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		264-1.
		264. ‘‘Katame ca, thapati, akusalā sīlā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			akusalā		形	a	男	複	主	悪しき
			sīlā?		名	a	中（男）	複	主	戒
		訳文
		では棟梁よ、いかなるものが、悪しき諸戒なのでしょうか。
		264-2.
		Akusalaṃ kāyakammaṃ, akusalaṃ vacīkammaṃ, pāpako ājīvo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Akusalaṃ		形	a	中	単	主	悪しき
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			kammaṃ,	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
			akusalaṃ		形	a	中	単	主	悪しき
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			kammaṃ,	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
			pāpako		形	a	男	単	主	悪しき
			ājīvo –	a-jīv	名	a	男	単	主	生活、活命
		訳文
		悪しき身業、悪しき口業、悪しき生活です。
		264-3.
		ime vuccanti, thapati, akusalā sīlā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime		代	代的	男	複	主	これら
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vuccanti,	vac　受	動	現	能	複	三	言われる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			akusalā		形	a	男	複	主	悪しき
			sīlā.		名	a	中（男）	複	主	戒
		訳文
		棟梁よ、これらが、悪しき諸戒といわれるのです。
		264-4.
		‘‘Ime ca, thapati, akusalā sīlā kiṃsamuṭṭhānā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			akusalā		形	a	男	複	主	悪しき
			sīlā		名	a	中（男）	複	主	戒
			kiṃ		代	代的	中	有（奪）		何、なぜ、いかに
			samuṭṭhānā?	saṃ-ud-sthā	過分	a	中→男	複	主	起立、等起
		訳文
		では棟梁よ、これら悪しき諸戒は何から起こるのでしょうか。
		264-5.
		Samuṭṭhānampi nesaṃ vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samuṭṭhānam	saṃ-ud-sthā	過分	a	中	単	主	起立、等起
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nesaṃ		代	代的	男	複	属	それら
			vuttaṃ.	vac　受	過分	a	中	単	主	言われた
		訳文
		それらの生起は説かれています。
		264-6.
		‘Cittasamuṭṭhānā’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Citta	cit	名	a	中	有（奪）		心
			samuṭṭhānā’	saṃ-ud-sthā	過分	a	中→男	複	主	起立、等起
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			assa		代	代的	中	単	属	これ
			vacanīyaṃ.	vac	未分	a	中	単	主	言われるべき
		訳文
		『心によって起こる』と、それに関して言われるべきです。
		264-7.
		Katamaṃ cittaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			cittaṃ?	cit	名	a	中	単	主	心
		訳文
		いかなる心か。
		264-8.
		Cittampi hi bahuṃ anekavidhaṃ nānappakārakaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cittam	cit	名	a	中	単	主	心
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bahuṃ		形	u	中	単	主	多くの
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vidhaṃ	vi-dhā	過分	a	中	単	主	置かれた、整えられた　→種々の
			nāna		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			pakārakaṃ.		名	a	男→中	単	主	種類、方法　→多種の
		訳文
		じつに心は数多く、多種多様ですが、
		264-9.
		Yaṃ cittaṃ sarāgaṃ sadosaṃ samohaṃ, itosamuṭṭhānā akusalā sīlā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	主	心
			sarāgaṃ	sa-raj	形	a	中	単	主	有貪の
			sadosaṃ	sa-dviṣ	形	a	中	単	主	有瞋の
			samohaṃ,	sa-muh	形	a	中	単	主	有痴の
			ito		不変	‐	‐	‐	‐	これより、ここより
			samuṭṭhānā	saṃ-ud-sthā	過分	a	中→男	複	主	起立、等起
			akusalā		形	a	男	複	主	悪しき
			sīlā.		名	a	中（男）	複	主	戒
		訳文
		およそ有貪、有瞋、有痴なる心、そこから悪しき諸戒は起こります。
		264-10.
		‘‘Ime ca, thapati, akusalā sīlā kuhiṃ aparisesā nirujjhanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime		代	代的	男	複	主	これら
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			akusalā		形	a	男	複	主	悪しき
			sīlā		名	a	中（男）	複	主	戒
			kuhiṃ		不変	‐	‐	‐	‐	どこ
			aparisesā	a-pari-śiṣ	形	a	男	複	主	残余なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti?	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		では棟梁よ、これら悪しき諸戒はどこにおいて余すことなく滅するのでしょうか。
		264-11.
		Nirodhopi nesaṃ vutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nirodho	ni-rudh　受	名	a	男	単	主	滅、滅尽
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nesaṃ		代	代的	中	複	属	それら
			vutto.	vac	過分	a	男	単	主	言われた
		訳文
		それらの滅尽もまた説かれています。
		264-12.
		Idha, thapati, bhikkhu kāyaduccaritaṃ pahāya kāyasucaritaṃ bhāveti, vacīduccaritaṃ pahāya vacīsucaritaṃ bhāveti, manoduccaritaṃ pahāya manosucaritaṃ bhāveti, micchājīvaṃ pahāya sammājīvena jīvitaṃ kappeti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pahāya	pra-hā	動	連	‐	‐	‐	捨てる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			sucaritaṃ	su-car	名過分	a	中	単	対	善行
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			bhāveti,	bhū　使	動	現	能	単	三	修習する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			pahāya	同上
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			sucaritaṃ	su-car	名過分	a	中	単	対	善行
			bhāveti,	同上
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			duccaritaṃ	dur-car	過分	a	中	単	対	悪行
			pahāya	同上
			mano	man	名	as	中	依（具）		意
			sucaritaṃ	su-car	名過分	a	中	単	対	善行
			bhāveti,	同上
			micchā		不変	‐	‐	‐	‐	邪、よこしま、邪悪
			ājīvaṃ	ā-jīv	名	a	男	単	対	生活、活命
			pahāya	同上
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvena	ā-jīv	名	a	男	単	具	生活、活命
			jīvitaṃ	jīv	名過分	a	中	単	対	生命、活命
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			kappeti –	kḷp	動	現	能	単	三	なす、営む、整える
		訳文
		棟梁よ、ここに比丘が、身による悪行を捨てて身による善行を修習し、語による悪行を捨てて語による善行を修習し、意による悪行を捨てて意による善行を修習し、邪命を捨てて正命によって生活を営みます。
		264-13.
		etthete akusalā sīlā aparisesā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ettha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに
			ete		代	代的	男	複	主	これら
			akusalā		形	a	男	複	主	悪しき
			sīlā		名	a	中（男）	複	主	戒
			aparisesā	a-pari-śiṣ	形	a	男	複	主	残余なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti.	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		ここにおいて、これら悪しき諸戒は余すところなく滅します。
		264-14.
		‘‘Kathaṃ paṭipanno, thapati, akusalānaṃ sīlānaṃ nirodhāya paṭipanno hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	いかに、なぜに
			paṭipanno,	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			akusalānaṃ		形	a	中	複	属	悪しき
			sīlānaṃ		名	a	中	複	属	戒
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti?	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		では棟梁よ、いかに行道する者が、悪しき諸戒の滅尽のために行道する者なのでしょうか。
		264-15.
		Idha, thapati, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			anuppannānaṃ	an-ud-pad	過分	a	男中	複	属	未生の
			pāpakānaṃ		形	a	男中	複	属	悪しき
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			anuppādāya	an-ud-pad	名	a	男	単	与	不生
			chandaṃ		名	a	男	単	対	欲、意欲、志欲
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			janeti	jan　使	動	現	能	単	三	生む、生ずる
			vāyamati	vi-ā-yam	動	現	能	単	三	努力する、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			vīriyaṃ		名	a	中	単	対	精進
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārabhati	ā-rabh	動	現	能	単	三	始める、励む
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paggaṇhāti	pra-grah	動	現	能	単	三	さしのべる、策励する
			padahati;	pra-dhā	動	現	能	単	三	努力する、励む、精勤する
		訳文
		棟梁よ、ここに比丘が、いまだ生じざる悪しき不善の諸法の不生起のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤し、
		メモ
		・八支聖道中の正精進や三十七菩提分法中の四正勤のフレーズ。
		264-16.
		uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannānaṃ	ud-pad	過分	a	男中	複	属	生起した、発生した
			pāpakānaṃ		形	a	男中	複	属	悪しき
			akusalānaṃ		形	a	男中	複	属	不善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			pahānāya	pra-hā	名	a	中	単	与	捨断、捨離
			chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; (264-15.)
		訳文
		すでに生じた悪しき不善の諸法の捨断のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤し、
		264-17.
		anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuppannānaṃ	an-ud-pad	過分	a	男中	複	属	未生の
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			uppādāya	ud-pad	名	a	男中	単	与	生起
			chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; (264-15.)
		訳文
		いまだ生じざる善き諸法の生起のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤し、
		264-18.
		uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannānaṃ	ud-pad	過分	a	男中	複	属	生起した、発生した
			kusalānaṃ		形	a	男中	複	属	善の
			dhammānaṃ	dhṛ	名	a	男中	複	属	法
			ṭhitiyā	sthā	名	i	女	単	与	住、止住、定立
			asammosāya	a-saṃ-muh	名	a	中	単	与	不妄、不惑乱
			bhiyyo		不変	‐	‐	‐	‐	さらに多く
			bhāvāya	bhū	名	a	男	単	与	性質、状態　→増大
			vepullāya		名	a	中	単	与	広大、方広
			bhāvanāya	bhū	名	ā	女	単	属	修習
			pāripūriyā	pari-pūr	名	ī	女	単	与	完全、円満
			chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. (264-15.)
		訳文
		すでに生じた善き諸法の住立、不惑乱、増大、拡大、修習の完成のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤します。
		264-19.
		Evaṃ paṭipanno kho, thapati, akusalānaṃ sīlānaṃ nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			akusalānaṃ		形	a	中	複	属	悪しき
			sīlānaṃ		名	a	中	複	属	戒
			nirodhāya	ni-rudh　受	名	a	男	単	与	滅、滅尽
			paṭipanno	prati-pad	過分	a	男	単	主	行道した
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti.	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
		訳文
		棟梁よ、このように行道する者が、悪しき諸戒の滅尽のために行道する者なのです。
		265-1.
		265. ‘‘Katame ca, thapati, kusalā sīlā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame ca, thapati, kusalā sīlā? (264-1.)
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
		訳文
		では棟梁よ、いかなるものが、善き諸戒なのでしょうか。
		265-2.
		Kusalaṃ kāyakammaṃ, kusalaṃ vacīkammaṃ, ājīvaparisuddhampi kho ahaṃ, thapati, sīlasmiṃ vadāmi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kusalaṃ		形	a	中	単	主	善き、善巧の
			kāya		名	a	男	依（具）		身体、集まり
			kammaṃ,	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
			kusalaṃ		形	a	中	単	主	善き、善巧の
			vacī	vac	名	as	中	依（具）		語、言、口
			kammaṃ,	kṛ	名	an	中	単	主	業、行為
			ājīva	a-jīv	名	a	男	依（属）		生活、活命
			parisuddham	pari-śudh	過分	a	中	単	主	清浄の
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			sīlasmiṃ		名	a	中	単	処	戒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vadāmi.	vad	動	現	能	単	一	いう
		訳文
		棟梁よ、私は、善き身業、善き口業、戒における生活の清浄である〔と〕いいます。
		265-3.
		Ime vuccanti, thapati, kusalā sīlā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ime vuccanti, thapati, kusalā sīlā. (264-3.)
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
		訳文
		棟梁よ、これらが、善き諸戒といわれるのです。
		265-4.
		‘‘Ime ca, thapati, kusalā sīlā kiṃsamuṭṭhānā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime ca, thapati, kusalā sīlā kiṃsamuṭṭhānā?  (264-3.)
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
		訳文
		では棟梁よ、これら善き諸戒は何から起こるのでしょうか。
		265-5.
		Samuṭṭhānampi nesaṃ vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samuṭṭhānampi nesaṃ vuttaṃ. (264-5.)
		訳文
		それらの生起は説かれています。
		265-6.
		‘Cittasamuṭṭhānā’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Cittasamuṭṭhānā’tissa vacanīyaṃ. (264-6.)
		訳文
		『心によって起こる』と、それに関して言われるべきです。
		265-7.
		Katamaṃ cittaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamaṃ cittaṃ? (264-7.)
		訳文
		いかなる心か。
		265-8.
		Cittampi hi bahuṃ anekavidhaṃ nānappakārakaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Cittampi hi bahuṃ anekavidhaṃ nānappakārakaṃ. (264-8.)
		訳文
		じつに心は数多く、多種多様ですが、
		265-9.
		Yaṃ cittaṃ vītarāgaṃ vītadosaṃ vītamohaṃ, itosamuṭṭhānā kusalā sīlā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yaṃ cittaṃ vītarāgaṃ vītadosaṃ vītamohaṃ, itosamuṭṭhānā kusalā sīlā. (264-9.)
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			rāgaṃ	raj	名	a	男→中	単	主	貪
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			dosaṃ	dviṣ	名	a	男→中	単	主	瞋
			vīta	vi-i	過分	a	‐	有（持）		はなれた
			mohaṃ	muh	名	a	男→中	単	主	痴
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
		訳文
		およそ離貪、離瞋、離痴なる心、そこから善き諸戒は起こります。
		265-10.
		‘‘Ime ca, thapati, kusalā sīlā kuhiṃ aparisesā nirujjhanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime ca, thapati, kusalā sīlā kuhiṃ aparisesā nirujjhanti? (264-10.)
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
		訳文
		では棟梁よ、これら善き諸戒はどこにおいて余すことなく滅するのでしょうか。
		265-11.
		Nirodhopi nesaṃ vutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nirodhopi nesaṃ vutto. (264-11.)
		訳文
		それらの滅尽もまた説かれています。
		265-12.
		Idha, thapati, bhikkhu sīlavā hoti no ca sīlamayo, tañca cetovimuttiṃ paññāvimuttiṃ yathābhūtaṃ pajānāti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			sīlavā		形	ant	男	単	主	持戒の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			sīlamayo,		形	a	男	単	主	戒所成の
			tañ		代	代的	女	単	対	それ、彼、彼女、そのとき（副対）
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ceto	cit	名	as	中	依（属）		心
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		慧
			vimuttiṃ	vi-muc　受	名	i	女	単	対	解脱
			yathābhūtaṃ	bhū	形	a	中	単	副対	如実に
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pajānāti;	pra-jñā	動	現	能	単	三	知る、了知する
		訳文
		棟梁よ、ここに比丘が持戒者となり、しかし戒〔のみ〕よりなる者とはならず、かの心解脱・慧解脱を如実に了知します。
		メモ
		・『註』はこれを阿羅漢果としている。
		265-13.
		yatthassa te kusalā sīlā aparisesā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			yattha		不変	‐	‐	‐	‐	〜ところのその場所、〜の所
			assa		代	代的	男	単	属	これ
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
			sīlā		名	a	中（男）	複	主	戒
			aparisesā	a-pari-śiṣ	形	a	男	複	主	残余なき
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			nirujjhanti.	ni-rudh　受	動	現	能	複	三	滅する、滅ぶ
		訳文
		そこにおいて、この者の、それら善き諸戒は余すところなく滅します。
		265-14.
		‘‘Kathaṃ paṭipanno ca, thapati, kusalānaṃ sīlānaṃ nirodhāya paṭipanno hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ paṭipanno ca, thapati, kusalānaṃ sīlānaṃ nirodhāya paṭipanno hoti? (264-14.)
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			kusalānaṃ		形	a	男	複	属	善き、善巧の
		訳文
		では棟梁よ、いかに行道する者が、善き諸戒の滅尽のために行道する者なのでしょうか。
		265-15.
		Idha, thapati, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, thapati, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; (264-15.)
		訳文
		棟梁よ、ここに比丘が、いまだ生じざる悪しき不善の諸法の不生起のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤し、
		265-16.
		uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya…pe… (264-16.)
		訳文
		すでに生じた悪しき不善の諸法の捨断のため……
		265-17.
		anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya…pe… (264-17.)
		訳文
		いまだ生じざる善き諸法の生起のため……
		265-18.
		uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. (264-18.)
		訳文
		すでに生じた善き諸法の住立、不惑乱、増大、拡大、修習の完成のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤します。
		265-19.
		Evaṃ paṭipanno kho, thapati, kusalānaṃ sīlānaṃ nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ paṭipanno kho, thapati, kusalānaṃ sīlānaṃ nirodhāya paṭipanno hoti. (264-19.)
			kusalānaṃ		形	a	男	複	属	善き、善巧の
		訳文
		棟梁よ、このように行道する者が、善き諸戒の滅尽のために行道する者なのです。
		266-1.
		266. ‘‘Katame ca, thapati, akusalā saṅkappā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame ca, thapati, akusalā (264-1.)
			saṅkappā?	saṃ-kḷp	名	a	男	複	主	思惟、思念
		訳文
		では棟梁よ、いかなるものが、悪しき諸思惟なのでしょうか。
		266-2.
		Kāmasaṅkappo, byāpādasaṅkappo, vihiṃsāsaṅkappo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念、想念
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	依（属）		瞋恚
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念、想念
			vihiṃsā	vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		害、害意
			saṅkappo –	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念、想念
		訳文
		欲の思惟、瞋恚の思惟、害意の思惟です。
		266-3.
		ime vuccanti, thapati, akusalā saṅkappā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime vuccanti, thapati, akusalā (264-3.)
			saṅkappā.	saṃ-kḷp	名	a	男	複	主	思惟、思念
		訳文
		棟梁よ、これらが、悪しき諸思惟といわれるのです。
		266-4.
		‘‘Ime ca, thapati, akusalā saṅkappā kiṃsamuṭṭhānā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime ca, thapati, akusalā saṅkappā kiṃsamuṭṭhānā? (264-4.)
			saṅkappā	saṃ-kḷp	名	a	男	複	主	思惟、思念
		訳文
		では棟梁よ、これら悪しき諸思惟は何から起こるのでしょうか。
		266-5.
		Samuṭṭhānampi nesaṃ vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samuṭṭhānampi nesaṃ vuttaṃ. (264-5.)
		訳文
		それらの生起は説かれています。
		266-6.
		‘Saññāsamuṭṭhānā’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	有（奪）		想、想念、概念、表象
			samuṭṭhānā’	saṃ-ud-sthā	過分	a	中→男	複	主	起立、等起
			ti		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			assa		代	代的	中	単	属	これ
			vacanīyaṃ.	vac	未分	a	中	単	主	言われるべき
		訳文
		『想によって起こる』と、それに関して言われるべきです。
		メモ
		・先ほどのcittaが意思・意欲であり、こちらのsaññāが認識・知覚をいったものと解せばよいのか。
		・「心」と「想」の組み合わせということでいえば「ポッタパーダ経」の、色界の「意所成manomayoの我」と、無色界の「想所成saññāmayoの我」などが思い出されるが、何か関連があろうか。
		266-7.
		Katamā saññā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamaṃ		形	代的	中	単	主	いずれの、どちらの
			saññā?	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		いかなる想か。
		266-8.
		Saññāpi hi bahū anekavidhā nānappakārakā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saññā	saṃ-jñā	名	ā	女	複	主	想、想念、概念、表象
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			bahū		形	u	女	複	主	多くの
			aneka		形	代的	‐	持		一つならぬ、多くの
			vidhā	vi-dhā	過分	a	女	複	主	置かれた、整えられた　→種々の
			nāna		不変	‐	‐	‐	‐	種々に、異なって
			pakārakā.		名	a	男→女	複	主	種類、方法　→多種の
		訳文
		じつに想は数多く、多種多様ですが、
		266-9.
		Kāmasaññā, byāpādasaññā, vihiṃsāsaññā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Kāma		名	a	男中	依（属）		欲
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			byāpāda	vi-ā-pad	名	a	男	依（属）		瞋恚
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			vihiṃsā	vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		害、害意
			saññā –	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		欲想、瞋想、害想、
		266-10.
		itosamuṭṭhānā akusalā saṅkappā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itosamuṭṭhānā akusalā (264-9.)
		訳文
		そこから悪しき諸思惟は起こります。
		266-11.
		‘‘Ime ca, thapati, akusalā saṅkappā kuhiṃ aparisesā nirujjhanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime ca, thapati, akusalā saṅkappā kuhiṃ aparisesā nirujjhanti? (264-10.)
			saṅkappā	saṃ-kḷp	名	a	男	複	主	思惟、思念
		訳文
		では棟梁よ、これら悪しき諸思惟はどこにおいて余すことなく滅するのでしょうか。
		266-12.
		Nirodhopi nesaṃ vutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nirodhopi nesaṃ vutto. (264-11.)
		訳文
		それらの滅尽もまた説かれています。
		266-13.
		Idha, thapati, bhikkhu vivicceva kāmehi…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vivicca	vi-vic	不変	‐	‐	‐	‐	離れて、遠離して
			eva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			kāmehi…pe…		名	a	男	複	奪	欲、愛欲、欲念、欲情、欲楽
		訳文
		棟梁よ、ここに比丘が、欲から遠離し……
		266-14.
		paṭhamaṃ jhānaṃ upasampajja viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			paṭhamaṃ		数	a	中	単	対	初の、第一の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati;	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		初禅に達して住します。
		266-15.
		etthete akusalā saṅkappā aparisesā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etthete akusalā saṅkappā aparisesā nirujjhanti.(264-13.)
			saṅkappā	saṃ-kḷp	名	a	男	複	主	思惟、思念
		訳文
		そこにおいて、それら悪しき諸思惟は余すところなく滅します。
		266-16.
		‘‘Kathaṃ paṭipanno ca, thapati, akusalānaṃ saṅkappānaṃ nirodhāya paṭipanno hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ paṭipanno ca, thapati, akusalānaṃ saṅkappānaṃ nirodhāya paṭipanno hoti? (264-14.)
			ca,		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			saṅkappānaṃ	saṃ-kḷp	名	a	男	複	属	思惟、思念
		訳文
		では棟梁よ、いかに行道する者が、悪しき諸思惟の滅尽のために行道する者なのでしょうか。
		266-17.
		Idha, thapati, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, thapati, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; (264-15.)
		訳文
		棟梁よ、ここに比丘が、いまだ生じざる悪しき不善の諸法の不生起のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤し、
		266-18.
		uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya…pe… (264-16.)
		訳文
		すでに生じた悪しき不善の諸法の捨断のため……
		266-19.
		anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya…pe… (264-17.)
		訳文
		いまだ生じざる善き諸法の生起のため……
		266-20.
		uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. (264-18.)
		訳文
		すでに生じた善き諸法の住立、不惑乱、増大、拡大、修習の完成のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤します。
		266-21.
		Evaṃ paṭipanno kho, thapati, akusalānaṃ saṅkappānaṃ nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ paṭipanno kho, thapati, akusalānaṃ saṅkappānaṃ nirodhāya paṭipanno hoti. (264-19.)
			saṅkappānaṃ	saṃ-kḷp	名	a	男	複	属	思惟、思念
		訳文
		棟梁よ、このように行道する者が、悪しき諸思惟の滅尽のために行道する者なのです。
		267-1.
		267. ‘‘Katame ca, thapati, kusalā saṅkappā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katame ca, thapati, kusalā saṅkappā? (266-1.)
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
		訳文
		では棟梁よ、いかなるものが、善き諸思惟なのでしょうか。
		267-2.
		Nekkhammasaṅkappo, abyāpādasaṅkappo, avihiṃsāsaṅkappo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nekkhamma		名	a	中	依（属）		離欲、出離
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念、想念
			abvyāpāda	a-vi-ā-pad	名	a	男	依（属）		無瞋
			saṅkappo,	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念、想念
			avihiṃsā	a-vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		無害、不害
			saṅkappo –	saṃ-kḷp	名	a	男	単	主	思惟、思念、想念
		訳文
		離欲の思惟、無瞋の思惟、不害の思惟です。
		267-3.
		ime vuccanti, thapati, kusalā saṅkappā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ime vuccanti, thapati, kusalā saṅkappā. (266-3.)
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
		訳文
		棟梁よ、これらが、善き諸思惟といわれるのです。
		267-4.
		‘‘Ime ca, thapati, kusalā saṅkappā kiṃsamuṭṭhānā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime ca, thapati, kusalā saṅkappā kiṃsamuṭṭhānā? (266-4.)
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
		訳文
		では棟梁よ、これら善き諸思惟は何から起こるのでしょうか。
		267-5.
		Samuṭṭhānampi nesaṃ vuttaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samuṭṭhānampi nesaṃ vuttaṃ. (264-5.)
		訳文
		それらの生起は説かれています。
		267-6.
		‘Saññāsamuṭṭhānā’tissa vacanīyaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘Saññāsamuṭṭhānā’tissa vacanīyaṃ. (266-6.)
		訳文
		『想によって起こる』と、それに関して言われるべきです。
		267-7.
		Katamā saññā?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katamā saññā? (266-7.)
		訳文
		いかなる想か。
		267-8.
		Saññāpi hi bahū anekavidhā nānappakārakā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Saññāpi hi bahū anekavidhā nānappakārakā. (266-8.)
		訳文
		じつに想は数多く、多種多様ですが、
		267-9.
		Nekkhammasaññā, abyāpādasaññā, avihiṃsāsaññā –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nekkhamma		名	a	中	依（属）		離欲、出離
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			abvyāpāda	a-vi-ā-pad	名	a	男	依（属）		無瞋
			saññā,	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
			avihiṃsā	a-vi-hiṃs	名	ā	女	依（属）		無害、不害
			saññā –	saṃ-jñā	名	ā	女	単	主	想、想念、概念、表象
		訳文
		離欲想、無瞋想、不害想、
		267-10.
		itosamuṭṭhānā kusalā saṅkappā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			itosamuṭṭhānā kusalā saṅkappā.(266-10.)
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
		訳文
		そこから善き諸思惟は起こります。
		267-11.
		‘‘Ime ca, thapati, kusalā saṅkappā kuhiṃ aparisesā nirujjhanti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Ime ca, thapati, kusalā saṅkappā kuhiṃ aparisesā nirujjhanti? (266-11.)
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
		訳文
		では棟梁よ、これら善き諸思惟はどこにおいて余すことなく滅するのでしょうか。
		267-12.
		Nirodhopi nesaṃ vutto.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Nirodhopi nesaṃ vutto. (264-11.)
		訳文
		それらの滅尽もまた説かれています。
		267-13.
		Idha, thapati, bhikkhu vitakkavicārānaṃ vūpasamā…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			vitakka		名	a	男	相		尋
			vicārānaṃ	vi-car	名	a	男	複	属	伺
			vūpasamā…pe...	vi-upa-śam	名	a	男	単	奪	寂静、寂滅、寂止
		訳文
		棟梁よ、ここに比丘が、尋と伺の寂止のゆえに……
		267-14.
		dutiyaṃ jhānaṃ upasampajja viharati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dutiyaṃ		名形	a	男→中	単	対	第二の
			jhānaṃ	dhyai	名	a	中	単	対	禅
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasampajja	upa-saṃ-pad	動	連	‐	‐	‐	到達する、成就する、具足する
			viharati;	vi-hṛ	動	現	能	単	三	住する
		訳文
		第二禅に達して住します。
		267-15.
		etthete kusalā saṅkappā aparisesā nirujjhanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			etthete kusalā saṅkappā aparisesā nirujjhanti. (266-15.)
			kusalā		形	a	男	複	主	善き、善巧の
		訳文
		そこにおいて、それら善き諸思惟は余すところなく滅します。
		267-16.
		‘‘Kathaṃ paṭipanno ca, thapati, kusalānaṃ saṅkappānaṃ nirodhāya paṭipanno hoti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Kathaṃ paṭipanno ca, thapati, kusalānaṃ saṅkappānaṃ nirodhāya paṭipanno hoti? (266-16.)
			kusalānaṃ		形	a	男	複	属	善き、善巧の
		訳文
		では棟梁よ、いかに行道する者が、善き諸思惟の滅尽のために行道する者なのでしょうか。
		267-17.
		Idha, thapati, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha, thapati, bhikkhu anuppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ anuppādāya chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati; (264-15.)
		訳文
		棟梁よ、ここに比丘が、いまだ生じざる悪しき不善の諸法の不生起のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤し、
		267-18.
		uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannānaṃ pāpakānaṃ akusalānaṃ dhammānaṃ pahānāya…pe… (264-16.)
		訳文
		すでに生じた悪しき不善の諸法の捨断のため……
		267-19.
		anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya…pe…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			anuppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ uppādāya…pe… (264-17.)
		訳文
		いまだ生じざる善き諸法の生起のため……
		267-20.
		uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannānaṃ kusalānaṃ dhammānaṃ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṃ janeti vāyamati vīriyaṃ ārabhati cittaṃ paggaṇhāti padahati. (264-18.)
		訳文
		すでに生じた善き諸法の住立、不惑乱、増大、拡大、修習の完成のため、意欲を生じて努力し、精進に励み、心を策励して精勤します。
		267-21.
		Evaṃ paṭipanno kho, thapati, kusalānaṃ saṅkappānaṃ nirodhāya paṭipanno hoti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Evaṃ paṭipanno kho, thapati, kusalānaṃ saṅkappānaṃ nirodhāya paṭipanno hoti. (266-21.)
			kusalānaṃ		形	a	男	複	属	善き、善巧の
		訳文
		棟梁よ、このように行道する者が、悪しき諸思惟の滅尽のために行道する者なのです。
		268-1.
		268. ‘‘Katamehi cāhaṃ, thapati, dasahi dhammehi samannāgataṃ purisapuggalaṃ paññapemi sampannakusalaṃ paramakusalaṃ uttamapattipattaṃ samaṇaṃ ayojjhaṃ?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Katamehi		形	代的	男中	単	具	いずれの、どちらの
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			dasahi		数	特	男中	単	具	十
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			samannāgataṃ	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	対	具備した、具足した
			purisa		名	a	男	持		人、男
			puggalaṃ		名	a	男	単	対	人、個人
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paññapemi	pra-jñā　使	動	現	能	単	一	知らしめる、告知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sampanna	saṃ-pad	過分	a	‐	有（持）		具足した、成就した
			kusalaṃ		形	a	男	単	対	善の、善巧な
			parama		形	a	‐	有（持）		最上の、最高の
			kusalaṃ		形	a	男	単	対	善の、善巧な
			uttama		形	代的	‐	持		最上の、最高の
			patti	pra-āp	名	i	女	依（対）		得達、利得
			pattaṃ	pra-āp	過分	a	男	単	対	得た
			samaṇaṃ	śram	名	a	男	単	対	沙門
			ayojjhaṃ?	a-yudh	形	a	男	単	対	無能勝の、戦うべきでない
		訳文
		では棟梁よ、私は、いかなる十の諸法を具えた人物を、善を成就した、最上の善ある、最高の利得を得た無敵の沙門として説くのでしょうか。
		メモ
		・この「では」caは、263-5．をうけたもの。
		268-2.
		Idha, thapati, bhikkhu asekhāya sammādiṭṭhiyā samannāgato hoti, asekhena sammāsaṅkappena samannāgato hoti, asekhāya sammāvācāya samannāgato hoti, asekhena sammākammantena samannāgato hoti, asekhena sammāājīvena samannāgato hoti, asekhena sammāvāyāmena samannāgato hoti, asekhāya sammāsatiyā samannāgato hoti, asekhena sammāsamādhinā samannāgato hoti, asekhena sammāñāṇena samannāgato hoti, asekhāya sammāvimuttiyā samannāgato hoti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha,		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			thapati,		名	i	男	単	呼	大工、棟梁
			bhikkhu	bhikṣ	名	u	男	単	主	比丘
			asekhāya	a-śikṣ	名	a	女	単	具	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			diṭṭhiyā	dṛś	名	i	女	単	具	見、見解、意見
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			hoti,	bhū	動	現	能	単	三	ある、なる、存在する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			asekhena	a-śikṣ	名	a	男	単	具	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			saṅkappena	saṃ-kḷp	名	a	男	単	具	思惟、思念
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			hoti,	同上
			asekhāya	a-śikṣ	名	a	女	単	具	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vācāya	vac	名	ā	女	単	具	言葉、語
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			hoti,	同上
			asekhena	a-śikṣ	名	a	男	単	具	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			kammantena	kṛ	名	a	男	単	具	業、作業、業務、家業、職業
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			hoti,	同上
			asekhena	a-śikṣ	名	a	男	単	具	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ājīvena	ā-jīv	名	a	男	単	具	活命、命、生活
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			hoti,	同上
			asekhena	a-śikṣ	名	a	男	単	具	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vāyāmena		名	a	男	単	具	精進、勤
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			hoti,	同上
			asekhāya	a-śikṣ	名	a	女	単	具	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			satiyā	smṛ	名	i	女	単	具	念、記憶
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			hoti,	同上
			asekhena	a-śikṣ	名	a	男	単	具	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			samādhinā	saṃ-ā-dhā	名	i	男	単	具	定、三昧、精神集中
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			hoti,	同上
			asekhena	a-śikṣ	名	a	中	単	具	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			ñāṇena	jñā	名	a	中	単	具	智慧
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			hoti,	同上
			asekhāya	a-śikṣ	名	a	女	単	具	無学
			sammā		不変	‐	‐	‐	‐	正しい、正しく
			vimuttiyā	vi-muc　受	名	i	女	単	具	解脱
			samannāgato	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			hoti –	同上
		訳文
		棟梁よ、ここに比丘が、無学の正見を具足した者となり、無学の正思惟を具足した者となり、無学の正語を具足した者となり、無学の正業を具足した者となり、無学の正命を具足した者となり、無学の正精進を具足した者となり、無学の正念を具足した者となり、無学の正定を具足した者となり、無学の正智を具足した者となり、無学の正解脱を具足した者となります。
		メモ
		・『中部』65「バッダーリ経」にパラレル。
		268-3.
		imehi kho ahaṃ, thapati, dasahi dhammehi samannāgataṃ purisapuggalaṃ paññapemi sampannakusalaṃ paramakusalaṃ uttamapattipattaṃ samaṇaṃ ayojjha’’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			imehi		代	代的	男中	複	具	これら
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			ahaṃ, thapati, dasahi dhammehi samannāgataṃ purisapuggalaṃ paññapemi sampannakusalaṃ paramakusalaṃ uttamapattipattaṃ samaṇaṃ ayojjha’’n (268-1.)
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		棟梁よ、私は、これら十の諸法を具えた人物を、善を成就した、最上の善ある、最高の利得を得た無敵の沙門として説くのです」
		268-4.
		Idamavoca bhagavā.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idam		代	代的	中	単	対	これ
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			avoca	vac	動	ア	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			bhagavā.		名	ant	男	単	主	世尊
		訳文
		世尊はこう仰った。
		268-5.
		Attamano pañcakaṅgo thapati bhagavato bhāsitaṃ abhinandīti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Attamano		形	a	男	単	主	適意の、悦意の
			pañcakaṅgo		名	a	男	単	主	人名、パンチャカンガ
			thapati		名	i	男	単	主	大工、棟梁
			bhagavato		名	ant	男	単	属	世尊
			bhāsitaṃ	bhāṣ	名過分	a	中	単	対	いった、言説、所説
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhinandī	abhi-nand	動	ア	能	単	三	歓喜する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		心に適ったパンチャカンガ棟梁は、世尊の所説に歓喜した。
		268-6.
		Samaṇamuṇḍikasuttaṃ niṭṭhitaṃ aṭṭhamaṃ.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Samaṇamuṇḍika		名	ā	女	依（属）		人名、サマナムンディカー
			suttaṃ	sīv	名	a	中	単	主	経、糸
			niṭṭhitaṃ	nih-sthā	過分	a	中	単	主	完了した、終わった
			aṭṭhamaṃ.		形	a	中	単	主	第八の
		訳文
		〔『中部』「中分五十篇」「遍歴行者品」〕第八〔経〕「サマナムンディカー経」おわり。
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