の
			patti	pra-āp	名	i	女	依（対）		得達、利得
			patto	pra-āp	過分	a	男	単	主	得た
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			ayojjho,	a-yudh	形	a	男	単	主	無能勝の、戦うべきでない
			yathā		不変	‐	‐	‐	‐	〜のごとくに､〜のように
			uggāhamānassa		名	a	男	単	属	人名、ウッガーハマーナ
			paribbājakassa	pari-vraj	名	a	男	単	属	遍歴者、遊行者
			samaṇamuṇḍikā		名	ā	女	依（属）		人名、サマナムンディカー
			puttassa		名	a	男	単	属	息子
			vacanaṃ.	vac	名	a	中	単	主	言葉
		訳文
		「棟梁よ、サマナムンディカーの息子であるウッガーハマーナ遍歴行者の言葉のごとくの、そのとおりである場合、幼く、動きの鈍い、仰向けに横たわる童子が、善を成就した、最上の善ある、最高の利得を得た無敵の沙門ということになってしまいます。
		262-3.
		Daharassa hi, thapati, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa kāyotipi na hoti, kuto pana kāyena pāpakammaṃ karissati, aññatra phanditamattā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Daharassa		形	a	男	単	属	幼い、若い
			hi,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			kumārassa		名	a	男	単	属	童子
			mandassa		形	a	男	単	属	鈍い、遅い
			uttāna	ud-tan	形	a	‐	持		明瞭な、上向きの
			seyyakassa	śī	形	a	男	単	属	横たわる
			kāyo		名	a	男	単	主	身体
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kuto		不変	‐	‐	‐	‐	どこから、いかなる理由で
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			kāyena		名	a	男	単	具	身体
			pāpa		名形	a	中	持		悪しき
			kammaṃ	kṛ	名	an	中	単	対	業、行為
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karissati,	kṛ	動	未	能	単	三	なす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññatra		不変	‐	‐	‐	‐	他所で、除いて
			phandita	spand	過分	a	‐	持		震えた
			mattā!		形	a	中	単	奪	のみ、だけ
		訳文
		なんとなれば、幼く、動きの鈍い、仰向けに横たわる童子には『身なり』という〔思い〕すら存在しません。しからばなぜ、ただ震える以外に、身によって悪業をなせるでしょうか。
		262-4.
		Daharassa hi, thapati, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa vācātipi na hoti, kuto pana pāpakaṃ vācaṃ bhāsissati, aññatra roditamattā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Daharassa hi, thapati, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa vācātipi na hoti, kuto pana pāpakaṃ vācaṃ bhāsissati, aññatra roditamattā! (262-3.)
			vācā	vac	名	ā	女	単	主	言葉
			pāpakaṃ		形	a	女	単	対	悪しき
			vācaṃ	vac	名	ā	女	単	対	言葉
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāsissati,	bhāṣ	動	未	能	単	三	話す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			rodita	rud	過分	a	‐	持		泣いた、嘆いた
		訳文
		なんとなれば、幼く、動きの鈍い、仰向けに横たわる童子には『語なり』という〔思い〕すら存在しません。しからばなぜ、ただ泣く以外に、悪しき言葉を話せるでしょうか。
		262-5.
		Daharassa hi, thapati, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa saṅkappotipi na hoti, kuto pana pāpakaṃ saṅkappaṃ saṅkappissati, aññatra vikūjitamattā [vikujjitamattā (sī. syā. kaṃ. pī.)]!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Daharassa hi, thapati, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa saṅkappotipi na hoti, kuto pana pāpakaṃ saṅkappaṃ saṅkappissati, aññatra vikūjitamattā! (262-3.)
			saṅkappo	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念
			pāpakaṃ		形	a	男	単	対	悪しき
			saṅkappaṃ	saṃ-kḷp	名	a	男	単	対	思惟、思念
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			saṅkappissati,	saṃ-kḷp	動	未	能	単	三	思惟する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vikūjita	vi-kūj	過分	a	‐	持		鳴く、寝言を言う
		訳文
		なんとなれば、幼く、動きの鈍い、仰向けに横たわる童子には『思惟なり』という〔思い〕すら存在しません。しからばなぜ、ただ寝言を言う以外に、悪しき思惟をなせるでしょうか。
		262-6.
		Daharassa hi, thapati, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa ājīvotipi na hoti, kuto pana pāpakaṃ ājīvaṃ ājīvissati, aññatra mātuthaññā!
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Daharassa hi, thapati, kumārassa mandassa uttānaseyyakassa ājīvotipi na hoti, kuto pana pāpakaṃ ājīvaṃ ājīvissati, aññatra (262-3.)
			ājīvo	ā-jīv	名	a	男	単	主	生活、活命
			pāpakaṃ		形	a	男	単	対	悪しき
			ājīvaṃ	ā-jīv	名	a	男	単	対	生活、活命
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ājīvissati,	ā-jīv	動	未	能	単	三	生活する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			mātu		名	ar	女	依（属）		母
			thaññā!		名	a	中	単	奪	母乳
		訳文
		なんとなれば、幼く、動きの鈍い、仰向けに横たわる童子には『生活なり』という〔思い〕すら存在しません。しからばなぜ、母乳以外に、悪しき生活をなせるでしょうか。