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		243-1.
		243. ‘‘Atthi kho, udāyi, aññe ca pañca dhammā yehi pañcahi dhammehi mamaṃ sāvakā sakkaronti garuṃ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṃ katvā upanissāya viharanti.
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			‘‘Atthi	as	動	現	能	単	三	ある、なる
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			aññe		形	代的	男	複	主	別の
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			pañca		数	特	‐	複	主	五
			dhammā	dhṛ	名	a	男中	複	主	法
			yehi		代	代的	男中	複	具	（関係代名詞）
			pañcahi		数	特	‐	複	具	五
			dhammehi	dhṛ	名	a	男中	複	具	法
			mamaṃ		代	代的	‐	単	与	私
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子、声聞
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sakkaronti	sat-kṛ	動	現	能	複	三	恭敬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			garuṃ		名形	u	男	単	対	重い、尊重
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			karonti	kṛ	動	現	能	複	三	なす
			mānenti	man　使	動	現	能	複	三	奉事する
			pūjenti,	pūj	動	現	能	複	三	供養する
			sakkatvā	sat-kṛ	動	連	‐	‐	‐	恭敬する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			garuṃ		名形	u	男	単	対	重い、尊重
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			katvā	kṛ	動	連	‐	‐	‐	なす
			upanissāya	upa-ni-śri	動	連	‐	‐	‐	接近して、近づいて
			viharanti.	vi-hṛ	動	現	能	複	三	住する
		訳文
		しかしウダーインよ、それら五つの諸法によって、弟子たちが私を恭敬し、尊重し、奉事し、供養し、恭敬し、尊重して、近づいて住するような、別の五つの諸法があります。
		243-2.
		Katame pañca?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Katame		形	代的	男	複	主	いずれの、どちらの
			pañca?		数	特	‐	複	主	五
		訳文
		いかなる五か。
		243-3.
		Idhudāyi, mamaṃ sāvakā adhisīle sambhāventi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Idha		不変	‐	‐	‐	‐	ここに、この世で、いま、さて
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			mamaṃ		代	代的	‐	単	与	私
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子、声聞
			adhisīle		名	a	中	単	処	増上戒
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhāventi –	saṃ-bhū　使	動	現	能	複	三	得る、達する、敬う
		訳文
		ここにウダーインよ、弟子たちは増上戒について私を敬います。
		243-4.
		‘sīlavā samaṇo gotamo paramena sīlakkhandhena samannāgato’ti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sīlavā		形	ant	男	単	主	戒ある、持戒の
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			paramena		形	a	男	単	具	最高の、最上の
			sīla		名	a	中	依（属）		戒
			khandhena		名	a	男	単	具	蘊、集まり
			samannāgato’	saṃ-anu-ā-gam	過分	a	男	単	主	具備した、具足の
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		『沙門ゴータマは持戒者であり、最上の戒蘊を具足している』と。
		243-5.
		Yampudāyi [yamudāyi (syā. ka.)], mamaṃ sāvakā adhisīle sambhāventi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udāyi, mamaṃ sāvakā adhisīle sambhāventi – (243-3.)
		訳文
		ウダーインよ、およそ弟子たちが増上戒について、
		メモ
		・訳を一部後ろへ。以下同様。
		243-6.
		‘sīlavā samaṇo gotamo paramena sīlakkhandhena samannāgato’ti, ayaṃ kho, udāyi, paṭhamo dhammo yena mamaṃ sāvakā sakkaronti garuṃ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṃ katvā upanissāya viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘sīlavā samaṇo gotamo paramena sīlakkhandhena samannāgato’ti, (243-4.)
			ayaṃ		代	代的	男	単	主	これ
			kho,		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			paṭhamo		形	a	男	単	主	第一の、最初の
			dhammo	dhṛ	名	a	男中	単	主	法
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			mamaṃ sāvakā sakkaronti garuṃ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṃ katvā upanissāya viharanti. (243-1.)
		訳文
		『沙門ゴータマは持戒者であり、最上の戒蘊を具足している』と私を敬う、そのこと。ウダーインよ、これが、それによって、弟子たちが私を恭敬し、尊重し、奉事し、供養し、恭敬し、尊重して、近づいて住するような、第一の法なのです。
		244-1.
		244. ‘‘Puna caparaṃ, udāyi, mamaṃ sāvakā abhikkante ñāṇadassane sambhāventi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna		不変	‐	‐	‐	‐	さらに、ふたたび
			ca		不変	‐	‐	‐	‐	と、また、そして、しかし
			aparaṃ,		形	代的	中	単	副対	後の、次の、他の、（副対で）さらに
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			mamaṃ		代	代的	‐	単	対	私
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子、声聞
			abhikkante	abhi-kram	過分	a	中	単	処	過ぎた、勝った、素晴らしい
			ñāṇa	jñā	名	a	中	持		智
			dassane	dṛś	名	a	中	単	処	見
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			sambhāventi –	saṃ-bhū　使	動	現	能	複	三	得る、達する、敬う
		訳文
		さらにまたウダーインよ、弟子たちは勝妙の智見について私を敬います。
		244-2.
		‘jānaṃyevāha samaṇo gotamo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jānaṃ		現分	ant	男	単	主	知る
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo –		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
		訳文
		『沙門ゴータマはまさに知者として言われる。
		244-3.
		jānāmīti, passaṃyevāha samaṇo gotamo –
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			jānāmī	jñā	動	現	能	単	一	知る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti,		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
			passaṃ	paś	現分	ant	男	単	主	見る
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			āha	ah	動	完	能	単	三	いう
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo –		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
		訳文
		―私は知っている―と。沙門ゴータマはまさに見者として言われる。
		244-4.
		passāmīti;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			passāmī	paś	動	現	能	単	一	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti;		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		―私は見ている―と。
		244-5.
		abhiññāya samaṇo gotamo dhammaṃ deseti no anabhiññāya;
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			abhiññāya	abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			samaṇo	śram	名	a	男	単	主	沙門
			gotamo		名	a	男	単	主	人名、ゴータマ
			dhammaṃ	dhṛ	名	a	男中	単	対	法
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			deseti	diś　使	動	現	能	単	三	示す
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			no		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			anabhiññāya;	an-abhi-jñā	動	連	‐	‐	‐	証知しない
		訳文
		沙門ゴータマは証知して法を教示している。証知せずしてではない。
		244-6.
		sanidānaṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti no anidānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sanidānaṃ	sa-ni-dā	名（形）	a	中	単	対	有因
			samaṇo gotamo dhammaṃ deseti no (244-5.)
			anidānaṃ;	a-ni-dā	形	a	男中	単	対	無因の
		訳文
		沙門ゴータマは有因の法を教示している。無因の〔法〕ではない。
		244-7.
		sappāṭihāriyaṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti no appāṭihāriya’nti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sappāṭihāriyaṃ	sa-prati-hṛ	形	a	男中	単	対	神変ある
			samaṇo gotamo dhammaṃ deseti no (244-5.)
			appāṭihāriya’n	a-prati-hṛ	形	a	男中	単	対	神変なき
			ti.		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		沙門ゴータマは神変ある法を教示している。神変なき〔法〕ではない』と。
		244-8.
		Yampudāyi, mamaṃ sāvakā abhikkante ñāṇadassane sambhāventi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udāyi, mamaṃ sāvakā abhikkante ñāṇadassane sambhāventi – (244-1.)
		訳文
		ウダーインよ、およそ弟子たちが勝妙の智見について、
		244-9.
		‘jānaṃyevāha samaṇo gotamo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘jānaṃyevāha samaṇo gotamo – (244-2.)
		訳文
		『沙門ゴータマはまさに知者として言われる。
		244-10.
		jānāmīti, passaṃyevāha samaṇo gotamo –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			jānāmīti, passaṃyevāha samaṇo gotamo – (244-3.)
		訳文
		―私は知っている―と。沙門ゴータマはまさに見者として言われる。
		244-11.
		passāmīti;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			passāmīti; (244-4.)
		訳文
		―私は見ている―と。
		244-12.
		abhiññāya samaṇo gotamo dhammaṃ deseti no anabhiññāya;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			abhiññāya samaṇo gotamo dhammaṃ deseti no anabhiññāya; (244-5.)
		訳文
		沙門ゴータマは証知して法を教示している。証知せずしてではない。
		244-13.
		sanidānaṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti no anidānaṃ;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sanidānaṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti no anidānaṃ; (244-6.)
		訳文
		沙門ゴータマは有因の法を教示している。無因の〔法〕ではない。
		244-14.
		sappāṭihāriyaṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti no appāṭihāriya’nti, ayaṃ kho, udāyi, dutiyo dhammo yena mamaṃ sāvakā sakkaronti garuṃ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṃ katvā upanissāya viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			sappāṭihāriyaṃ samaṇo gotamo dhammaṃ deseti no appāṭihāriya’nti, (244-7.)
			ayaṃ kho, udāyi, dutiyo dhammo yena mamaṃ sāvakā sakkaronti garuṃ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṃ katvā upanissāya viharanti. (243-6.)
			dutiyo		名形	a	男	単	主	第二の、伴侶
		訳文
		沙門ゴータマは神変ある法を教示している。神変なき〔法〕ではない』と私を敬う、そのこと。ウダーインよ、これが、それによって、弟子たちが私を恭敬し、尊重し、奉事し、供養し、恭敬し、尊重して、近づいて住するような、第二の法なのです。
		245-1.
		245. ‘‘Puna caparaṃ, udāyi, mamaṃ sāvakā adhipaññāya sambhāventi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, udāyi, mamaṃ sāvakā adhipaññāya sambhāventi – (244-1.)
			adhipaññāya	adhi-pra-jñā	名	ā	女	単	処	増上慧
		訳文
		さらにまたウダーインよ、弟子たちは増上慧について私を敬います。
		245-2.
		‘paññavā samaṇo gotamo paramena paññākkhandhena samannāgato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paññavā	pra-jñā	形	ant	男	単	主	有慧の
			samaṇo gotamo paramena paññākkhandhena samannāgato; (243-4.)
			paññā	pra-jñā	名	ā	女	依（属）		智慧
		訳文
		『沙門ゴータマは有慧者であり、最上の慧蘊を具足している。
		245-3.
		taṃ vata anāgataṃ vādapathaṃ na dakkhati, uppannaṃ vā parappavādaṃ na sahadhammena suniggahitaṃ niggaṇhissatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ		代	代的	中	単	副対	そして、それから
			vata		不変	‐	‐	‐	‐	じつに
			anāgataṃ	an-ā-gam	過分	a	男	単	対	未来の
			vāda	vad	名	a	男	依（属）		説、語、論
			pathaṃ	path	名	a	男	単	対	道　→語路、抗論
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			dakkhati,	dṛś	動	現	能	単	三	見る
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			uppannaṃ	ud-pad	過分	a	男	単	対	生起した、発生した
			vā		不変	‐	‐	‐	‐	あるいは
			para		形	代的	‐	依（具）		他の
			pavādaṃ		名	a	男	単	対	議論　→異論、論争、邪説
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			sahadhammena	saha-dhṛ	形	a	中	単	副具	同法の、如法の、理由ある
			suniggahitaṃ	su-ni-grah	過分	a	男	単	対	よく抑止された
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			niggaṇhissatī	ni-grah	動	未	能	単	三	抑止する、折伏する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti –		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		そして彼が将来の論の道筋を見ることがないとか、あるいは生じた異論を如法によく抑止することがないという、
		245-4.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			etaṃ		代	代的	中	単	主	これ
			ṭhānaṃ	sthā	名	a	中	単	主	場所、状態、理由、道理
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			vijjati’.	vid　受	動	現	能	単	三	見出される、存在する
		訳文
		この道理は、存在しない』〔と〕。
		245-5.
		Taṃ kiṃ maññasi, udāyi, api nu me sāvakā evaṃ jānantā evaṃ passantā antarantarā kathaṃ opāteyyu’’nti?
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Taṃ		代	代的	中	単	対	それ
			kiṃ		代	代的	中	単	副対	何、なぜ、いかに
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			maññasi,	man	動	現	能	単	二	考える
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			api		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			nu		不変	‐	‐	‐	‐	いったい、たぶん、〜かどうか、〜ではないか
			me		代	代的	‐	単	属	私
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子、声聞
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			jānantā	jñā	現分	ant	男	複	主	知る
			evaṃ		不変	‐	‐	‐	‐	このように、かくの如き
			passantā	paś	現分	ant	男	複	主	見る
			antarantarā		不変	‐	‐	‐	‐	ときに、しばしば／途中で？
			kathaṃ		名	ā	女	単	対	話、説、論
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			opāteyyu’’n	ava-pat　使	動	願	能	複	三	妨害する、破る、省略する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			ti?		不変	‐	‐	‐	‐	と、といって、かく、このように、ゆえに
		訳文
		ウダーインよ、これをどう考えますか。一体、私の弟子たちが、このように知り、このように見たならば、途中で論説を妨害するということがあるでしょうか」
		メモ
		・antarantarāは辞書類には「時に、しばしば」などとあるが、諸経の用例を見るにantarantareやantarantarenaに同じく「途中で」と解すべきもののようにも思われる。ここでもそのようにした。
		245-6.
		‘‘No hetaṃ, bhante’’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘No		不変	‐	‐	‐	‐	ない、否
			hi		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、なぜなら
			etaṃ,		代	代的	中	単	主	これ
			bhante’’.	bhū	名現分	ant（特）	男	単	呼	尊者よ、大徳よ
		訳文
		「尊者よ、それは否です」
		245-7.
		‘‘Na kho panāhaṃ, udāyi, sāvakesu anusāsaniṃ paccāsīsāmi [paccāsiṃsāmi (sī. syā. kaṃ. pī.)];
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Na		不変	‐	‐	‐	‐	ない
			kho		不変	‐	‐	‐	‐	じつに、たしかに
			pana		不変	‐	‐	‐	‐	また、しかし、しからば、しかも、しかるに、さて
			ahaṃ,		代	代的	‐	単	主	私
			udāyi,		名	in	男	単	呼	人名、ウダーイン
			sāvakesu	śru	名	a	男	複	処	弟子、声聞
			anusāsaniṃ	anu-śās	名	ī	女	単	対	教誡、教訓
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccāsīsāmi;	prati-ā-śaṃｓ	動	現	能	単	一	期待する
		訳文
		「しかるにウダーインよ、私が弟子たちに教誡を期待しているのではありません。
		245-8.
		aññadatthu mamayeva sāvakā anusāsaniṃ paccāsīsanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			aññadatthu		不変	‐	‐	‐	‐	何はともあれ、さもあらばあれ、必ずや
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			yeva		不変	‐	‐	‐	‐	まさに、のみ、じつに
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子、声聞
			anusāsaniṃ	anu-śās	名	ī	女	単	対	教誡、教訓
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			paccāsīsanti.	prati-ā-śaṃｓ	動	現	能	複	三	期待する
		訳文
		どうあれ、弟子たちが私の教誡を期待しているのです。
		メモ
		・有慧者である釈尊は一方的に教誡する側であるから、さきの六師外道のように説示を妨害されるようなことがない、という話なのであろう。
		245-9.
		‘‘Yampudāyi, mamaṃ sāvakā adhipaññāya sambhāventi –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			udāyi, mamaṃ sāvakā adhipaññāya sambhāventi – (245-1.)
		訳文
		ウダーインよ、およそ弟子たちが増上慧について、
		245-10.
		‘paññavā samaṇo gotamo paramena paññākkhandhena samannāgato;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘paññavā samaṇo gotamo paramena paññākkhandhena samannāgato; (245-2.)
		訳文
		『沙門ゴータマは有慧者であり、最上の慧蘊を具足している。
		245-11.
		taṃ vata anāgataṃ vādapathaṃ na dakkhati, uppannaṃ vā parappavādaṃ na sahadhammena niggahitaṃ niggaṇhissatīti –
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			taṃ vata anāgataṃ vādapathaṃ na dakkhati, uppannaṃ vā parappavādaṃ na sahadhammena niggahitaṃ niggaṇhissatīti – (245-3.)
			niggahitaṃ	ni-grah	過分	a	男	単	対	抑止された
		訳文
		そして彼が将来の論の道筋を見ることがないとか、あるいは生じた異論を如法に抑止することがないという、
		メモ
		・接頭辞suがなくなっている。
		245-12.
		netaṃ ṭhānaṃ vijjati’.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			netaṃ ṭhānaṃ vijjati’. (245-4.)
		訳文
		この道理は、存在しない』〔と〕私を敬う、そのこと。
		245-13.
		Ayaṃ kho, udāyi, tatiyo dhammo yena mamaṃ sāvakā sakkaronti garuṃ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṃ katvā upanissāya viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho, udāyi, tatiyo dhammo yena mamaṃ sāvakā sakkaronti garuṃ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṃ katvā upanissāya viharanti. (243-6.)
			tatiyo		形	a	男	単	主	第三の
		訳文
		ウダーインよ、これが、それによって、弟子たちが私を恭敬し、尊重し、奉事し、供養し、恭敬し、尊重して、近づいて住するような、第三の法なのです。
		246-1.
		246. ‘‘Puna caparaṃ, udāyi, mama sāvakā yena dukkhena dukkhotiṇṇā dukkhaparetā te maṃ upasaṅkamitvā dukkhaṃ ariyasaccaṃ pucchanti, tesāhaṃ dukkhaṃ ariyasaccaṃ puṭṭho byākaromi, tesāhaṃ cittaṃ ārādhemi pañhassa veyyākaraṇena;
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			‘‘Puna caparaṃ, udāyi, (244-1.)
			mama		代	代的	‐	単	属	私
			sāvakā	śru	名	a	男	複	主	弟子、声聞
			yena		代	代的	中	単	具	（関係代名詞）
			dukkhena		名形	a	中	単	具	苦
			dukkha		名形	a	中	依（具）		苦
			otiṇṇā	ava-tṛ	過分	a	男	複	主	入った、下った、陥った、悩まされた
			dukkha		名形	a	中	依（具）		苦
			paretā	parā-i	過分	a	男	複	主	打ち勝たれた、負けた
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			upasaṅkamitvā	upa-saṃ-kram	動	連	‐	‐	‐	近づく
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ		名	a	中	単	対	真理、諦
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			pucchanti,	prach	動	現	能	複	三	問う
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tesu		代	代的	男	複	処	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			dukkhaṃ		名形	a	中	単	対	苦
			ariya		名形	a	男	持		聖なる
			saccaṃ		名	a	中	単	対	真理、諦
			puṭṭho	prach	過分	a	男	単	主	問われた
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			byākaromi,	vi-ā-kṛ	動	現	能	単	一	解答する
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			tesu		代	代的	男	複	処	それら、彼ら
			ahaṃ		代	代的	‐	単	主	私
			cittaṃ	cit	名	a	中	単	対	心
			述語	語根	品詞	活用	態	数	人称	意味
			ārādhemi	ā-rādh　使	動	現	能	単	一	喜ばす
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			pañhassa		名	a	男	単	属	問い
			veyyākaraṇena;	vi-ā-kṛ	名	a	中	単	具	解答、授記
		訳文
		さらにまたウダーインよ、およそかの苦によって、苦に陥り、苦に打ち負かされた私の弟子たち、彼らは私に近づいて苦なる聖諦を問います。問われた私は彼らのうちで苦なる聖諦について解答します。私は彼らのうちで、問いへの解答によって心を喜ばせます。
		246-2.
		te maṃ dukkhasamudayaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			te		代	代的	男	複	主	それら、彼ら
			maṃ		代	代的	‐	単	対	私
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			samudayaṃ…	saṃ-ud-i	名	a	男	単	対	集、生起、原因
		訳文
		彼らは私に苦の集（生起）なる……
		246-3.
		dukkhanirodhaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodhaṃ…	ni-rudh　受	名	a	男	単	対	滅
		訳文
		彼らは私に苦の滅なる……
		246-4.
		dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ ariyasaccaṃ pucchanti, tesāhaṃ dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ ariyasaccaṃ puṭṭho byākaromi, tesāhaṃ cittaṃ ārādhemi pañhassa veyyākaraṇena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkha		名形	a	中	依（属）		苦
			nirodha		名	a	男	依（対）		滅
			gāminiṃ	gam	名形	in	男→女	単	対	行かせる、導く
			paṭipadaṃ	prati-pad	名	ā	女	単	対	道
			ariyasaccaṃ pucchanti, tesāhaṃ dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ ariyasaccaṃ puṭṭho byākaromi, tesāhaṃ cittaṃ ārādhemi pañhassa veyyākaraṇena. (246-1.)
		訳文
		苦の滅に至る道なる聖諦を問います。問われた私は彼らのうちで苦の滅に至る道なる聖諦について解答します。私は彼らのうちで、問いへの解答によって心を喜ばせます。
		246-5.
		Yampudāyi, mama sāvakā yena dukkhena dukkhotiṇṇā dukkhaparetā te maṃ upasaṅkamitvā dukkhaṃ ariyasaccaṃ pucchanti, tesāhaṃ dukkhaṃ ariyasaccaṃ puṭṭho byākaromi, tesāhaṃ cittaṃ ārādhemi pañhassa veyyākaraṇena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Yam		代	代的	中	単	主	（関係代名詞）
			pi		不変	‐	‐	‐	‐	〜もまた、けれども、たとえ
			mama sāvakā yena dukkhena dukkhotiṇṇā dukkhaparetā te maṃ upasaṅkamitvā dukkhaṃ ariyasaccaṃ pucchanti, tesāhaṃ dukkhaṃ ariyasaccaṃ puṭṭho byākaromi, tesāhaṃ cittaṃ ārādhemi pañhassa veyyākaraṇena. (246-1.)
		訳文
		ウダーインよ、およそかの苦によって、苦に陥り、苦に打ち負かされた私の弟子たち、彼らは私に近づいて苦なる聖諦を問います。問われた私は彼らのうちで苦なる聖諦について解答します。私は彼らのうちで、問いへの解答によって心を喜ばせます。
		246-6.
		Te maṃ dukkhasamudayaṃ …
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Te maṃ dukkhasamudayaṃ … (246-2.)
		訳文
		彼らは私に苦の集（生起）なる……
		246-7.
		dukkhanirodhaṃ…
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhanirodhaṃ… (246-3.)
		訳文
		彼らは私に苦の滅なる……
		246-8.
		dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ ariyasaccaṃ pucchanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ ariyasaccaṃ pucchanti. (246-4.)
		訳文
		苦の滅に至る道なる聖諦を問います。
		246-9.
		Tesāhaṃ dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ ariyasaccaṃ puṭṭho byākaromi.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesāhaṃ dukkhanirodhagāminiṃ paṭipadaṃ ariyasaccaṃ puṭṭho byākaromi. (246-4.)
		訳文
		問われた私は彼らのうちで苦の滅に至る道なる聖諦について解答します。
		246-10.
		Tesāhaṃ cittaṃ ārādhemi pañhassa veyyākaraṇena.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Tesāhaṃ cittaṃ ārādhemi pañhassa veyyākaraṇena. (246-4.)
		訳文
		苦の滅に至る道なる聖諦を問います。問われた私は彼らのうちで苦の滅に至る道なる聖諦について解答します。私は彼らのうちで、問いへの解答によって心を喜ばせます。
		246-11.
		Ayaṃ kho, udāyi, catuttho dhammo yena mamaṃ sāvakā sakkaronti garuṃ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṃ katvā upanissāya viharanti.
			語	語根	品詞	語基	性	数	格	意味
			Ayaṃ kho, udāyi, catuttho dhammo yena mamaṃ sāvakā sakkaronti garuṃ karonti mānenti pūjenti, sakkatvā garuṃ katvā upanissāya viharanti. (243-6.)
			catuttho		形	a	男	単	主	第四の
		訳文
		ウダーインよ、これが、それによって、弟子たちが私を恭敬し、尊重し、奉事し、供養し、恭敬し、尊重して、近づいて住するような、第四の法なのです。
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